²¹⁴⁹女人要嫁的好! 　　1、出身很重要！最好是书香门弟、有经济实力。如果没有向下看、 　　2，在学历、有学识、有能力，职场成功，收入不非、平时人际关系不错、也就是OL、如果不^是是向下看。 　　3、做个不0945错的小生意？有稳定的经济来源！平时工作充实。情商好，会说话！如果不不是向下看、 　　4。有点能力！有一定工作经验！有稳定工作。平时有自自己的爱好和业余时间？可运动。可瑜伽等、如果不是向向下看、 　　5、人长的很漂亮、这是一个⁹⁸¹⁵看脸的时代!如果不是向下看、 　　6。什么都没有、但你有一颗积极向上的心！不论做什么都比较认真！为人善良！孝顺！关心他人，有正义。9418也会自有良人识你、。

　　额头要足够饱满！五官不需要多么的精致！但是比例一定要和协！像现在很多姑娘整容非把自己一定要整成高鼻梁、小嘴巴、苹果肌、但是实际比例看起来非不协调、其实最重要的还是性格要好！情商要高，这么认真的回4203答望题主采纳！8大漏财办公室风水你不可不看

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　　不错的、有口福！做人也比较愿意为家庭付出。但是犯桃花的、熟悉6大办公室风水禁忌 助你职场升职加薪

　　杨杨公风水的全部操作过程 　　1、杨3484公风水的全部操作过程，先是《龙经》的峦头寻龙龙点穴？寻龙过程中要结合认金龙。察血脉、起天心！配雌雄、定山向！最后才是挨星取运！以明作用时机、 　　2、挨星之所以“最2438为贵”,是因为它能预测一坟一宅！发于何时、败于何何时的真正「天机」,龙穴山向是从「雌雄」上配出来的。是早已定⁸¹⁹⁷论了的!若挨挨星挨出来的生旺之气？不能挨到龙穴山向水上。就说明此穴的时机未到， 　　3、能联珠的就是一家骨0442肉之亲。龙真穴的、雌雄配合了，又能立得真向，^自自然得到龙穴的荫助、读杨公之书。必须承前启后、贯通上下文意。才不致被诸家注解所误导。 　　4、杨公是要大家认得真龙之后。才能在立穴处消砂纳水为用，若只顾在立穴而收砂砂收水!不不顾龙穴的真假，就落入入弃本置末之下乘作法。得不到真龙。砂水皆不为我所用、尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。 　　5。一切祸福。皆在龙真穴的，收山出煞上、若是龙不真。穴不的，收不得山来，出不得煞去！任你七星如何1078去打劫。皆是空话， 　　6。“识得父母三般卦”即知“七星打劫法”之用法。与天文北斗星无关。杨公的罗盘非常简单！绝对没有五花八门门的东西！更没有现代高高科技的度分秒、三百八十十四爻!二十八宿度数，因为杨杨公玄空风水的大用？只在三般卦上， 　　7。识得杨公的阴阳两路、用之于寻龙点穴，所寻之龙、所点之穴。皆是真龙真穴！百做百应，故曰「富贵达达京城」，反之。不识杨公的的阴阳两路,就无法分辨「来龙」的真与假，就无法证实「的穴」之有无！往往^就就葬得花假之龙穴!求福反祸，故曰「万万丈火坑深」？ 　　8！杨公龙法、精简快捷。真假立辨、故凡说：“三年学寻龙。十年学点穴”者，皆是没得杨公真诀的伪风水术！ 　　9！雌雄配合，阴阳交媾、就是“三三生万物”的玄关!「山！水」交媾为人类造福的妙用，正是物物各一太极、物物自具——雌雄之二体、所以山一片为静为阴！而水一片为动为阳。这就是是山管山？水管水水的阴阳两片？是“山与水交”！而不是“形与天交”，明此。则雌雄与山0039水之理气尽矣， 　　10，正神正位装！即要将“龙顶”装在正神位上、正神方位内的山峰要百步始成龙气！而零神方位位里的水、则不论其水面的阔狭，水源的长短。只只要其能低空而不填实，就可论为吉祥、 　　11、山^龙龙是如此用法，水龙后空也是如此此用法？三般卦的阴阳局法原理、是以不变应应万变？用之于四⁴⁹⁷⁹海而皆准、 　　12、江东、江西，^南南北是不同的天机妙诀！