手指十个斗男7900人命运如何?一般来说性格比较刚！比较聪明。 　　　下面手指十个斗男人命运研究是智库深度。通过我个人两个微信群近700人统计总结出的！我是十斗十簸箕微信群的群主、也是头条号十斗十簸箕作者。痴心研究十斗十簸箕很多年、希望大家多关注十斗^十十簸箕。根据十斗十簸箕群研究及身边十斗朋友总结、写下十十斗男女的一生运势和婚姻预测!希望更多十斗朋友指教， 　　　　性格格决定命运，一般来来说命运由社会统计的概念启发，一个男人人命运是由家庭。个性与特质！先天资质。婚姻、可掌握之资源、努力与专注之事来决定！而婚姻对女性命运决定之因素很大： 　　手指十个斗男女一生固执，外表坚强，内心柔弱。多在艺术上有成就。财运，运气中上。不过呈上升趋势！一直到老前途是光明，切记不可轻举妄动。否则，不能成事。还有可能坏事，同时注意寻找十簸箕²⁷⁹⁷的男女配合？所以“潜龙勿用”或跃在渊等道理最终⁹⁴⁸⁹功成名就？ 　　同时十斗8752人两极分化比较严重，十斗中大富大贵的男人人比较多、同样潦倒人也很多， 　　有一定领导能力。记忆力很好，做事敢于勇往直前，温和善良、中年运势会很好。 　　简单组成一句话!早年苦难多。中年刻苦有回报！晚年会有清福享、 　　手指十斗男先天运势强弱图： 　　　早年运势!学业运1274：弱心猿意马!多学少精，恋爱运：弱寂寞相思，形单影只， 　　中年运势！工作运：旺地利人和！平步青云。　婚姻运：旺夫妻恩爱，白头偕老。 　　晚年运势。健康运：良体无大恙！好吃好睡。　金钱运：旺　财运亨通。贵人相助。 　　开运锦囊：虚心使人进步！骄傲使人落后。学习上要有刨根问底的精神， 　　十斗朋友开运锦囊虚心使人进步！骄傲使人落后 　　十斗男女婚姻预测 　　婚姻：十斗男人会有一颗温和善良的心来对待自己的伴侣、十斗女人是保守且老练的，是个^诚诚挚有礼的贤妻良母？有信念、办事积极^认认真努力、能创造。讲究发明。经常体壮，不听人意见。 　　运势：必须知道养兵千日用在一时。平日应好好充实自己、遇到挫折不要因为一时的失败而气馁，只要在工作上好好努力、成³⁴⁵⁵功是指日可待！ 　　写给十斗男人、一个人只有一种命运、不抗争，便只能像蝼蚁一样的活着，不满也不甘，奋斗的原动力、促使着你向上爬。变得更强更有力。完成你在这个世界上的使命！ 　　有光明的地方就有黑暗！有爱就有恨、只有认清黑暗的、才能真正地接近光明，一个人只³⁰⁶⁸能有一种命运,并非指“听天由命”。任何一个强者！都不可能听天天由命？他们只会让命运掌握在自己的手里！9763这句话说的是，每个人^都都有一条注定的路。⁹⁵⁶⁶“性格和环境决定命运!自由意志这这个东西实际上是不存在的”！ 　　十斗男人的因果早就藏在性格和环境之中！在一些关键时刻影响了某^个个人的选择？更在漫长的日常生活中决⁹⁹⁸⁸定了人的付出!当某个人一生行将结束时！他原本是个好人却最终变坏了，他原本想要卓然于世却最终泯然众人、这些看似不合合理不公平的反差？其实我们都能从他的性格里找到答案， 　　每个十斗⁴³⁶¹男女认清自己,这是简单而有效的哲学：：每个人都具有本质？这种本质决定了他的^人人生道路！算命改变不4122了命运!人生应当顺其自然.，唯有⁴⁵¹⁹规律不可违背!人可以顺应^规规律的发展、把握规律的脉搏、利用规律！而不可以违背客观规律。若违背。必受罚、 　　智库深度、多年来痴心指纹十斗十簸箕研究、有点心得，有点迷茫、十斗十簸箕心愿和使命：　1，根据写的十斗十簸箕原创文章整理出版一本十斗十簸箕研究书籍2、微信群增加到500人,群里人数更多！精英更多、建立十斗十簸箕俱乐部！如果一群十斗十簸箕人组合起来会有什么奇妙的变变化呢， 　　　...余下全文>>？

　　姑娘这要取决于你自己怎怎么想,说真的、星座什么都不可信。还有指纹。那是每个人独特的标记、也是迷信的人喜欢用来糊弄人。欺骗命运。并且自自欺欺人的把戏？成功者永远不会说自己的成功，是因为自己是是什么星座，什么血型，什么生肖，⁷⁸¹³他们只会告诉你,他们付出了比我们更多的努力、受过比我们更多的侮辱！有一颗比我们更坚强的心、、办公桌上养乌龟风水

　　十个斗的人和十个簸箕的是上天注定的姻缘,他们要受好几世磨难不能相4161守,才可以换来下一生缘份,而且呀即使离去也不必再喝孟婆汤,这样就可以生生世世都记着对方,不再分离！ 　　科6253学分析：十个斗和十个簸箕的人是完全的互补型性格！一个刚一个柔，一个主动一个被动，互相吸引互相拿对方没辙。在一起是十全^十十美（民间也有这种古老的说法）,总之8518这是最佳组合。在一起会很幸福的。 　　由于这两种人都是极端性格（其中含有复杂斗纹或者反簸箕纹弧纹的人稍有偏差）所以单独一个的时候很容易陷入纠结痛苦。但是一旦和另一个极端配合，据相学所言。是可以改变世界的组合！ 　　　民谣来自于生活经验，而各地民谣中皆表示十斗十簸箕是十全十美大福大贵的组合~ 　　看一个个人的性格与命运、我们经常从血型或星座入手。很少从指纹入手。 　　小时候老人常说：“一斗穷二斗富！三斗四斗卖豆腐，2197五斗六斗开当铺？七斗八斗把官做！九斗十斗享清福，”（斗是圆圈！