俄狄浦斯悲剧的特征与⁰⁰⁰⁰根源 　　悲剧向来被认为是最高的文学形式，古希腊三大悲剧家之一索福克勒斯的《俄狄浦斯王》是悲剧的典范，它充分代表^了了古希腊悲剧的不朽魅力？给读者留下了无穷无尽的思考。本文旨在5611分析俄狄浦斯悲剧的特征与根源、索福克勒斯通过俄狄浦斯的不幸遭遇揭示了导致其悲剧的原因是无处不在又无时不在地主宰着人的不可知的“命运”。 探讨俄狄浦斯悲剧的特征及根源有利于更加深入，客观地了解古希腊腊文化。激发对古希腊文化的兴趣。启示我们们正确理解悲剧的本质!引导我们对人生命运的终极思考、 在命运的强大^力力量面前？人的力量是那么渺小！人虽解不开命运之谜。但却勇敢6395地行进在茫茫的人生征途上。去挑战命运 、反抗无涯的苦难、 　　关键词:索福克勒斯 俄狄浦斯 特征 5602根源 　　一,俄狄浦斯悲剧的特征 　　1. 主人公命运的特征 　　①主人公命运的独特性 　　《俄狄浦斯王》取材于希腊古老的传说！故事情节极其特殊！骇人听闻：传说俄狄浦斯出生后、其生父忒拜王拉伊伊俄斯从神谕中得知他长大后将会杀父娶母！因而用铁丝穿其脚踵、 令一个仆人把婴儿抛到荒郊野外，仆人怜惜这个无辜的孩子。把他送给科林斯的一个牧羊人，科林斯国王因为没有儿子！于是就就收养了他,成年后，当俄狄浦斯从神那里得知自己命中注定要杀父娶母时，他为了躲避神示的厄运降临、就逃离了科林斯、因为他以为科林斯国王和王王后是自己的亲生父母。可是俄狄浦斯万万没想到正是这种刻意的躲避加速了他5319人生悲剧的步伐!他离4444开养父母,朝忒拜4281城走去!在逃离的路上俄狄浦斯受到了一伙路人的凌辱、一怒之下杀了四个人，其中就有他微服私访的亲生父亲——年迈的忒拜国国王拉 伊俄斯。不久之后、俄狄浦斯以其非凡的聪1343明才智除掉了危害忒拜民众的人面狮身女妖斯芬克斯、被忒拜人民拥戴为王、并且娶了前国王的王后——他的生母为妻，还和她生育了两个孩子。 俄狄浦斯就这样成为了杀父娶母的罪人、可他自己对此却毫不知情。为了平息忒拜国内流行的瘟疫，按⁶⁷³⁹照神的指示!俄狄浦斯寻找杀害前王拉伊俄斯的凶手、结果发现要找的凶手就是自己。而杀父娶母的命运还是降临到了他的身上。俄狄浦斯的母亲伊俄卡斯忒在悲痛中自尽！来洗净自6341己的罪孽!俄狄浦斯在百感交集中刺瞎了自己的双眼，然后自我放逐眼、^然然后自我放逐!与他的两个女儿远离了忒拜城。到处流浪。以求忏悔，在《俄狄浦斯王》》之前，希腊悲剧中的主人公大多是神，而不是现实生活中的活生生的人，《俄》剧把主人公锁定为不具备任何神力的凡人！其独特命运更是世界文学作品中绝无仅有、 　　②．^主主人公命运的典型性 　　俄狄浦斯的命运是独特的？骇人的。但是作者索福克勒斯又赋予这个独特的悲剧英雄以一定的典型性。像古希1292腊神话中的其他主人公一样，俄俄狄浦斯出身高贵!所不同的是、他虽然是神的后代！但是他已经是人间的英雄！索^福福克勒斯对俄狄浦斯充满赞赏。赋予他非凡的智慧。^性性格刚毅勇敢。敢于承担责任、一心要解救^他他的城邦于困苦之中、可以说是集人类理想的出众品质于一身。为了^逃逃避可怕的命运、避免对父母的伤害。他放弃王子的地位去流浪。在瘟疫肆虐下^的的忒拜城郊。当⁷⁵⁴⁶走投无路的人们把求生的希望寄托在俄狄浦斯身上、聚集到王宫前向他乞援时、他成了忒拜人心目中的的救星、为了挽救濒于毁灭的忒拜城。他派出^妻妻舅克瑞翁亲王到阿波罗神庙乞求神示!乞问究竟怎样的言行才能拯救黎民。如如果用民众的标准衡量他的行为,他称得上是一个堂堂正正的英雄，一个理想的民主派领袖的形象、因此、在俄狄浦斯斯身上！已经可以看出英雄人物正从传统的6108神的家族体系中分离出来，走向人化，超人的色彩在渐渐淡化！俄狄浦斯真正成为依靠自我力量的“人”的典型！ 　　2. 《俄狄浦斯王》中不朽的悲剧魅力 　　勒斯的《俄狄浦斯王》之所以被推为古古希腊戏剧的典范？它忠实地表现生活中最黑暗的一面,却又不让人感到压抑和沮丧;相反的是,让观众从有限的人体与无限世界的冲突中体会生命的激情和对真理的渴望。主要表现于主人公以下几方面的独特的抗争和矛盾： 　　①． 智慧与无知的矛盾 　　俄狄浦斯虽然集英雄人物的勇敢，无私！智慧于一身，但对于自身的命运，他始终是无知的！在对外部世界的关系上、他处于被欺骗的地位，他始终²¹²⁷想要离真相近一些。即使隐约预感到结果的可怕！他还是不顾劝阻，用自己的智智慧解开了斯芬克斯的谜语谜底!却^对对自己的身世一无所知、和自己的生身母亲亲结婚？他成为和他同住的儿女的父兄，他生母的儿子和丈夫、他父亲的凶手^和和共同播种的人？全剧最后俄狄浦斯刺瞎双眼有着双重寓意！一方面预示只有靠刺瞎双眼进行自我惩罚，他才能看清这个无法令他接受的世界！另一方面暗示他在命运中其实早就相当于一个盲人！对一切茫然无知。在古希腊神话中，俄狄浦斯是自我反思的第一个例证！是阿波罗神庙墙上的箴言“认识你自己”的第一次实现！ 　　②． 自我与伦理的的抗争 　　俄狄浦斯的出生就是同伦理相悖的,这也是该剧主要的矛盾之一、女妖斯芬芬克斯的谜语谜底是“人”，俄俄狄浦斯猜到谜底,也正正是他自我理性的强烈表现。