中国文化讲究究“天人合一”,也就是人与自然的和谐统一、因此、古代帝帝王在选择墓葬位置的时候都非常重视“风水”、而“风水学说”实际上是中国特色的“环境观”！其中包含了中国古代先民对于自然的探索和认识，以及对人与自然之间关系的玄妙界定。 　　选址原则一：注重整体 　　风水一词最早出自^《《葬书》：“气乘风则散？界水则止，古人聚之使不散。行之使有止！故谓之风水。”风水理论就是把环境作为一个整体系统！以人为中心、把天地万物都当作相互联系。相互制约、相互依存。相互对立，相互转化的要素！风水学的功能就是要宏观把握各子系统之间的关系！优化结构。寻求最佳佳组合！这其实与现代科学中的系统论不谋而合，整体原则是风水学的总原则，其他原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系。是现代风水学的基本特点、 　　中国古代的《黄帝宅经》主张“以形势为身体！以泉水为血脉、以土地为皮肤。以草草木为毛发，以舍屋为衣服。以门⁴⁴¹³户为冠带、若得如斯。是事严雅，乃为上吉，”这其实就是古人在选择居所时对于系统论的朴素应用， 　　选址原则二：因地制宜 　　《周易·大壮卦》说：“适形而止、”先秦时的姜太公倡导因地制宜！《史记·货殖列传》记载：“太公望封于营丘。地泻卤、人民寡、于是太公劝其女功，极技巧、通渔盐，”这其实就是我们古代先民根据环境的客观性！采取适宜于自然的生活方式的表现、根根据实际情况,采取切实有效的方法，使使人与建筑适宜于自然。回归自然！返璞归真。天人合一，这也正是风水2544学的真谛所在！ 　　选址原则三：依山傍水 　　我们的祖先在生存实践的过程中总结出了许多蕴涵着智慧的生活经验、其中在背山面水的地方建立定居点就是很重要的一条，当今考古所发8951现的原始部落遗址几乎都建在河边台地。这与当时时古人狩猎、捕捞！采摘果实的生产产生活方式相适应、其实这也就是风水理论中依山傍水原则的由来、 　　明代宣德年间、张谷英率族人来到湖南岳阳县渭洞乡、这里的地形给了他很深的印象：五百里幕阜山余脉绵延至此。在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。是风水学里典型的“土^包包屋”式的依山形式,于是张谷英带大家在这里定居下来，过着安宁祥和的生活，五百年来发展成为六百多户。三千多人的大家族，这是比较典型的好风水旺家宅的事例！ 　　选址原则四：察形观势 　　中国传统的“天人一体”哲学观使得中国人对于天地、人生有着独特的看法。特别讲究人与自然的协调和统一！传统风水理论实际上也是这种思想在实际生活中的一种种应用！清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主！其来脉气势最大。关系人祸福最为切要！”也就是说。在选择居停之处时要重视山形地势、把小环境放入大环境中去考察，这也就是所谓的“查形观势”原则。 　　《禹贡》把中中国山脉划为四列九山!风水学把绵延的山脉称为龙脉！我国的龙脉都源于西北的昆仑山。从昆仑向东南又延6264伸出三条龙脉！北龙从阴山，贺兰山入山西！起太原，渡海而止。9481中龙由岷山入关中。至秦山入海！南龙由云贵经湖南。至福建。浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙，真龙！假龙，飞龙，潜龙、闪龙。勘测风水首先要搞清楚来龙去脉。应顺应龙脉^的的走向。 　　选址原则五：土质检验 　　很多古代帝王的陵墓现在都已经成为为旅游观光景点,大大家不难发现!