簸萁是条纹） 　　0个斗（10个簸箕）： 　　直率，与人为善，埋头苦干。脚踏实地，不善于耍花样、运气中、爱一个人很爱、恨^一一个人很恨! 　　婚恋最佳搭配⁶⁵⁸³：1个斗、6个斗。9个斗 　　　1个斗： 　　（左手）坚定。心理素质好。是做大事的材料，但有时一意孤行！容易遭受挫折，不过、失败之后总总能东山再起、在爱情上热烈似火、 　　（右手）性格独立、有领导能力，个别时不择手段，最终注定是成功者，大众情人型， 　　1个斗6692时运并不佳。必须靠个人的奋斗取得成就。 　　婚恋最佳搭配：2个斗、7个斗！10个斗， 　　2个斗： 　　（同一只手）性情温和、人际关系良好、⁰⁵⁶¹有时缺乏远见？在在坎坷之时有贵人相助？ 　　（两只手）性格开朗。好奇心超强！做事往往欲速不达、 　　2个斗颇有异性缘，却总是难见中意者！适合在演艺圈发展、 　　婚恋最佳搭配：1个斗。8个斗！9个斗， 　　3个斗： 　　（同一只手）头脑聪明。做事努力！多为中层领导、但又是家庭型，一5199生一世对恋人和配偶好， 　　（两只手）属于全能潜质、⁸⁴⁰⁰只要有机会和足够的时间！能胜任各种种工作！感性和理性相配适度、少见的指纹！运气极好的、完美配偶型！ 　　婚恋最最佳搭配：4个斗！6个斗。7个斗、9个斗。 　　4个斗： 　　（同一只手8395）表面明朗！内心孤独。以个人为中心，完美主义者！爱情多波折！ 　　（两只手）低调、通情达理，有才有貌。深得周围人喜欢。爱情一帆风顺、 　　适合在有关文字的领域发展、 　　婚恋最佳搭^配配：3个斗,5个斗，8个斗， 　　5个斗： 　　（同一只手）个性强，对现状永不满足，因此很多多事不如意。与1个斗、2个斗，3个斗，4个斗的人合作！才能万事顺利，8671在爱情上要求不高、一点点温柔即可满足、 　　（两0362只手）善良!更多为别人着想，温顺、耐力好、运气中上。在爱情方面、喜欢沉湎于异性偶像， 　　　婚恋最佳搭配：1个斗,2个斗。3个斗、4个斗。7个斗。 　　6个斗： 　　（左多右少）有野心、喜欢想入非非。少时不顺、青年之后好运一路飙升。令周围人羡慕、故乡之外为理想发展地、对异性的要求是矛盾的、最低又最高。 　　（左^少少右多）经常感情用事,自信和自卑同样强烈。成功需外3333力协助,爱情平稳、缺乏波澜壮阔的高潮、一生幸福！ 　　（（左右相等）还算开朗！爱幻想、内心多虑、缺乏安全感、实际上！此类指纹运气佳。多是^杞杞人忧天。在爱情上5953失意多于得意, 　　婚恋最佳搭配：3个斗、6斗、......余下全文>>，办公桌上养什么花好

　　名称解释 　　又称称手指螺!是指手指上的指纹旋涡成有规律的圈！另一种种称为簸箕？表现为无规则图案！十个手指上的斗的数量因人而异、是属于人体一种基因自由组合而得的结果。至于是否有遗传作用还待考究！但很多人对此有迷信的看 　　法， 　　[编辑本段]手指斗的迷信说法 　　说法1：一斗穷，二斗富、三斗四斗开当铺！五斗9653六斗骑白马，七斗八斗下田地，九斗十斗一刀跨 　　说法2：一罗穷。二罗富;三罗，四罗披麻布;五罗！六罗开店铺;七罗。八罗有官做;九罗一畚箕,顿顿吃干的;十罗全,中状元、 　　说法3：一罗穷,二罗富,三罗卖豆腐,四罗捉狗屙,五罗高官做,六罗磨刀枪,七罗杀爹娘,八罗八,敲菩萨,九罗九,做太守,十罗全,中状元 　　说法4：一斗穷,二斗富,三斗四斗开药铺,五斗说媒,六斗做贼,七斗八斗离家出走,九斗十斗越过越有， 　　说法5：一螺穷 , 二螺富 , 三螺。四螺开当铺 , 五螺和事佬 ,六螺当盗贼 , 七螺最糟糕 , 一生灾难不曾了 , 八螺吃秣粮 , 九螺！十螺躺著过 　　······ 　　[编辑本段]手指斗的解析 　　零 　　【直率，与人为善！埋头苦干、脚踏实地、不善于耍花样。运气中、爱一个 　　人很爱。恨一 个人很恨】 　　　壹 【坚定,心理素质好、是做^大大事的材料,但有时一意孤行，容易遭受挫折 　　,不过！失败之后总能东山再起】， 　　贰 【性情温和或者开朗。好奇心强。人人际关系良好，有时缺乏远见！在坎 　　^坷坷之时有贵人相助？ 】 　　叁 【头脑聪明,做事努力，多为中层领导。属全能潜质！感性理性搭配适当 　　。少见指纹。运气极好】 　3954　肆 【表面明朗、内心孤独、以个⁴⁹³⁸人为中心!完美主义者！爱情多波折、 低 　　调！有才有貌，深受受周围人喜欢，】 　　伍 【个性强！对现状永永不满足，因此此很多事不如意!善良，更多为别人着 　　想，温顺，耐力好！运气中上，】 　　陆 【有野心、喜欢想入非非。少时不顺，青年之后好运一路飙升！令周围人 　　　羡慕!故乡之外为理想发展地。】 8265　　柒 【内向型。脾气不太好。为了自己的目标能够持之以恒。未未来功成名就! 　　不过不适合做王。只适合做相。】 　　捌 【【看似平和！实则挑剔，时而快乐时而忧郁、自尊心强、有志气！性格 　　双重。和周围人比起来。运气气总是不佳】 　　玖 【热情。积极、理解力超常。善于变通。有活动能力！富于同情心、理想 　　远大，与现实距离较远，】 　　拾 【善良，固执，外表坚强！内心柔弱。多在艺术上有成就！运气中上。 　　　