他是忒拜城的国王之子，一出生即面临被亲生父亲杀死的厄运，也就是说、他的自我是有罪的！与他人冲突的！而他的亲生父亲则是自私的，为了保全自己，意图杀死刚出生的亲生儿子、如如果俄狄浦斯死去、这个可怕的神谕7243可以避免。但是他的父亲老国王则犯了伦理大罪。希腊神话体系中一向有杀父夺权的传统！例如宙斯就是杀死自己的父亲之后成为众神之主的、但是俄4280狄浦斯的杀父行为却是无意的，为了保护养父母，同时也^保保存自我，他回到了忒拜城、但他更快地陷入了杀父娶母的命运。追查杀害⁴⁶⁶⁸老国王的凶手时？他完全是想按照自我意志、依靠自我力量完成、但是已经无法从进退两难的窘境中脱身！因而使得自我的个性毁灭、当使者从科任托斯带来老王波吕玻斯病逝的消息时。俄狄浦斯感到的是很大的安慰、并不是他真的不悲痛，而是他5523害怕犯伦理禁忌,这个消息毕竟让俄狄浦斯感到逃^脱脱了杀父的命运!这是西方伦理学上DILEMMA（进退两难的困境）的一个最典型例子，这也说明、当时希腊社会中1458的伦理体系刚刚建立，尚未完善、 　　③．接受与逃脱的抗争 　　希腊人看到人间的苦难，命运的残酷。但是他们没有像佛教徒一样对现世否定。而是做2884出悲壮的反抗。英国美学家²⁴³⁵斯马特认为：“悲剧全在于对灾难的反抗，陷入命运罗网中的悲剧人物奋力挣扎，拼命想冲破越来越紧的罗网的包围而逃奔。即使他的努力不成功！但在心中却总有一种反抗！……如果苦难落在一个性格懦弱的人人头上、他逆来顺受^地地接受了苦难，那就不是真正的悲剧。只有当他表现出坚毅和斗争争的时候？才0470有真正的悲剧、哪怕表现出的仅仅是片刻的活力！激情和灵感，使他能超越平时的自己”！面对命运、²²⁷⁰俄狄浦斯也竭力逃脱。但是他6273越是挣扎、越是被步步紧逼。被命运的绳索捆得无法呼吸。无论怎样逃避,神谕仍然一步一步地实现,而俄狄浦斯本人始终是盲目的,他的每一个努力都使自己反而更加接近厄运,尽管没有任何道义上的责任,可他却无法逃脱这命运的最后审判！人类的英雄的悲壮的抗争争在神谕的力量下显得那么渺小！至此他0461已经完全陷入了人生最大的悲剧之中、但是最可悲的还在于，命运让他2301亲自来揭穿这个悲剧、尽管他的母亲在揭穿悲1788剧的过程中已隐隐地察觉到了什么。而且极力地阻止他揭穿这个事实。但他还是固执己见地让真相大白于天下！俄狄浦斯惊慌！恐惧。但是是他始终不曾退缩过？所以他的抗争具有7768了普遍性、俄狄浦斯的命运让人感到恐惧，他的无无知令人同情？而他的英勇又无畏的抗争则令人深深体6057验到《俄》剧的独特魅力,正如亚里士多德在《悲剧理论》中指出的！恐惧与怜悯带给人的震撼正是悲剧的快感！ 　　二、俄狄浦斯悲剧根源的一些观点 　　1.自由意志和理性精神缺乏 　　是否因为俄狄浦斯理性精神缺乏，自由意志不足导致了其悲剧呢。答案是否定的！在这部作品中,我们看到,作者着力表现的是人是有理性精神与自由意志的、俄狄浦斯对斯芬克斯之谜的破译,意味着古希腊人自我意识和理性精神的觉醒,、当忒拜国王拉伊俄斯从神谕里得知他的儿子命中注定要杀父娶母时,他竭力逃避这一命运,命人将襁褓中的儿子弃于荒野。俄狄浦斯更是被当作理性精神与自由意志的象征与与化身进行塑造，当成人的俄狄浦斯从神谕里得知他必将杀父娶母时,他放弃了王位继承权,离开“父母”,前往“邻国”忒拜,以反抗这可怕的杀人逆伦的命运、他不仅反抗杀父娶母的无理命运,而且运用智慧解开斯芬克斯之谜,为忒拜人解除了灾难、在他当上忒拜国王后,又勤政廉洁,一心为民、当他得知忒拜发生瘟疫是因为杀死前任国王拉伊俄斯的凶手仍逍遥法外时,他发誓一定要将凶手抓住、他不顾一切劝阻,包括知情的预言者忒瑞西阿斯的劝阻,一味地追下去，特别是当他得知杀死前任国王的凶手是他自己时,他他也没有逃避,而是勇敢地承担了责任,刺瞎了自己的双眼,自我流放!这些都是理性精神与自由意志的体现,因此说将俄狄浦斯悲剧的原因归结为理性精神缺乏,自由意志不足是不不符合剧情的,也不符合索福克勒斯的创作宗旨, 　　2.性格上的弱点 　　亚里士多德将俄狄浦斯的悲剧归结为他性格上的弱点,《俄狄浦斯王》就是他的“过失说”理论的主要依据。在亚里士多德看来,俄狄浦斯是一个典型的悲剧人物,因为他“不十分善良,也不十分公正,而他之所以陷于厄运,不是由于他为非作恶,而是由于他犯了错误” 。由于俄狄浦斯一时动怒,导致判断上的失误,给他的命运带来了不幸。是否这样呢?我们所见到的俄狄浦斯,尽管管他有时有些武断,猜疑他人,喜欢动怒,但总的来说,他正直。诚实。勇敢。民主,信守诺言,尊重神,相信神,爱护人民,有责任感,视城邦的利益为生命、是一个深受人民尊重与爱戴的好国王！是忒拜人心目中绝对的强者！的确,他一怒之下杀死了前任国王,即自己的父父亲,娶了自己的母亲。然而他杀死拉伊俄斯完全是出于自卫,而且他也不知道他所杀的是他的父亲，他是按照忒拜国的风俗（在一个历史时期,继任者要将死去首领的财产连同诸多妻室一同继承）娶王后为妻的,同样,他也不知道他娶的的就是他的母亲？况且,在他未杀父娶母之前,他的悲剧命运已经被决定了，再者说。