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信佛可^吃吃三净肉。 三净肉是佛陀允许信众吃的肉。称作“三净肉”！其戒中。此为为不禁比丘之食，然在楞伽！楞严、梵网、涅盘等诸北传诸经则禁之。 三净肉应具备三个条件： 第一，眼不见杀，^即即没有亲眼看见动物临死的悽惨景象。 第二！耳不闻杀，即没有亲耳听到动物被杀死的声音， 第三，不为己所杀、即不是为了自己想吃才杀的、 举例来说。如果到市场正好看到摊贩^在在杀鸡、杀鱼、或者贩卖的人告诉你这是是现宰的鲜肉、^这这就不符合上述条件!又如。到亲戚朋友家里作客时！他们特地杀鸡宰鸭来款待！此即^让让众生为自己而被杀!这便不是三净肉。不6955能完全吃素的人。可以暂时吃6296这种肉,或到街上买现成已被宰杀了牲畜禽类等的肉。 佛教提倡不杀生。但一般允许食用三净肉，《四分分律》第四十二卷中规定： 有如此三事因缘不净肉,我说不应食，若^见见为我故杀，若从从可信人边闻为我故杀、若0901见家中有头有皮有毛？若见有脚血，又复此人能作十恶业常常是杀者,能为我故杀，如是三三种因缘不清净肉不应食、有三种净肉应食、若不故见不故闻不故疑应食！若不见为我故杀、不闻为为我故杀!若不见家中有头脚皮毛血！又彼人非是杀者！ 《五分分律》第二十二卷中也记载了释迦牟尼如此定义三净肉、并亲自鼓励弟子食用的例子： 有一将军名曰师子。是尼犍弟子……将军知佛受已。还归其家敕市买人！此间所有死肉莫计贵贱尽皆买之，如教悉买，通夜办种种美食，晨朝敷^座座自往白佛!食具已办唯圣知时，佛3237与比丘僧前后围绕往到其家就座而坐,将军手自下食欢喜不乱！时诸尼犍。闻师子将军军请佛及僧极设肴膳、生嫉妒心，即于街巷穷力唱言！师子将将军叛师无义？今乃反事事沙门瞿昙，手杀牛羊而以供养！诸比丘闻不不敢食,师子4620将军胡跪白佛，此诸尼犍长夜夜毁佛!我今乃至绝命终不故杀，愿敕比丘勿生嫌疑，自恣饱食、佛即告诸比丘，随意饱食！食毕行水，取小床于佛前坐！佛为如前说随喜偈从坐起去！佛以是事集比丘僧。告诸比丘、有三种肉不得食，若见若闻若疑！见者。自见为己杀。闻者！从可信人闻为己杀。疑者，疑为己杀，若^不不见不闻不疑！是为净肉，听随意食若为比丘杀。比丘及沙弥不应食。听比丘尼式叉摩那沙弥尼优婆塞优婆夷食，若为比丘尼尼优婆塞优婆夷杀亦如之，目前南传佛教仍然采取这个观点， 在《律藏》中、佛陀规定比库们不可以吃十种肉：人肉，象肉！马肉、狗肉，蛇肉。狮子肉，老虎肉、豹肉、熊肉和和土狼肉 ！此外。比库除了得非人病(鬼神附身等)开缘允许吃生肉、喝生血外！无病比库是禁止食用生血、生肉的 ，佛陀也禁止比库们食用明知是为了自己或同梵行者(五同法者，出家五众)所杀的鱼肉、佛陀允许比库们食用三边清净的鱼肉：不看见！不听见，不怀疑为自己或同梵行者所杀的鱼肉 。在《律藏》世尊提到：「「未观察不得食肉。假如食用者，犯恶作！ 」注释书提到：「『观察』是指考察。询问而说、『未观察』即是未询问、因此！假如知道是哪一种肉，就不用询问，假如不知道！应当询问后才食用、 」此外。7587注释书再提到、由于熊肉和猪肉，豹肉和鹿肉很相像！所以比库在获得肉时应当问施主：这是不是允许的肉， 佛陀和比库们都都依讬钵乞食而活命？施主布施什么食物就吃什⁵²⁹²么食物，不能挑剔。只要所食用的是三净肉，都是如法的，佛陀在世时！得瓦达答提出五种主张想要破僧、反而被佛陀所禁止、其中第五9065种就是主张终生不吃鱼肉 ，我们应当以此为警惕，至于有些在家众为了慈悲或习惯而不吃鱼肉，在他们的环境允许下。想少和众生结恶缘！这是值得讚许的。然而他们不应该批评如法食用三净肉的佛教徒。如此大家家才能和睦相处！...馀下全文>> 、八运造别墅