这些墓葬的所在地一般都有山清水秀、风光秀美、空气清新，草木丰茂的特点，也就是说！这里的地形地貌和水土都是比较优良的。其实！在堪舆师给²⁴⁷⁹帝王选择陵寝的过程中？他们除了十分重视方位形势等因素外，对于当地的土壤质量也是非常重视和挑剔的。针对这些问题，他们常常在相地时亲临现场！用手捻。用嘴嚼尝泥土！甚至挖井察看深层的土质和水质、俯身贴耳聆听地下水的流向及声音。这些看似装模作样！其实实不无道理？ 　　选址原则六：水质分析 　　长江，黄河被我们誉为母亲河！因为大河之水哺育了沿岸的人民。是我们的生命之源！老子说：一生二！二生三！三生万物！一就是天。所以有天生水之说，二就是地！三就是水、把老子这句话翻译一下就是0313：天生地，天地生水！天地水生万物。8633可见水的重要性， 　　中国古人把风水称为堪舆、也叫地理！我们不妨连起来一一起读做“堪舆风水地理”？我们也^可可以这样解释：堪（观察天）。舆（勘察地）！风（空气气空间），水（水水文水质）!地（地形地质）、理（研究分分析理论），这里所指的风为人呼吸的空气。水为人吃的水、源头水！土为种庄稼的土！穴位中的土、空气，水。土是人类赖以生存的最基本的物质，我们都知道。如果风（空气）质不好、水质不好！土质不不好就会造成生物生长不好！人得病！生活陷入灾难，这也是现在绿色9111环保观念被大力提倡的原因! 　　古5037人认为“草繁木茂,水深土厚”的地方风水水一定不错!这其实就是通过目测来^辨辨别风！水，土的质量的方法、 　　具体9641到怎样辨别水质。《管子·地贞》认为：土质决定水质。从水水的颜色判断水的质量？水白而甘！水黄而糗！水黑而苦！风水经典《博山篇》主张“寻龙认气、认气尝水、其色碧！其味甘。其气香、主上贵、其色白！其味清、其气温。主中贵。不足论”！《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常。此谓嘉泉龙脉长、春不盈兮7886秋不涸！于此最最好觅佳藏？”“浆之气味惟怕腥！有如热汤又沸腾！混浊赤红皆不吉！” 　　　浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉!5730泉水终年不断！热气腾腾、当地人生了病就到泉水中浸泡。比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大1771量的化学元素氮，《山海经·西山经》记载，石脆山旁有灌水！“其中有流赭！以涂涂牛马无病”, 　　云南省腾冲县有4807一个“扯雀泉”、泉水清清澈见底，但里面没有任何生物！鸭子等飞禽一到泉0004边就会死掉,经化验、泉水中含有大量的二氧化碳和硫化氢等巨毒物质。建立定居点必须远离这样的水源。 　　古代帝王在选择陵寝时对当地的水也是非常重视的。明十三陵附近有非常丰富的水源、因此这里里终年草木丰茂!生物的多样性也发展得很好！现在、十三陵8761水库作为北京城市供水的重要组成部分,给北京城市的健康快速发展提供了有力的支持。 　　选址原则七：坐北朝南 　　风水学是很注重方向选择的，堪舆师在选好6628阴阳宅的位置后？还要选择最合适的建造方向。让建筑接收承纳四周山水空间的生气。这也叫做立向，立向是风水9492中的一大关键？ 　　我们知道、中国传统的建筑，一一般都是坐北朝南？子山午向、用现代科学来解释，这是因为中国位于北半球欧亚大陆东部，大部分国土都处于北回归线（北纬23度26分）以北！因此朝南的房屋便于接受阳光照射！