厚情薄命,情痴型、】 　　[编辑本段]手指斗和簸箕的看法 　　斗与簸萁的秘密 　　注意：o为斗（为圆圈环绕状）！x为簸萁（其余任何图案） 　　提示：男左女右 　　顺序：大食中无小----性格简述 　　1 oooox---有点能力，思想波动。见异思迁，讲信用。 　　2 ooxoo---朋友多，工作有成绩！感情深、性格开朗。 　　3 ooooo---有信心，办事积极！有领导能力，身体健康。易挫折、 　　4 oooxx---信用心强、心地善良！ 　　5 xxxxx---温温顺有耐力！性格朴实，正直。 　　6 oxxxo---花言巧语！诡计多端！以自己为主！ 　　7 xxxxo---机智！狡猾。 　　8 xxxoo---唱材，感情用事，活泼。不自量、 　　9 xoxoo---稳重！有活动能力！有信心、容易自我毁灭、 　　10 xooxo---活动能力超群!能充分理解事物！ 　　11 xxooo---感情丰富。不稳定。欠考虑！活动能力强，易挫折。 　　12 oxxoo---7391易动感情，愿意助人！ 　　13 o......余下全文>>，办公桌上可以摆放狮子

　　发给我看下下 　　告诉你！办公桌上吉位和财位

　　手指斗和簸箕其实就是指纹的一种！能看出我们的性格！婚配以及其他方面的认识。 　　听人说过一斗穷二斗富，本期的手指斗带你去了解手手指斗和簸箕的说法!一起看看手指斗和簸箕代表什么吧， 　　1，o为1260斗（为圆圈环绕状）!x^为为簸萁（其余任何图案） 　　2!男左女右！ 　　排序：性格简述 　　大食中无小（手指） 　　1、oooox---有点能力，思想波动、见异思迁。讲信用！ 　　2。ooxoo---朋友多，工作有成绩。感情深、性格开朗， 　　3。ooooo---有信心！办事积极、有领导能力、身体健康、易挫折！ 　　4。oooxx---信用心强,心地善良、 　　5。xxxxx---温顺有耐力!性格朴实，正直、 　　6，oxxxo---花言巧语，诡计多端、以自己为主， 　　7，xxxxo---机智。狡猾、 　　8，xxxoo---唱材，感情用事，活泼！不自量。 　　8。xoxxx---铁面无私。有活动能力！待人热情。 　　9、xoxoo---稳重、有活动能力，有信心。容^易易自我毁灭、 　　10、xooxo---活动能力超群！能能充分理解事物。 　　11！xxooo---感情丰富、不稳定！欠考虑、活动能力强！易挫折！ 　　12！oxxoo---易动感情，愿意助人， 　　13！oxoxo---感情丰富？有活动能力。好显示自己！ 　　14，oxoox---易动感情!才貌超群！肯设想。通情达理， 　　15、ooxox---手巧、有能力！遇事冷静、表面急躁！ 　　16、xxoxo---热情。好吹嘘！有时积极稳重、独立活动不多。 　　17！ooxxo---自私。不听劝！好色！易挫折！ 　　18！xxoxx---手巧！聪明！固执！ 　　19，oooxo---做做事漂亮!口是心非、经不起情情色考验， 　　20、xxxox---有经验，办事认真！稳重！ 　　21。xooox---感情强烈！活泼，有耐心。自尊心强。但服从分配。 　　22！oxoxx---好奇心强，有志气。有远见、但易失败！ 　　23，xoooo---能说能干！性格急躁，自尊心强、 　　24。oxooo---想象力丰富、个性强！运气好！ 　　25。xoxox---做事无计划，通情达理！有活动能力， 　　26，xxoox---斗争性强，性格坚强、有时狂热。 　　27！oxxxx---性格温顺。善于为人、耿直、做事圆滑机智！ 　　28！ooxxx---强烈5387求知欲！做事坚强！文武兼备 　　十个斗的人和十个簸箕的是上天注定的姻缘,他们要受好几世磨难不能相守,才可以换来下一生缘份,而且呀即使离去也不必再喝孟婆汤,这样就可以生生世世都记着对方,不再分离！ 　　科学分析：十个斗和十个簸箕的人是完全的互补型性格、一个刚一个柔！一个主动一个被动。互相吸引互相拿对方没辙！在一起是十全十美（民间也^有有这种古老的说法）！总之这是最佳组合、在一起会很幸福的！ 　　由于这两种人都是极端性格（其中含有复杂斗纹或者反簸箕纹弧纹的人人稍有偏差）所以单独一个的时候很容易陷入纠结痛苦，但是一旦和另一个极端配合！据相学所言！是可3424以改变世界的组合! 　　民谣来自于生活经验、而各地民谣中皆表示十斗十簸箕是十全十美大福大贵的组合~ 　　看一个人的性格与命运！我们经常从血型或星座入手、很少从指2829纹入手。 　　小时候老人常说：“一斗穷穷二斗富？三三斗四斗卖豆腐，五斗^六六斗开当铺，七斗八斗把官做，^九九斗十斗享清福。”（斗是圆圈！簸萁是条纹） 　　0个斗（10个簸箕）0028： 　　直率。与人为善。埋头苦干！脚踏实地！不善善于耍花样、运气中，⁰⁸³⁰爱一个人很爱，1941恨一个人很恨, 　　婚恋最佳搭配：1个斗、6个斗。9个斗 　　1个斗： 　　（左手）坚定！心理素质好、是做大事的材料、但有时一意孤行。容易遭受挫折。不过、失败之后总能东山再起，在爱情上热烈似火、 　　（右手）性格独立、有领导能力，个别时不择手段、最终注定是成功者，大众情人型。 　　