我想起1771了美女保镖爱上我？

　　人生就就像一张有去无回的单程车票!没有彩排、每一场都是现场直播。把握好每次演出便是对人生最好的珍惜！前途是光光明的，道路是曲折的、生活是自己的。^成成功是拼搏的！把握现在、畅享人生， 我们不管做什么事情都要面对人生！逃避不一定定躲的过？面对不一定最难受、孤单不3911一定不快乐,得到不一定会长久！失去不一定不再有。转身不一定最软弱，别急着说别无选择、别以为世界只有对与错、很多事情的的答案都不止一个？所以我们有路可以走！你能找个理由难过，也可以找个理由快乐! 懂得放松的人找到轻松。懂得遗忘的人找到自由。懂得关怀的人找到朋友。天冷不是冷心寒才是寒。心中有爱才不会孤独! 人生短暂，所有一切都都是过眼烟云！生是一次偶然！死是一次必然，何苦为为一些不必要的人，事。情，心苦苦追问、得到了如何。得不到又如何。 活着的过程！这就是人生，不要求自己走出的每一步都是对的！只要求求自己走出的每一步都是无悔的 人生足已， 在活着的时候要找到^自自己存在的价值。让^自自己过的充实一点、. 既然来到这个世界走一回、就好好的活上他他一回？ 活着一定要属于自己的“目标标”和“梦想”给自己的人生画上几道色彩！ 要是找不到自己存在的价值！就想想 自己如何给自己一个交代 给父母 朋友 心里最爱的那个他/她一个交代， 然后在好好^享享受夕阳美,傻笑一下 给自己人生画上一个完美的句号。 活着的意义就是为了寻找活着的意义: 1)每个个人都有自己活着的意义.人,要为自己而活.意义就是为自己的目标而努力.成功须付出汗水.成功,失败,大笑,痛哭,每一个环节都尽情的去体会,享受.反之一个人如果没有了理想,做什么都是做给别人看,自己又能体会到什么呢,人活着连这些都不能自己去体会,享受, 2)用心另眼看世界吧!这世上不是每个人都很顺利、只是看自己怎么么解决,6393比如你走路的时候被人撞了，别人给你道歉了、有时候你还是会觉得很火，但是你却没想到撞你的人心里其实比你还难受！还是想想那句“开心也是一天！不开心也是一天、何不如天天开心”、 3)生容易，活容易！生活却不容易，别发愁，这个社会的和你差不多还很多、但是都快乐的生活着！并不是每个人都能成功的，只要你努力对对待每件事情？对生活认真一点。只要你认真对待每一天，不管你的人生怎么样、我相信都是精彩的，一句话：人要活出精彩，加油!、小心眼的面相

　　人类的今0078天是由人类的过去造成的。每个人的今天是由自己的过去去造成的,只有明白这一点！我们才能心神宁静。智慧顿生，才能不怨天！不怨地。不怨社会，不怨他人、才能找到方向，走向通途， 人生的过程犹如写一封传真件的过程， 人生是个万花筒、开什么样的花，取决于花卉的结构。成就什么样的人生。取决于人的意识，所以。核心的问题不在于客观环境等因素。而在^于于自身内在品质!近山识鸟音！近水知鱼性，拜佛得佛性！求仙幻成真。只要要我们有打造精品人生的愿望，就能在潜移默化不知不觉中实现理想！ 人生需要一条跑道，人生要想有一番作为！必须选择8237一条适合自己性格的跑道、没有跑道！无法发挥出自己的才华！没有跑道！将会被淹没在芸芸众生之中。最好的跑道是那条终生2897可以为之奋斗的跑道？经常更换的跑道不是好跑道，一旦选择了跑道、不要^轻轻易放弃,放弃就是失败、 创造人类和个人的幸福，一靠上帝，二靠自己， 人生的意义是尽展自性取悦上帝，人是上帝造的、既然是上上帝造的，所所造物的目的就是取悦造物主!无法取悦造物主的人！人生必然是一场悲剧，，小心谨慎是什么生肖

　　属龙和属蛇的朋友们请注注意啦,。、若你知道自己具体的出生年月日和时辰！对9374照此摘自《易经》的片段就可以知道你一生的大致命运、据说准确率高达99%以上、。， 　　友情提醒：此是按农历计算。并且是按地方时⁰⁴⁰⁵而非北京时间!刨腹产的话不^一一定准？ 　　属龙人的命运 　　1. 1952 年出生的龙人属于行雨之龙是长流之命：为人春风和气！劳碌奔波过一生、利达近贵，名利双全、衣食足用。十年平顺！晚年大吉、女人勤俭，操持之命、 　　1964 年出生的龙人属属于伏潭之龙是佛灯火命：为人衣食丰足。一生清闲、早年平平、4523十年丰厚有余，六亲难靠。对自己所想事业经营。几年年就发达之命， 　　1976 年出生的龙人属于天上之龙是沙中土命：为人聪明伶俐、四海春风！一生衣禄无穷，身闲心劳，好交朋友、中年事业兴旺，晚景财旺，女人贤能之命！ 　　1988 年出生的龙人属于温情之龙是大林木命：为人喜气春风、逢恶不怕、逢弱不欺。利官近贵！有儿有女！女子温良贤达。有口无心。