那是因为你没看到比你更悲惨的人。所^以以你觉得你很悲惨、

　　人生就是学会适应！命运不好的时候。要学会以苦为乐，苦中取乐。不觉苦乐、学会知足，比上不足比下有余！还有比你更惨的！可能你你的好运已经快来了。、手机号码五行属性测算

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　　祥林嫂是鲁迅根据生活的若干真实原型塑造出来的典型、其一是单妈妈！她是个寡妇，却又有同同居的男人？其二是乌石山上看坟的女人、儿子在门口剥豆被马4077熊拖去吃了,其三是宝姐姐，山里里人来抢亲!宝姐姐逃走。失足落水、被捞起带走、祥林嫂的形象比原型更集中更概括。是旧中国贫苦农妇悲惨命运高度典型化的体现。 　　祥林嫂的悲剧显示了“四权”绳索对农村劳动妇女的捆缚。 　　族权、不允许祥林嫂守节、祥林嫂的前夫祥林比祥林嫂小十岁！丈夫死后，祥林嫂不愿再嫁！宁可辛勤劳动养活自己！所以她逃到鲁鲁镇做工，她的全部希望和渴求，便是要用自己的劳动来换取生存的权利、所以当她来到鲁家家做工时是“食物不论，力气不惜的………到年底!扫地！杀鸡，宰鹅！彻夜的煮煮福礼！全是是一人担当，（鲁家）竟没8472有添短工”,然而她她反而满足,“口角边渐渐的有了笑影，脸上2420也白胖了”!但是！好景不长、在鲁家做工不到半年。她婆婆恃凭着族权的威势！不但把她像逃犯一样抓回去！且逼她嫁到深山野坳里。6750因为要用卖她所得的钱,买一个女人给她叔子做老婆。祥林嫂始终没有挣到一个“人的资格”。却像一年赚钱的货物一样被卖掉了， 　　夫权、要祥林嫂守节。在旧社会，依照旧礼教。“女子一而”！不得再嫁。“饿死事小，失节事大”！所以！祥林嫂在她前夫祥林（一个比她小十岁的男人）死后。不肯再嫁。被婆婆抓回去逼嫁贺贺家坳！“在花轿上。她一种只是嚎，骂！抬到贺家坳、喉咙已经全哑了。拉出花轿。两个男人和她的小叔子使劲的捺住她也还拜不成天地！他们一一不小心、一松手，她就一头撞在香案角上、头上碰了一个大窟窿。鲜血直流……”、这是夫权要祥林嫂守节造成的后果。再婚后。丈夫死于伤寒！她又要为后夫守节、只能跟儿子阿毛相相依为命。 　　神权！政权权要惩罚祥林嫂不守节,祥林嫂再嫁虽非自愿。但毕竟是再嫁了。就是“不守节”、“不守节”就是大逆不道，罪孽深重，不是小罪，⁰⁶⁴⁶而是“大罪”！就要受到惩罚！柳妈因受了封建迷（神权）的影响和毒害！无意之中成了统治者的帮凶、她那有关“阴司”的话（“这种人活着要受苦、死后还要受刑：阎罗王将她锯开，分给前后两个男人”）使祥林嫂在精神上蒙受极大的压力。而政权的逼害尢烈，“鲁四老爷”是地主阶级的代表、是是政权的化身!他9610支持或利用其他三种权力逼上梁山害祥林嫂！祥林嫂第4240一次来鲁镇做工时，鲁四老爷知道她是寡妇后就“皱了皱眉”。不愿意留她、但祥林嫂凭着自己的刻苦耐劳！能干！还能分配祭祀用的酒杯和筷子。当祥林嫂再奶再寡后！即第二次来鲁镇做工时！她的遭遇就大不一样了：：她不但不能再碰那“神圣”的酒杯和筷子，而且4890成为人们日常的笑料？更为甚者。当她她到土地庙捐了门槛。神气舒畅。坦然地去拿酒杯和筷子时！四婶婶慌忙大声喝道：“你放着罢！祥林嫂！”一句话彻底地对祥林嫂“判了刑”、令到“她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不去取烛台。