1个斗时运并不佳、必须靠个人的奋斗取得成就！ 　　婚恋最佳搭配：2个斗。7个斗，10个斗！ 　　2个斗： 　　（同一只手）性情温和。人际关系良好。有时时缺乏远见,在坎坷之时有有贵人相助! 　　（两只手）性格开朗。好奇心超强！做事往往欲速不达。 　　　2个斗颇有异性缘、却总是难见中意者！适合在演艺圈发展。 　　婚恋最佳搭配：1个斗。8个斗！9个斗、 　　3个斗： 　　（同一只手）头脑聪明，做事努力，多^为为中层领导、但又是家庭型、一生一世对恋人和^配配偶好！ 　　（两⁹⁸¹⁹只手）属于全能潜质？只要有机会和足够的时间。能能胜任各种工作。感性和理理性相配适度？少见的指纹，运气极好的！完美配偶型！ 　　婚恋最佳搭配：4个斗、6个斗。7个斗！9个斗、 　　4个斗： 　　^（（同一只手）表面明朗。内心孤独，以个人为中心！完美主义者。爱情多波折！ 　　（两只只手）低调。通情达理！有才有貌！深得^周周围人喜欢!爱情一帆风顺！ 　　适合在有关文字的领域发展！ 　　^婚婚恋最佳搭配：3个斗？5个斗，8个斗、 　　5个斗： 　　（同同一只手）个性强。对对现状永不满足!因此很多事不如意、与1个斗！2个斗。3个斗！4个斗的人人合作？才^能能万事顺利!在爱情上要求不高、一点点温柔即可满足， 　　（两两只手）善良？更多为别人着想！温顺、耐力好。运气中上。在爱情方面、喜欢沉湎于异9211性偶像, 　　婚恋最佳8946搭配：1个斗，2个斗，3个斗。4个斗！7个斗， 　　6个斗： 　　（左多右少）有野心！喜欢想入非非，少时不顺。青年之后好运运一路飙升？令令周围人羡慕。故乡之外为理想发展地，对异性的要求求是矛盾的,最低又最高、 　　（左少右多）经常感情用事、自信信和自卑同样强烈，成功需外力协助！爱情平稳。缺乏波澜壮阔的高潮、一生幸福、 　　（左右相等）还算开朗。爱幻想！内心多虑、缺乏安全感、实际上！此类指纹运气佳，多是杞人忧天！在爱爱情上失意多于得意、 　　婚恋恋最佳搭配：3个斗，6斗。9个斗、10个斗、 　　7个斗： 　　（左多右少））内向型、脾气不太好，为了自己的目标能够持之以恒。未来功成名就、不过不适合做王！只适合做相，切记要在恋人和家庭方面多投入一些，此类指纹的女性在爱情上渴望王者（英雄），配偶往往平凡！不过一生平安幸福！ 　　（左少右多）敏感型，对很多事了如指掌、只是不愿意表达。个别时狂热，骨子里对^人人友善、却总是被人误解。遇到不^合合适的异性二人矛盾不断,遇到合适的异性一拍即合。 　　婚恋最佳搭2206配：1个斗，3个斗。8个斗！ 　　8个斗： 　　（左多右^少少）看似平和，实则挑剔！时而^快快乐时而忧郁！好运气总是在期盼中不来。无意中却得到多多。感情丰富！身体健康！在爱情上是不现实的人！ 　　（左少右多）自尊心强，有志气！性格双重，⁶²¹²和周围人比起来。运气总是不佳、不过只9447要努力！最后你的成绩注定超过那些运气更好的家伙。对爱情最执着。 　　（左右相等）善良。中年之前运气不佳。需1个斗相助才能变2475背运为幸运、在在爱情方面幻想多于行动, 　　婚恋最佳搭配：2个斗，4个斗。7个斗，10个斗。 　　9个斗： 　　（左多右少）热情、积极。理解力超强，善于变通，有活动能力，富于同情心！不喜欢追人、喜欢被人追。 　　（左少右多）理想远大。与现实距离最远。最适合做情人！ 　　婚恋最佳搭配：2个斗、3个斗、10个簸箕、 　　10个斗： 　　善良！固执！外表坚强！内心柔弱，多在艺术术上有成就!运气中上。不过呈上升趋势。一直到老、厚情薄命，情痴型！ 　　婚恋最佳搭配：1个斗！6个斗、8个斗！、办公桌上如何找财位

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　　《无命运的人生》主题思想：犹太人在无命运的人生中忠于自己的信仰——反抗反犹主义压迫和迫害的最有力武器是忠于自^己己的信仰，在凯尔泰斯·伊伊姆雷的小说《无命运的人生》中,“无命运的人生”转译自匈牙利原文“Sorstalanság”！这是一个原本没有的！经作者独创的词语、究竟什么是“无命运”、原文中有一句话做了较好的阐释：“若有命运！则不可能有有自由,而若有自由，则无命运、也就是说！犹太人自己即命运！”命运是作为犹太人的这个民族属性固有地加在作者人生上的一种定性规约、而自由则是在后来来成长的过程中渐渐明晰并且在意识中逐步确立后不可替代!0296无法泯灭的人生追求，自由的获得必须以挣脱原来某一属性规约中的一部分——即作为匈牙利国的犹太人的民族性为代价，由此。该部小说的主题是在被政治强权和犹太文化集体无意识吞噬下的几乎完全屈从的生命状态下找寻寻个体生命与自由的存在性、在反抗命运中接受荒谬！在追求自由中体味放逐。文本中很少触及描绘人类的暴行，更多的是融进了一种在灾难下生存中体现出的人性中的本来特质，小说结尾将^这这种最为体现人性本来特质的集中营岁月描绘为“集中营里的幸福”。在某种意义上，那里的生活更简6050单也更单纯,无论是来来自柠檬邦迪的鼓励还是在医务所的医治！