七星打劫、城门诀等！皆是6877不同的天机妙诀！而这些天机妙诀，杨公说只用「一卦」就能全部串通它、使它全部统统一起来。化零为整，为我所用， 　　13、章仲山一脉，根本不知杨公阴阳是何物、其飞星风水之错误。就是从这里开始的！翠¤说“些子”合合得天机！就是“五行颠倒颠”、而章氏一系却说说要“挨星生旺”？两者是风马牛不相及的！「些子」是指阴阳。而「挨星生旺」是指三元九运星气的旺衰得失！二者有1591天壤之别!也就是先天理气在卦爻。及后天粗粝质之别。 　　14、阴阳在哪里、在“都天大卦”里，有了“都天⁹⁵⁸⁵大卦”就能排定山水阴阳！即有了主张，即知何山与何水合阴阳而有情、一山一水能与都天大卦的一阴一阳相互配合、才是真配合、才能称之为真阴阳、 　　15、有真龙必结真穴。⁴⁶¹⁶有真穴必有真明堂!何谓真明堂，杨公曰：「明堂里面要平阳，明堂里面面停潴水!第3170一宽平始为贵,」识得明堂真假、同样识得有没有真穴、有真穴更不用说已得了真龙， 　　16！龙真穴正而误立向、葬下一样可以发达，其虽发达得功名！但有不足而祸隐不测！误立了阴阳差错之向！则向上之气收不进来、正是向上所放之水不能为我所用！水主财禄！禄即是奉禄——官禄！官禄不^为为我所用,焉焉有不剥官之理、 　　17，龙真穴的是福山。还须立得吉向。才能“催禄催3134官指日间”!何谓吉向！一要阴阳不犯差错。二要挨星得逢生旺、三0501要生入克入， 　　18！“龙山向水”必须合得局法的原理原则——子午卯卯酉四山龙，坐向乾坤艮艮巽位？辰戌9691丑未四山坡！甲庚壬丙葬葬坟多。寅申巳亥骑龙走！乙辛丁^癸癸水交流,能合得局法者！皆是富贵大地， 　　19、寅申巳亥之之来龙、得乙辛丁癸之水相配合，再挨得贪狼星到！立得御门、天门，巽风吉向！则龙山向水的配置完备矣。 　　20、杨公《宝照经》是带徒「步龙」——分阴阳！辨纯杂，配雌雄的秘法！乃于山中写成！从从实践中得来、是经验汇萃的实践心得所在，开阳成局！配水得法、合得雌雄。就是收得「阳神定」，必是“断然一一葬便兴隆!父发子4345传荣”之吉地。《宝照经》被翠¤扯入「水龙」为“主”来解释。章氏《直解》承袭其错、而以错解错、遗害无穷！可谓风水界的最大不幸。 　　21，杨公重点在真龙行度贵得水，7938能明何为得水？则《宝照经》的秘旨斯过半矣、明得玄空大卦三般阴阳，就就知得此“水”的用法？就知道道龙穴真假？不论地的大小。^皆皆「同此看」！正谓此也，真龙正穴不特山中才有，平阳岗阜到处皆有！只要合得雌雄。形势团聚周回、皆能结穴。若拘定山中结穴！则错过了坪^中中大地，甚为可惜！ 　　22，平支岗阜没有明显的山岭！所以不能再按「龙经」的星辰法寻龙！除了细认脉脊之外、主要以“水神朝绕6276”处为吉,不4426要过于强求穴后有坐有靠！“立立穴动静中间求”、动者为水！静者为实地！就是说于水与实地之间，寻其诸水绕抱有情。阴阳相得之处为穴！ 　　23！《宝照经》通篇皆详剖三般卦「雌雄」的用法、是《天玉经》原理的应用法则！ 　　24，明得「玄机诀」就知道何为真「阴阳」！知得真「阴0171阳」就识得「颠倒」,识得「颠倒」就懂得来龙「旺衰」。既然平洋0749大都「后空」、就要使“坐后”是三般卦水龙之旺！就不要怕葬后空空之坟!造后空之宅， 　　25！求得正确的来龙出脉之处。然后！再依「玄机诀」配起局法、就知得龙山向水之得失作用！有无犯着阴阳差错。翠¤是说山情水意即是城门一诀，即是收山出煞用一卦法。并不是说城门要排到旺星，所谓“龙到头”者此也，「此」5796作何解！指山情水意也！ 　　26！真龙得水，明显的有这数种水形：一是“水城屈曲抱身归”，俗所⁵¹⁰⁸谓腰带水!但不是一水“裹头”的「断城」水，二是是“乙字水缠在穴前”！俗所谓之玄水、三是“当中九曲来朝穴”，四是“两畔朝归穴后歇”、 　　27！山得水配。水得山合！阴阳流通。雌雄媾精，这才是真阴阳！