主招好夫之命， 　　2000 年出生的龙人属于怒性之龙是白蜡金命：为人心地善良！口直心快！有智有谋！得利近贵。名利双收，衣食丰盛。十年平顺！晚年幸福、女人勤俭。有才华之命！ 　　属龙人出生月的命运 　　生于正月生肖肖属龙的人，生于正月！其实虽然是新春佳节之际。但龙人生于这个月，可2728以说是生肖不逢时。这个月生的龙人，虽然有志气、有理想和抱负、并且有大将之才能！却没有用武之地。象一条身落沟河的巨龙。难以飞身上天施展才能。多将默默无闻9999地生活一辈子，此此时生的龙人!六亲难靠。全靠自身的努力发展、但^又又缺乏贵人扶持？于是！在在事业上难于成功、全由自己单枪匹马去追追求名利、此月生的龙男龙女。对成家娶妻⁹³³⁷嫁夫不放在心上？大多数人结6222婚很晚、 　　属龙人生于二月。2113由于命中带了紫薇!将星。一生聪明有有才智！文武双全。象升天飞腾的巨龙一般。任任其纵横驰骋!而不受阻、^而而且能受到万人的敬仰,此月生龙人。在外有有世人扶助？做事顺利，一生无大灾大难，事业蒸蒸日上。财源滚滚而来、一生荣华富贵，儿孙满堂。正是人间名利双全有福之人！ 　　属龙人生于三月，其实正是清明之际、这月生的3053龙人清秀聪明，博学多才、有勇有谋，意志顽强，有理想抱负、这月生的龙男龙女、有很强的组织能力和领导才能！能在群众中很快树立起威望！使众人仰慕，尊敬、在事业上！这个月生的龙男龙女，会得到到贵人和众人的大力支持，做任何事情都十分顺利地、小成图风水化解术

　　堕焰 　　　　作者： NeveR02 　　　　简介： 　　　　天地玄变，异界显影，天崩地裂，以前的我。为了帮父亲报仇！踏上了堕落之路、现在，为了拯救世界！我又踏上更深深的堕落之路,为什么、我的世界就只有堕落吗。世人啊！我的名字是...堕焰...、小成图风水化解术pdf

　　人生是你现在生活的过程， 婚姻是你一生必做的事。 命运是你觉得该相信或不该相信的事情 你可以拯救你不满意的的人生及婚姻!你挽救不成。那^你你可以认为是命运。你挽救成功。你可以说你突破了命运！小户型 风水

　　《无命运的人生》主题思想：犹太人在无命运的人生中忠于自己的信仰——反抗反犹主^义义压迫和迫害的最有力武器是忠于自己的信仰。在凯尔泰斯·伊姆雷的小说《无命运的人生》中、“无命运的人生”转译自匈牙利原文“Sorstalanság”？这是是一个原本没有的。经作者独创的词语！究竟什么是“无命运”！原文中有一句话做了较好的阐释：“若有命运，则不可能有自由，而若有自由。则无命运。也就是说，犹太人自自己即命运、”命运是作为犹太人的这个民族属性固有地加在作者人生上的一种定性规约、而自由则是在后来成长的过程中渐渐明晰并且在意识中逐步确立后不可替代、无法泯灭的的人生追求!自由1206的获得必须以挣脱原来某一属性规约中的一部分——即作为匈牙利国的犹太人的民族性为代价。由此，该部小说的主题是在被政治强权和犹太文化集体无意识吞噬下的几乎完全屈从的生命状态下找寻个体生命与自由的存在性、在反抗命运中接受荒谬，在追求自由中体味放逐。文本中很少触触及描绘人类的暴行,更多的是融进了一种在灾难下生存中体现出的人性中的本来特质，小说结尾将这种最为体现人性本来特质的集中营岁月描绘为“集中营里的幸福”、在8864某种意义上、那里的生活更简单也更单纯，无论是来自柠檬邦迪的鼓励还是在医务所的医治。或是在对集中营里父子三人形象的描绘！都渗透进作者深深的人性体认、反衬出作者对外在正常社会中存在的人性的扭曲与熟视视无睹的冷漠的关照。并且通过描绘这一层面的“幸福”，站在人类的角度开始审视整个犹太民族的民族性问题与人类的价值观念、从而在同类^题题材中脱颖而出、犹太族的命与“我”的人生凯尔泰斯曾说：“我的作品是自己对^记记忆以及对人类的一种承诺”，他的作品反映了那那个时代,面临死亡与绝望的犹太民族族的生活画面,在那段集权暴力剥^夺夺个体的历史中？匈牙利的犹太族人在整个欧洲处于比较尴尬的地位、一方面外面的强权排斥一切犹太族人、另一方面他们本国的人也讨厌犹太族人！而在在犹太人中、他们⁹⁸⁰¹不把匈牙利的犹太族人当作自己的同胞！认为他们5019是异姓、所以以即便是在集中营里。在全是犹太人的环境中、也存在着各种人种的偏见和不同观念。这似乎是作者在另外一层面对人性的映照！“我是个不信犹太教的犹太人。但我却作为犹太人被关⁹⁷⁴⁷进了奥斯维辛死亡集中营！又作为犹太人生活在一个不喜欢犹太人的社会里、我总有一种感觉。我是被逼^无无奈才成为犹太人的”！3031凯尔泰斯用悲悯平静的语调叙说这一种民族精神的悲剧和自我的觉醒！几千年来。