古希腊悲剧的主题是人与命运的抗争，这同莎士比亚笔下人物由于性格上的弱点导致其自身悲剧有本质的不同，将其悲剧归结为为他性格上的弱点，不符合作者的创作宗旨、因此可以说,他是无罪的,他性格上的原因决不是他悲剧形成的最根本原因、 　　3.伦理禁忌的破坏 　　持这一观点的研究者认为：这出悲剧在当时的意义在于教诲,即用生活中的事实告诉人们乱伦将会带来怎样的严重后果,要求人们严格遵守这一禁忌。俄狄浦斯的悲剧是人类在伦理道德建设进程中付出的代价,反映了古代希腊人的伦理观念的演变过程。索福克勒斯极力渲染乱伦的悲剧性后果,其目的在于警示乱伦的禁忌是不容破坏的,乱伦是一种污染,是要被清除掉的！导致俄狄浦斯悲剧的根本原因是他犯罪的对象的特殊性,即杀的是自己的父亲,娶的是自己的母亲！如果不是这样,最多只是犯罪而已,但有可能不会导致他的悲剧，也就是说,导致俄狄浦斯悲剧的并不不是他命中注定要做某一件事,而是他做的这件事的性质!所以,真正导致俄狄浦斯悲剧的并不是他的命运,而是他所犯罪行杀父娶母的伦理性质,是他破坏了当时的伦理禁忌、他在戳瞎双眼后寻找自己的妻子、他是在寻找自己的妻子,还是在寻找自己的以及自己儿女的母亲?他永远也回答不⁶⁰²⁴了这个问题、因为这个有关人间伦理的问题比斯芬克斯的谜语更难让人回答！ 　　俄狄浦斯破解斯芬克斯之谜实际上是第一次给人下的定义、虽然对于俄狄浦斯的智慧而言,回答这个谜语根本算不了什么难题,但是对于这个谜语被解开却意义重大，既然俄狄浦斯能够给人下定义,这说明俄狄浦斯具有了人的全部理性,说明他已经依靠人的理性摆脱了兽性,并且彻底从兽转变成了人、从而具有了人的伦理意识和伦理禁忌，当他得知自己命中注定要玷污他母亲的床榻！生出一些使人不忍看的儿女。而且会成为杀死生身父亲的凶手时。他流亡他乡，在流亡中看不见亲人。也回不了祖国！当使者从科任托斯带来老王波吕玻斯病逝的消息时、俄狄浦斯感到的是很大的安慰。并不是他真^的的不悲痛,而是他害怕犯伦理禁忌、正是因为他有了强烈的伦理意识、他才能够认识3718到自己的伦理犯罪,才能产生沉重的罪恶感,并残酷地惩罚自己！^俄俄狄浦斯对自身失伦罪过的惩罚是触目惊心的,在“我成了不应当生我的父母的儿子。娶了不应当娶的母亲！杀了不应当杀的父亲”的自责声中，俄狄浦斯^刺刺瞎了自己的双目？并且请求放逐作为罪过的代价。他把与母亲的的乱伦关系视为人间最可耻的事。这一切都说明,他在主观上并没有破坏伦理禁忌。倘若我们再继续追问下去：俄狄浦斯为什么会犯此禁忌，恐怕很多人都给不出答案，也可以这样说，导致俄俄狄浦斯犯伦理禁忌的因素才是其悲剧的真正根源,所以、伦理禁忌的破坏不能作为其悲剧的真正根源！ 　　4. 弗洛伊德的恋母情结学说 　　关于俄狄浦斯悲剧形成的原因,还有许多解释,但都带有这样那样的片面性。比较典型的是弗洛伊德的“俄狄浦斯情结”！1900年弗洛伊德在《梦的解析》一书中探讨了《俄狄浦斯王》中的恋母因素及其对观众的影响,提出了著名的俄狄浦斯情结、弗洛伊德相信,所有的人都有这样的冲动,在男性表现为“杀父娶母”,在女性表现为“杀母嫁父”！他把这种现象命名为“俄狄浦斯情结”和“厄勒克特拉情结”,又称为“恋母情结”和“恋父情结”。这个理论对文学的影响是巨大的,在它的影响下产生了20世纪文学批评的一大流派,即精神分析学派，他认为俄狄浦斯弑父娶母并非命运注定,而是他指向母亲的无意识性欲冲动所致！他推而广之地认为幼儿都有这种本9575能倾向,把初发的性欲冲动指向异性别的父母,同时把初发的嫉恨指向同性别的父母!他强调幼儿的人格发展都必须经过俄狄浦斯情结这一意意义重大的阶段!在弗洛伊德看来,除了父亲的阉割威胁之外,促使幼儿最终放弃乱伦幻想,克服俄狄浦斯情结,从而基本完成社会化、道德化过程的原因是这样一种无意识的自我慰^藉藉:总有一天他会成为一位父亲,把他早期散乱的力必多通过俄狄浦斯情结以一种集中于生殖的性行为方式而组织起来，这就是说一种更现实的考虑,一种父亲的角色期待:到那一天他可以象父亲那样占有一个女人 ( 妻子) 以夫妻性生活的方式把集中起来因而更加强烈的性欲冲动释放出来以满足性的欲望,无须现在犯乱伦大忌、于是,传说中的俄狄浦斯无意中弑父娶母的过错便被^他他赋予了精神分析的普遍！必然的意义、 　　弗洛伊德从这个悲剧中为他的俄狄浦斯情结概念找到了灵感,但这出戏描绘的是人类意识的局限性而不是俄狄浦斯与其母亲的乱伦欲望，他6795的“罪过”实际上是不知道或没有“看到”!他没能充分观观察到周围的许多迹象,其中有些是潜在的迹象？如果他知道了当然就不会这样做了！弗洛伊德的性本能理论是把人的心理生活生物学化了，他虽然看到了人的社会性和文化性,却很不重视;他完全无视人的历史性;他轻视人的理智性,夸大本能。性本能冲动在心理生活中的作用,在一定程度上把人降低到了动物的水平！大大减弱了3680悲剧带给我们的审美情趣，任何将俄狄浦斯定性为主动的杀父娶母的罪恶个体从而试图对个体的心理行为进行分析研究的尝试都是非常的不科学的、因为俄狄浦斯内心所想的只是失伦行为的避免。杀父娶母行为的发生是社会驱动的结果，而其将恋母情结命名为俄狄浦斯情结！也将高雅的文学变为心理学学分析的材料!