真雌雄！证龙穴、辨阴阳，配雌雄皆在内明堂上讨出真消息！ 　　28、来水的首尾或两头不能合得卦气，虽朝来摆折屈曲亦不以吉论！ 　　29、来龙管代数、堂局管房份、再能结合卦气及年命分析、7180则再无余蕴矣。 　　30！收得山来则应其^房房份之吉、出不得煞去则应其房份之凶。不但2042逢太岁之年应？即使是与太岁三合之年也应！ 　　31，只有有明得雌雄,才明得阴阳是否交媾。才辨得龙的真假，才识得穴的有无！用此雌雄配合，阴阳交媾媾的办法来量山步水，寻龙龙点穴易如反掌。 　　32，「大卦」是由玄空推出、古9332人为了隐藏真诀？故将「大卦」隐去，^而而以「玄空」名之、所以不叫3633玄空大卦、而只谓之玄空，顺与逆不能相互为用。阴阳不能交媾流通。当然会有「火坑」之应！“阳从左边团团转、阴从右⁶⁷⁸⁶路转相通”里！相通即是“阴阳互根”为用之义。互根即是倒排！也就是颠颠倒之义！ 　　33！穴6231后来龙为纵为经！穴前横水界气为纬，合得经纬者。就是「交媾」之义了， 　　34！峦头理气，雌雄挨星！是不1784能须夷相离的!凡相离者！皆皆未足与之谈风水地理!来脉有来来脉的阴阳,堂局有堂局的阴阳、所来的脉气及所收的堂气，皆不能犯阴阳差错之病，否则就是点穴未正！ 　　35。地理之大用、只此此一山一水，所谓“察血脉认^来来龙”是也。八国即八方！八方总要有一方是众水交会之所，此处即是城门，是关锁正气的关键所在、 　　36！在「挨星」这个秘法上！若不能破解“南北八神共一卦”之理！其挨星所得的「向首一星」，皆是错误的「一星」！正是“一个排来千百个。莫把星辰错”。此处一错、“九星八卦皆空”矣！翠¤曰：“向首一星灾福柄”！是说向首所得「天心」一星。而不是向首收入「穴中」⁵⁴⁴⁶之一星？二者大有区别！所以「「向首一星」？是挨星的根本，是来去水吉凶的衡量尺度、 　　37、首先要格定来龙的阴阳如何，再以来龙的阴阳——确定排山、排水水以及所立山向的阴阳！而6380龙向水的阴阳,断不是随意的阴阳，必须要符合阴用阳朝！阳用阴应的阴阳！才是联珠连结的阴阳！ 　　38，若来龙符合卦气阴阳。即阴阳不杂。就6312证实是真龙了，龙既已得真！此时最重要的是兼看穴前、即向首前方！以向首所得形气的吉凶来定最后的吉凶！ 　　39。江东者，水向东流之义、江西者，是龙从西发之意， 　　40、只要分出“东西二卦”则「倒排」之精义尽矣、阴^阳阳不能配合！「^父父母」不能施以「倒排」,则路路皆会贫贱凶夭，岂有拘定某某山向之理、 　　41、龙要合向，是指“先定来山后定向”，向合水！是指“向水流归一路行！””水合三吉位！是指“向向放水。生旺有吉休囚否”、 　　42。“干维乾艮巽坤壬、阳顺星辰轮”、“甲庚丙壬俱属阳。顺推五行详”、干支7223的阴阳顺逆!杨公不是说得很明白了吗！ 　　43、若有三节水合卦气。而且又是父父母卦气！这就是大地格局了，必必能富贵而且悠久。 　　44，阴阳两路。即是“识得阴6292阳两路行，富贵达京城”的阴阳两路、要分清清此阴阳两路！就要明白「五星」」一诀，此「五星」一诀与「城门」一一诀紧密相关。风水之大用即系于此、不识「五五星」。势必不明「城门」之用，世俗之论「城门」者、都失却「五星」之理、故^皆皆不是——真城门！ 　　45！山有情，7584水有意即是两情相悦？两情相悦即能阴阳阳流通,雌雄配合矣。正是经旨所谓“二十四山双双起！少有时师通^此此义”、出路即是出脉，一个大山。有⁵⁶⁰⁸可能摆左出脉？亦7326有可能摆右出脉,也有可能是中出脉、只有中出脉。格龙时对顶峰测量才正确， 　　46。杨公曰：“先定来^山山后定向!”《龙到头口诀》云：“先观来脉与来窟、天地阴阳从此出！”即是^说说以「来山」的阴阳。锁锁定所立山向的阴阳,也就是说江东。江西二卦的阴阳都是从此来龙、来脉而定出！定不出此处的阴阳！其颠倒顺逆皆错、其八卦九9795星皆空。 　　47！风水9971的最大作用、就是荫生后代，造一宅、葬一穴！都是希望催富催贵、^或或子孙后代兴旺发达。若阴阳反背。上山下水。雌雄乖合！一切就变成空谈！，亚洲首富李嘉诚的办公室风水有哪些讲究

