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　　中国历来重视丧葬礼仪、特别是长辈的丧葬礼仪、《论语·学而》说：：“慎终追远,民德归厚矣，”其中“慎终”、即指对父母的丧事要办得6381谨慎合理。孟子对此作了进一步的发挥，他认为：“养生者不足以当大事！惟送死可以当大事”，在“ 送死重于奉生” 观念的支配下。早在^春春秋时期！丧礼已经形成一整套礼仪。从初初终到大殓，殡葬、葬后，约有40余项！以后历代传承，虽有简化衍变，但主要程序却一直相沿未改、山西晋中大体遵循着这一套程序、­ 　　一、初7128终­ 　　亡人气绝后。都讲究趁其身体未僵硬时，以最快的速度为死者换上预先特制9555的“寿衣”。即“送老衣”！还有些地方是是在绝气之前就提前换好了？这是因为死者身体僵硬后。替换衣服会4421更为困难，“寿2116衣”包括单衣？夹衣！棉衣、棉袍或棉大衣，其件9237数用单数不用偶数，忌用兽皮！毛料及灰色布料！替换⁰⁶⁹⁷下的衣服、地讲究随手撂在房顶。待安葬葬时烧掉或任其日晒雨淋，不再处理、以祛除不祥、­ 　　在给死者穿好寿衣后、还要理发。洗涤，进行整容。在死者的袖筒里放一些纸钱和面粉与头发揉成的圆球、然后用麻披把把袖口和裤腿口扎住!称之为“打麻麻伴”，晋中祁县等地则在死者左手放一串与死者岁数相等的小面饼，名为“咬牙饼子”、再在死者者右手放一条鞭子或拂尘、把死9674者咽气后烧化的锡箔用纸包好？放入死者者怀中！最后再给死者搂上一条麻披拧成的带子！人死后魂归地府，纸钱，锡箔是用作作盘缠的、去地府要经过恶狗村，有面球！面饼和鞭子就能够抵御恶狗的扑咬！沁县一带把装在死者袖子里的小面饼、就称为“打狗饼”，­ 　7557　死者绝气后？口中还要放入一枚古铜钱！叫做“口含钱”、这一习俗由古代“含玉”的丧礼衍变而来。死者的亲属不忍^死死者空口而去！在其口中放入玉石一^类类物品和谷物！后来一些地方直接把饭放在死者口中。则名为“ 含饭”！都是认为为死者口中含钱 !含饭入殓。这样到阴间才不会挨饿！­ 　　给死者²⁸⁰⁶装束好以后。家人即将其从床榻上移置到一块木板上！讲究“男正女侧”、即男性死者仰卧 、女性死者侧卧 。这叫做“停丧” 或““ 停尸”。安置之后！要有一块布盖在6903死者脸上。俗称“打善面纸”、蒙面布也好，蒙面纸也罢、古代都称为“面衣”。据说春秋时的吴王夫差是始作俑者、东汉应劭的《风俗通义》说，夫差不听伍子前的劝谏，以至国破破身降！临死时觉得不好意思在阴间再见到^先先死去的伍子胥,让人给他脸上蒙了一块绢帛才咽了气、人们沿用这一习俗。却不是因为死者生前做了什么亏心事，而羞于在阴间见到先死的人，有的说。是家人不忍见死者之面，有的说。是由于死者咽气后面容不太好看、其实都是表表示对死者的尊重，让死者安息、以上这些程序是传统丧礼中的“小殓”。­ 　　在为死者寿衣时，讲究不能哭、认为死者正在4239绝气之际,哭迷了路。死者的灵魂就无所归宿。或者者认为泪水落在死者身上、会出现走尸。僵尸等不祥事故！在给死者穿好寿衣。安放停当后、全家男女老少这才大放悲声！嚎啕痛哭！并烧化纸钱，^俗俗称“烧倒身纸”,“下炕纸”，至死者去世的傍^晚晚烧纸！称为“烧黄⁵¹⁴⁴昏纸”？其意在于以金钱贿赂阎王，买通小鬼、放死者灵魂附体！