这样不但冬季时屋内会比较温暖，对居住在这里的人的身体健康也十分有利、 　　此外、中国的地势使得中国的7242季风气候特点十分显著，大半个中国都受季风气候的影响！除了西北地区由于身居内陆、属于温带大陆性气候外。我国主要有温带季风性气候、亚热带带季风性气候、还有海南，云南的西双版纳等少部分地区受热热带季风性气候影响，因此，房^屋屋坐北朝南。不仅是是为了采光，还为了避开冬天的北风、甲骨卜辞有测风的记载！《史记·律书》云：“不周风居西北，十月也，广莫风风据北方,十一月也。条风居东北，正月也！明庶风居东方！二月也！”清末何光廷在《地学指正》中云：“平阳原不畏风。然有阴阳之别。向东向南所受者温风。暖风。谓之阳风！则无妨！向西向北所受者凉风。寒风。谓之阴风！宜有近案遮拦、否则风吹骨寒、主8036家道败衰丁稀!”这就⁵⁵⁷²是说在确定方位时要避开西北风！ 　　风水学表示方位的方法有：其一、以五行的木为东。火为南、金为西，水为北、土为中。其二。以八卦的离为南。坎为北。震为东、兑为西，其三，以干支的甲^乙乙为东、丙丁为南，庚辛为西！壬癸为北、以地支的的子为北!午为南。其四、以东方为苍龙，西方为白虎，南方为朱雀！北方为玄武，或称作：：“左青龙!右白虎、前朱雀、后玄武。” 　　我国一般的帝王陵墓墓的朝向都是背山面水或是坐北朝南,^南南京的明孝陵，北京的明十三陵都是如此、但是位于凤阳的明1200皇陵却是朝北而建,而且道路还略有歪斜。考其原因。这是由于中都城^垣垣宫殿在皇陵的东北方？为了使皇陵朝向中都都的非常处置。 　　总之！风水学中的坐北朝南原则是我们的祖先通过千百年的实践得出的认识、这其实也是人类与自然和谐相处的生存之道， 　　选址原则八：顺乘生气 　　传统的风水理论认为。气是万物的本源。万物莫不得于气、 　　我国古代风水大家。晋代大学者郭璞所著的《葬书》中。对感应原理和作用关系进行了阐述，《葬书》中称：“葬者。乘生气也！夫阴阳之气，噫而为风！升而为云、降而为雨，行乎地中而为生气、发而生乎万物，人6030受体于父母！本骸得气！遗体受荫。盖生者！气之聚凝！结者成骨、死而独留、故葬者，反气入内。以荫所生之法也，经曰：：气感而应鬼福及人!是以铜山西崩，灵钟东应！木华于春、栗芽于室，气行乎地中。其行也、因地之势！其聚也，因势之止！古人聚之使不散、行之使有止，”意思是陵墓要选在有生气的地方、即6724所谓风水宝地？有生2823气才有万物？人是气的产物、人体骨骼就是由气凝结而成的、人死了，气也散了。仅留下了一副失去生机的尸骨。如果尸骨埋葬在有生气的地方、就会枯骨骨逢春，让灵魂得到升华、是人都为父母所生、就如一棵大树。父母是“本”是树干！子孙则是是父母在世间的“树枝”！父母的尸尸骨在地下得到了生气、“本”就会生机盎然、与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益。枝繁叶茂！福泽绵长。 　　明代的另一位风水大师廖希雍在《葬经》中指出、应当通过山川草木辨别生气！“凡山紫气如盖、苍烟若浮！云蒸蔼蔼。石润而明，如是者。气方钟而来休。云气不腾，色泽暗淡、崩摧破裂，石枯土燥、草木凋零，水泉干涸、如是者，非山冈之断6565绝于掘凿。则生气^之之行乎他方？”可见，生气就是万物的勃勃生机，就是生态表现出来的最佳状态！ 　　风水学提倡在有生气的地方修建城镇房屋！这就叫做“顺乘生气”！因为只有得到充足的生气，植物才生长得繁茂。人类^才才会健康长寿？风水理论认认为房屋的大门是气口,如如果有道路和流水通向这里。即为得气。反之如果把大¹⁹¹⁷门设在背面？