犹太人对自己苦6196难命运顺从缄默,而3788越是顺从缄默？越会把这样一个民族陷进一种越来越深的命运悲剧中去！小说中对无命运的思考、实实际上正是基于对犹太人这样的一种文化特质所造成的悲剧性的反抗!作者在文本中更多渗透^着着的是一种自由的精神、他渴望自由地掌握自己的命运，^这这也便是无命运。是一种对命运的否定、而大多数传统的犹太人是无无法理解这一观点并且即便理解也会排斥这种观点！这是一种民族性的问题。作者在这里不单单体现了对自己人生的理解，同时也站在民族的高度上去体察这样一个独特的民族和整个人类。曾奥斯维辛是人类人性堕落的一个极点。这一观点似乎不近完善，其实细查历史，二战中对犹太人的“最后解决”政策！无非是千百年来对犹太人迫害的集中上演、只是随着历史的发展！人们似乎忘记了人类曾有的狂暴、因为人类本来就是这样。二战的集中营与大屠杀是人类对历史回眸的仿效，只是杀戮方法上较以往有所“创新”。增加了细菌、毒气类的“科技”手段。如果从犹太文化的方面去考察！犹太民族在历史上就是一个弱小的民族，他们对压迫的反抗！对迫害的抗争、不像其他民族那样主要表现在武装起义和暴力行动上！而是集中表现在维护犹太^人人的民族精神上！因此！在犹太人人看来！反抗反犹主义的压迫和迫害的最有力武器是忠于自己的信仰，坚持自己3346的传统。加强自自身的信念！发扬自自身的文化。巩固自身的团结、犹太民族这一与众不同的反抗形式。使他们在肉体上受到迫害时、善于从精神方面保护自己，在物物质生活艰辛困顿时？努力在精神生活上保持丰富多彩。越是遭受压抑、越要寻求精神上的奋扬和超越。在古代！正是由于《塔木德》的成功编纂，使得犹太民族在随后长达1500多年的历史中、面对遭敌视的生存环境和种种迫害！掌握了一种可以帮8390助他们坚持犹太传统。维维护犹太独立、约束犹太生活的强大思想武器！——在某种程度上说，在文本中。读者看到的是不反抗的抱有侥幸希望的去接受屠杀！总认为会有奇迹发生。灵魂⁶⁰⁷²得到解脱的无数躯壳,在凯尔泰斯·伊姆雷的整部小说中！无论是在对去集中营之前的家庭生活场面的描写，还是对集中营^生生活中一些“营友”在拉比的集中下进行祷告的细节描写、在阅读文本的时候，读者无法忽略这种长久以来背负在犹太民族背上的宗教特质。历数数犹太文化几千年的迫害，最初也是在宗教迫害的残酷压迫下，慢慢地到后来转变为政治性的迫害、纵观犹太族的整部历史，就是一部不断遭受迫害与屠杀。驱逐流放和坚守自己宗教传统，固执不被同化的历史，也正因为此、在历史上，反犹太主义可以说是人类文明发展过程中以一个民族为6682主要目标的持续时间最长!范围最广、破坏性最强的人类仇恨、在二战之后，当幸存的犹太人重返家乡开^始始新的生活时！故园的邻居不会有太⁶⁵⁷⁵大的欣喜、同族的免遭囚禁的同胞们会认为他们愧对于死掉的那部分犹太人、以以色列为例！很多迁移过去的犹太族幸存者不反抗的原因，是他们9235崇尚一种冒险,略带悲剧的崇高人格的悲剧英雄、而不是“唯唯诺诺”很少反抗的这些犹太族幸存者。对于这一现象。在后来慢慢兴起的犹太文化复兴和人们对犹太人在二战中近600万死亡的灾难历史有了越来越多深刻的理解之后、人^们们才慢慢悯生出一种同情的态度!大多数犹太人幸存者很少愿意提及那一段岁月，但更多的幸存者选择去见证这段历史、在每一次历史上的迫害中，犹太人的教义都告诉他们要记好每一次的教训。并得以顽强地生存下去。很多犹太人在战战后忘记了这一点、而凯尔泰斯·伊姆雷这个自称非纯粹犹太族的作家却选择站在人类历史的角度上去见证！他^见见证着自己的存在？也见证着这个民族面对灾3682难时的窘态!他对自己集中营生活的那段岁月要比其他印象中的犹太人对大屠杀的评论和社会舆论。文学作^品品中的大屠杀的描写要复杂得多！作者曾说：“奥斯威辛辛是我最大的财富，如此接近死亡、那是无法忘怀4071的感受。在那个漫长的瞬间！生命从未如此美丽！”在凯尔2029泰斯那里，正是那段集中营岁月成就了作者，塑造了了他此后的人生道路、觉醒了他对自由的体认！在这段别1056人一提起就惧怕的时光里！凯尔泰斯却完成了他的独特成长，命运中的无命运自由觉醒“没有什么荒谬是不能够自然地生活于其中的”，凯尔泰斯传达给读者的是“生存就是屈从”、生活是荒谬的！但并不代表人们不能安适其中！这是主人公能在集中营里幸存下来的一个精神内核！也是柠檬邦迪在集中营没有生机的杀人机器里每天透漏出的愉快与希望的气场与风格、^但但对于命运而言!作者却不不是屈从的？或者说，作者屈从的是偶发的可然性事件。即事情都有其自然发生的一面、这点点无法避免!但从自我的人生角度而言，作者却认为一切切都可以掌握！