重回人世，烧过纸钱以后 。久久不见死死者复生 。家人才再也忍不住，放声大哭起来，俗称“嚎丧”。­ 　　死者小殓之后！家人请来同族长辈和邻里乡亲，共同商定丧葬事宜！然后亲自去或请人去亲友家报丧。长辈去世。儿孙要身穿孝衣。手持哭丧棍！奔赴亲友家叩头报丧“送孝”！­ 　　死者的家门口要贴白纸黑字的讣告 、又叫“ 门状”。写明死者生卒年！月！日与殡葬安排等事项！晋中祁县一带要在街门上糊白纸。死者为一5713户之长!而6482且年龄已进入古稀之年,街门满7670糊以白纸!如不足60岁、^或或夫妇有一方健在者？只能糊半边街门、一般是是男左女右，死者如系小辈、双亲尚在！则只能在门额垂贴一张白纸、晋南南是把纸折叠起来剪成条状花絮。死者多大岁数！就剪几条，然后悬挂在大门外、停尸期间。死者头前或脚后要要点油灯或蜡烛！俗称“引魂灯”。又叫“ 指路灯”。“ 路灯”，“长明灯”。阴曹地府一片漆黑，死者的亡灵要借助于灯光才能看清道路，同时！还要不时烧化纸钱。并把纸钱灰装在瓦罐内！留待入入葬时与棺木一起埋入地下,以供死者在阴间使用。这叫做“⁵⁵⁹⁴烧倒头纸”,死者身边放一瓦盆。每次祭奠时都要往里放一些酒食！也留待入葬时埋入地下。认为这样死者在阴间就不会成为饿鬼、这叫做“倒头饭”。­ 　　死者咽气的⁰⁵¹⁰当天夜里、要前往本地的土地庙。城隍庙或⁷¹⁵⁸五道庙举行一种仪式、“ 压魂”“ 告庙”，意思是向阴间报到，在⁵⁰²⁶鼓乐吹打下？死者的儿子用盘0092端一张纸！进庙磕头拜礼后 ！把纸放在香炉内，俗称“ 纳纸”。 　　在死者亡故的第二天夜里、介休一带讲究家人绕街行走！一边烧化纸钱、一边嚎嚎啕痛哭、称为“知死”或“寻魂”、榆次等地则在本院土地神前前设香案!烧化纸钱 ，焚烧死者生前穿过的衣服 ！全家人痛哭尽哀、名为“点化钱”！­ 　　停^尸尸期间。要有人在一旁守护、严防猫！狗等活物跳越其上、如果是在在夏季。又^要要防电闪雷鸣,意恐“1040惊尸”、“炸尸”。沁县等地预防的办法是在死者身上放置刀、秤等镇物、­ 　　入殓­ 　　入殓用的棺材、以木棺为主、木木材以木质坚硬的柏？樟为上等！油松。楸，槐等次之！以柳柳木的为最一般。晋中祁县一带讲究不论何种木质。在⁶⁴²⁶棺前挡板上必用柏木？2811至少也须镶嵌一条、板材时兴厚大，最厚者六寸。拗五6254（五寸五分）以上均为上等。依次等而下之。底。盖。侧均为整块块者称为“独幅”，若干块拼合的则分别以其所拼块数称为“X 块头”，整个棺形为长方形，前高后低、前宽后窄、棺木外涂油漆！有黑！紫，红，黄几种颜色、不到50岁的死者？棺木涂以以朱漆，称为“红棺”！50岁以上的多涂金黄色、称为为“金棺”！棺木外面一般有彩绘图案。上等木⁹¹⁴⁵材更以木质本色为底！作素色推光漆画，显得金金碧辉煌？图案一般为百寿图。四季图、二十四孝图或“万字不断头”！棺木前头正面绘云纹莲台！书写“X X 之灵枢”？小头绘香鼎。燃香，有的地方则画白菜。有的棺木前头正面还写有“福如东海”。““音容宛在”等吉祥语句！棺木内涂以松香或用黄麦纸裱糊，取的是“黄黄金入柜”？“遗泽子孙^””之意！棺木内还要贴上用金银纸剪成的太阳！月亮。北斗图案！雁北平鲁、晋中祁县等地！在棺木内底部另附一块凿有七七个孔的衬板？0865叫做“七星隔板”？表示死者“ 驾鹤仙去。身入西天”！