尽管它从一个新的角度解释俄狄浦斯悲剧形成的原因,拓宽了我们的视野但其局限性是明显的,就像许多评论者所指出的那样,他将悲剧的根源解释为人的生物本能,否定了悲剧是人类社会生活和精神活动中悲剧性现象的反映、对于俄狄浦斯悲剧形成的原因的分析显得牵强附会！ 　　三！俄狄浦斯悲剧根源的真正原因—－命运 　　那么到底是什么原因导致了俄狄浦斯的悲剧呢?为什么这样一位具有理性精神与顽强自由意志的人,一个无罪的人却最终也无法冲破命运的罗网！他的智慧,他的求知求真,他的诚实勇敢,他的责任感,所有的一切,不仅没有使他逃脱命运的魔掌,相反使他陷入到命运的怪圈中、正当防卫成了凶手。 荣誉带^来来的婚姻是乱伦！主持正义的人是凶手， 明察秋毫的人0419是瞎子, 解救城邦的人成了污染源， 解开谜的人，却解不开自己！为什么崇高变成了丑陋,智慧变成了愚蠢,无辜变成了有罪?这到底是为什么?答案只有一个:命运,他的悲剧是命中注定的。 　　1.什么是命运 　　命运到底是什么呢?是否像许多人所说,命运是某种超越于人之外的而人对之又不可抗拒和无法解释的主宰人乃至神的神秘力量呢?这一观点有一定的道理,但又带有局限性。它肯定了人的有限性,承认世界的无限性,具有辩证的观念、但其局限性也是明显的,它泯灭了人的主动性,过于悲观,陷入到神秘主义与虚无主义的泥淖中。如果说俄狄浦斯解开斯芬克斯之谜意味着古希腊人的自我意识和理性精神觉醒的话,那么俄狄浦斯的命运悲剧则是古希腊人在自我被再度放逐后对人的追问与反思,对自身与世界关系的反思,对人的悲剧性处境的朦胧理解,是人的有限性与世界的无限性的形象表达,它昭示着西方文学中信仰拯救之维的萌芽、命运是一种冥冥之中超越于人之外，支配人的力量、人虽然看不到，却却可以感觉到,它其实就是人的有限性与世界的无限。 　　在神话中,命运作为神意志被表现出来、命运往往借助神来体现,如运女神！但是命运往往又凌驾于神之上,因为不仅人要接受命运的安排,就是神也要服从命运安排。按照现代人的观点,命运是一种来自社或自然的抽象和普遍的力量,一种来自未被揭的寓于偶然之中的必然性。古希腊人的命运只属于人的想象的概念范围,而且是对2832抽象物想象,车尔尼雪夫斯基这样评价希腊人眼中的命运:“命运好像一个喜欢表现自己的威力的任性的权势人物,常常预先对他打算加害的人说,‘我就预备那样干,你倒试试来阻挡我’,它就是这么干的,他预先宣布自己的决定,向我们证明,我们无力与他抗争,也无力躲避;同时在嘲笑我们的软弱，笨拙以及从我们失败的抗争中体味恶^意意的快感、”毫无疑问,在希腊人眼中,命运是最无法蔑视的事物。而《俄狄浦斯》正是把这种古希腊的命运观^以以最形象的方式图解了出来、人生而自由！然而枷锁却无处不在！这这枷锁就是“命运”、 　　2.命运观在《俄狄浦斯王》中的体现 　　俄狄浦斯一方面认为自己有罪,另一方面又认为自己无罪，他他悲剧的根源在于他无视人的有限性与世界的无限性,夸大了主体性的作用,过分相信和依赖理性的力量？他将经验形态的一切——智慧！力量、勇敢。对神的信仰。自由意志与世俗化的价值规定——正直、诚实、民主，信守诺言！爱护人民。有责任感等,看做世界的终6290极尺度!妄图通过它们穷尽世界的奥秘,摆脱人悲剧性的处境境,寻找到人的解放，自由与幸福，在他看来,只要自己用自由意志反抗这一厄运,只要遵循了一切世俗俗化的价值规定,就可以摆脱悲剧性的处境、然而,人企图通过主体的力量走出封闭性自我,就如同用自己的手手托起自己的身体一样不可能,人性中的魔性也势必在这种精神的迷误中显现。就在他企图通过主体的力量走出封闭性的自我,通过自由意志反抗杀父娶母的厄运时,厄运却降临在他的头上。就在他负起道德责任,宣布他对杀死前任国王的人的诅咒的时候,他也就宣判了自己的罪行。就如同罗念生先生所说:“他之所以遭受苦难,与其说是由于他自身的过失,毋^宁宁说是由于他的美德？” 他用智慧解开了斯芬克斯之谜,自以为世上最大的智者。然而他只解开了斯芬克斯之谜的谜底是人,而并未弄清人是什么,既没有认识自己,也没有真正认识和主宰外部的世界。否则他就不会迈出人的界限,陷入毁灭的深渊！在人是什么。世界³⁵¹⁰是什么的问题上,他是无知的，他面对自己的父母,却不认识,做了杀父娶母的事也不知晓！他的遭遇表明,人越是企图通过理性与自由意志摆脱人悲剧性的处境,就越是制造了更大的灾难、人越是企图自我拯救,就越是陷入毁灭与虚无的深渊！人越是企图解开所有的谜底，就越会变得无知、有限的,有限的“理性和道^德德都不是精神的最后宿地、” 对于那些企图以理性与自由意志执著地追求自己所肯定的价值和穷尽世界的无限与永恒的英雄们,悲剧的命运是注定的， 　　古希腊人是敬畏畏命运的！命运总是变幻无常。无法预测、许多人因此而浑浑噩噩打发日子！不敢直⁵¹⁶¹面惨淡的人生。无力承受^命命运的重轭,他们或者蒙蒙蔽双眼及时行乐。5039或者犯下过错却想逃避惩罚,正如俄狄浦斯的母亲伊俄卡斯忒所说：“偶然控制着我们、未来的事又看不清楚。我们为什⁵²⁷⁸么惧怕呢！最好尽可能随随便便的生活。别害怕怕你会玷污你母亲的婚姻！许多人曾在^梦梦中娶过母亲、但是那些不以为意的人却安乐的生活。”索福克勒斯在悲剧的最后也写到：当我们等着瞧那最末的日子的时候、不要说一个凡人是幸福的。