人的一生是丰富多彩的的,当自己回首往事时遗叹不要太多！奋斗会美化你的人生、在刻骨铭心地领悟生活的时候、在心灵得以深层次净化的时候。有一种万不可缺少的精神食粮！那就是美妙的两个字“奋斗”， 　　生活中、我们时时刻刻都应正确对待自己人生生旅途上的对与错成与败的转换。因此、作为收割成果的我们。不要让岁月流逝在不时地回头自己的成果之中！我们只顾一直朝前看，奋斗不止。崇高的理想，神色的毅志。只会在奋斗斗中形成!美好的愿望！甜蜜的憧憬！只能在追求，奋斗的韵味里展现！奋斗是力量之术！没有奋斗、生命之树怎样常青。一个哲学家曾这0429样说过！“人生两大悲剧！一是得不到一生中9626最想得到的、二是得到了一生中最想得到的！”人生最大的意义价值就是欢乐，幸福、 　　不不以物喜，不以己悲、让我们一起奋斗、创造亮丽的人生 　　一个人如果没有有奋斗目标、那么他不会成功。美^丽丽亮丽的人生将离他远去，奋斗是意志的坚实脚步、所有成功者的足7077迹都洒满了勤奋的血汗!多多么聪明的人？信心再大，信心再大、意志再坚强。若没有勤奋的实际行动，一切都是空。奋斗是长期的艰苦劳动。奋斗成为我^们们青年求知的优良品德和习惯、那种见异思迁的人，畏缩不前的人，3375不愿出力流汗的人!永远尝不到勤奋的甘甜。 　　我们两个说不定还是同名啊啊 　　你姓什么， 　　人是从动物进化。分离提升出来的。因而人作为人存在时、已不是纯纯粹的自然存在物!而是双重重的存在物！既是一种自然的存在物！又是一种种社会的族类存在物、人作为一种族类⁷⁴⁸³存在物。显然与纯粹自然物有着本质的区别，但我们始终不可忘记人类的老祖宗始于动物，源于动物。一定的动物遗传基因将跟随人类终身、人类与动物有着千丝万缕割不断，理还6642乱的联系和共通的特征!人类从动物向人的进化经历了极其漫长的艰难岁月，人类从野蛮人向文明人！向真正的人过渡同样也必将经历漫长的无数代人的艰难而痛苦的进化过程、因而以人为本、我们只能从现实的人出发、以现实的^人人为本？不仅仅要看到人与动物的本质区别,也也要看到两者之间的必然联系、不仅要看到两者之间的相异性、也要看到两者之间的相通性;不仅要看到我们人类有强大的0226理性与自觉，也要看到人类0048也常会出现动物的疯狂与茫茫然，马克思指出：“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在！因此！第一个需要确定的具体事实就是这些个人的肉体组织！以及受肉体组织制约的他们与自然界的关系、-------任何历史记载都应当从这些自然基础以及它们在历史进程中由于人们的活动而发生的变更出发，” [1](P24) 　　有生命的个人生物体是人的一切物质生产和精神生产活动的现实载体，这是任何人类历史的第一个前提！现代生物科学研究已充分证实了一点：绝大部份人类性状（如身高，体重。智力等）和行为都是由多个不同的人类基因所控制并且是可遗传的，环境因素会对基因表达产生强强大的影响！环境可以放大或阻碍基因的效应、5939但环境不能取代或排除基因的作用。不具备人类基因的动物肉体组织再怎么生活在人的环境中也不能变为人！经过科学家的长期努力！人类终于打开了自己生命的天书：人有23对染色体，每对染色本包含数千千个基因。每个基因又是由不同排列组合的化合物碱基组成、人类基因组共有30亿个核苷酸的序列------虽然人类要真正读懂这本天书也许还要几百年或上千年。不过一些大体的概念我们已经了解了！例如人与黑猩猩的差异在基因、种种族的差异在基因!疾病病的生成在基因、甚至肥胖与否。自杀等行为也在基因、而作为人的性格的秘密也大部份埋藏在基因之中、当然人类基因的先天影响是和人类后天的“文化基因”交织在一起共同发生作用的，前不久发生的马加爵残杀四同学案中所透视出的问题、显然不仅是一般社会^经经济和教育问题，更反映了我们有必要加强对人类生命体的研究、加强对人类基因作用的研究以及对基因缺陷所致的人格障碍的研究与针对性防治，这样才能坚持人本唯物论。 　　　什么是人类本性,什么是人的本质，这是长期存在着争议的敏敏感话题。一种看法是将两者割裂开来：人的本性就是指人的动物本能。人的本质则是指人超越于动物性所应该成为的样子。还有一种看法！则将两者看成完全是一回事：人性³⁰¹⁵就是人的本质，其中有一部分人只对人人性或人的本质只作抽象认识（如性本善!性本恶）！而另有一部分人只是坚持对人性和人的本质只作具体的理解（如只强调人的阶级性！社会历史性等），以上看法都没有分清两者应有的联系与区别。马克思的独到之处正在于：坚持用联系的。发展的。辩证的观点来看待人类本性与人的本质之间的关系！将两者视为既有联系又相区别的辩证统一体。严格说。马克思并没有对人类本性或人人的本质作明确地定义性表述!但字里行间对这两大基本概念所作的意思表表达还是很清楚的？尤其是马克思原著^中中经常在“合乎人性”“适合人类本性”与“占有人的本质”“实现我的人的本质”等不同语境中使用人类本性和人的本质两大概念!以明确揭示两者间的内在联系与区别：联系表现为！