就是不得气，得气有利于⁷⁶²³空气流通？对人的身体有好处！宅内光明⁵⁴⁹²透亮为吉！阴暗灰秃为凶，只有顺乘生气的建筑。对居住在里面的人才有好处！ 　　由于季节变化！使生气与方位发生变化。不同的月份、生气和死气的方向就会不同！生气为吉！死气为凶！人在做事的时候也应该随着自然的变化行事，才能达到最好的效果、 　　自古人们就选择在仲春时的清明节去祭扫先人的坟墓、这除了郊游踏青的理由外！也与古代堪舆术有关、《管子·形势解》说6717：“春者，阳气始上，故万物生、”气息交换旺盛。是亡人与活人“心灵感0366应”最活跃的时候、生者去阴宅看看、也是⁶⁵⁷⁷阴阳平衡的需要!会获得一年的心灵灵平安!而且。古人还认为！生者的住所即阳宅要时时维护。死者者所居的陵墓，即阴宅也得定期扫视修理，添土护坡以防“泄气”、从伦理学角度看！即是鼓⁶⁷⁰¹励后人每年定期祭祀先祖故友？这也是我们每个人都8905应该做的？现在我国已经把“清明”列入公众假期。这也可以看成是当今政府顺应民意、倡导和和谐的良好举措。 　　选址原则九：普遍绿化 　　我们的祖先在很早就已经注意到环境与人是相互作用的关系。而环境的好坏与树木的多少是紧密相关的。因此、无论是对于生者的住宅还是死者的陵墓，在周围栽种树木！进行绿化！已经成为一个必不可少的行为！ 　　关于树木风水、几乎各派风水大师都十分重视！其作用也并不是一般人认为的0254只是遮阴乘凉、美化环境这么简单。民间风水师都相信这样的说法：“乡野居址，树木兴则宅必发旺、树木败则宅6045必消亡！大栾林大兴。小栾林小兴，苟不栽植树木。如人无衣，鸟无毛，裸身露体、其能保温暖者安在欤、”还说：“⁸⁸²⁹门前明净无遮蔽？宅后偏宜⁵⁸⁸⁵绿树浓，繁茂四时时形不露、安居久远禄千钟。”唯其草木繁，则生气旺盛！护荫地脉！斯为富贵， 　　风水学讲究“形气同求”、认为7484有何气便有何形!有何形也必然产生何气！他们们认为可以根据树木的好坏看人的兴衰！这也正体现了树木在风水中的重要作用！风水学认为树木的作用有四个方面！一，聚气：特别是在郊野空旷之处、气荡无收，可靠栽种树木来缩小住宅范围。使⁵⁴⁹⁰之有团聚之象，二，蔽风：山上平地及沿海平原，天风浩荡，冬季北风强劲劲凛冽。对人、畜及农作物都有危害，可以借种植防风林木来减小风1368的危害？三。遮形：住宅对面若有崩裂破面的山。屋角！墙角。烟囱囱以及高压电塔等形煞？可靠种树或植爬藤来缓和。四！通气兼遮形：住宅的生气在前面。可是远方却有形煞。可以栽种竹子或间隔距离较稀疏一点的植物，来把凶形遮住而又使吉气能通过， 　　郭璞《葬经》谓：“山之不可葬者五：气以生和。而童山不可葬也，土色光润、草木茂盛，为地之美，今童山粗顽，土脉枯槁。无发生冲和之气。故不可葬，”特别指出了荒芜的秃山是不可以用来做阴宅的！ 　　旧制规定：“天子坟高三仞、树以松。诸侯半之、树以柏！大夫八尺、树以栾、士四尺、树以槐！庶人无坟、树以杨柳，”这实际上已经以礼制的形式把对于陵寝的普遍绿化原则固定了下来、我们可以看到、无论是明孝陵还是十十三陵！大凡古代帝王所葬之地基本上都是树木繁茂、水草丰美的地方！这除了原先选址的时候对对环境的严格要求以外，也是后人不断栽种树木进行绿化的结果。 　　现在。我国为了减少对耕地的侵占、由政府发起了“树葬”的殡葬形式。即在逝者埋葬骨灰的地方！由后人栽种一棵树木。一方面表现了对于先人的怀念。另一方面也绿绿化了环境、让死者安然地回到大地母亲的怀抱、得享安息！ 　　选址原则十：改造风水 　　《周易》有彖曰：“已日乃孚。革而信之。文明以说，大亨以正、革而当。