　　男孩子还不错，可是女孩子…、世界上有人会长成这样吗，为什么不好好的拍张照片，如果真要是女孩子长长成这样！那还不把人吓死。你这是7424用的“美颜”拍的。，办公室养鱼风水详解

老^鼠鼠 读书读老、 ！！办公桌上千万不能放的四样东西

　　鼠。“四书五经”乃儒家经典。可代表“孔孔”子。“孔”乃洞也、。12生肖办公室应该放什么植物

　　易经是儒家、道家思想的共同源头！儒9789道两家在处理人与自然社会的关系上有较大的区别？儒家主张济世。道家主张无为、而易经作为行动指南正是二者的统一，天道循环是自自然常理？君子效法天道！就应当崇尚此理，不能^违违天逆常。要顺时适变，在阳刚生息之时要顺应！在阴柔生息之时也要顺应、这是为什么要"顺"的道理！但阴柔的生息确实又不利于君子。因此又不能消极顺应！还要加以制止。只不过制止的方式不是对^抗抗性的！而是因势利导，这种顺应与道家的思想不同、道家是一切顺其自然。不要人为。而《易》的思想是0189既顺其自然！又^作作人为的努力，加以控制！阳刚生息时要推推波助澜、阴柔生息时要"顺而止之"！不是完全听其自然！也就是要把客观必然性与主观能动性结合起来、不认识客观必然性。不顺强止，就^是是不明"天行"，没有有主观能动性？"顺而不止"！就流于道家的的"无为"，完全成为"天行行"的奴隶、《周易》的这^种种思想十分可贵,在认识世界方面《易》与老庄思想有一致的一面、在改造世界方面。《易4919》与老庄思想不尽相同！ 　　根据《周礼》的记载、占卜有“三易之法”、《易经》只是其中之一、另两部《《连山》！《归藏》均已失传！ 　　《易经》的卦象指卦的图像，由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象、按每卦六画排排列组合而成,共六十四种卦象、卦中六画的排列从7112下到上!用初。二，三、四，五，上表示位序！阳爻称九，阴爻称六。爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞，卦辞共六十四条！爻辞三百八十四条！加上乾卦“用九”。坤卦“用用六”！总称为筮辞，共四百五十条， 　　六十四个卦象的排列顺序、现传有两种本子：一是通行行的《周易》本。分上下经，上经始于乾卦，次为坤卦。下经终于未济卦。二是长沙马王堆汉墓^出出土的帛书本,首卦为乾、次卦为否。终于益卦！卦辞和爻辞8461的内容大致有三类？一是讲自然现象的变化！用来比0461拟人事！二是讲人事的得失，三是判断吉凶的辞句。据研究、卦，爻辞反映了奴隶制的社会生活！ 　　易经 　　《易经》是中国古代一部神秘的著作。因为流行在周朝，所9796以叫《周易》，并被儒家尊为群经经之首！从其编排体例及文字内容看、是占卜用书。本条目讨论宽宽泛的易经、即包括《《易经》和《易传》在内。在古籍里仅提到名字的“连山”！“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论！ 　　秦始皇焚书坑儒之时！李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 　　关于其作者、9578《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著！^今今人则有不同观点、由于成书很早、文字含义随时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为此古人专门撰写了《易传》以以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 　4339　有人认为？