人类本性与人的本质都是人类区别于动物界的根本属性。其中前者决定后者。后者是前者的集中表^现现与个性展开。区别在于！人类本性。是对人类客观存在的类特性即基本共共性的概括与抽象！人的本质。则则主要是指个体对人类本性的自我体认与个性展开,是对人的个性差异，以及人与人之间的社会联系！社会交往，社会关系之本质差异的分析与归纳， 　　所谓人类本性，一般地说。是指人类区别于其它动物的基本属性、马克思所认为的人类本性主要包含三个基本点：（1）人类生命活动的根本动因与内在意向，是求生存求发展的自我实现欲。（2）人类生命活动的性质！是自由自觉觉地活动？（37928）人类生命活动的方式！是结成一定社会关系。三者相互联系、相辅相成。共同构成相对稳定的人类本性客观要件。那么其中谁是最具有决定意义的要件。有人认为是人的社会性，也有人认为是人的自由自觉的活动、本文认为按照马克思的人本思想看：人类生命活动的根本动因与意向——自我实现欲。应是人类本性之本源！也是人与动物之间本原性区别、 　　　所谓自我实现欲。即指人类与生俱1586来的内在的欲望潜力、从广义看！包括最低层的吃。喝、穿，住、行。安全和中层的感情、社交，尊重等需要的自我利益实现欲、也包括高层次自我能力展示！自我个性完善等自我价值实现欲，这种自我实现欲欲望力、客观潜存于人类心灵深处并随着人的生命周期6520及外部刺激而有规律地递增与发展、每个人人的欲望值。虽然不同！但自我实现的潜在欲求却是一致的，共同的，马克思在分析人类本性时指出。“他们的的需要即他们的本性,”“人们为了能够‘创造历史’、必须能够生活、首先就需要衣！食，住，以及其他东西、因此第第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料。即生产物质生活本身！”“一当人们开始生产他们所必需的生活资料的时候（这一步是由他们的肉体组织所决定的）、他们就开始把自己和动物区别开来！”“已经得到满足足的第一个需要本身、满足需要的活动和已经获得的为满足需要用用的工具又引起新的需要”，[1](P32！P25、P35)新的需要、又将产1139生新的自我实现的历史活动！如此不断循环往复！这里马克思在分析中刻意在“创造历史”四个字上加上“引号”以说明这里的“创^造造历史”非主观的有意识的创造历史、而是指人类在人的第²⁶⁵²一个历史活动之前就具有“创造历史”展示自我力量（实现自我）的潜能。潜意识、潜在欲望、这种潜能是与生俱来由“他们的肉体组织所决定的”、因此，人类是由与生俱来的创⁸⁷⁸²造历史？实现自我的潜在欲望力为驱动本源、而产生出自由自觉的社会生产等实践活动的！生产劳动又进一步^创创造了人和人类社会,促进了人类的不断进化与与多向度发展、顽强！非凡的自我实现欲望力是人类得以自由自觉创造社会历史的客观基础与内在动力,人的自由自觉的的活动与人的社会性都是由此而派生的！ 　　从我们祖先3406“肉体组织”的先天条件看,类人猿跑不如马快！力不比牛大！凶猛不及虎狼,智能也不比黑猩猩9434强很多,但为何最终是人类成为宇宙之王，万物之灵。为什么人类能不断进化发展而其它动物却始终停留在原来的水平上！根源就在于：人类具有多层次、多向度和无限增长、永不满足的自我实现驱动力和欲望力，而而一般动物的欲望力则是低层次？单向度和少变化的、它们很容易满足于“温饱”等本能需要。别无他求、现代^科科学研究已发现!人类的自我实现^欲欲是打入人的基因之中的！这种欲望力！同人类潜在的体力！智力等客观存在一样不以人的意志为转移并极大地影响着人类诸多方面的发展。在洛克菲勒大学和耶鲁大学的实验室中。神经遗传学家分离出一种与人的欲望力密密切相关的名叫VIRLI的基因,这种VIRLI欲望基因使得人类在外部世界的信息素刺激下！会产生积极自我意识与反应。生成具体目标与渴望。再由渴望转化为自我实现9629的行动？达成自我愿望的最大满足！一般动物缺少这种特殊的欲望基因！从而永远只能有低层次单向度的欲望力！无以充分进化和发展，内因是变化的根据、外因是变化的条件，内因通过外因而起作用！因而。人类！也只有人类！才会拥有远大理想和社会规划！才能⁹⁸⁴²不断刷新和创造自已的历史, 　　所谓自我实现，当然离不开自己，正如马克思所说、4528在任何情况下。个人总是“从自已7384出发的”。“对于各个个人来说！出发点总是他们自己-----”“任何人如果不同时为了自己的某种需要和为了这种需要的器官而做事！他就什么也不能做-----”[2](P86。P286)恩格斯也认为：“在我们能够为某一件事做些什么以前我们1739必须首先把它变成我们自己的事!利已的事、------”[3](p12)显然、4853马克思主义创史人认为？“从自己出发”做“利已的事”是人类从事一切活动与创造的最合乎人性的。最正常的内在动因与活力之源！我们今天的1490改革开放，制度创新等，目的也正在于要建立调动人的一切积极极因素（自我实现欲）的内在机制！那么这是否意味着！人类类注定要生活在自私自利？极端端个人主义阴影之中呢。并非如此、 　　这就是人生。、