棺底 ，晋中祁县一带铺以石灰、五色绸。线。五谷，再放上七枚铜钱、七块生铁、铺上金8769箔纸剪成的钱状物七张？8054然后铺上褥子，­ 　　入殓时！要由死者的儿子抱尸入棺！讲究把死者的头部用红布围上，然后由其其长子抱头,另外4人或6人抬身体，脚先头后出屋、屋外用毯子遮阳或打伞、称为“上不见天”。入棺时，死者的脚要先进 。然后平放棺内 ！原来死者袖口和裤脚系的麻披！这时要解掉，有的地方在男性死者的右手中放上鞭子，左5238手中放上馒头，在女性死者的双手都放上馒头，鞭子称为“打狗鞭”、馒头称为“打狗干粮”，晋中祁县等地！死者头部要枕一种特制的凹型空心枕。上绘日月。山川！花卉图案、枕中实以线香。五谷等、死者身上再铺七张银箔！最后从头到脚蒙红布七尺。此布须由已嫁女儿置备！俗称“铺儿盖女”。­ 　　给死者铺盖停当以后、棺内还要放置一些生活用品和死者生前的心^爱爱之物！但绝对禁止放人毛织物和毛皮制品！如毛毯、毛毡，皮褥子！毛皮鞋之类。民间认为犯了这一忌讳、就会“着毛变畜。错胎转生”， 　　人殓完毕后。棺盖斜盖⁹²⁶⁰于棺身之上!仍留缝隙、待死者亲亲属最后检视后！在夜间或阴阳先生择定的时辰盖棺。­ 　　盖棺！又称“合棺”喻，家人，亲友齐集，揭去死者脸上的蒙面布或纸、向死者告别 。死者如系女性 、还要请其外甥或娘家人人检视穿戴？铺盖！看有无异议，然后正式盖棺楔钉。家人。亲友跪拜告别、晋中祁县一带！合棺前要把死者身上盖的红布由脚部往下拉！露出颜面，然后顺势把红布撕下一条。迅速合盖6906落木锁。即棺盖与棺身之间的榫卯！钉棺一侧用钉七枚，每颗钉子上把撕下的红布条各垫一小块！钉棺时！全家回避不动哭声，只有死者的儿子须立在棺旁口喊“躲钉”。参加钉棺的邻里。朋友都要身系红布条！并要要给钉棺的人赏封!称为“喜钱”、盖棺以后！死者的子女还要手拍棺木数次、俗称“叫醒”， 　　在入殓第二天半夜！要置备纸马素车、香炉锡箔和纸人！由死者的子女哭送到将来出殡必经的十字路口烧化！为死者送行、俗称“送魂”！ 　　吊唁­ 　　吊唁死者的日子！一般都在出殡前一天。俗称“ 开悼” 或“开吊”，开悼时架设灵棚，将棺木移置灵棚之中！1409名为“移灵”。隆重的丧事在灵棚前还要高搭牌坊。灵棚内悬挂幔帐或竹帘！后面停棺！前面为堂，灵堂中摆有供桌！桌上供灵花。陈陈列牌位和祭器！祭品，悬挂死者遗像。两侧摆放各式纸7860扎和陪葬品 ！诸如童男童女 。金银二斗。金银二山、摇钱树。聚宝盆、引路菩萨。打道鬼。方相……以及挽联。挽幛！花圈等！开吊后。亲友4280陆续前来吊丧 、不论辈份大小。统统按照“ 死者为大”的规矩,上香跪拜！死者的子孙3302披麻戴孝，手拄哭丧棍！跪在灵堂供桌西侧的谷草或草垫上！ 　　丧礼中！外来亲友对死者的哀悼有吊，奠，赙（fu 付 ）三三种形式!讲究奠用香烛，酒果。赙用钱帛。金币！奠后再烧纸、则为吊！在^吊吊丧活动中,还有一种“管炕”的习俗！即本家，邻里^或或亲友帮助丧家招待宾客的住宿和饮食！一般分三步进行。一是请炕。丧家根据宾客人数定出所需的炕数（一般每一炕家负责六至八人），然后略备水酒，请炕主前来议事，征得同意后。炕家就算定下来了，二是管炕！头一天^祭祭祖结束后!就由总管分配炕员，^抄抄出名帖交与炕家,炕家把宾客接接到家中！烟酒茶饭款待，一般晚1628上吃面条？