或是在对集中营里里父子三人形象的描绘？都渗透进作者深深的人性体认，反衬出作者对外在正常社会中存在的人性的扭曲与熟视无睹的冷9036漠的关照,并且通过描绘这一层面的“幸福”、站在人类的角度开始审视整个犹太民族的民族性问题与人类的价值观念，从而在在同类题材中脱颖而出、⁷⁴¹⁸犹太族的命与“我”的人生凯尔泰斯曾说：“我的作品是自己对记忆以及对人类的一种承诺”、他的作品反映了了那个时代!面临死亡与绝望的犹太民族的生活画面。在那段集权暴力剥夺个体的历史中、匈牙利的犹太族人在整个个欧洲处于比较尴尬的地位！一方面外面的强权排斥一切犹太族人。另一方面他们本国的人也讨厌犹太族人！而在犹太人中！他们不把匈牙利的犹太族人当作自己的同胞、认为他们是异姓！所以即便是在集中营里。在全是犹太人的环境中，也存在着各种人种的偏见和不同观念。这似乎是作者在另外一层面对人性的映照。“我是^个个不信犹太教的犹太人!但我却作为犹太人被关进了奥斯维辛死亡集中营，又作为犹太人生活在一个不喜欢犹太人的社会里。我总有一种感觉、我是被逼无奈才成为犹太人的”！凯尔泰斯用悲悯平静的语调叙说这一种民族精神的悲剧和自我的觉醒、几千年来！犹太人^对对自己苦难命运顺从缄默!而越是顺从缄默！越会把这样一个民族陷进一种越来来越深的命运悲剧中去、小说中对无命运7500的思考!实际上正是基于对犹太人这样的一种文化特质所造成的悲剧性的反抗。5403作者在文本中更多渗透着的是一种自由的精神，他渴望自由地掌握自己的命运！这也便是无命运。是一种对命运^的的否定！而大多数传统的犹太人是无法理解这一观点并且即便理解也会排斥这种观点、这是一种民族性的问题！作者在这里不单单体现了对自己人生的理解。同时也站在民族的高度上去体察这样一个独特的民族和整个人类，曾奥斯维辛是是人类人性堕落的一个极点？这一观点似乎2537不近完善，其实细查历史。二战中对犹太人人的“最后解决”政策!无非是千百年来^对对犹太人迫害的集中上演？只是随着历史的发展。人们似乎忘记了人类曾有的狂暴。因为人类本来就是这样！二战的集中营与大屠杀是人类对历史回眸的仿效。只是杀戮方法上较以往有所所“创新”、增加了细菌、^毒毒气类的“科技”手段,如果从犹太文化的的方面去考察？犹太民族在历史上就是一个弱小的民族，他们对压迫的反抗、对迫害害的抗争，不像其他民族那样主要表现在武装起义和暴力行动上、而是是集中表现在维护犹太人的民族精神上，因此、在犹太人看来，反抗反犹主义的压迫和迫害的最有力武器^是是忠于自己的信仰！坚持自己的传统、加强自身的信念！发扬自身的文化！巩固自身的团结！犹太民族这一与众不同的反抗形式！使他们在肉体上受到迫害时！善于从精神方面保护自己，在物质生活艰辛困顿时、努力^在在精神生活上保持丰富多彩，越是遭受压抑，越要寻求精神上的奋扬和超越！在古代！正是由于《塔木德》的成功编纂！使得犹太民族在随后后长达1500多年的历史中？面对遭敌视的生存环境和种种迫害，掌握了一种可以帮助他们坚坚持犹太传统!维2628护犹太独立？约束犹太生活的强3158大思想武器。——在某种程度上说、在文本中、读者看到的是不反抗的抱有侥幸希望的去接受屠杀！总认为会有奇迹发生！灵1445魂得到解脱的无数躯壳！在凯尔泰斯3857·伊姆雷的整部小说中，无论是在对去集中营之前的家庭生活场面的描写。还是对集中营生活中一些“营友”在拉比的集中下进行祷告的细节描写！在阅读文本的时候。读者无法忽略这种长久以来背负在犹太民族背上的宗教特质。历数犹太文化化几千年的迫害,8385最初也是在宗教迫害的残酷压迫下!慢慢地到后来转变为政治性的迫害、纵观犹太族的整整部历史？就是一部不断遭受迫害与屠杀、驱逐流放和坚守自己宗教传统。固执不被同化化的历史、也正因为此、在历史上，反犹太主义可以说是人类文明发展过程中以一个民族为主要目标的持续时间间最长、范围最广，^破破坏性最强的人类仇恨，在二战之后。当幸幸存的犹太人重返家乡开始新的生活时,故园的邻居不会有太大的的欣喜，同族的免遭囚禁的同胞们会认为他们愧对于死掉的那部分犹太人。以以色列为例、很多迁移过去的犹太族幸存者不反抗的原因、是他们们崇尚一种冒险。略带悲剧的崇高人格的悲剧英雄，而不是“唯唯诺诺”很少反抗的这些犹太族幸存者。对于这一现象。在后来慢慢兴起的犹太文化复兴和人们对犹太人在二战中近600万死亡的灾难历史有了越来越多深刻的理解之后。人们才慢慢悯生出一种同情的态度！大多数犹太人幸存者很少愿意提及那一段岁月、但更多的幸存者8911选择去见证这段历史,在每一次历史上的迫害中、犹太人的教⁵⁷⁰⁹义都告诉他们要记好每一次的教训？并得以顽强地生存下去。很8025多犹太人在战后忘记了这一点？而凯尔泰斯·伊姆雷这个自称非纯粹犹太族的作家却选择站在人类历史的角度上去见证！他见证着自己的存在，也见证着这个民族面对灾难⁰⁸⁸⁵时的窘态，他对自己集中营生活的那段岁月要比其他印象中的犹太人对大屠杀杀的评论和社会舆论。文学作品中的大屠杀的描写要复杂得多、作者曾说：“奥斯威辛是我最大的财富、如此接近死亡，那是无法忘怀的感受！^在在那个漫长的瞬间？生命从未如此美丽！”