改变命运的智慧故事》读后感：换个角度思考 　　人的一生总会遇到一些挫折。^有有的人怨天尤人？有的^人人却很乐观、勇敢去面对、终于取得了成功。 　　夜晚，我做完作业，顺手拿起书桌上的《改变命运的智慧故事》读了起来！其中有一个章节最让我感动：一位将军^带带领他的士兵们要翻越一座大雪山。路途十分遥远。何况天气正值寒冬，士兵们有的坚持不住，只好长眠在雪山中！快要到山顶时，只剩下将军和两三名士兵了。将军说道：“我们就要胜利了，大家再坚持一下、”但天有有不测风云，一场暴风雪过后，只剩下一名士兵，他本本身就得了重病,他不想再拖累将军，就在夜里跳进了山谷中！第二天将军怎么也找不到他！只好只身一人在风雪中下了山........ 　　读完这个章节,我的眼眶早已湿润。我不禁浮现连篇：如果那位将军胜利了，他是沉浸在自己的的欢乐中,1805还是去祭奠一下他的士兵们！他是继续挑战自然，还是畏惧退缩！我还要向那位献出生命的士兵致敬！他放弃生生命难道是心甘情愿吗。他是为了集体而放弃了个人、本来他完全可以因重病而不参加这次行动、但他还是坚强地去挑战自然，去活出自己的人生。这就是换个角度思考！ 　　其实生活中也1029可以这样做,例如！在集体体活动中!你并不喜欢某个游戏、可是如果你不玩。并且自己己另外玩个游戏!在玩的过程中又有同学不喜欢！那自己心里肯定不好受。所以！有时候不能由着自己。也要站在别人的观点上去考虑问题。这样别人人就会信任你,觉得你考虑问题周全、处处处为别人着想。但相反。则会^让让人觉得你小肚鸡肠、以自我为中心、那就不好了。 　　有很多事情。只要你换位思考一下、就会会发现自己能做得好。人8159每天就应该有乐观向上的态度，⁵³¹⁰不要怨天尤人。只要每天开开心心！你就有可能改变命运，。

　　^改改掉恶语，说善语！劝人向善、对父母和顺！柔声细语。！张超 风水

　　自古以来。书7146便是人类灵魂的伴侣！在中国！有“黑发不知勤学早、白首方悔读书迟”的警示！在西方！有“书籍是人类进步9073的阶梯”的格言，处于不同的社会时期、身在不同的术业当中、名家学者们各抱着不同的阅读心态。有些是书迷。有些是书痴、有些是书的³²⁶⁴攫取者,有些是书的捍卫者，同时他们形成了迥异的阅读习惯、甚至由此产生了许多佳话！当我们走进这个名家阅读的大观园。一定会被他0279们读书的故事深深吸引？更会为他们的读书心得和做人智慧颔首赞叹。 　　习惯^是是一个人如影随形的伴侣、不同的习惯往往会形成不同的结果。纵观古今中外名人的阅读习惯，我们会惊叹阅读的方式是如此多样：一目十行型！水滴石穿型！还有“饿狼”型、“牛嚼2507”型等等……但无论是哪种方式、他们都去粗存精！将知识的营养吸收最大化， 　　一代文豪老舍的阅读习惯有一个优美的名字—“印象法”。他说：“我我读书似乎只要求一点灵感!‘印象7564甚佳’便是好书、我没功夫去细细分5311析它……‘印象甚佳’有时候并不是全书的？而是书中的一段的最入我的味。因为这一段使我对全书有了好感，其实这一段的美或者正^足足以破坏了全体的美、但是我不管！有一段叫我喜欢两天的。我就感谢不尽、” 　　著名数学家^华华罗庚则喜欢“厚薄”法！他认为。读书的第一步是“由薄到厚”。就是说、读书要扎扎实实！每个概念、定理都要追根寻源。彻底清楚。这样一来。本来一本较薄的书。由于增加9448了不少内容。就变变得“较厚”了、这一步以后还有更为重要的一步、即在第一步的基础上能够分析归纳、抓住本质，把握整体，做到融会贯通。