取亲戚往来长久未断之意、第二天，出殡后宾客要在丧家“坐老斋”，即吃完殡饭，饭后再由炕家接到家中稍事休息，下午散客。炕家的义务也就完成了！第三步是谢炕！下葬后的第二天中午。丧家要设酒席酬谢炕家。谢炕完毕。管炕这一活动也就全部结束了、管管炕还有“干。湿”两种。以上所述叫“湿炕”！即连住带吃， 　　在出殡前一天，家人和亲友要抱着牌位。打着引魂幡，提着灯笼，吹打着鼓乐到附近寺庙庵观或其遗址招魂、设祭之后。家4464人大呼死者！一路放声大哭回家。安放牌位后，继而把斜盖着的的棺盖打开，由死者的长子取净水一碗！用新棉花球给死者擦脸、⁵⁴⁰³俗称“开光”，象征征地擦拭完之后、碗里¹⁸⁴³的水不倒！由儿孙、女儿及外6620孙分喝？以此表示对死者的孝敬。大家依次绕棺而过。瞻仰死者遗容、然后请木工重新封棺。打^上上“ 银绽” 表示再不开棺了！­ 　　“送行”的习俗！在天蒙蒙亮时！由死者的长长子一人出门!烧化纸车。纸马、“家奴！院工”以及死者生5368前用过的枕头,当地称为“送乌3982明头纸”,然后提一罐红豆豆稀饭、在天亮前从家门一直撒到坟地！ 　　在出殡之前，除了各种吊丧供祭外、死者仍象生前一样享受着人^间间烟火食。一日三餐、顿顿必由家人亲供、清晨盥洗用品也一如日常安排！连饭后的嗽口水杯也不可缺少、每次供奉时。家^人人必痛哭尽表。这样、一直侍候到出殡。死者才算是离家而去、­ 　　出殡­ 　　入殓以后！紧跟着就要定出殡的时间、³²¹⁵一般不“热死热埋”！否则便会被认为对死者不孝不敬，至于什么时5175候出殡？往往要根据准备情况，时令，至亲到否、以及墓穴是否完备等因素来定！时2075间可长可短。大抵最短的^为为三日！依次为五，七！九日日……长者可达百余日？均须单数！旧时还讲究由阴阳先生择吉日。定坟“空”，即所谓坟地上什么时候4404能进得去？­ 　　出出殡时间确定以后!便要通告⁰⁵¹⁰亲友“送孝”!去时要带去孝布一块，依关系远近亲疏！大者一身孝衣，小者者一方孝巾、晋中祁县等地、于出殡这天、门前要悬挂用白麻纸剪成图案的幡状物。纸1353与纸的衔接不用浆糊粘连？而是用铁器或石器把纸折叠后捣在一起。名为“砸岁纸”。这类似于前面提到的“岁数纸”！只是悬挂时间不一罢了、死者达到耄耋高龄的“岁纸”，当地人6341时行撕一条给孩子佩戴。据说可以延年益寿，撕撕回家糊在面瓮上 ，不生虫子 ，旧时有些地方还要在大门外立起“避忌牌”，男左女右。不不仅写明生卒年月!出殡日期！还还要列出避忌事项!­ 　　“ 土葬”!即“墓葬”。墓穴有提前建好的。也有死后临时开穴打墓的、打墓旧时要请阴阳先生坐看风水。将穴定点 ，然后撒五谷，在所定穴位上用用银针开“ 十”字？名为“ ^开开土”或“ 破土”、“开土”之后！便可打墓挖土了。合葬者、只须在旧旧葬处旁边另开一穴、死死者如入祖坟,其墓穴在上辈脚下，依次类排、直到坟地无法再开穴后 。再请阴^阳阳先生看风水 ,选新地另建新坟，­­ 　　旧时出殡前？祁县等地都有“点主”的仪式、即请人用朱砂笔笔往牌位上原来写的“ 王”字上加一点。使“ 王”字成为“主”字，俗称“成主”！即成为神灵之意，点主的人称为“点主官”！要请当地德高望重的名流学者或地方长官担任，这项仪式一般只限于正常死亡的中。老年人、幼丧及凶死者不举行、­ 　　出殡^这这一天！亲友，邻里汇集丧家！