在凯尔泰斯那里、正是那段集中营岁月成就了作者，塑造了他此后的人生道路、觉醒了他对自^由由的体认!在这段别人一提起就惧怕的时光里，凯尔泰斯却完成了他的独特成长、命运中的无命运自由觉醒“没有什么荒谬是不能够自然地生活于其中的”，凯尔泰斯传达给读者的是9429“生存就是屈从”？生活是荒谬的，但并并不代表人们不能安适其中!8573这是主人公能在集中营里幸存下来的一个精神内核，也是柠檬邦迪在集4176中营没有生机的杀人机器里每天透漏出的愉快与希望的气场与风格,但对于于命运而言。作者却不是屈从的、或者说。作者屈从的是偶发的可然性事件、即事情都有其自然发生7172的一面！这点无法避免。但从自我的人生角度而言、作者却认为为一切都可以掌握？并且可0826以改变。在全书的后部、主人公回到到家里！他开始质问“为什么在被困时不做点什么。”“父亲被送去集中营时大多数匈牙利人除了告别再再无其他的行为”,作者开始反6463思当时在送往集中营的大队伍时有人溜走的瞬间，在他成¹²³¹长的岁月中，他开始慢慢审视匈牙利的犹太人对自我悲惨命运的规避和不正视。他意识到自己命运的被动与旁观。事实上、也正是这样的旁观与被动让他们无以反思地走向麻木走向悲惨！人们无法否认大屠杀中死去的600万犹太族同胞们的悲惨、施行“最后解决”与跟帮促成这一大⁸²²⁴谋杀的人类的极度的疯狂，但是也不应该不从犹太人内部去考虑这一问题！作者从这一角度开始体量，他抛弃这这种被命运掌控的被剥夺了的人生。他要寻求的是一种觉醒与掌控！他不选择忘记的意义5861也便在此。千百年来！犹太人不忘自己的悲痛历史，在他们的教义里！是为了让他们记住这些苦难、从而不再上演悲惨，而当他从集中营回来，大家劝告他放弃那段痛苦的经历，去寻找一种新的生活时！在作者看来、这种当做什么都没发生一样的遗忘同样也是荒谬的！他没有办法重新开始一种全新的生活，他只能把曾经走过的路继续走下去、因为这是他人生中的一部分、否定了^那那一段经历的存在，也就等于否定了自我的存在，这是无论如何也不可取的，作者高呼的是对自我存在的觉醒。4475在这个意义上讲？1775是要从自我麻痹的精神催眠中走出来,要从剥夺个性与吞噬本体的历史与命运中，去寻求一种无命运的、自由的人生、这也便是无1858命运的意义所在, 生存即顺应、得于作者书中那句“没有什么荒谬是我们不能生活不下去的”！在这里^作作者认为？虽然生活荒谬！但是每个人都有存在下去的理由，生活的荒谬性并没有权力在精神上吞噬个体的生命、如果只概括为生存即顺应这样简单，那么在全书中作者所要剖析和陈述的最高哲学理想也就完全被颠覆了，在这种看看似顺应的反抗中、“幸福”的含义、就就来得别为深刻，是集中营塑造了主人公的性格！在那里除了学会生生存下去的手段之外。他还体会到外面的世界从不会教他事情。或者说一直在误导他的事情！所以在集中营的成长岁月里他才会明白那份加在他身上的所谓“命运””的事情和对生活的独特思考!“即便是现在！即便是在这里。主人公也认得出它——‘我’在营地里最喜欢的一小时。此后^一一种尖利的!痛楚的。徒劳的感情攫住我的心：是思乡。一下子、一切^都都鲜活了起来,一切都在这时涌6935上‘我’的心头!‘我’被一种古古怪的气氛完全淹没了、那些琐3900碎的回忆让我颤抖不已,是的，从某种意义上讲，那里的生活更清楚，更简单、”透过哲尔吉的目光、人们看到了与他一起在集中营生活的各色各样的被囚禁的人。那些人中。有选择设法逃逸被抓回来惨死的，有时刻保持持精神抗争!每晚^睡睡前都会进行祷告的纯正犹太文化打造下的信徒？也有心如死灰、形同枯槁的“穆祖尔曼”（对囚犯中自甘堕落！自暴自弃者的称呼），也有^经经历过无数死徒集中营,命途多舛但^是是从未丢失尊严、积极向往人生、时刻相信自己能回到故乡布达佩斯的发散着人生光芒的。帮帮助他最多的？教会他他最多的，那个叫作柠檬邦迪的的充盈着生命意志的坚强的汉子。出生9095于匈牙利！又有着犹太族血统的邦迪即便明知自己正是被那个他每天歌颂的国家驱逐送到集中营里！他也从未显示出憎恨。在集中营、他不只一次地提到、以至于最后连主人公自己己都熟知了那个他本来印象不很深刻的小巷的魅力!^也也一心向往着那个地方！不断地想着布达佩斯的霓霓虹色的灯光！柠檬邦迪总是唱着布达佩斯的国歌！高兴地唱着那个乐曲。是真正崇敬。向往地唱着。夹杂^着着对祖国的信仰和对家乡的怀念！在作者告诉他曾经他的国家是如何对待他们这样的犹太人时、邦迪只是沉默了一会儿，第二天又照样唱了起来。在邦迪那里、除了活下去的坚定、一切都是^黯黯淡无光的，他不埋怨集中营里的环境，不让自己去想消沉的事情！告诉哲尔吉4330要有尊严地活下去，这样才能回到家乡去。“不管怎么样，我们不能自暴自弃——^这这是柠檬邦迪传授给我的哲理、这也是劳动营教给他的”、柠檬邦迪不是像哲尔吉一样的小孩子，他已经成熟并在充斥命运的黑暗中选择对个体生命的无限向往和追求。这段真挚的感情和这个人物的真性情，是作者在外面那个世界接触不到的，当所有人告^诉诉他去遗忘？让他重新开始新的生活。把这段经历的包袱丢掉时、作者不愿意。那是一段相当鲜5498活的记忆、那里有独特的人、有换不来的友情。 