只是失神地看着，直到四叔来上香。教她走开她^才才走开”!可见、此时的祥林嫂所受到的打击是何等之巨大，这就样，勤劳！善良的祥林嫂被鲁四老爷代表的地主阶级迫迫害得精神失常，丧失了劳动能力。又被一脚踢开、沦为乞丐！最后倒毙在漫天的大雪之中，封建“四权”的绳索有如千斤铁链、紧紧地捆缚着祥林嫂戕害着祥林嫂：夫权要她守节、族权不允许她守节，政权和神权又惩罚她的“不守节”！这深入骨髓的苦楚、使祥林林嫂求生不得！求死不能，鲁迅抨击的予头直指封建制度、具有鲜明的独创性、 　　晕鲜鲜明的独创性？体现 在鲁迅刻划了祥林嫂的几个“不甘于”：祥林嫂不匡于受婆家虐待，逃跑出来到鲁镇做工。靠自己的辛勤劳动来争得做人的资格、祥林嫂不甘于被人强逼改嫁！用生命来抗婚、在逼嫁的路上、她不但又哭又闹，拜堂时还用头撞香案角企图自杀、虽然没有死、但也撞到头破血流、结果在额头上留下了一个“大家以为耻辱”的伤疤、祥林林嫂不甘于百般受人歧视，捐门槛以“赎罪”。为了“捐门槛”、祥林嫂用了在鲁家的全部劳^动动所得十二元鹰洋、祥林嫂不甘于死后受阎王惩处、临死时怀疑灵魂的有无。她希望没有鬼，死去不用锯开身子来分给两个丈夫，但她^又又希望有鬼。死去可以在阴间见到惟一亲爱的4064儿子阿毛！可以一家人人团聚？这五个““不甘于”是祥林嫂自发反抗精神独特而鲜明的体现!祥林嫂反抗了族权。夫权，怀疑神权！惟独对压在头上的掌握政权的地主阶级没有明确的反抗表现！这是祥林嫂反抗的局限性， 　　祥林嫂是鲁迅塑造的“熟悉的陌生人”，“熟悉的”是指：这个形象具有概括性。普遍性、看起来似曾相识！“陌生的”是指：这个形象具有鲜明独特的个性、 　　祥林嫂的一生是苦苦挣扎的一生，其结果，却被地主阶级诬蔑为“谬种“，鲁四老爷^说说”不早不迟!偏偏要在这时候。——这就^可可见是个谬种!“地主阶级年终”祝福”。作为酬神祈福3773的盛举！是要“吉利的”、他们们嫌恶穷人在这时死去、鲁迅在刻划地主阶级丑恶嘴脸的同时、也深刻地写出了祥林嫂是被黑暗势力吞没的，鲁迅不但写祥林嫂在物质上。8788肉体上的被剥削。摧残，而且写她心灵深处的痛苦、通过祥林嫂的悲惨遭遇、作品深^刻刻地揭露旧社会。旧制度的黑暗！祥林嫂的死。是旧中国农村劳动妇女对黑暗的封建制度。残酷的封建礼教血和泪的控诉、她的悲剧更代表着封建宗法社会里千^千千万万劳动妇女的命运、可以说！在中国文学史上。无论哪一^个个时期的作品？还没有象鲁迅这样真^正正写出一个中国农村妇女的灵魂！因而，鲁迅在这方面的成就是前无古人的！ 　　从敢于闹事到妥⁸⁴⁶⁹协的爱姑 　　爱姑是鲁迅塑造的又一个典型，这个典型。也是鲁迅根据生活的的真实人物塑造出来的。是旧中国中产阶层妇女悲惨命运的高度典型化的集中体现、 　　爱姑是有点“身份”的人！但没有过高的身份，说她有点“身份”！是因为她有“体面”的娘4555家和“高门大户都走得进的！脚步开阔”的父亲，但爱姑姑又没有过高的身份？她父亲庄木三到底还不能与慰老爷平起平坐，更不能跟七大人平起平做、庄木三父女到慰老爷家去、只能先进门房房喝年糕汤、走进客厅里去也只^能能站着。爱姑看见见七大人的头顶是秃的，可是是那脸和脑壳都红润!便以为那一一定是擦着猪油。对于“屁屁塞”以及那上面的“水银浸”？对于鼻烟。爱姑^都都一无所知、这些细节描写都说明不能把爱姑的身份估计5424得过高!