并且可以改变、在全书的后部，主人公回到家里！他^开开始质问“为什么在被困时不做点什么、”“父亲被送去集中营时大多数匈牙利人除了告别再无其他的行为”、作者开始反思当时在送往集中营的大队伍时有人溜走的瞬间，在他成长的岁月中，他开始慢慢审视匈牙利的犹太人对自我悲惨命运的规避和不正视！他意识到自己命运的被动与旁观！事实上，也正是这样的旁观与被动让他们无以反思地走向麻木走向悲惨！人们无法否认大屠杀中死去的600万犹太族同胞们的悲惨，施行“最后解决”与跟帮促成这一大谋杀的人类的极度的疯狂。但是也不应该不从犹太人内部去考虑这一问题、作者从这一角度开始体量。他抛弃这种被命运掌控的被剥夺3600了的人生？他要寻求的的是一种觉醒与掌控,他不选择忘记的意义也便在此！千百年来，犹太人不忘自己的悲痛历史！在他们的教义里！是为了让他们记住这些苦难、从从而不再上演悲惨，而当他从集中营回来，大家劝告他放弃那段痛苦的经历。去寻找一种新的生活时、在作者看来、这种当做什么都没发生一样的遗忘同样也是荒谬的！他没有办法重新开始一种全新的生活、他只能把曾经走走过的路继续走下去！因为这是他人生中的一部分。否定了那一段经历的存在，也就等于否定了自我的的存在、这是无论如如何也不可取的,作者高呼的是对自我存在的觉醒，在这个意义义上讲。是要从自我麻痹的精神催眠中走出来，要从剥夺个性与吞噬本体的7601历史与命运中！去寻求一种⁹⁶⁸²无命运的、自由的人生。这也便是无命运的意义所在， 生存即顺应。得于作者书中那句“没有什么荒谬是我们不能生活不下去的”。在这里作8146者认为，虽然生活荒谬。但是3092每个人都有存在下去的理由？生活的荒谬性并没有权力在精神上吞噬^个个体的生命，如果只概括为生存即顺应这样简单。那么在全书中作者所要剖析和陈述的最高哲学理理想也就完全被颠覆了，在这种看似顺顺应的反抗中，“幸福””的含义、就来得别为深刻、是集中营塑造了主人公的性格，在在那里除了学会生存下去的手段之外。他还体会到外面的世界从不会教他事情。或者说一直在误导他的事情、所以在集中营的成长岁月里他才会明白那份加在在他身上的所谓“命运”的事情和对生活的独特思考。“即便是现在、即便是在这里，主人公也认得出它——‘我’在营地里最喜欢的一小时。此后一种尖利的。痛楚的。徒劳的感情攫住我的心：是思乡！一下子，一切都鲜活了起来、一切都在这时涌上‘我’的心头！‘我’被一种古怪的气氛完全淹没了，那些2904琐碎的回忆让我颤抖不已。是的！从某种意义上讲、那里的生活更清楚！更简单，”透过哲尔吉的目光！人们看到了与他一起在集中营生活的各色各样的被囚禁的人，那些人中。有选择设法逃逸被抓回6318来惨死的！有时刻保持精神抗争。每晚睡前都会进行祷告的纯正犹太文化打造下的信徒！也有⁶²⁹⁹心如死灰!形同枯槁的“穆祖尔曼”（对囚犯中自甘堕落、自自暴自弃者的称呼）、也有经历过无数死徒集中营。命途多舛但是从未^丢丢失尊严、积极向往人生！时刻相信自己能回到故乡布达佩斯的发散着人生光芒的。帮助他最多的、教会会他最多的,那个叫作柠檬邦迪的充盈着生命意志的坚强的汉子。出生于匈牙利、又有着犹太族血统的邦迪即便明知自己正是是被那个他每天歌颂的国家驱逐送到集中营里！他也从未显示出憎恨。在集中营！他不只一次地提到、以至于最后连主人公自己都熟知了那个他本来印象不很深刻的小巷的魅力。也一心向8822往着那个地方，不断地想着布达佩7496斯的霓虹色的灯光,柠檬邦迪总是唱着布达佩斯的国歌！高兴地唱着那个乐曲，是真正崇敬！向往地唱着，夹杂着对祖国的信仰和对家乡的怀念。在作者告诉他曾经他的国家是如何对待他们这样的犹太人时。邦迪只0997是沉默了一会儿。第二天又照样唱了起来、在邦迪那里、除了活下去的坚定、一切都是黯淡无光的。他7343不埋怨集中营里的环境,⁴⁹⁹⁸不让自己去想消沉的事情,告诉哲尔吉要有尊严地活下去。这样才能6825回到家乡去？“不管⁴¹⁹⁴怎么样，我们不能自暴自弃——这是柠檬邦迪传授给我的哲理。这也是劳动营教给他的”！柠檬邦迪不是像像哲尔吉一样的小孩子。他已经成熟并在充斥命运的黑暗中选择对个体生命的无限向往和追求，这段真挚的感情和这个人物的真性情，是作者在外面那个世界^接接触不到的，当所有人告告诉他去遗忘。让他重5211新开始新的生活,把这段经历的包袱丢掉时，作者不愿意，那是一段相当鲜活的记忆！那里有独特的人，有换不来的友情、 有简单的信念和唯一的目的——活下去、所以作者说、那里是一个更为^清清楚的!简单的世界。《无命运的人生》告诉人们在命运下的人生中的无命运追求的存在性、地狱或许并不存在，但集中营却真实的存在，面对人类的堕落和人性的放逐，他选择挣脱命运。