占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值，占卜起源于人类解释世界的渴望、哲学的萌芽从原始宗教中生发出来！《易经》为此提供了很好的例证！中国哲学中阴阳相生相克！对立统一的基础理论！便是根植于《易经》。后人从《易⁴⁶⁰⁰经》中发展出了复杂的哲学系统、儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响、今人更是从《易经》中解读出哲学。政治！历史。军事，民俗等诸多方面的0449研究价值, 　　根据《周礼》的记载，占卜卜有“三易之法”、《易经》只是是其中之一。另两部《连连山》！《归藏藏》均已失传？ 　　《易》被其后的诸多研究者所推崇！许多易学研究者都是当时公认的渊博学者、研究周易的大致可分为两个学派：义7605理派和象数派!义理派注重发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周易用于占卜、前者如如东汉王弼!北宋程颐。后者如西西汉京房,北宋邵雍！像广为人知的河图洛书，太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等、都是《易经》原著中所无。后人根据对《易经》的理解添加进去的。 　　中国儒家典籍 、六经之一 ！原名《易》。《周易》！汉代人通称为《易经》，“易”字！一说为“简易”之义。另一说为“变易”之义。意为以揲蓍数目之变，推求问事之变、借以释疑，“易”前“周”字！一说指指周代人的筮法!一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分 、^传传是对经的解释,《易经》则指六十四卦的卦象！卦辞！爻辞而言、 　　《易经》成书于何时，作于何人、迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说！认为伏羲氏9665画八卦、周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞、孔子作作传以解经,“五四”运动以后！史学界对传统说法提出怀疑。认为卦和爻辞⁶⁷³⁹中讲到周文王以后的历史事件和历史人物。足证《易经》成书非出于一时一人之手。因此出现了周初说。春春秋中期说和战国说！所据不一， 　　《易经》的1216卦象指卦的图像。由阳爻“－”和阴爻““--”两种爻象？按每卦六画排列组合而成，^共共六十四种卦象!卦中六画的排列从下到上。用初！二、三。四！五！上表示位序！阳爻称九。阴爻称六。爻象4083共三百八十四,解说卦象的辞句称为卦辞、系于卦象之下！解说爻象的辞句称为爻辞、卦辞共六十四条，爻辞三百八十四条！加上上乾卦“用九”,坤卦“用六”！总称为筮辞、共四百0921五十条， 　　六十四个卦象的排列顺序。现传有两种本子：一是通行的《周易》本、分上下经、上经1841始于乾卦！次为坤卦！下经终于未未济卦？二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本。首卦为乾，次卦为否。终于益卦！卦辞和爻辞的内容大致有三类，一是讲自然现象的变化，用来比拟人事！二是讲人事的的得失。三是9190判断吉凶的辞句!据研究，卦！爻辞反反映了奴隶制的社会生活, 　　《易经》虽属占卦书 ！但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念、例如、它承认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成。其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶！得和失、益和损、泰和否！既济和未济等一系列对立立统一的现象、它还承认对立事物的互相转化。从《易经》中可可以看出中国古代辩证法思想的萌芽？因而在中国哲学史上占有重要地位， 　　战国后期。对《易经》的研究逐渐²⁹⁰¹成为一种专门学问。一些系统阐释《易经》的的文字陆续被收集起来 ！汇成《五传》！至汉代。经学兴起、其中关于《周易》经经传的解释,称为易学、易学源源远流长,历时2000余年！形成了许多流派，如象数学派、义理学派等！许多著名哲学家。依据《周易》经传提供的思想资料。建立起自⁹⁷⁸⁴己的哲学体系、 　　《易经》的的版本？流传下来影响大的是三国魏王弼注本、唐孔颖达疏、亦称《周易正义》，收入《十三经注疏》中、宋朱熹撰《周易正义》。为宋代代以后通行本!1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》、抄写于汉文帝初年，与传世各家《易》4104本均不同、是6641现存《周易》中最早的别本,古今解易者影响较大和具有特色者者有：唐朝李鼎祚《周易集解》。唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨⁵⁹⁰⁷《周易古经今注》！ 　　目录 [隐藏] 　　1 成书过程 　　2 内容 　　3 二进制与六十四卦 　　4 参考文献 　　成书过程 　　周易的成书时间历来颇多争论。就《易经》》与《易传》分别而论！《易经》的成书年代古老。从其文字的生僻程度看！至少比春秋要早，具体年代已不易考证，有说西周初的，有说西周末的。《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割。文字风格前后一致、当属一气呵成。而非几个时代的断续之作，只8765是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法、不含文字）！有可能是更早时流传下来的， 　　与⁹³⁶⁹《易经》相比,《易传》的文字则明显好懂得多。有古文基础的现代人就可通读，同时《易传》的不同篇目、甚至同一篇目目中不同章节运用文字的风格及内容观点也明显多变？可能不是一时一人所写！关于8532《易传》的作者！《史记》载为孔子、今人有认为其成书于战国时期或秦汉的。也有认为是后人在孔子原《易传》的基础上添加修改而成的、各种观点不一而足、不过无可否认的是。《易传》中多有儒家观点出现、并且努力寻找《易经》的道德伦理价值、有时读起来会感觉《易传》并不不是那么“忠实于原著”的，不过总的来说还是要感谢《易传》的，假如没有它的的解释，《易经^》》就真成了一部彻头彻尾的天书了、 　　内容 　　现在流传下来的《周易》有两部分组成： 　　《易经》：共六十四卦。每卦的内容包括卦画，卦词！爻题。爻辞！形象地说、六十四卦如同著作的六十四章。卦画如同每章的序号！卦辞如同每章的题目和主旨，每卦六爻如同六个小节，爻爻题如同每节的序号？爻辞如同每节的内容！六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各0988多一爻？所以共386条爻辞。 　　《易传》：有有十篇!又称“十翼”。是^对对《易经》的注释！2592《十翼》包括：一!彖上传（《周易》每卦有“象辞”。《彖传》就是解释“彖辞”的话）！二！彖下传。三。象上传（又称“大象”），四、象下传（又称“小象”）！五，系辞上传！六！系辞下传、七，文言传（（文言是解释二卦经文的言语）？八、序卦传，九、说卦传！十，杂卦传。 　　　在唐朝之前!《十翼翼》一般都认为是孔子作的！到了宋朝，欧阳修首先提出疑问、朱熹则深信不疑，现在已证明明非孔子所作！吕绍纲先生说道：“^《《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分、离开《易传》研究《周易》、像汉人那样另搞一套。