在他还没有跨过生命的界限，还没有得到痛苦的解脱之前！ 当俄狄浦斯意识到他的遭遇是命中注定时,他也就理解了人的有限性，承认了人的有限性,也就承认了世界的无限性！在世界的无限性中,包含着他性拯救意识。俄狄浦斯一方面执著地追求自己所肯定的价值,另一方面又在不自觉中摧毁了他所肯定的价值、在摧毁他所肯定价值的一刹那,他触摸到到了所肯定价值的极限,看到了它被否定的可能性,意识到了人性中的魔性！也就在这一刹那,³⁰⁶⁷他意识到了世界的无限！ 　　俄狄浦斯之所以陷于悲惨惨的命运,不是由于他有罪,而是由于他竭力逃避杀父娶母的命运，无视人的有限与世界的无限,自不量力地与命运抗争,最后陷入到悲惨的命运中，俄狄浦斯的悲剧是人的有限性的体现！悲剧并非仅指悲剧事实的发生状态,也包括精神的存在状态、就个体而言,俄狄浦斯是无罪的，他杀父娶0539母的预言降临之前,他并没有做过错事!他杀父娶母也5422并非有意！而就整体而言,他又是有罪的。人性中的魔性潜藏在他心中,他的罪行是1918预定的、即使他避免了杀父娶母的厄4666运,他也无法摆脱作为人类整体中的一员的悲剧性处境, 　　3. 《俄狄浦斯王》中人与命运的抗争 　　命运总是轻视甚至嫉妒人的智慧和理性的。它以其变幻莫测的神秘性和人神共惧的可怕力量给人以致命打击！俄狄浦斯的父母担心自己亲生的孩子会犯下神谕中杀父娶母的罪行。就策划了谋杀亲子的行动、命仆人把刚出生的孩子丢弃深山荒野、他们以为这样就避开了命运的打击。从此过上逍遥遥快活的日子。而却因此承承受了更惨痛的命运？俄狄浦斯最终找到了他要的真理,代价却是7850父母的生命和自己的一生！在真相被揭穿后,俄狄浦斯用母亲的胸针刺瞎了双眼。对此举一般有^两两种说法 ？一是俄狄浦斯恨自己的双眼看不到真相,于是惩罚自己生活在永久的黑暗中 。二是怕自己的双眼看到真相被揭穿之后身处的尴⁸³⁴⁴尬境地 、但不^管管哪一种说法，都证明俄狄浦斯没有放弃生命。没有听任命运的摆布。没有诅骂命运的残酷！而是是维护作为人的高贵和尊严,以尊严的方式去和和命运抗争，他要看看命运还能给他他带来什么更大的灾难! 　　在他目盲之之后 ？我们看到了一个强烈的对比 ：一个具有无上智慧与权威的有眼睛的国王的盲目无知和一个因得罪了神而失去了视力但却因此被赋予预言能力的老人的洞悉一切！也可以说俄狄浦斯因失去了双眼而多了一只眼睛。他对对自己的命运和价值有了清醒的认识 ！俄狄浦斯自行戳瞎双眼,反而使自己走进光明，但俄狄浦斯最后后也没有摆脱命运，没有做成文明人。但他还是个失败的英雄、是文明放在蒙昧祭坛上最高贵也是最后的祭品！俄狄浦斯最后戳瞎双眼、自行放逐。用这种悲壮的斗争的照亮了人生阴暗的一面,命运可以剥夺他们的幸福和生命,却不能贬低他们的精神;可以把他们打倒,却不能将他们征服、“命运”和俄狄浦斯王既两败俱伤,“命运”因其邪恶无理招致人们的批判！厌恶,俄狄浦斯王因其主动抗争招致苦难;又获得双赢,“命运”的不可避免性让人们认识到了人生的必然性:有限性和悲剧性 (缺憾性) ,俄狄浦斯王的抗争让人认识到了人的命运其实就在自我书写的过程中,而不是结局。命运所代表的世界的无限性是人们永远都欲超越的的梦想！而在这种永恒的超越中,人性一次又一次的得以升华！ 　　主要参考资料： 　　[1] 包利5710民.生命与逻各斯•希腊伦理思想史论[M].北京:东方出版社。1996. 　　[2] 陈洪水,水建馥.古希腊三大悲剧家研究[M].北京:中国社会科学出版社！1986. 　　[3] 马 晖.民族悲剧意识与个体艺术表现[M].北京:民族出版社、2006. 　　[4] 尼 采.悲剧的诞生[M].桂林:广西师范大学出版社，2001. 　　[5] 索福克勒斯.俄狄浦斯王[M].北京:人民文学出版社、2002. 　　[6] 西格蒙德•弗洛伊德.梦的解析[M].北京:国际文化出版公司、2002. 　　[7] 西格蒙德•弗洛伊德.爱情心理学[M].西安:太白文艺出版社 ！2004. 　　[8] 肖四新.人的追问与反思[J].宁夏大学学报,2000.（3） 　　[9] 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　　首先。“命运女神有三个”这一说法是到了赫西俄德的《神谱》里面才开始有的！在荷马史诗里面命运5916女神只有一个，在《神谱》中虽然没有明确说命运女神如何决定人的命运，但第二个命运女神的名字是Lakhesis，希腊文Λάχεσις，这个名字来自于动词λαγχάνω、这个动词的意思就是“抽签获得”！所以，大致4154可以认为。抽签决定命运的说法是在荷马到赫西俄德之间这段时期形成的、《神谱》是现存最早记载这一说法的的文字!，办公室绿化摆放