　　人这一生。有很多事情是自己把握不了的、 　　把自己可以努力得到的尽全力去做，不确 　　定得到的要要更加努力去做！觉得自己一定 　　的不到的东西。找到空闲的时0228间在去努力, 　　就是说 要珍惜 现在拥有的，偶尔缅缅怀过去发生过的事情,尽最大的努力为明天做准备、，厕所在哪个方位风水最好

　　是的。人生下来有个命，这是前世的善恶决定的和这一世的善恶无关，这一世的善恶改变的是运。所以才⁶⁹²⁸能改变命运？⁸¹²⁸但命运不是那么好改的！必须积功累德到一定程度²⁷⁷⁹才能扭转！所以会有4370的人不是坏人，却不幸福！却短命、那是因为他做的还不够！没能有力的突破先天的命！ 　　所以必须积极行善 　　只有善善恶可以改变命运？做每件事时的善恶，善增加，恶减少，善即使暂时吃亏。整个命运的福气是增加的。而且增加加的多很多。恶正好相反、能控制住每件事做到善就就不是凡人!就可以惊天地地泣鬼神了！当然这是需要慢慢练的、所谓修心改命就是修这个！人越善运气会越好,极善之人命运束缚不住、 　　命命运存在吗!当然存在、而且可以通过我们的努力去改变！《了凡四训》、种德立命。修身身治世类书籍！作者为明^代代袁了凡、作^于于六十九岁？作者以自己的亲身经历。讲述了改变命命运的过程！命中本无功名长寿却得功名长寿，命中无子、却得两子，书电影版和电视剧版都有,网上皆可搜到！厕所风水学