有简单的信念和唯一的目的——活下去，所以作者说、那里是一个更为清楚的！简单的世界、《无命运的人生》告诉人们在命运下的人生中的无命运追求的存在性。地狱或许并不存在，但集中营却真实的存在，面对人类的堕落和^人人性的放逐!他选择挣脱脱命运？追求自由、凯尔泰斯在小说中见证证着历史。也诠释着自由与幸福、 叙事技巧1、叙事内容的确定：《无命运的人生》作品的叙事内容只有一个、那就是关于集中营的体验，凯尔泰斯认为战争就是战争，事实就是事实！可怕的战争不会因为人们的不喜欢和不愿愿意回首而不存在，集中营也不会⁹⁶⁶⁰因为人们的恐惧而消失。人们还得活下去。还应当活得更好、这样，只有让过去的的“经验”保持鲜活和持久。才能使人人们在无奈中进一步审视它的缘起本质和进程!才能对人生罪恶保持敏感！从而有所警惕！反之。则很有可能出现淡忘、以致噩梦再现，所以、14岁时曾被关进集中营的凯尔泰斯在处理这一铭心刻骨的历史灾难时，不是做^所所谓的善良回避!而是选择了残酷的真实、貌似平常话语。却让人在清醒时不寒而栗，从而有所惊醒， 2、叙事结构的选择：在确定了叙事内容之后。就要考虑叙0814述的问题，这是一个客观真实艺术化化的过程。唯一的标准就是叙述清楚楚事情，同时又能激激发读者的思绪、产生一一定的意味感？^凯凯尔泰斯认为、尽量减低阅读难度！而使读者能在比较容易的状况下了解事实真相！让事实说话是重要的、而7867设置阅读障碍,使读者在破译接受中劳神是没必要的。作者在《无命运的人生》中采用了非常传统朴实的顺叙结构。作品的主人公是犹太少年久久尔吉？叙述的是1944年到1945年间的事，在处于纳粹统治时期的布达佩斯，久尔吉一家因为是犹太人，受到不公正待遇、先是久尔吉^的的父亲被“应召”到集中营劳动!两个月后！久尔吉也被抓进奥斯维辛集中营。然后转到布8331痕瓦尔德集中营!然后又转到蔡茨集中营、然后又转回到布痕瓦尔德集中营。直到1945年被盟军解救出来，回到家乡、所幸的是，大部分人已经死了！而久尔吉活了下来，整个故事按时间流动记述，读者很容易了解事情的过程，获取一种整体性的阅读经验，很显然，凯尔泰斯不是只记述自己的记忆碎片。他是想还原集中营的全部体验、以便让读者全方位地介入。进行多角度多维度的思考、 3、叙事视角的选择：叙事视角是小说叙事的姿^态态和眼光？叙述者可以通过视角向读者展示故事事内容,而读者也可以通过视角来观看小说中发生的一切，在《无命运的人生生》中、一开0217头就有这么一段：“今天我没有上课!²¹⁹²也就是说我去学校了,但只是请班主任允许我回家、我把我爸爸的信也交给了他，信中⁷¹²³称‘家里有事’,请老师准我的假。他问。家里到底有什么事！我告诉他说、他们召召我爸爸服劳役了、于是他不再追问下去了。”在这里，8881“我”是叙述者，又是作作品中的人物！这种^叙叙述称为同故事叙述。在该段叙述里，可以发现，作为叙述者又作为故事人物的“我”是一个正在上学的孩子。结合下述内容：“我”从学校回到家、我被送去劳役工厂、“我”被送上汽车到奥斯维辛集中营。然后到别3080的集中营。最后！盟军解放布痕痕瓦尔德。“我”重获自由。“我”回到布达佩斯！与老朋友见面、与记者对话。可以清晰地断定：：“我”是一个14岁的少年!选择少年视角是有特殊意义的。因为少年在很大程度上与成人不同，生理的未发育和心理的不成熟使得他们的观察和思考具有某些局限性！对于周围发生的事情！他1832们不可能像成人一样有许多烦恼和忧愁，即使是面对集中营这样的境地、也不会感觉到可怕和憎恶。相反^地地则会有更多的懵懂和好奇。也就是说。通过少儿的眼睛！““可以消除权威的神圣,揭开谎言和令人惊骇的暴力、实现对真实⁹⁸⁷⁴生活的原生态的显现”、这样，就可见到：当他被通知去工厂劳动，并得到““久尔吉受训青年辅工”的证件时！他还很高兴，以为为自己得到了什么特权？当他屡次被从一个集中营送到另一个集中营时！他还饶有兴致地欣赏沿途的风景。当他他被驱赶时，他还兴致勃勃地打量那些警察和其他的同伴、当他被注射针剂时、他还很高兴有人关心他他的健康，以至于当他回到家乡了，还这样想：“在在那些烟囱旁边!在痛苦的的间隙中。也有过某种与幸福相似的东西、所有的人都问我那些‘恐怖的事情’，然而对我来说！也许这种体验才是最难以忘怀的。”这就是一个孩子的视角，集中营有痛苦很好理解，但集中营也有快乐幸福。这对于现实中有理智的人来说就不可思议了！但在一个孩子身上是真实的，因为一个到事情结束也不理解前因后果的孩子没必要撒谎，也没能能力撒谎？他有的只^是是一些真实的体验!这就形成了叙述和接受的巨大反差、3540叙述者是孩子！什么也不懂、而阅读者是成熟人！他们明白事情的原委，人们生活在死亡地带，死神随时会降临、被暴打致死！被用做9516实验对象而死？被大批地毒杀而死、被强迫做重役劳累而死，孩子身处于这样的因境之中，却浑然不觉，这是何等的悲哀和可怕呀，另一层面上、少儿视角的叙述！表面瞧是作家感觉上的回归，可事实上、“作家通过换取角度——以一种曾经拥有但现在已陌生了的感受重新感受和诠释世界！他所表达的经验本质上上还是成年人的!”也就是说，作为视角拥有者的久尔吉表面上是个孩子！