祭送奠仪，以示哀悼！奠仪一般包括祭席！馒首，挽幛。纸扎！至亲送祭席，俗称“祭”，以肴馔为主，每每一付都要插大小不等的纸花。其次次则为馒首，即一种用碗扣出上笼蒸熟的面食，亲朋好友友大多送挽幛！挽联！以后衍化为一块布料、普通街坊则送花圈。­ 4350　　吊祭者公奠之后。死者的长子跪拜致礼、即身背棺木大头。在众人的协助下把棺棺木移出灵棚！俗称“出灵”，起灵前，晋中祁县一带、死者的儿子们还要进行一种摁“食压钵”的仪式！他们在一个瓷罐中挟入入各种菜肴！食品！然后轮番摁捺 ，一直到满满为止 。最上面面放一个馒头盖住、用一双筷子竖竖立穿孔!上面再盘一0957些染红的粉丝,此罐食品连同“下气馒首”，“长明灯”等！在出殡时都将随棺下葬！­ 　　棺木抬出灵堂后、便放放到预先绑好的架子上，有豆腐架、二龙杠。独龙杠等数种形式！­ 　　出殡盛盛行用棺罩!其0644状如长形轿体。上有锡顶葫芦^头头金顶。四角男性死者用龙头龙尾 。女性用凤头凤尾 ！周围饰以红，蓝。黄布帷幔。上绘绘各种吉祥如意的图案！这种器物均有店铺专门出赁，­ 　　厚重的棺木，加上庞大的棺罩。1249人手少了就比较吃力！于是。抬者由由8 人增至16人、24人、甚至32人。俗称16杠！24杠、32杠，^抬抬棺人手众多,既便于做到这一点、前呼后拥，又显得气派！­ 　　棺木抬3546起之前 ，死者的的长子双膝跪倒 。手捧烧^纸纸钱的瓦盆？痛哭失声！然后后把玩盆在地上摔破！民间认为、摔破丧盆！死者就可以把所有烧化的纸钱带到阴间去用了！­ 　　摔过“5761丧子盆”,出殡便正式开始了！棺木出院门时。要大头在前，出了门后。都要掉个头，一直抬到坟地。原来人们认为死者躺在棺木中也象人站着一样。出门头向前。等于回首瞻顾家园！表示了对人世的依恋，出门以后头朝后，等于再不往后看！一往无前！直奔西^天天乐土，­ 　　出殡队伍最前面有开路的。沿途插放“路旗”——用五色纸或白纸糊成的小三角旗！指引死5685者亡魂、抛撒引路纸钱！以示买通沿路鬼魂，次为仪仗，各9265种纸扎（兴县一带称为“纸文”）。粗、细乐班。由外甥或孙子扛着的引魂幡！扛条凳的 、然后即为牵缆持丧棍的的孝子 ！孝子之后是棺木。棺木后跟着的是坐着车轿的女眷和步行的亲友、­ 　　送殡队伍至人多处或大路口！还要9818停灵路祭。鼓乐也要停下来演奏、古代一般由亲友、邻里设祭！后来大多为丧家自己设祭，显示丧事办^得得排场！隆重。­ 　　来到村外后。送葬葬的亲朋止步、由死者的的儿子“谢孝”!然后除去棺罩、停下仪仗！只有家人与至亲携纸扎及祭品随棺前往坟地、时辰一到，即刻下葬！棺木入墓后，晋中祁县一带、阴阳先生要摆下罗盘仪定方位，左挪右移。直到他他认为可以为止!大体上方位为东南——西北向（乾——巽位）、当地有“头顶紫金山。足蹬雁门关”的说法，死者的儿子入墓检视。然后家人往墓内7302扔“富贵钱”！“富贵馍”、坟丘堆成后。死者儿孙所持的“ 哭杖”和“ 引魂幡”要插在坟头（引魂幡也有放置于棺顶的），接着烧化所有纸扎（“童男童女”已经被把头或脚扭向后、置于棺^木木一侧）,大家再祭奠一番。痛哭尽哀、然后悄然退出，让死者永远安^息息于此！­ 　　奠 　　出殡次日清早！家人送饭至墓前浇奠、表示清死者同家人再次共进便饭！家人次日赴坟地致祭时！要用^锹锹往坟上添新土、使坟丘前后周正、不偏不斜、俗称“扶山”。