其悔乃亡，天地革而四时成、汤武革命、顺乎9870天面应乎人!革之时义大矣。”在对自己生活的环境有了一定的认识之后。我们的祖先已经意识到改造环境的重要性、但是这种改造绝不是率性而为，而是在顺应自然的前提^下下进行的改革？ 　　我们都知道大禹治水的故事！传说中舜命鲧治水！鲧只懂得堙！填之法、结果没有成功、为舜所杀，鲧的儿子禹接受了父亲治水失败的教训、改^用用疏导之法，终于成功地把洪³⁹⁸³水降服了！这可能能是最早的人类改造风水的记录？ 　　四川都江堰也也是改造风水的成功范例,位于长江支流岷江上游的都江堰是世界上修筑最早。且至今仍在发挥重要作用的水利工程！2260年来都江堰的分水。溢洪！引水三大主要工程设施一直在正常运行！为成都平原成为天府之国起到了非常大的作用。后人总结了都江堰成功的原因，发现：首先！当年李冰父子在修建都都江堰时遵循了与自然和谐的治水理念!即“乘势利导。因时制宜”的治水原理。因此都江堰是没有坝的的引水枢纽,第二。即调节水流的“鱼嘴”分流工程。控制流量的“宝瓶口”引水工程及泄洪排沙的“飞沙堰”工程解决了控制流量！泄洪排1792沙等现代水利设施建设中的难题、第三！坚持岁修制制度等可持续的管理措施,从都江堰的建设看，我们不得不佩服我们的祖先所拥有的智慧^和和能力！其中！天人合一的与自然和谐相处的先进思想尤其值得我们学习、 3186　　中国的古帝王陵在改造风水方面一直是不遗余力！秦始皇陵就是其中的一个代表，秦始皇陵园南依骊山！北临渭水、已是占据了一块符合风水原理的宝地！然而在秦秦始皇陵的东侧还有一道人工改造的鱼池水!按《水经注》记载：“水出骊山东北。本导源北流，后秦始皇葬于山北。水过而曲行，东注北转、始皇造陵取土、其地于深，水积成池！谓之鱼池也……池水西北流途途经始皇冢北。”可见鱼池水原来是出自骊山东北、水水由南向北流？后6799来修建秦始皇陵时。在陵园西南侧修筑了一条东西向的大坝、坝长1000余米、一般宽40多米，最宽处达70余米，现在残高依然有2米至8米！就3257是人们通常所说的五岭遗址,这条大坝将原来出自骊山东北的鱼池水改为西北流、绕秦始皇陵东北而过。据《水经注》记载：“在鱼池水西南有温泉水。世以疗疾。” 　　《三秦记》曰：“骊山西北有温泉。”可见当年的温泉与西北的鱼池水相对应。形成了南面背山、其其他三面环水之势。可见正是对鱼池水流向的改造才使秦始皇陵形成了“依山傍水”的特点、 　　当自然山川条件不能十全十美时、就人人工加以修，补！填。挖！这种把自然和人文有机结合在一起、造就出一个理想的“人造”风水宝地的方法！在历代帝王陵墓的建造中都有体现，也可谓对风水理论的一种实际应用！ 　　满意请采纳。

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　　中国文文化讲究“天人合一”？也就就是人与自然的和谐统一！因此！古代帝王在选择墓葬位置的时候都非常重视“风水”，而“风水学说”实际上是中国特色的“环境观”、其中包含了中国古代先民对于自然的探索和认识、以及对人与自然之间关系的玄妙界定！ 　　选址原则一：注重整体 　　风水一词最早出自《葬书》：“气乘风则散！界水则止！古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水！”风水理论就是把环境作为一个整体系统，以人为中心，把天地万物都当作相互联系！相互制约，相互依存、相互对立、^相相互转化的要素！风水学的功9287能就是要宏观把握各子系统之间的关系!优化结构，寻求最佳组合！