经过这样认2497真分析!就会感到真正应该记住的东西并不多、这就是“由厚到薄”这样样一个过程。才能真正^提提高效率! 　　当代著名作家秦牧的阅读法有极为幽默的名字：：“牛嚼”与“鲸吞”，“老牛白日吃^草草之后、到到深夜十一二点！还动着嘴巴。把白天吞咽下去的东西再次‘反刍’。嚼烂嚼细。我们对需要精读的东西。也应该这样反复多次，嚼得极细再吞下！”而“鲸吞”则是指、鲸类中的庞然大物是以海里的小鱼小虾为主食的、一大口一大口地吃、整吨整吨的小鱼小虾就进入鲸的胃袋了。“人们泛读也应该学习鲸鲸的吃法,一个想要学点知识的人，如果只有精读、没有泛读，知识是强壮不起来的。”，张述任易经秘笈全集

　　　暑假期间。我读了一本非常让人感动的书——《叶子对树的爱》！它使我明白了许许多多的道理。 　　书里有许多的小故事、其中有个故事让4649我印象最深!那个故事叫做《父亲和作业本》：作者的家乡在甘肃天水贫穷的一个小山沟里，他他们一家穷得连几角钱的作业本都买不起。每学期只能给他两个小本本用，他的爸爸规定：每个作业本都必须写得密密麻麻，正反面都要写！而且一页分成30行！一行写30个字。他用铅笔写过的的作业本!再给上中学的哥哥哥用钢笔写,最后给他的爸爸用来卷旱烟！尤其。当我读到他因为作文开头空两格。被没有文化的爸爸误认为是浪费作文纸而被狠狠的打一顿时。我真是哭笑不得而又难过极了， 　　随着他不断长大，要用的本子也越来越多，他的爸爸为了给他买作业本、总是要去很远远的县城卖荞麦秆？有时天天黑了都没卖完,又要挑回来，^第第二天继续去卖！尽管如此！还是承担不起他和他哥哥的“费用”，再后来他的爸爸去了城市卖苦力。当他的爸爸回来时！他看见骨瘦如柴的爸爸背上背着个大麻袋、打开一看！里面竟是许多大大小小的作业本！这些作业本都写过字、爸爸笑着说：“娃子，那那些城里的小朋友家里都有钱、作业本都只写正面不写反面、我就捡来给你写。这些本子够你你兄弟俩写很多年呢。” 　　文中的他们是多么的节约啊。想想我们。一张纸画两下9050就会丢掉!书包刮破了一点点就换新的，我们平时买一个雪糕的钱。都可以3091买几个本子了……从那一刻起。我下定决心，一定要^学学会节约、同时我2600也深深期望同学们不要浪费。要懂得勤俭节约！、张述任易经秘笈全集pdf

　4937　善待自然，善待自己。——读《黑天鹅紫水晶》有感 一只全身漆黑的天鹅。沈石溪赋予了它人类的感情与智慧。一个背负使命的猎人、沈石溪赋予了他女子般的温柔与体贴，一段人与自然的情谊！沈石溪赋赋予了它生死相依的感动, 初读这本书，我以为它只是一本普通的动物小说、诉说着猎人约翰·威廉斯与黑天鹅紫水晶晶生活的点点滴滴。随着我对这本书的深入，我发现它更像是大自然的叹息与不满，呵斥着人类因贪婪而肆意破坏自然的愚蠢行为！低吟着自己受到创伤的的悲哀!沈石溪希望人与自然能够和谐相处。他将自己的期望寄托在这只黑天1749鹅身上!送到读者心中！就像严春友说的：“我们再也不⁹⁵⁹¹应该把宇宙的其他部分看作只是我们征服的对象，再也^不不应该把其他生物仅仅看作我们的美味佳肴，而首先应该把它们看作是与我们平等的生命、” 在沈石溪笔下、一只微不足道的残疾天鹅幼崽都值得猎人用生命去保护。而在现实世界里，一只贵为濒临灭绝的珍稀动物都有可能成为猎枪的耙子！为什么会造成这种残忍的对比，这恐怕要问问那些被金9935钱蒙蔽了的心!沈石溪用自己独有的文笔告诉世人：放下手中的猎枪！