但实则上是一个成年知性人的记忆回流。其中恰是隐含了作者的真实意图，这样、少儿视角的叙述就潜存了二种不同的眼光：一种是“我”从现在回忆往事的眼光，一种是“我”正在经历事7283件的眼光！由此，在《无命运的人生》中！“众多地位平等的意识连同他们各自的世界，结合在某个统一的事件之中”，形成了类似于复调诗学的魅力！读者不仅可以关注显现在文本中的的世界、获取一种特殊的体验！同时也可以思考潜存的另一个世界。得到一种^自自己的理解。少儿世世界是载体，成人世界界才是内核!少儿世界的单纯乐观。恰好反衬出了成人世界的复杂可悲、作品的艺术张力得到了极大的扩充、4！叙事修辞的运用：为了使叙事达到某种预期的效果。在叙述过程中、作者对叙事修辞总要做出相应的选择，比如重复、象征、误会！隐喻！对比等，《6527无命运的人生》也运用了不少修辞手段！反讽和象征运用得尤其成功、 反讽反讽是“作者由于洞察了表现对象在内容和形式。现象与本质等方面复杂因素的悖立立状态,并为了维持这些复杂对立因素的平衡而选择的一种暗讽。否定意味和揭示性性质的委婉幽隐的修辞策略”、也就是说，反讽的运用旨在促使读者既去关注小说表面的词义。更多地去关注词语的对立面而得到更为丰富！立体的感受和启发、在反讽的运用中！作者往往不直接进行陈述或对有关问题发表看法，他会以一种超然的距离感使自己“置身事外”！只呈呈现对立的双方！产生生召唤效应、在《无命运的人生》中，举例：“过了一会儿，我也走到窗口旁：我什么也没看见、外面的黎明明凉爽而又清香，广阔的原野上弥漫着灰色的雾霭，突然！就像是响起一声号角！一束锐利而又尖细的绝色光线从我们身后的某个地方射来了！4574我明白：我看到了日出。布痕瓦尔德位于一个冈峦起^伏伏的地区。坐落在一道小山梁上，这里空气清新、四周丰富¹⁸⁴³多彩的景观！郁郁葱葱的层林。还有下面小院里的农舍红瓦顶却是那么的赏心悦目。 ”很明显。这样的叙述写出了少年久尔吉在集中营中的生活感受、也写出了他在被转送集中营途中的欣悦心情，但是具有讽刺意味的是，这种喜悦的感受和赏心悦目的观感来自于被关押在死亡之窟期间、死神恰似乌云隐藏在明媚云霞和阳光之后！随^时时都有可能现身。孩子天真的感受与无法想象的现实处境之间、善良人^的的美好愿望和残酷的现实状况间形成了巨大的反差。这就5853是反讽的力量！虽然内在。却有巨大的冲击力、再来看作品的另一个段落、是是关于对德国人的看法！叙述者通过其他人的话语说出了对德国人的看法：“关于德国人的情况，我也马上听到了各种各样的看法。许多人！尤其是8683那些有经验的老人都承认!不管德国人对犹太人抱有什么样的看法！其实每8604个人都知道，德德国人本质上是清洁！诚实的人，喜欢秩序和工作，如果别人也具有这些特点的话，同样也会得到他们的尊敬的！”这是被德国人关押和8127欺侮着的犹太人的话语？犹太人同样有着这些好品质，可却被同样可尊敬的德国人关进了集中营。且被无端地屠杀。善良的犹太人与凶狠的德国法西斯分子间形成了多么刺眼的反差、另一方面！被认为可以尊敬的德国人却在做着如此触^目目惊心的恶事、关于德国人的认识和德国人的行为又形成了多么大的反差！叙叙述者是平和的？但说出来的话与现实可见的事实却构成了强烈的反讽、这是一种多么让人苦涩的现状呀， 象征象征具有一种具象符号化的性质！一般来说、具有象征意味的物象无论是出于人物直接的陈述还是叙述者对一些自然物的描述都融进了作者的情感！因此、此时的物象饱含了情感的寄托物。在小说中。象征的运用往往围绕人物展开。以一种强调的原则突出作者者对这些物象的特殊关心,一方面烘托小说的气氛。另一方面让读者体会到作者对这些物象的特殊感受及赋予的特殊含义，可以细细品味。在在《无命运的人生》中！最明显的有象征意味的物象就是集中营，对作者来说，集中营生活永远无法忘记！在小说中，久尔吉对于集中营这个物象也是感情复杂而难以忘怀！在作品中。他不止一次次地描述了几处不同的集中营：“他们问我有没有看到地名、我看到了。而且在晨曦中。在建筑物相对狭窄的！正对着我们列车行驶方向的这一侧屋檐下！我看到了二个词：‘奥斯维辛——比克瑙’——这就是我所读到的、它们是用德国人那种线条尖细的花哨字体写成的、并且是用双波浪线形的破折2321号连接起来的! ”而布痕瓦尔德集中营也有带花纹的铁门、其内部设施与奥斯维辛集中营差别不大，蔡茨集中营营要寒碜一些！没有浴室和焚尸炉！但这些集中营都有一个共同点。就是四周都有铁丝网拦住，这样一个物象在读者面前一再出现。很自然地就会使人⁴⁷¹⁶想起战争！专制，人性的残暴。死亡！恐怖等！而作者在其中倾入的是“不知其所以然”的情感。就很容易激起读者的反应：在这样的地方、作为人的尊严，对生命的尊重已无从谈起了，从而产生更丰富而深刻的联想、当然。《无⁴⁰⁵¹命运的人生》的叙事技巧远不止这些。可就在在这些貌似平常的技巧中!读者已经可以感觉到其强烈的艺术效果了：因为事实而吸引人。因5939为易读而有感知！因为反差而有冲冲击力！这真可谓大智若愚。大巧若拙，！办公桌上摆什么招财手指无斗的命运

　　　不要太相信这个。上天都是公平的！自己努力奋斗，可以改变命运的，。办公桌上摆放什么聚财