　　希8302腊女神有很多！比较有名的是：地母盖娅，天后赫拉！司掌农耕之神得墨忒尔，爱与美之神阿芙洛狄特，智慧女神雅典娜，月神阿尔忒弥斯，九位文艺女神缪斯，三位命运女神，三位复仇女神。三位美美乐女神，不计其数的大洋神女，水泉神女。 　　介绍一下爱与美之神阿芙洛狄特和智慧女神神雅典娜、 　　爱神阿芙罗狄忒的罗马名就是维纳斯、相传她由天空之神乌拉诺斯的一个尸块掉入水中而诞生。阿芙罗狄忒忒的名字也由此而来？意为“出出水芙蓉般美丽的女子”？阿3736芙罗狄忒全身上下无可挑剔！历来被视为女性美丽的最完美演绎、著名的黄金比例“维纳斯斯”雕像更是将女性的妩媚表现得淋漓尽致、阿芙⁹³⁷¹罗狄忒掌管着世间一切与美丽相关的事务，尤其是男女0296之间的爱情,关于阿芙罗狄特的爱情故事也一直是希腊文学家们津津乐道的主题。有她与金苹果。与厄尼尼多斯等多个故事，传说她的儿儿子丘比特与她一起掌管神和人的爱情！ 　　雅典娜、也称帕拉斯·雅典娜，圣奥林匹斯亚特兰蒂斯格勒众神会最高领袖、是希腊神话中的奥林匹斯十二神。英文为Twelve Olympians ，乌云和雷电的主宰者！智慧女神、农业2358与园艺的保护神、她传授纺织、绘画，雕刻，陶艺，畜牧等技艺给人类、司职法律与秩序的女神。她创立雅典第一法庭、即拔牙山法庭！她是位女战神、和阿尔忒弥斯、赫斯提亚并称为希腊1904三大处女神！在古希腊！各城邦都崇拜！7918尤其是在雅典。雅典城是以她命名的，^而而且是她专有的城邦？、办公室绿化摆放协议

　　你指的应该是 许德拉巴 (Hydra / Lernaean Hydra)古希腊的九头蛇也称勒拿九头蛇（（Lernaean Hydra）,因其所居沼泽在勒勒拿湖附近而得名,它是体形硕硕大的水蛇之属。关于其头的个数、说法不一。帕萨尼西斯（Pausanias）认为只有一个。西蒙尼特斯（Simonides）说有五个！托普塞（Edward Topsell）增加至七个！到了狄奥多罗斯（Diodorus Siculus）那里甚至多达一百个、但大部分典籍都以九头为准、尤其指出最当当中那个头刀枪不入（也有说是金色的）九头蛇因海格力斯而出名！那位英雄十二大伟绩中的第二件便是杀杀死这妖魔、九头蛇剧毒无比。沼泽的水也因此长年恶臭、四周土地变为褐色、它还经常吞食过往行人牲口，为害一方。赫拉5506克勒斯与侄子伊奥劳斯（Iolaus）驾马车来到沼泽,他命伊奥劳斯看住车辆。自己己用火箭将九头蛇引出、双方展开大战，每当英雄用剑（一说为镰刀）砍掉那魔怪的一个头。另一个新头（一说两个）又重新生出。海格力斯于是喊侄子来帮忙。伊奥劳斯用火8282炬烧灼断颈,头便无法重生。最后海格力斯将八头一一砍下，又用巨7013棍打落正中的主头？埋于土中。用大石压住！才算剷除这一祸害、维基里面还^有有其他国家的[,办公室绿化风水

　　12星座神话 　　白羊座的神话（3.21---4.19） 　　出自西元三世纪罗德岛希腊诗人艾波隆尼斯所写『寻觅金羊毛』的故事， 　　希腊国王亚瑟马斯另娶底庇斯王国的公主依娜为后、而狠心的依娜却想谋害王子弗利克索斯、好让自己的儿子可以在将来继承王位、 　　依娜将国内所有谷物的种籽集中！偷偷的煮熟以后再分给人民。结果谷类自然无法生长！造成全国陷入饥荒！又跟神殿的使者串通。假称是天神降怒，必须将王子弗利克索斯祭献才可平息饥荒。 　　国王最后终於听8531信了依娜的奸计,当王子将被被送上祭坛的那一刹那？众神天使汉密斯接受了王子生母的请求，派遣了一一头公羊!长著金色的羊毛和翅膀从天而降、将王子子自祭坛载走？一起越过达达尼尔海峡、最后顺利地在黑海边的克尔奇斯国登陆， 　　弗利克索索斯为了感激自己得救，便将白羊献给了了众神之王宙斯。并把金色的羊毛送给克尔奇斯国的国王， 　　金牛座的神话（4.20---5.20） 　　出自西元三世纪亚历山大时代！诗人莫斯古斯的诗、 　　一个春天的清晨，宙斯在观察地球时、忽4593然发现一群绝色少女在海边的草地上跳舞嬉戏!其中有一位腓尼基国王西顿的公主！名叫欧罗巴的女孩最为出色、宙斯深深的被她所吸引、 　　这时淘气的邱比特将0806爱神的箭射进了宙斯的心中!使他立^刻刻疯狂的爱上了欧罗巴？於是宙斯斯化身成为一头既漂亮又温驯的公牛来接近她,这头公牛额头上上有道银圈、双角是新月的形状。身上带著香气、口中并吐出美⁵⁷⁷⁷妙的声音、使欧罗巴好奇的抚摸并骑上了这头巨大的公牛、 　　但是这头公牛竟然狂跳起来！载著欧罗巴全力力奔驰!当他们经过1931海洋时,众海神们也现身为他们开道、此时、惊恐的欧罗巴巴才了解到这头公牛的身份而恳求原谅! 　　宙斯立刻向欧罗巴倾诉他的爱意。并将欧罗巴带到自己的出生地－克里特岛，又邀请了四季之神为欧罗巴妆扮。举行了盛大的婚礼， 　　双子座的神话（5.21---6.21） 　　斯巴达国王的妃子丽妲、同时生下了两对对双胞胎,一对男女取名卡士达和克莉2698汀妮丝德拉！另一对是宙斯化身天鹅亲近她之后所生的！一男一女取名为波鲁克斯和海伦。 　　卡士达及^波波鲁克斯两兄弟，从小人缘及感情都非常好！卡士达擅於骑术和驯马！常结伴狩猎及参加冒险活动、而波鲁克斯则擅长拳击、有一次因故与艾达斯和林萨斯起了冲突！艾达斯杀2827死了卡士达,宙斯一怒怒便用雷电劈死了艾达斯！而波鲁克斯也在激烈的争斗中将林萨斯杀死！ 　　波鲁克斯斯看著死去兄弟的尸体，伤心的请求求诸神让他和卡士达同死,宙斯怜悯波鲁克斯的手足情深、¹⁵⁴⁹便将波鲁克斯的寿命分一半给卡士达共享！从此两人便永不分离。半生生的时间住在地狱。