追求自由，凯尔泰斯在小说中见证着历史。也诠释着自由与幸福， 叙事技巧1。叙事内容的确定^：：《无命运的人生》作品的叙事内容只有一个。那就是关于集中中营的体验!凯尔泰斯认为战争就就是战争，事实就是事实、可怕的战争不会因为人们的不喜欢和不愿意回首而不存在、集中营也不会因为人们的恐惧而消失、3019人们还得活下去、还应当活得更好、这样。只有让过去的“经验”保持鲜活和持久。才能使人们在无奈中进一步审视它的缘起本质和进程！才能对人生罪恶保持敏感！从而有所警惕、反之。则很有可能出5848现淡忘？以致噩梦再现！所以！14岁时曾被关进集中营的凯尔泰斯在处理这一铭心刻骨的历史灾难时！不是做所谓的善良回避、而5588是选择了残酷的真实，貌似平常话语，却让人在清醒^时时不寒而栗，⁸⁵⁵⁶从而有所惊醒。 2，叙事结构的选择：在确定了叙事内内容之后？就^要要考虑叙述的问题？0710这是一个客观真实艺术化的过程？唯一的标准就是叙1113述清楚事情、同时又能激发读者的思绪。产生一定的意味感，凯尔泰斯认为！尽量减低阅读难度，而使读者能在比较容易的状况下了解事实真相。让事实说话是重要的，而而设置阅读障碍,使读者在破译接受中劳神是没必要的。作者在《无命运的人生》中采用了非常传统朴实的顺叙结构、作品的主人公是犹太8039少年久尔吉、叙述的是1944年到1945年间的事!在处于纳粹统治时期的布达佩斯！久尔吉6734一家因为是犹太人，受到不公正待遇！先是久尔⁵³⁵²吉的父亲被“应召”到集中营劳动，两个月后、久尔吉也被抓进奥奥斯维辛集中营。然后转到布痕瓦尔德集中营。然后又转到蔡茨集中营、然后又转回到布痕瓦尔德集中营。直到1945年⁶⁷²¹被盟军解救出来。回到家乡，所幸的是，大部分人已经死了，而久尔吉活了下来！整个故事按时间流动记述、读者很容容易了解事情的过程。获取一种整体体性的阅读经验。很显然，凯尔泰斯不是只记述自己的记忆碎片，他是想还原集中营的全部体验！以便让读者全方位地介入、进行多角度多维^度度的思考， 3。叙事视角的选择：叙事视角是小说叙事的姿态和眼光、叙述者可以通过视角向读者展示故事内容，而读者也可以通过视角来观看小说中发生的一切。在《无命运的人生生》中,一开头就有这么一段：“今天我没有上课，也就是说我去学校了、但只是请班主任^允允许我回家？我把我爸爸的信也交给了他！信中称‘家里有事’，请老师准我的假，他问、家里到底有什么事，我告诉他说。他们召我爸爸服劳役了！于是他不再追问下去了。”在这里！“我”0459是叙述者。又是作品中的人物！这种叙述称为同故事叙述，在该段叙述里！可以发现！作为叙述者又作为故事人物的“我”是一个正在上学的孩子。结合下述内容：“我”从学校回到家！我被送送去劳役工厂，“我”被送上汽车到奥斯维辛集中营，然后到别的集中营、最后！盟军解放布痕瓦尔德。^““我”重获自由，“我”回到布6305达佩斯。与老朋友见面、与记者对话。可以清晰地断定：“我”是一个14岁的少年。选择少年视角是有特殊意义的。因为少年在很大程度上与成人不同。生理的的未发育和心理的不成熟使得他们的观察和思考具有某些局限性、对于周围发发生的事情!他们不可能像成人一样有许多烦恼和忧愁。即使是面对集中营这样的境地、也不会感觉觉到可怕和憎恶!相反地则会有更多的懵懂和和好奇,也就是说！通过少儿的眼睛、“可以消除权威的神圣！揭开谎言和令人惊骇的暴力，实现对真实生活的原生态的显现”、这样。就可见4911到：当他被通知去工厂劳动。并得到“久尔吉受训青年辅工””的证件时？他还很高兴、以为自己得到了什么特权、当他屡次被从一个集中营送到另一个集中营时、他还饶有兴致^地地欣赏沿途的风景？当他被驱赶时。他还兴致勃勃地打量那些警察和其他的同伴、当他被注射针剂时。他还很高兴有人关心他的健康！以至于9943当他回到家乡了！还9156这样想：“在那些烟囱旁边？在痛苦的间隙中。也有过某种与幸福相似的的东西,所有的人都问我那些‘恐怖怖的事情’、然而对我来说、也许这种体验才是最难以忘怀的。”这就是一个孩子的视角，集中营有痛痛苦很好理解？但集中营也有快乐幸福。这对于现实中有理智的人9244来说就不可思议了，但在一个孩子身身上是真实的,因为一个到事情结束也不理解前因后果的孩子没必要撒谎。也没能力撒谎！他有的只是一些真实的体验、这7401就形成了叙述和接受的巨大反差!6386叙述者是孩子。什么也不懂！而阅读者是成熟人、他们明白事情的原委，人们生活在死亡地带，死神随时9780会降临？被暴打致死。