不要再让人与动物之间的怨恨延续，当我们砍伐苍天大树时！只只听到耳边金币碰撞的声响！却忽略了树木那好似哀鸣的落地声！当我们猎杀动物时、只看到眼前的山珍海味！却忽略了动物那好似抗议的鲜血、这时的人类对大自然没有一丝爱怜！沈石溪正是用笔做武器，来反对这个冷血1521的世界!也号召每个人！从小事做起、善待自然。 在黑天鹅紫水晶的生活里。有和平，有杀戮！有幸福，有痛楚！让我感动的不只是人与自然的和谐！还有感人至至深的爱!紫水晶对小天鹅崽的母爱，约翰翰·威廉斯对紫水晶一家的关爱,约翰·威廉斯的祖先希望自己己的后代拿黑天鹅的血来祭奠他,而约翰·威廉斯却用自己的生命在守护黑天鹅。不仅仅是因为他令紫水晶的丈夫丧命的内疚，更因为他爱护动物善待自然的本性！如果每个人都能够像约翰·威廉斯一样，与大自然的一切和平相处、那么么世界会更加美好？善待自然，就是是善待自己, 你好，希望有帮1108到你哟！如果不满意可以继续追问的呢、张述任讲风水

　　1《六韬·三略》曰：“春道生！万物荣、夏道长。万物成、秋道敛，万物盈。万物寻，天生四时！地生万物、天下有民、仁圣牧之。” 　⁶⁴⁹⁵　天时变化，与人类社会的变化是息息相关的、四9092季更轮往复,正如世间一治一乱、昼^夜夜晨昏交替！又似政权一一起一伏。人的一生！像潮水般有起有落！人世的悲欢与离合，恰似月亮的^阴阴晴与圆缺、草枯草长、国合国分、一盈一虚，一阴一阳， 人是自自然的一分子!人世就是8493自然的化身!这一思想在《周易》这部书中得到了集中的体现、^当当你读几页《周易》后？就会被这其中阐述的道理深深吸引！为中国古人的智慧而而发出由衷的赞叹！ 　　《周易》曰：“乾道变化，各在性命。保和太和。乃利贞！首出庶物，万国咸宁！”乾阳之气的作用变变化无穷？能使万物各自端正属性和寿命，保持住太和之气。以利于体现正道、乾阳之气凌驾1338在万物之上。使天下显得安宁，当^正正午阳光强烈的时候，花草林木伸展着枝条、绿叶正努力进行这光合作用、处处一派生机盎然然的样子！到了晚上。星月当空时！枝叶又都都收敛了？此时。昼属阳！夜属阴、人类社会也也是一样。当政治清明！君臣勤政时、贤能得志、人民富裕！万向咸宁，四海升平、当政治昏暗、奸佞当道时，焚书坑儒，盗贼蜂拥。生灵涂炭！军阀割据，此时，治属阳。乱属阴， 　　《周易》向我们传递的、正是这一思想！《周周易》的精髓？也正在于这些思想。治时、不要过于得意、因为夏天来了、秋天就不会远了，乱时。也不要过过于悲观、因为冬天到了、春天就不会远了，甚至。人1496们不必畏惧死亡。死亡是任何人都无法逃避的！就像像果子熟了会落？晴空久^了了会雨一样、没有什么值得畏惧的，一切都是遵循着自然的规律在正常地运行、 　　《周易》让我们明白了许多，为人立世，凡是都要遵循自然的规律、符合自然的，就是值得得提倡的，违背自然的、就是不可取的！而如今、人类却想方设法地要征服自然，改造自然，人类自1508以为科技已经很先进了！似乎可以与大自然一较高下、但人类殊不知道。在自然面前！人类永远是幼稚的孩童！^一一旦大自然报复人类？那灾难将是毁灭性的。 　　读《周易》，就是为了5822了解自然与人类的关系,我们积极地学习《周易》！推广《周易》的博大精神，不仅是为了向世界展示中国 古人的智慧！更是为了人类4317未来的和平幸福。所以、我认为。静下心来，认真地研究研^究究《周易》！是十分有意义的， 　　2 　　Zhou易》读后感 　　《周易》到底是一本什么书、全世世界都在研究与讨论!