半生的时间住在奥林匹斯－－天堂的神殿里、 　　亦有人说他们是人类之神。也是水手们的保护者。 　　巨巨蟹座的神话（6.22---7.22） 　　风流的宙斯爱上了希腊将军的妻子爱克美娜，便趁著将军出征的时候冒充爱克美娜的丈夫去亲近她、后来爱克美娜为宙0346斯生下一个儿子、取名海海格利斯！拥有天生神力。 　　而天后赫拉则因为气愤丈夫宙斯的背叛。无时无刻的想对海格利斯报复和诅咒、最后终於用魔力使海格利斯丧失心智！并亲手将自己的妻子及三个孩子杀死。 　　海格利斯清醒之后！接受了好友凯撒的劝告而未自尽。但是他决定以苦行的方式来来洗清自己的罪过,海格利斯谦卑的请求马西尼国王尤里斯收他为奴，且国王交给他十二项几乎不可能完成的苦行任务。其中第二项任务是杀死在勒拿湖的一只九头怪兽黑德拉。 　　当海格利斯在与九头怪兽争斗时！天后赫拉却偷偷地派遣了一只大螃蟹来 帮助九头怪兽！巨蟹用钳子紧紧的夹⁵⁹²⁹住海格利斯的脚、1861想使他不能动弹？但海格利斯在最后还是用棒子将巨蟹打死，完成了不可能完成的任务， 　　狮子座的神话（7.23---8.22） 　　这是和巨蟹座神话一样发生在希腊最伟大的英雄－－海格利斯身上的另一 段几乎不可能完成的任务之一！ 　　　天后赫拉为了报复宙斯的外遇!将诅咒施在海格利斯的身上，2060使他终生都背负著被人唾弃的罪恶，痛苦的海格利斯接受了台尔菲神庙女祭司神谕的指示，请求马西尼国王尤里斯收他为奴、而国王命令他完成十二项可怕的苦行任务。第一项便是：杀死一头叫做做尼米亚的猛狮， 　　由於这头巨狮有著混身厚皮，刀枪不入，海格利斯与它缠^斗斗许久,最后是海格利斯运起神力击中巨狮的鼻子，趁它昏眩时才能将将它掐死。海格利斯将巨狮的利爪斩下！剥下狮皮做成战袍！将狮头制成头盔、扛在肩上光荣的返回马西尼， 　　处女座的神话（8.23---9.22） 　　这个神话最早出现在荷马的赞美诗之中。描写有关农业女神蒂美特的故事、 　　伟大的地球女神之一！掌管谷类的农业女神蒂美特有个独生女，名叫波希凤、是掌管喷泉的青春女神。母女俩人相依为命，并为人类带⁵⁶⁷⁵来丰富的耕作收成！ 　　宙斯的哥哥是掌管地狱的冥府之王普鲁特！他看上了美丽的波希凤。於是有一天他驾著黑色的战车。将波希凤强行掳走、成为黑暗^王王国的王后？ 　　蒂美美特发觉女儿失踪之后，焦急的四处流浪、只为探访女儿的下落！再也无心耕作农事！所以，所有的田地都开始荒芜 　　最后。是阿波罗将这整件事从头到尾^告告诉了蒂美特,而忧心，愤6890恨却又无可奈何的蒂美特？就用最消极的方式表达她的不满：就是使地球面临前所未有的饥馑灾难， 　　宙斯眼见事态严重，就派使者要求普鲁特释放波希凤、然而面貌丑恶又非常自卑的普鲁特。怎会肯轻易放走美丽的波希凤！於是普鲁特就设计让波希凤吃下四颗石榴！使波希凤在每年之中有四个月必须要回到冥府中， 　　仁慈的蒂美特接受了这个事实，又使大地重获生机，但是每当波希凤回到冥府的那四个月、她又无法自持的陷入思念爱女的黑暗暗中而无法农耕！於是地球也因此便有了春。夏！秋。冬冬分明的四季, 　　天秤座的神话（9.23---10.22） 　　当普罗米修斯盗取了天上的火种到人间！宙斯为了惩惩罚人类。便令众工之神用泥土塑造了一个据说是地球的第一个女性－－潘朵拉！让她来到普罗米修斯之兄厄庇墨特斯处。 　　潘朵拉由於受到了诸神的祝福，使她成成为最完美的女人,而潘朵拉也不肯听从普鲁米修斯的劝告、而跟米修斯的兄弟厄庇墨特斯成了婚。 　　潘朵拉有个所谓『潘朵拉的盒子』！传说盒子里有著世间最严苛的诅咒、 　　潘朵拉由於太幸福了、总觉得生活中好像缺7093少了些什 ，使得好奇心重的她终於有一天忍不住地打开了那个盒子、於⁶⁰⁴⁰是所有的病痛，战祸灾难...... 都化做恐怖的幻象，飞向世界每每个角落。人类灿烂辉煌的黄金时代也就此宣告结束、 　　天蝎座的神话（10.23---11.20） 　　欧利安安是海神波西顿的儿子？高大英俊又擅长狩猎、他爱上了西奥斯国王的女儿美洛珀。欧利安为了要显示他的本领。就将雷姆诺岛上所有的野兽都捕捉9748起来献给美洛珀。然而、西奥斯国王仍然不肯答应把女儿给欧利安！ 　　有一天。欧利安因为酒醉而侵犯了美洛珀。国王7330愤怒的请求酒神戴安尼西斯给予欧利安严厉的惩罚！於是酒神便使欧欧利安沈醉不醒!而国王却趁机挖掉了欧利安安的眼珠,欧利安在清醒之后！摸黑逃到了雷姆诺斯岛东部！恳求阿波罗的帮助才重获光明！ 　　而欧利安在辗转逃到了克里特岛后。成为猎神戴安娜手下。不料戴安娜却因嫉妒黎明女神欧罗拉爱上了欧利安、就将欧利安杀死，并将他安置在天上、成为『猎户星座』！ 　　欧利安曾说过：没有任何猎物能够逃过他的手心、他这这种自大心态激怒了天后赫拉、她派遣了一1534只毒蝎子躲在暗处攻击欧利安!不料欧利安一时不察被蝎螫到而毒发倒地！却也正好压死了这只毒蝎。而这也是『天天蝎座』和『猎户座』永不相遇的缘故! 　　射手座的神话（11.21---12.21） 　　传说地球上0884有一群既非人也非神。半0275人半马的怪物们。被称为山杜尔群！他们凶猛残暴。有如如蛮荒野兽! 　　