　　我相信是没有、未来是没有定数的。它由我们现在所做的事和一些巧⁷⁹⁷⁹合所决定？没有什么命运！未来靠自己和运气，，财运风水学

　　..如果是我.我会相信命运.因为命运是公平的` 你如果静静等待命运安排.那7271你一生就注定平淡. 你失去的越多.得到的也越多. 那就要看你.向往什么样的生活了!财神应该摆在家中什么位置

　　命运——人间的法则！ 命运的本质——人间无数巧合与巧合的结合、 全定论对命运的定义: 命运（全程的概念）是宇宙中万事万物变化发展的全过程，是从生到灭的轨迹，已为宇宙规律所完全预定. 命是命！运是运！“命”和“运”是两个不同的东西。合在一起^构构成“命运”。有些人相信人的一生凭由“命运”操控。有的人命好运不好，有的人运0283好命不好，也有^都都好和都坏的？ 难道命运不是掌握在自己的手里的吗，For man is man and master of his fate 。为什么人人都这样呢..当有什么事发生的时候..都认为这是他们的"命"..自己的人生..应该自己去创造的..包括命运也是啊..烦恼..这就是人了吗..??..以7015我角度看..人..才是这世界上最恐怖的动物..因为有..思想.. 难道不是这样吗!I agree with you!就是不能认命，去创造。去改变自己的命运，去实现自己己的梦想！ 总之、命运是^伴伴随一个人一生的东西（如果你相信它的话）! 对命运的看法叫做命命运观,古今中外的命运观有: 儒家的天命观，道家的自然命定论、佛家的因果论。基督教的上帝3519决定论!伊斯兰教的前定说、古典物理学的机械决定论（即拉普拉斯决定论）、量子力学等现代科学的非决定论及中性理论、马克思主义哲学的历史决定论及大统一命运观----全定论. 古语：⁹⁹²²命由天定！运由己生、表示^‘‘命’是与生俱来的，而‘运’呢！则是一个人一生的行程。这句话也阐述了！自己把握的只能是运。就是自己的路怎样去走，而与生俱来的天分和条件则是不可变更的、合而而为一就是命运！ 命运到底是否可以由人来掌握呢。其实答案是可以，但是这个答案并不完全！因为虽然我们可以来掌握自自己的道路？改变自己的心态。影响自己甚至自己身^边边的人的命运、但是别人同样6856影响着你!也就是在在命运的洪流中随波逐流!本质上我们改变不了什么，可是我们又又确确实实改变了、改变的不过是海中那点点的浪花而已。稍纵即逝！ 不不过不要失去信心？我们也也许改变不了命运。不过我们可以去选择！选择我们喜欢的。选择适合我们的。选择那些无无论可不可以选择的,’、财神爷最好的摆放位置

　　八字讲话，梦、财神爷摆放朝向

　　思思想自由。前进、喜欢幻想和神秘事物，具有很好的判断能力。必须面对生活不断的变化和挑战！优点是具有很好的创意。想象力。以及艺术创作的能力、缺点是对^事事情比较挑剔，喜欢冒险！生活较不安定！ 天生一张孩子脸、兼且具具备明星特质。是众人的瞩目焦点，您有很好^的的人缘,周围的人都喜欢您、但不要以为这是您的胜利，您应该戒除骄傲的心态，否则！最爱您的人都会离^您您而去、 　　〖花箴言〗: 不要被外表愚弄，美丽的花在阳光的包围下，也会凋谢，！财神摆放在什么位置