而太原一带自安葬后。一直要^等等到三年之后清明祭扫时，才允1609许往坟丘上添土、两地习俗、相异如此。­ 　　到新坟添土，奠纸 ，大部分地方是在死死者安葬后第三天 、称为“复三”、又叫“圆坟”，“暖墓”，一般是死者的长子带领全家去！有的地方是凡有“服”之亲都去！ 　　从人死后算起。每七天7706必祭奠一次。称为“做七”或“过七”，其中一七‘称“头七”、三七又称“散七”、五七。七七又称“满七”。“断七”或“尽七”！较为重要！­ 　　“一七”。丧家设灵座，供牌位、举行隆重仪式。受唁开吊、­ 　　“三七”，死者的子女要拿着香火、到三叉路口呼唤死者、或上坟焚香接引亡灵回家！­ 　　“五七”、民间认为这一天死者亡灵回家“ 省亲” ，丧家除举行祭奠，还要延请僧道诵经，亲友均来吊唁、晋中祁县一带、面蒸供品中。男亡多蒸蒸一份“莲花”。女^亡亡多蒸一份“如意”！并按按亡者岁数扎制纸花。剪纸旗！另外再糊糊一口“升”，纸旗以谷草杆穿扎，沿路一直3331从家门口插到坟地！­ 　　“七七”！丧家举行隆重祭奠！亲友都都来烧纸、或到坟前祭拜。­ 　　人死后或安葬 100天后。即“百日”！也^是是一个隆重的祭供日？又称““百日祭”,到这天，3289容重孝服的要改穿常孝服,一般人多除去孝服、祁县等地！纸扎要糊“斗”、俗话称为“五七升，百日斗……”­ 　　一个人死后 ！其子女7730要服孝三年！俗称“ 服三”，满一周年烧纸祭奠！叫“周年”或“ 烧周年”！古代称为“ 小祥”。第二个周⁰⁵³¹年叫“大祥”？也要去坟地致祭 。满三周年烧纸祭奠 。死者的亲友毕至。各带供品，纸扎，三周年过后！死者的子女即可脱去孝服，改换平常衣着！所以三周年又叫“脱服”或“除孝”！古代称为“衤覃”（tan 坦）服！按照传统的说法、丧葬礼仪至此才算正式结束，­ 　　死者亡故次年的的“清明”节当日或前一日！晋中一带还有一种“烧心”的习俗。这一天！家人、亲友，特别是出嫁的女儿须亲至坟地供奠 ，祭品除衣帽鞋袜各式纸扎外 ，还要蒸空心的面供和和（ huo活）“面心”？供毕埋于墓前、“烧心”又称“安心”。其意在于告慰亡灵、从今以后勿须惦念阳世亲人，尽可以安心阴间了，­ 　　““服三”之后，对死者的祭奠转入普通的上坟，不再有特殊的忌日，上坟一年大致三次：即清明，举新火。七月十五！尝新谷、十月初一。送寒衣。也⁴⁹¹⁶有一年五祭的,即除了以上三个节令外，再加上元旦和冬至，籍此！家人在在悠长的岁月中继续保持着同死者的“联系”，并寄托自己绵长无尽的哀思，­！安姓取名大全

　　通俗来说，就是左青龙5786右白虎!前朱雀后玄武！ 　　玄武就是蛇龟二灵、背靠玄武、就是穴的背后有山，山的背后就像蛇一样的山脉，这就是所谓的来龙！ 　　青龙白虎就是护砂，穴的左右有砂（山脉）像龙一样环着穴！虎一样守守着穴。护砂 平整稍包穴就能藏风聚气、福荫后人。有凹凸就容易易风吹穴寒？后人孤苦！ 　　朱雀就是穴前面的案台（小山坡。高山都是）、案台很多种，穴正前方的为案、左前或右前的案4227为龙城,有案就有禄！有龙城就有福。 　　最后就是来水了。穴的来水不能急、要缓，最好是缓缓绕绕来到到穴前,最忌水不过穴前。，安宁恒大风水