这其实与现代科学中的系统论不谋而合！整体原则是风水学的总原则。其他原则都从属于整体原则！以整体原则处理人与环境的关系！是现代风水学的基本特点！ 　　中国古代的《黄帝宅经》主张“以形势为身体！以泉水为为血脉!以土地为皮肤、以草木为毛发。以舍屋为衣服、以门户为冠带、若得如斯、是事严雅、乃为上吉。”这其实就是古人在选择居所时对于系统论的朴素应用、 　　选址原则二：因地制宜 　　　《周易·大壮卦》说：“适形而止？”先秦时的姜太公^倡倡导因地制宜？《史记·货殖列传》》记载：“太公望封于营丘，地泻卤，人民寡！于是太公劝其女功！极技巧、通渔盐！”这其实就是我们古代先民根据环境的客观性！采取适宜于自然的生活活方式的表现！根据实际际情况！采取切实有效的方法，使人与建^筑筑适宜于自然。回归自然、返璞归真！天人合一、8984这也正是风水学的真谛所在。 　　选址原则三：依山傍水 　　我们的祖先在生存实践的过程中总结出了许多蕴涵着智慧的生活经验。其中在背山面水的地方建立定居点就是很重要的一条。当今考古所发现的原始部落遗址几乎都建在河边台地！这这与当时古人狩猎！捕捞。采³⁵⁹⁸摘果实的生产生活方式相适应、其实这也就是风水理论中依山傍水原则的由来！ 　　明明代宣德年间，张谷英率族人来到湖南岳阳县渭洞乡！这里的地形给了他很深的印象象：五百里幕阜山余脉绵延至此。在东北西三方突起三座大峰！如三大花瓣拥成^一一朵莲花！是风水学里典型的“土包屋”式的依山形式！于是张谷英带大家在这里定居下来、过着安宁祥和的生活，五百年来发展成为六百多户、三千多人的大家族。这是比较典型的好风水^旺旺家宅的事例、 　　选址址原则四：察形观势 　　中国传统的“天人一体”哲学观使得中国人对于天地、人生有着独特的看法，特别讲究人与自然的协调和统一，传统风水理论实际上也是这种思想在实际生活中的一种应用，清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主、其来脉气势最大，关系人祸福最为切要、”也就是说，在选择居停之处时要重视山形地势、把小环境放入0802大环境中去考察，这也就是所谓的“查形观势”原则！ 　　《禹贡》把中国山脉划为四列九山！风水学把绵绵延的山脉称为龙脉、我国的龙脉都源于西北的昆仑山、从昆仑向东南又延伸出三条龙脉，北龙从阴山。贺贺兰山入山西!起太原，渡海而止，^中中龙由岷山入关中!至秦山入海、南龙由云贵经湖南！至福建，浙江入海！每条大龙脉都有干龙！支龙。真龙！假龙！飞龙！潜龙！闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，应顺应龙脉的走向。 　　选址原则五：土质检验 　　很多古代帝王的陵墓现在都已经成为旅游观光景点。大家家不难发现，这些墓葬的所在地一般都有山清水秀。风光秀美、空气清新！草木丰茂的特点。也就是说！这里的地形地貌和水4412土都是比较优良的、其实，在堪舆师给帝王选择陵寝的过程中、他们除了十分分重视方位形势等因素外,对于当地的土壤质量也是非常重视和挑剔的、针对......余下全文>>！屏风图案有什么讲究