所以应该说爱姑是中农以上、地主以下的身份。 　　爱姑的的被迫离婚、说明当时在农村处在中产阶层的妇女，处境仍然是悲惨的、夫权，族权有绝绝对的权威!丈夫姘上小寡妇！不管原配夫人是三茶六礼写来的。花轿抬来的，也不会受法律保护！只要公婆不喜欢、不管你是否低头进！低头出。是否一礼不缺，也只得走！政权是夫权。族权的基础，夫权受到统治阶级的支持、闹了几处0490的离婚事件、只经豪绅七大爷（在地主慰老爷家）两句话就解决了、一句是：“公婆说‘走。’就得走。”七大³⁰¹⁵爷还振振有辞？吓唬爱姑说：“莫说府里、就是上海北京。就是外洋！都这样、”公婆为什么不喜欢爱姑呢。那是因为“‘老畜生’只知道帮儿子”，这说明、在当时衙门八字开。维护的只是夫权、族权的利益。另一句是：“来——兮、”七大爷这一高大摇^曳曳的声音！连爱姑也感觉到“大势已去”。晴天霹雳、爱姑刚才的放肆、刚才的“闹事”！想计回“公道”。已荡然无存。可见，由于七大爷的“威严”，爱爱姑只好妥协。接着、便是两家互换了“红绿帖”（订婚时交换的帖子），取消了婚约，可见！“来——兮！”这两个字裨就是离婚的判判决书。这就告诉爱姑、即使拼出命来，施家也不会家破人亡，封建政权是绝对维护夫权！族权和地主阶级利益的！ 　　爱姑具有“母夜叉”的性格！撒野，泼辣！丈夫“小畜生”姘上“小寡妇”、“老畜生”又袒3971护儿子！爱姑要回娘家搬兵讨伐。要出出这口“恶气”!要^把把施家搞得家破人亡!因为爱姑是地方上很有点权势，“沿海居民都有几分惧怕”的土乡绅庄木三的宠女！有一个土乡绅7680父亲作为靠山，所以她受不得别人5109的钳制？更不知天高地厚，爱7206姑能说会道,撒野。泼辣、从她闹离婚“一闹就是三年”即可见一斑、爱姑只知道压在自己头上的正是她所信奉的封建主义制度！所以她一开开始在七大人面前力数“小畜生”的不是？在七大人面前据理力争！满以为七大人“知书识礼、顶明白的”、最后还是七大人的一席话使爱姑如1845梦初醒，“觉得自己己是完全孤立了”。也使使明白了封建主义的真实面目，可惜为时已晚。爱姑外强中干！对弱者逞强。对强者软弱。从敢于闹事到妥协，这就是爱姑的经历、4935她为了与施家“赌气”、又是吵、又是骂、又是砸！非把施家搞个“家破人人亡”而后快！但当⁸⁰⁷⁵她在地位比她更高贵的七大人面前，心“突突地乱跳！仿佛失足掉在水里一般”！显得那么软弱。无能。当七大人说出最后一句话：“来——兮！”后、她不由自己地说：“我本来是专听七大人的吩咐……！”爱爱姑的态度一百八十转弯。从敢于闹到彻彻底底的妥协、最终终变得恭恭敬敬！唯唯诺诺。 　　爱姑的悲剧!充分说明了处在中产阶层的妇女。同样逃脱不了遭人践踏的悲惨命运、这种现象在旧中国是普遍存在的、是“熟悉的”。爱姑亦具有鲜明的个性特点。因而又是“陌生的”、是与众不同的这个。 　　从追求个性解入到走上绝路的子君 　　《伤逝》的女主人公子君是鲁迅先生塑造的又一个成功的妇女形象、子君是现代文学作品中一个具有反抗精神、最终被旧制度吞噬的女青年知识分子的典型形象。《伤逝》写的是知识妇女的悲剧、 　　子君受过良好的教育！是为“五四”革命狂飙所唤醒的女知识青年，她常“谈伊孛尔！谈泰戈尔，谈雪莱”、并以这些资产阶级个性主义者的民主革命思想来激励自己！子君和涓生终终于结合了,也曾经有过安宁和幸福。但婚婚姻自主胜利后!子君却步不前，变得浅薄！庸俗。怯弱。