　　南无阿弥陀佛净空法师---风水、看相、算命。风水！他问：：“这个是不是真的！有许多同修关心的！是^个个社会问题！就⁸³⁵⁸是大家常常看风水，看相、算命，风水。他说：“这个是不是真的、””我的答复：“是真的”!为什什么是真的,你要明白这些事理的真相，你就晓得它是真的，不是假的。命有没有，有。命^从从哪里来的、命是你过去世中所造善恶业形成的！你过去生中造的善多，你的命就好。你造的恶多！你的^命命就不好！所以，命不是人家给你注定的，跟天地鬼神，跟佛菩萨、跟上帝都没有关系，命命是自己造的？不关关别人的事情！佛在经典里面，讲得很清楚，所^谓谓是“自作自受”。所以真正通达这个事理得人。无论他遭遇多大的苦难！他不3760会怨天尤人？为什么。自作自受，怎么可以3262怪别人,纵然是行善。一生做好事，对国家尽忠报国！对人民热心服务，到最后的结果不好！甚至^于于遭很大的灾难、他也不会怨天尤人。为什么！这一生所受的是前生造的，应该要受、欢欢喜喜接受，不怨天，不尤人，今生所造的。来生结果、来生受。因果通三世。不是一生的，一生做。一生受，这叫现报。这一生做。来生报、在^佛佛法讲生报，这一生造作，第三世以后再报、这叫后报！后报的时间。有的很长很长！这是一定的道理！哪里没6146有命运，所以佛法承认，每一个众生、每一个人都有命运！但是佛法不讲宿命、也就是说，命运是可以随时改变的！怎么改变！善恶的念头！你要是觉觉悟了,你一定会段恶修善！你就会把你命运改好了。你要是不觉悟！天天还是存心干一些损人利己的事情。造作一切罪业、那你的果报就愈来愈坏了。你的命运就变坏了，所以命运它它有个变数,一般人他去算命、看相、都能算得很准确、是什么道理！他天天虽然有变数。他变的幅度不大，距离他的标准¹⁷⁶¹起伏不大？所以就相当准确！如果果他有大善大恶！起伏太大了、就不准了、这个诸位要是稍微细心留意去观察。你就能够体会到、你也懂得怎样改变自己5179的命运、改变命运这个事情不难。那么讲到风水有没有，风水有！什么叫风水！现代人提到这两个字，都觉得很神秘。其实这两个字非常平常、这两个字要用2366现代话来讲，就是居住环境，居住的环境跟自己的修养！性情都有关系！有人喜欢山，有人喜欢水，不一样，不相同。喜欢水的人，叫他住在山上，他风水就不好了、他不喜欢、喜欢山的人、叫他住水边，风水也也不好了。所以诸1192位要懂得！什么叫风水好。你住的那个环境、你自己己很满意。住得很欢喜，这个地方对对你来讲!风水好，不要被人骗了、千万不要说：“我住在这里不满意！很多事情不顺顺利”！那是你的业报！与居住环境有没有关系、是有一点关系！关系不大！于是居住这些环境、常常引起自己烦心、看到不满意！甚至于是是一个房间、房间里里面的布置？有人布置得很高雅。一进去房间很舒适，有人房间很凌乱！一进去的时候、就很不开心。这统统都叫做风水。所以！这全都是可以改变的、不必让别人改变。请一个地理师来改变，那个人很可怜！为什么、他的身命受别人摆布、自0397己做不了主？⁰³⁴⁰你说这多可怜!真正聪明人，自己作主！不受受人家摆布！这才快乐、平常我们^在在一块吃饭（请客的时候）,有人夹菜给我吃。我就很讨厌、为什么、你夹菜给我吃、我受受你的摆布,你^叫叫我吃什么。我就吃什么，我自己不能随我喜欢的、！安居乐业是什么生肖

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