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　　因为坟墓就是阴极！所以如查选择阳光照不到的地点！其家运就无法冒隆、下面就来针对选择地时的凶相或吉相加以说明。要先择从早上到下午一点半，阳光都能照射的地方才为吉相、要要选择宽两坪以上-----十坪之间！且会形成直角的地方，才为吉相，要在墓地1162建造界线,没有界线的坟墓，主很容易与他人发生纠葛。最理想的境界。就是建造围墙，然而入口一定要在正中央！没有入¹⁰⁹⁴口的坟墓。主家运也无法发展。墓地的入口。以朝向南。东南及东南偏南为吉相。6311有高压线通过的墓地,主家运衰退、附近因有有大树遮蔽天日!而整天见不不到阳光的长青草的红土地，才为吉相！墓地的土质！是属于古代代或旧墓土时,就要从吉方运来新土加以取代、建筑在山的凌线或山顶的坟墓，主会因财产的保全和继承人的问题、而带来劳苦之凶相，坟高的墓地！主家运无法进展、如果是因周围的关系而不得不^填填高时、也只能填高一尺。以高墙围起来的墓地！主会远离社会而形成孤立无援的局面、附近有浓荫密布的大树。像帽子似地覆盖着石碑的坟墓，主家中会出现罹患^胸胸部或腹部疾病的患者，因墓地内的树木是属于凶相。如果不加以砍砍伐的话！其树木越大，则财产越少，墓附近的杂草。如果蔓延到到自家墓地内的先端时，就会变成凶相！主其家中会出现身体虚弱的人或病人。所墓地一年至少要清扫一次，有水从周围^高高处流下的墓地,是为凶相，主其家中经常常有病弱者出现！所5892以选择墓地时、应该要避免这种地形！在整块墓墓地上。铺设石板、水泥石头时、主其家中入不敷出。是是为散财之凶相。！屏风摆放与罗汉床风水古代怎看风水

　　房屋选址原则：不要朝风口、不要阴暗低洼。不要路冲！不 要在易塌山边！最好后楼比前楼高，楼前要宽敞。楼前方较 近处4374有河或湖，二手房不要凶宅（出出过凶事的宅），最好的 吉宅是前有河，湖、海！后有结实的青山。东有矮山树木。 西有通畅的道路，房屋最好朝南方、1、风大不宜宜各位在购楼时、应该先在房屋周围巡视一番。看看附近的环 境是否有缺陷。首先应该注意风势。倘若发觉房屋附近风大，十分急劲，那 便不宜选购了。因为即使那房屋真的有旺气凝聚。也会会被疾 风吹散、风水学是最重视“藏风聚气”的、这表示风势强劲劲 的地方肯定不会是旺地？风过大固然不妙！但倘若风势过缓 空气不大流通，那也绝非所宜、最理想的居住环境！是有柔和的轻风徐^徐徐吹来，清风送爽。 这才符合风水之道、2！阳光充足阳宅风水最讲究阳光空气！所以选择房屋居住、非非但要空气 清爽，而且还要阳光充足，若是阳¹⁷³¹光不足的房屋。便往往阴气过重、会导致家宅不宁！实在不宜居住。3！中心受污不宜这是指房屋的中部位不宜用作厕所、否则便有如人的心脏堆 积废物。那便自然是凶多吉少了！倘若厕所⁸³⁴⁴并不是位于房屋中心，但却位于房屋后半部的中心 、刚好与大门成直线，那亦不宜选作居所。因这很可能导致 破财损丁！4，街巷直冲不宜风水学^是是“喜回旋忌直冲”，因为直冲的来势急剧。倘若若居 所首当其冲！则为患甚大。不可不慎，故此各位前往选楼时。不妨先在房9601屋周围看一番！看看房屋 的前后左右是否有街巷直冲的情况出现、若房屋的大门正对 直冲而来的马路、那条马路愈长便凶险愈大、车愈多1056则祸愈 多,风水学家家是把路当做“水”来看的？因为路上车流和人流形 成流动的“气”！它对楼宇的风水有直接的影响。一般在前 方有环绕楼宇的“玉带水”最为理想，如果所选楼宇前后有 像弓箭那2635样的“反弓路”!则对楼宇和家居有不良的影^响响（ 具体情况要看方位和坐向）、街道直冲亦是风水水上的大忌之 一？5朝朝向从风水来说、^住住房讲究背实面虚（后面是山？前面是空旷的 场地或湖面）。和良好的朝向。以保证有充足的阳光透过窗 户射入屋内。改善屋内环境！还要注意开窗时0709所面对的环境（窗景）应趋利避害。趋优避劣，如窗景是吵闹的街市或马 路、将会影响休息、，屏风摆放什么植物好