　　命运！指生命^的的运转,即人生的升降浊明，顺逆好歹、关于命运。千人千说！万人万论。纷纭斑驳！不一而足，我的观点是： 　　一、命运受制于大的规定性！生命周期百十年光景，除开两4729头较为浑然、其能自主不过50年左右。这是规律、然每个生命又生于具体时代、具体地点，而每个时代，地点的的命运色彩!价值值迥然不同、生命既受制于先天、又在很大程度上受制于后天、生命被置身于一种“秩序”中、命运被异已力量规定着、 　　二，命运受制于思维定势、人³⁰²⁵不仅被客观所制约，同时也被自己的主观所牵引，而牵引主观行为的即为思维定势，人的思维即是人的理念。它由许多观念堆堆彻而形成一种态势,一种走向，这种走走向规定着你发展的方向！你命运的航程及趋势。在这里，可以说，你没想^就就不可能做，你尽心想就0818可能成？命运的密码编译在你思维的程序里， 　　三。命运具具有不可预测性？命运测不准原理就是同最基本的微粒子一样，命运对人生是一个悖论！我们尽可倾情憧憬它的未来、但它常给我们以措手不及之一击！命运充满了神秘，这就是它的魅力！这就使人生充满了复杂！多变、多姿。多彩的戏剧性！人们讲因缘相报、然现实并非如此。假若人性趋恶、社会总又由乱至治，无常困惑人的思路、 　　四，命运表现为一种曲线。命运具有它的基本规定性！又有它的不可^预预测性,故其发展必为曲线。只不过曲线的波动幅度因人而异，好与坏！逆与顺，乐与悲！得与失。爱与恨、悔与安！疾病与健康！夭折与正常，贫与富、荣与辱等等皆是曲线中的点，曲线体现了事物的辨证法则！体现了变是不变的前提与条件、易是不易^的的动力和生命！ 　　五。命运与人的关系，一般来说！人即命运、命运即人！但也不尽然，人是是一个概念？一个符号。人由名（名字），形（躯体长相），运（命运过程）三者构成，名字，名气、名节，名理。名声！名望、名分、儒家重名，名犹人之魂。形乃人之体。名与运皆附之上！运是过程、运的结果最终表现在名与体上、故命运曲曲折折，遮遮掩掩。但其欲盖盖弥彰？最终是体彰其名、名化于内！直白说，人的生心健康程度就是6353人的命运曲线？ 　　六、命运与修为！命运具有自发性。犹春去秋来！修^为为具主观性，如因势利导、修为不是修先天！先天非人为、修为不修过程、那是一种现象，修为为是修心理！修生理！简言修健康。既然然健康是命运,那么健康就是修好运、就是去疾。去歹、去贫。去忧、去恐，去辱！去逆、去恨！去悔。去失，去悲。扼正而去负、守衡而去斜、守静而制动， 　　七！人物化于，财神摆放风水位置为什么人生抵不过命运的安排

　　不论是那些初出茅庐庐的青年人,还是没有什么成就的中年人。他们常常会谈论命运！出师不利。说自己命6085运不济!人生失意、就说自己命运不好，其实。命运是什么，就是一个人的人人生借口!或者人人生托词？自5651己看错了方向。选错了道路、努力不够。所以3665才没有成功。才人生失意、但是。一句命运不好！就把这些些本来属于自己的过错、都掩盖了。这是一个人生失败者堂皇的理由。虚伪的台阶、也是一步步逐渐走向颓废甚至堕落的向导，这个时候！这些人往往是渴望一份理解，一份同情，一份尊重，甚至是一份援助。、不利个人运势的风水