这本书包罗万象！天文！历史，军事。哲学等等都有涉及、就象我们现在也有很⁰⁰⁹⁴多人在研究《红楼梦》一样？世界观不同、造成研究结果的不同，我不是这方面的专家！谈不上研究、但是书中的文字与哲理！我认为是很值得我们一看和把玩的、 　　古人云：不不看《周易》？不能为将相，这话自有一定的道理和依据。纵观我国历史上有名的几个谋略家、象姜子牙！张良。诸葛亮、包括近代伟人---毛主席！这些人对《《周易》都有很深的研究和造诣， 　　我我看《周易》。虽然没有看懂什么、也感悟到了其中有些为人的道理，象书书中第一卦,“乾”卦，乾为天！说的是君子要效仿天的美德以“自强不息”！这是告戒我们做任何事。4181都要自始至终!不要半途而废、还说‘潜龙勿用’是说万事不要强出头，能办的就办、能做的就做！不能做的2524千万不要去做？通俗的解释就是说、枪大出头鸟！包括古时候说皇上是“九五8347之尊”、^这这是对乾卦第五爻（发音：遥）的总结和概括！爻辞辞“飞龙在天”。所以用这个来4077形容皇上？ 　　“坤”卦。坤为地、是要我们效仿大地的美德“厚德载物”，这是教我们做人要有博大和宽广的胸怀，做人不6096要斤斤计较。“恒”卦、孔子在在《周易》的系辞中说“夫妻之道,不可^以以不久也、故授之以恒”！这是教我们们知道？怎样做一对好夫妻！夫妻的形成。^就就要持之以“恒”,“姤”卦、一阴五阳、有一女侍五0539夫之象！也有老老男娶少女之说？这不是正配！卦中一说女人的淫荡。二让我们“勿娶娶此女”、还有“否极泰来”这个成语，也是来自源于《周易》，《周易》里有“否卦””和“泰”卦。是说世间的事物“不能终否”。到到了一定的程度、必然要往好的方面转化！“阴极必反。阳^极极必至”的道理、是告诉我们。任何事只要持之以恒！就有成成功的希望？这也符合马克思主义哲学思想！事物的量变，必然要达到质的变化。对于做人或做事而言！都要掌握“度”的含义。万事都不要过“度”，过“度”后！一定要引起反方向的变化！ 　　在《周易》这本书中！全书都在贯穿着一个“位”的概念！尤其是孔子为之作2875的系辞,对““位”的关系、有更多多的阐述。主要是说天尊地卑！君有“君”位。臣有臣“位”。包3833括每一个卦!都有“位”的关系！虽说4243这是我们所批判的封建思想，但在今天的社会来说，每时每刻。无处不在的都有对“位”的要求，所说的做人要在“位”不越“位”，该说的要说、该做的要做，不该说的千万不要胡说、不该做的千万不要去做、那样就会适得其反。这是我们做人和做事中很关键的一个环节！ 　　现在的企业都讲团队精神、假如做做人能把握好“度”与“位”的关系!人与人之间的关系就能处理的很好！团队也4212一定会团结！ 　　如果有人把《周易》单纯的看成算命的书！我认为就是大错特错了，不错，《周易》涉及了算命。但算命^或或预测，对于这本书来讲，它只是一个极⁵²⁶³小的方面、我不反对算命，但做人不不能全部信命、现在有时我也算着玩、那是在对某件件事情!举棋不定或很迷茫的时候。我自己就算一下。当卦上说的很时、我会信心百倍的去把事情作完、当算的⁷³¹²不好时，我就要冷静的考虑事情的过程与结果、理智的还是是要去把事情办完？不要认为算得不好时。就不办事情了，那样是不不对的，有很多的事情、我们是“贵在在参与”，在参与的过程中。我们也能学到很多的的东西。 还有很多！很多！在5179此就不一一的例举了！总之！《周易》能位于我国的五经之首！