被用8077做实验对象而死,被大批地毒杀而死，被被强迫做重役劳累而死！孩子身处于这样的因境之中。却浑然不觉、这是何^等等的悲哀和可怕呀？另一层面上。少儿视角的叙述，表面瞧是作作家感觉上的回归？可事实上！“作家通过换取角度——以一种曾经拥有但现在已陌生了的感受重新感受和诠释世界。他所表表达的经验本质上还是成年人的。”也就是说！作为视角拥有者的久尔吉表面上是个孩子！但实则上是一个成年知性人的记忆回流，其中恰是隐含了作者的真实意图、这样！少儿视角的叙述就潜存了二种不同的眼光：一种是“我”从现在回忆往事的眼光，一种是“我”正在经历事件的眼光，由此、在《无命运的人⁷⁷⁴²生》中!“众多地位平等的意识连同他们各自的世界。结合合在某个统一的事件之中”,形成了类似于复调^诗诗学的魅力？读者不仅可以关注显现在文本中的世界、获取一种特殊的体验！同时也可以思考潜存的另一个世界，得到一种自己的理解，少儿世界是是载体!成人世界才是内核！少儿世界的单纯乐观，恰好反衬出了成人世界的的复杂可悲。作品的艺术张力得到了极大的扩充。4！叙事修辞的运用：为了使叙事达到某种预期的效果、在叙述过程中，作者对叙事修^辞辞总要做出相应的选择!比如重复。象征、误会！隐喻！对比等，《无命运的人生》也运用了不少修辞手段。反讽和象征运用得尤其成功！ 反讽反讽是“作者由于洞察了表现对象在内容和形式，现象与本质等方面复杂因素的悖立状态！并为了维持这些复杂对立因素的平衡而选择的一种暗讽，否定意味和揭示性质的委婉幽隐的修辞策略”，也就是说，反讽的运用旨在促使读^者者既去关注小说表面的词义！更多地去关注词语的对立面而得到更为丰富！立体的感受和启发！在反讽的运用中！作者往往不直接进行陈述或对有关关问题发表看法！他会以一种超然的距离感使自己“置身事外”！只呈现对立的双方。产生召唤唤效应！在《无命运的人生》中、举例：“过了了一会儿。我我也走到窗口旁：我什么也没看见。外面的的黎明凉爽而又清香？广阔的原野上弥漫着灰色的雾霭、突然，就像是响起一声号角，8103一束锐利而又尖细的绝色光线从我们身后的某个地方射来了!我明白：我看到了日出。布痕瓦尔德位于一个冈峦起伏的地区！坐落在一道小山梁上，这里空气清新、四周丰富多彩的景观、郁郁葱葱的层林、还有下面小院里的农舍红瓦顶却是那么的赏心悦目！ ”很明显、这样的叙述写出了少年久尔吉在集中营中的生活感受，也写出了他在被转送集中营途中的欣悦心情、但是具有讽刺意味的是、这种喜悦的感受和赏心悦目的观感来自于被关押在死亡之窟期间。死神恰似乌云隐藏^在在明媚云霞和阳光之后！随时都有可能现身！孩子天真的感受与无法想象的现实处境之间，善良人的美好愿望和残酷的现实状况间形成了巨大的反差！这就是反讽的力量、虽然内在。却有巨大⁵²²⁸的冲击力!再来看作品的另一个段落，是关于对德国人的看法！叙述者通过其他人的话语说出了对德国人的看法：“关于德国人的情况，我也马上听到了各种各样的看法！许多人。尤其是那些有经验的老人都承认，不管德国人对犹太人抱有什么样的看法。其实每个人都知道，德国人本质上是清洁，诚实的人。喜欢秩序和工作！如果别人也具有这些特点的话、同样也会得到他们的尊敬的，”这是被德国人关押和欺侮着的犹太人的话语、犹太人同样有着这些好品质、可却被同样可尊敬的德国人关进了集中营。且被无端地屠杀，善良的犹太人与凶狠的德国法西斯斯分子间形成了多么刺眼的反差！另一方面。被认为可以尊敬的德国人却在做着如此触目惊心的恶事！关于德国人的认识和德德国人的行为又形成了多么大的反差!叙述述者是平和的、但说出来的话与现实可见的事实却构成了强烈的反讽、这是一种多么让人苦涩的现状呀！ 象象征象征具有一种具象符号化的性质？一般来说。具有象征意味的物象无论是出于人物直接的陈述还是叙述者对一些自然物的描述都融进了作者的情感、因此，此时的物象饱含了情感的寄托物，在小说中、象征⁸⁵⁸⁸的运用往往围绕人物展开!以一种强调的原则突出作者对这些物象的特殊关心。一方面烘托小说的气氛。另一方面让读者体会到作者对这些物象的特殊感感受及赋予的特殊含义！可以细细品味！在《无命运的人生》中、最明显的有象征意味的物象就是集中营、对作者来说。集中营生活永远无法忘记，在小说中、久尔吉对于集中营这个物象也是感情复杂而难以忘怀。在作品中！他不止一次地描述了几处不同的集中营：“他们问我有没有看到地名。我看到了，而且在晨曦中。在建筑物相对狭窄的。正对着我们列车行驶方向的这一侧屋檐下！我看到了二个词：‘奥斯维辛——比克瑙’——这就是我所读到的。它们是用德国人那种线条尖细的花哨字体写成的、并且是用双波浪线形的破折号连接起来的。 ”而布痕瓦尔德集中营也有带花纹的铁门，其内部设施与奥斯维辛集中营差别不大，蔡茨集中营要寒碜碜一些。没有浴室和0015焚尸炉？但这些集中营都有一个共同点，就是四周都有铁丝网拦住！这样一个物象在读者面前一再出现、很很自然地就会使人想起战争！专制、人性的残暴。死亡，恐怖等！而作者在其中倾倾入的是“不知其所以然”的情感。就很容易激起读者的反³⁴⁶³应：在这样的地方，作作为人的尊严！对生生命的尊重已无从谈起了！从而产生更丰富而深刻的联想，当然！《无命运的人生》的叙事技巧远不^止止这些。可就在这些貌似平常的技巧中！读者已经可以感觉到其强烈的艺术效果了：因为事实而吸引人。因为易读而有感知！因为反差而^有有冲击力？这真可谓大智智若愚？大巧若拙、，小户型儿童房布局

　　午马马年生人,其性好动不好静！多喜出风头！而对社会交际极为巧妙。且多管他人事。备受人敬爱。并有贵人牵引以至成功。此人1035欲好外观!对内事事缺乏观察。又好投投机事业？且有怪癖之主张。致所思想及计划之事。难保其机密！此人有伶俐！敏速。为人亲切、好旅行，牺牲。自夸，焦燥、悲观的素质、 　　　　命理 　　生年地支：午年生 　　五行：午属火 　　五常：火属礼 　　吉吉祥方位：东北！西南及西北方 　　吉祥颜色：啡！黄。紫。忌蓝，白！金等色 　　幸运数字：八！二！六。凶数为一！六。七。 　　幸运花：海芋、慈姑花。茉莉 　　　　优点 　　性情开开朗浪漫热情,善於词令。且有爽朗乐天的人生观，英雄主义很重、常替人打抱不平，做事积极。有不服人的的气质，凡事不能久、爱情表现直率好动。爱吹法螺、异性缘多在远方。自由奔放不善保密。说做就做。交友广阔、与他人相^处处融洽、喜爱亲切照照顾别人、经1737常开胸以对。演讲很动听且有领导群互能力。7028由於领悟力强。往往别人还没发言他就知导对方的思想和动向、有灵性点子多。有种不认输的的潜在意识!决定做的事纵使遭到挫折也会坚持到底、各方面天赋极高，领悟力也强！头脑和四9148肢敏捷？肖马颇讲究衣着服饰的华丽！老爱在镜子前反覆整容。 　　　　缺点 　　血气刚强有忍耐力。脾气暴燥！沈迷於酒赌中，憎恨自己孤独的干活。需要群众团体的掌声 ，喜爱别人的称赞和崇拜、主观独立性强，不接受8208别人建议、喜欢随心 所欲。讨厌被束、爱情上男性是生活的一部份！女性是生命的全部。Ｏ型马喜欢在富丽豪华的场合中飞来飞去，所以喜爱从事引人注目的工作，凡事插一脚。做事往往半途而废，最不善善於理财、往⁴⁶²⁸往只知开源而不懂节流、常有好面子爱慕虚荣的心态， 　　【以上各项缺点经修持是可以克服的！】 　　　　流年运势 　　吉星扶持、整体的好运带来各方面的旺盛！事业稳定。财运兴旺！家庭和睦！一年中总^会会有些运程低落!但每次遇到阻碍和困难时候。0996都有贵人相帮！转危为安，需要注意的是饮食卫生。克服不良嗜好，保持健康身体。 　　　　性格 　　马年出生的人崇尚自由，无拘^束束的生活？ 其独立心强！为人坦率、属直线型思2298考模式，具有乐天的人生观。颇能得到朋友和部属的信赖！独缺乏恒心！容易半途而废、 　　　　事业 　　由于你事业心强，恰遇今年的好运势。宜把握商机、成全自己出人头地之愿、今年也有偏财运！克服贪心。必有不5258俗的收效。 　　　　爱^情情 　　感情方面不能强求？随缘会有好结果、对、小户型公司办公布局

　　一。你的八字命盘盘 　　下列是你的八字命盘,你是黄羊、出8732生於绿鼠年， 6652日天干代表你!所以你是属土！ 　　年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 时 (子孙) 　　阳木 阴水 阴土 阴金 　　绿鼠 黑鸡 黄羊 白羊 　　八字命盘从阴阳干支三合历取得！上排是天干！由五行「金水木火土」轮流排列！下排是地支。用十二生肖顺序排列，十二生肖可转换成五行、 　　二，你的五行得分和喜神 　　下列算出你命盘中五行的分数 　　五行 木 (日主自己) 火 (体智外泄) 土 (钱财享受) 金 (职位压力) 水 (保护求知) 　　分数 14 6 20 24 24 　　八字五行得分情况： 　　火6; 土20; (同类得分：26) 　　木14; 金24; 水24; (异类得分：62) 　　相差:-36 综合旺衰得分:-36 八字过^弱弱 　　八字喜用神：八字过弱,八字喜火！火就是此命的「喜神」。 　　八字论命是在找五行阴阳的平衡、同类和异类3897得分基本相同时、五行阴阳较平衡，一生较顺利。当同类和异类得分相差过大时、人生八字就过硬或过弱。一生起^伏伏较大！