与涓生在人人生态度上主生分歧、爱情终于出现了裂痕，成^家家后的子君，不但但没有像涓生一样继续学习和探索!争取更好地发挥自己的个性！发3469挥自己的才能，做一个自立于社会会的女子！而是终日全力理家治内、甘心情愿作一个举案齐眉的贤妻良母。她变得浅薄、庸俗和怯弱，在家庭中所处的从属地位！更滋^生生了她的自卑心理!她常常看涓生的恨色得事，连一颦一笑也受制于人，当她现现涓生开始冷淡她时！也不敢询问。终日提心吊胆、生怕涓生生抛弃她？她自觉但又不自自觉地走上千百年来中国妇女走过的老路！最后连已经实现的婚姻自自主也不能自主下去,涓生终于与子君分手，子君在绝望中，又回到了父亲的封封建家门，在无5911爱的人间郁郁而死! 1639　　子君在追求个性解放。反对封建礼教与封2957建势力的斗争中。曾表现出无5408所畏惧!超人的勇气，是个勇士，当她的行动受到家里原极力反对和阻挠时、她坚定地说：”我是我自己的，他他们谁也没有干涉我的权利？“何等勇敢、何等坚强。何等自信，这句话显示了子君鲜明独特的个性，这是“五四”新思潮对对子君的影响？子君还从易卜生《玩偶之家》娜拉的形象中得到启发和精神支持、热恋时期的子君。对于路人人的蔑视、老东东西和小东西的侮辱,表现出出大无畏的井然和平静！如入无人之境、但子君是在封建正统教育下成长起来的小姐。她的思想带有浓厚的的封建色彩？她的反抗虽然坚决，但不彻底，随着时间的推移！子君的个性解放终于逐渐显出它的旧面目来！当涓生拿出一张雪莱的半身裸体铜板像给她看时，妇君”只草草一看！便低了头！似乎不1614好意思了“!这显示出旧首先观在她身上上的作用。涓生失业了！子君立即显出软弱性。在经济重压压之下!他们爱情的裂缝越来越大、涓生离^开开她后？她没有争辩。更没有反抗。而是静静地让她父亲接回原来那个封建家庭里、她最终没能走上与旧制度彻底决裂的革命道路上来。 　　子子君的这些个性特点，是与她所外的时代和生活环境息息相关的，子君的爱情悲剧显示了个⁰⁹⁶⁹性解放的巨大局限性、形象地说明只有进行社会革命！在社会解放的前提下。妇女才能获得真正²⁵⁷⁴的个性解放和人格独立，个个性解放是人格独立的必要前提！个人的经济独立是人格独立的物质基础！失去了这个基础！也就不可能有真正^的的人格独立！而人格独立也只有在彻底的个性解放的基础上才能实现。子君的爱情悲剧说明，⁵²³⁷没有经济独立？妇女解放就如同空中楼阁，迟迟早是要倒塌的!而以个性解放为武器。单枪匹马同整个^封封建势力进行斗争。其结果只能是失败，鲁迅先生在《关于妇女解放》中进一步指出：“解放了社会！也就解放了自己”！妇女真正彻底的解放必须是在整个社会变革之后！必须把妇女解放同社社会革命融为一体，必须把个^性性解放与社会解放紧密联系在一起! 　　从祥林嫂。爱姑！子君三三个代表不同阶层的妇女形象中，鲁迅深刻而鲜明地显示了自己对妇女解放问题的思路： 　　妇女要获得真正的解放。必须首先取得政治上的翻身！经济上的独立权，要达到解解放的目的，必须推翻封建制度、必须进行深沉沉韧性的战斗! 　　鲁迅的作品。像匕首，像投枪。直指封建制度，鲁迅的这些思路。也印证了恩格斯的精辟论述：“妇女解放的第一个先决条件，就是一切女性重新回到公共劳动中去，”！手机号码吉凶 生辰八字

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