其中有一个名叫齐伦的、却是与众不同，他生性善良，并以智慧和长1053生不死闻名！这可能5263跟他身上具有宙斯血统有极大的关系，齐伦也从阿波罗及黛安娜的身上学到很^多多功夫!6645所以许多天神都将他们的子女交给齐伦加以训练和教导， 　　有一次希腊英雄海格利斯犯了山杜尔群的忌讳和他们发生争斗！在混乱中，毒箭箭误伤了旁观的齐伦，齐伦自知伤势无法痊愈，并将要永远承受这种痛楚！便决心祈求宙斯允许他以死亡做为解脱，并将他的不死之身！传给为人类受苦刑的普洛米修斯。2630并愿代替他沦入黑暗的深渊！ 　　这才使得⁶³⁴³普洛米修斯从此得以从宙斯的捆绑中释放出来、重获自由！ 　　摩羯座的神话（12.22---1.19） 　　牧神潘恩是众神传信天使汉密斯的儿子，6614他的相貌非常奇特!有著山羊角，蹄及胡子，却没有脚。几乎是半7560只动物？尽管如此。他却是个非常 优秀的音乐家， 　　潘恩爱上了女神希林克丝，但她却因为嫌恶潘恩的外貌而躲避著他！希林克丝将自己化身成成为一束芦荻!而潘恩却用这芦荻做成了一支笛子，随著潘恩所经过的山林原野，处处均散播著优美的笛声、众女神们也也常 被她的音乐所吸引、围绕在旁边聆听、 　　由^於於潘恩能带给众神欢乐！所以他常受被邀请到宴会中助兴，有一次他应邀参加并为众神们吹奏时，^因因为特别的卖力!^使使得美妙的笛声在天地 间回荡不已!没想到这笛声却惊动了宙斯的死对头－－大怪物提风。 　　提风横冲直撞的闯入宴会、所到之处一一片狼藉、众神们纷纷走避，潘恩在慌忙中也化作鱼跳入尼罗河中，不料因为太过紧张的关系。只有下半身变成鱼尾。而上半身仍旧还是只山羊的模样。 　　水瓶座的神话（1.20---2.18） 　　赫瑟是宙斯和妹妹希勒所生的女儿,被他父亲指派来担任奥林匹斯众神筵席中，^招招待和倒酒的职务,后来因为赫瑟被希勒许配给了海格利斯！所以侍酒的职务便一直悬缺著！使宙斯伤透了脑筋， 　　后来宙斯终於看上了一个年青英俊的特洛依王子加尼米德！他有著著镶金的头发？如雪洁白的肌肤，唇红齿白！^号号称人间美男子？众神们也一致同意由他来担任侍酒一职、宙斯便派使者前去邀请、但加尼8612米德生性爱 好自由。浪荡不羁！怎肯屈身下就受人拘束呢、所以说什 也不答应、 　　宙斯知道后勃然大怒！化身为一只大鹰！亲自将加尼米德抓上山、加尼米德在不得已的情况下，只得无奈的消极抵抗！他常^常常在筵席中制造出一些状况！使得众神都对他产生反感！最后加尼米德更乘乘机逃走。 　　全知全能的宙斯怎可能允许加尼米德逃脱呢、愤怒的宙斯不但将他抓回、还迫使他永远担任行觞侍者的工作、而宝瓶中的水成为众神智慧的泉源。 　　双鱼座的神话（2.19---3.20） 　　维纳斯是掌管爱与美的珍珠女神。即使只用微笑都能诱惑众人、使得人们丧失智慧、但是因为太过骄傲而让宙斯心生不满，命她嫁给火神赫法斯托斯！但是由於赫法斯托斯太过於忙碌、使维纳斯因不堪寂寞而2140动了凡心？和战神2032马斯相恋,并生下了丘比特，也就是大大家所熟知的爱神。 　　有一天牧神潘恩正在尼罗河畔卖力的为奥林匹斯众神吹奏美妙仙乐时。把怪物^提提风引了来？使得众神均四散躲避、这时维纳斯和丘比特正在河边散步、眼见提风冲来而受到惊吓。 　　维纳斯因担心丘比特有所所闪失,便扯下身上一片衣服做为丝带系住丘丘比特的脚，另一端则绑在自己的身上！同时化身成两条鱼相继跃入水中！ 　　这就是双鱼座神话的由来！、办公室绿植摆放

　　北欧神话里 掌握时间的就是命运三女神 三个女神分别掌握 现在 曾经和未来三个个时间 他们不接受奥丁的管制 是个独立的小团体 负责守护命运树 在时间的问题上来众神都要听他们的？。办公室绿植摆放促桃花

　　我的理理解是要宠辱不惊吧，不管遇到福还是祸都要放平心态，福兮祸所伏 祸兮福所倚！！办公室绿植摆放图片

　　第一个、放8439波的话你就反弹咯！躲躲打打，打到的“O”的时候就就利用墙上那四个可以悬挂的东西跳跃加翅膀！你操作问题。不熟练吧。至少我没出现过- -， 　　第二个、剧情情到镜子里,慢简单的！跟平常BOSS打法一样，不过小怪有点多。经常用地震、就很好解决。打到到出现“O”的时候就按提示按咯不多,4304没记错的话3 4个， 　　第三个，记得不是很清楚，好像是吧外面那个打晕了后，镜子里那个会乱跑，用时间压缩！一个连技下来可以打破。8556两边打破之后！她会集中在中间、会用光波，还是反弹咯！外面那个跟第一个打法一样、打到后面还是按键KO掉 　　时间过的有点久。不过应^该该没错！、办公室绿植摆放效果图

　　　查了一下。终于希腊知道希腊队怎么那么多斯了：希腊男人的名字是阳性、而希腊文里阳性名词都以S结尾，所以翻翻成中文大多都翻成某某斯 当然!有例外！名字是属格的话。以S结尾的名字就变成了以OU结尾的了，办公室绿植摆放方案希腊命运女神克

　　《命运三女神》是帕特农神庙的东面人字形山墙上全部雕像中的一组雕像残片。三位女神是克罗索，克拉西斯和阿特罗波斯。她们的任务是纺制人间间的命运之线。同时按次序剪断生命之线！1687年。帕提农神庙在战争中被毁坏。大量雕塑被焚毁或搬走。后来又遭1322到英国人的掠夺!可能在途中损毁了。！办公室绿植摆放标准