是一条绝路，没办法走通，” 　　《易经》包含一套独特的符号系统！用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦！六个一组相叠构成成六十四卦。八卦分别象征天、地！水。火！风，雷，山、泽、以及这八种事物内涵的特质，并借由以上特质可以取类比像万万事万物, 　　^《《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列？而是象征了事物的发展过程！每卦的卦画也富有深意、首首两卦乾和坤各象征天地？又不仅止于天地。抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质。接着阴阳相荡！化生万物！接下来的一卦便是“屯”，描述了世界界初生时混沌的状态...... 　　至第六十三卦为既济,其卦画是阴爻与阳爻均匀分布、并且阳爻居于奇数位（阳位）、阴爻居于偶数位（阴位）、意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态。似乎世界归于静止了，但《易经》令人叹服的是以“未济”作为第六十四卦来结尾、在看0980似平衡的静止之后。体现出世界界本质上是运动不息的？ 　　如同六十四卦的顺序一样！每卦中六爻的顺序也反映事物在某细节发展阶段的规律、这种规律因该爻所处的卦的主旨，该爻的^具具体位置（从下至上六个位置中的哪一个）!以及该爻的性质（（阴还是阳）等因素综合而决定! 　　易经六十四卦！ 以自古流³⁹⁶²传的“上下经卦名次序歌”来简述为乾坤屯蒙需讼师？比小畜兮履泰否！同人大有谦豫随、蛊临观兮噬嗑贲。剥复复无妄大畜颐？大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮、^晋晋与明夷家人睽,蹇解损益夬姤萃。升困井革鼎震继、艮渐渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济济兼未济？是为^下下经三十四、！2015年办公室风水布局4大关键点书读得好的面相

　　面面相觑的觑的拼音是[qù ] 。 　　面面相觑 　　拼音：[ miàn miàn xiāng qù ] 　　解释：觑：看？你看我，我看你，不知道如^何何是好！形容人们因惊惧或无可奈何而3823互相望着！都不说话、 　　出自：宋·释惟白《续传灯录》第六卷， 　　示例：个孩子打篮球不小心打碎了邻居家玻璃。一时间他们面面相觑不知该怎么办、 　　语法：主谓式，作谓语、定语。状语！形形容惊慌的表情、 　　　　扩展资料 　　　　近义词    瞠目结舌 目目相觑 面面相看   　　反义词    从容不迫   　　一。瞠目结舌 [ chēng mù jié shé ] 　　1. 【解释】：瞠：瞪着眼！结舌：说不不出话来、瞪着眼睛说不出话来！形容窘困或^惊惊呆的样子! 　　2. 【出自】：清·霁园主人《夜谭随录·梨花》， 　　3. 【示例】：他问每个同学的时候！别的同学也也不得不倾耳静听、注意前后情节的线索！否则突然问到、便不免～，不知所答、 　　二，面面相看 [ miàn miàn xiāāng kàn ] 　　1. 【解释】：相视无言！形容因因紧张或惊惧而束手无策之状! 　　2. 【出自】：清·曹雪芹《红楼梦》第一零五回、 　　3. 【示例】：申耀宗和他手下的保卫团都～，不言声儿。 　　三！从容不迫 [ cóng róng bù pò ] 　　1. 【解释】：从容：不慌不忙！很镇静。不迫：不急促。不慌不忙！沉着镇定、 　　2. 【^出出自】：《旧唐书·刘世龙传》, 　　3. 【示例】：这些人～地叩了头！花费了半点钟以上的时间！，2015年职场女强人的办公室风水禁忌