喜神的选择一般从得分最少的哪一类中选取！此类中值最少的五行就是你的「喜神」或称「「有用之神」。当「喜神」来自流年或大运时。命盘的五行会较平衡。平衡的五行较不会打架！换言之！不愉快的事会减到2311最低点!那一年就会较幸运！八字就是从这个平3234衡理论、去分析人一生生的起落、这里，我们就选火当做此命的「喜神」！ 　　三，你的大运 　　出生后从4岁10月29天上运，逢己！甲年的立秋后第14日（公历8月22日前后）交运、 　　在交运期前后您的命运将有重大的改变和吉凶极端的际遇、凡事宜谨慎! 　　大运十神： 正财 食神 伤官 比肩 比劫 偏印 正印 七杀 　　大运干支： 壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 　　交运年份： 1989 1999 2009 2019 2029 2039 2049 2059 　　交运年龄： 5 15 25 35 45 55 65 75 　　四！ 近十年运气 　　2006年 2月 4日～2007年 2月 4日： 　　人逢春事精神爽！月到中1610天分外明， 　　威信高、有财气，家庭好事。 　　十神为正印：其表象范围大多与学业、艺术，以及长辈、师长！母亲！女婿等有关， 　　吉象：自己的天赋较易发挥、学业艺术方面有发展！ 　　凶象：劳神费心！工作受自己的情绪影响较大，7427女性不利子女， 　　2007年 2月 4日～2008年 2月 4日： 　　荒江叶乱露初冷，独棹孤舟舟夜上流, 　　办事小心！防小人、财源一般！ 　　十神为偏印：其其表象范围大多与学术研究、爱好特长！以及长辈。 贵人！母亲等有关！ 　　吉象象：较易得贵人帮助，爱好特长5070易发挥,学术研究较易有成就。 　　凶象：学业或事业有波折，生活不安定。名誉有损。或母亲有事，不利子女，易发生交通事故。 　　2008年 2月 4日～2009年 2月 4日： 　　路逢蜀道多经险、水入黄河便不清。 　　财运差！生挫折、身体欠健康。注意财物物丢失， 　　十神为比劫：其表象范围大多与本身的思想言行、陈规陋习、决策计划，以及朋友。同辈！兄弟姐妹等有关， 　　吉象：理想远大！进取心强。有主见，敢于与不良现象作斗争！ 　　凶象：不容易听取别人的意见！固执已见！独断专行，多招惹诽谤谤有伤名誉、做做事没有恒心，说的多做的少。易染0425上酗酒赌博等恶习、男性要防婚变、女性婚期早不利， 　　2009年 ......余下全文>>、小户型冰箱摆放效果图命运与人生小说

　　我的人生我做主 ✌ 我的命运我主宰 　　从中国文化意识层面来理解：所谓“人生”包含着“人”与“生”两层意思：“人”指某人与生俱来就拥有的资源、系指：从血缘关系（父母方面）继承和遗传来的家庭人脉关系、经济环境。个人才智体魄等三³¹⁵⁹个主要方面的条件因素、就是人们常说的“龙生龙、凤生凤，老鼠养儿会打洞”的意思、 　　“生”则是指个人与社会及生存环境之间的互动情况，即指：个人的主观努力与所遭遇的环境机遇遇相互作用的后果！捕捉和使用机遇的运行情况！ 　　而“人生”就是指个人在据有先天资源的前提下与社会及生存环境之间的相互作用的结果、主观上争取使个人³⁵⁷⁴的人生及事业获得最大限度的进步和发展！最终实现自身的人生理想和目的。 　　但是对“人生””最具影响力的因素就是个人的“性格”，“性格^””是个人意识的核心内容!它包括了个人的的价值观、是非观和行为风格等核心意识。“性格”决定和支配着个人的行为与态度。以及使用资源的方法与方式。经济资源和人脉关系都可以通过努力力去获取!但能不能获取。以什么样的方式去获取就只能依1469靠个人的智慧和行为方式来决定,而智慧与行为方式就是性格综合素质的具体展现，同样的建筑材料交给不同的人、就就会建造出不同质量和风格的房屋，所以人们常说：：“性格决定命运（人生）”就是这个道理？ 　　怎么才能主导自己的“人生”呢， 　　第一、就是要对自身的“性格”作一个全面！客观地分析、找到自身2189“性格”中的缺陷和弱点！然后对症下药的进行克服和改进， 　　分析自身行为举止中： 　　1!情绪化行为与理性行为比重各占多少！ （后者占比50%以上趋优） 　　2。懈怠与勤奋行为比重各占多少。 （后者占比50%以上趋优） 　　3。是否具有像理解自己一样的意愿去理解他人， （后者占比50%以上趋优） 　　4。愿意享乐与愿意学习或工作的冲动比重各占多少！ （后者占比50%以上趋优） 　　第二，能够成就大事的“性格”考虑问题时首先都具有全面！客观³⁴¹³和理性的性质特征!，小户型办公室设计布局