一定有它的道理。以以上只是我看《周易》粗浅的认识!有不到的地方！望朋友们点5052评 　　《周易》读后感：说“王”解字 　　“王”！《说文解字注》曰：“三画而连其中谓3908之王”、“王、天下所所归往也”!王者、主也，主事者、成功者、治人者、常言之：胜者。为王也、 　　对于任何何一个阶层。团体、组织。乃至于个人人而言!如何让自己出人头地、成为王者！乃是我们永恒的话题，王者！狭义地讲、6959便是指主事之人!乃是为帝，为王者！为帅、为将……。帝为王者之王。王为帅者之王！帅为将者之王……因此。王是一^类类群体！是某一群体中出5524其类者!众人之王，率土之滨，莫非王土。率士之民。莫非王臣、“凡王之属皆从王”、王。众皆争之、众皆捧之、其实、王者、只是一种职位，一种身份、或或者说一种荣耀而已！更广义地讲。王者乃是指处于独领一方。一地。一群之王、甚或是指虽不处于主事之位。却也是立于鸡群之首！王！是成功，是达到目标。是实现或体体现某种自我价值的地位、是一种孜孜以求无以伦比的精神，我很欣赏孟子，世人类多、其可分二，一为“治人之人”。一为“治于人之人”。所以、追求王者之风范！定是治人者之基本目标、也会是众人普遍的目标！ 　　世事万物、纷繁复杂！虽物以类聚！人以群分。但但“类”中之物!4796“群”中之人！各不相同、正是这世间万物组成了一个个多维立体空间、人们追求的目标，不外乎为财。名，权。势等而已！我们将其归结为“目标点”！如果把每一个人作为起点。与各不等值的目标点“目标点”相连的话、5570便构成了一条条直线？按数学上“两点决定一条直线”的原理！从任何一个人的起点达到²⁸⁵⁵目标点!在理论上都是具有必然性的，此即常^言言的“殊途同归也”,所以说，世界虽是这么复杂、却又总是包含极其简单的道理！如何在这个复杂世界中找到属于自己那条“两点之间的直线”才是也应该是我们孜孜孜以求的真理、 　　时时代发展至今！虽说是日新月异，却也并没有发现什么东西是绝对的真理，正如世上万物皆有其自身存在的理由一样，所谓“科学”也只不过是与各种“非科学”的战争中显胜的一方方而已、也正是那场战争之中的“王”者者而已！其实，世事人物、有正有邪、很多时候、是无所谓好、也无所谓坏的。无所谓对、也无所所谓错的,所以说“盗亦有道”也。 　　孔子曾言：“一贯三为为王也”。而其所言的“三”乃是指“天。地，人”也，所谓参通天！地、人者而为王也。《周易》亦云：“天且弗违！而况于人乎”，与天地合其德！与日月合其明！与四时合其序。又何事不能成呢，其实、这三个条件肯定是不等值的，一个人是很难做到同时与天！地，人相合的，因此孟子又说“^天天时不如地利。地利1850不如人和”！所谓谓“天时”？便是泛指促成成功的一些外在条件。比比如自然环境、社会氛围、甚^或或是某种机遇，一个人能做到与天地合其德，与四时合其序！这大概就是古典意义所说的“天时”了、其实！^这这便是最高的一种境界了！当然、这种境界不是人人或者说不是随便就能找到的。因此、“天时”是这几个条件中最为容易成功、也最为难得的一个。如果有“天””助我也！又何愁事业不成呢，其实，我认为 “地利”才是最初的。也是最基本的条件！地利的重要性已在古^往往今来的诸多事件中得以印证、两军交战、争必争之地、两国交兵、寸土相争，就是为了抢占地利！经济发展要控制资源产地和能源产地！当今的太空之战。石油之争，莫不如此！地利虽然重要。却不是人人都具备的！地5209处蛮荒之地？人1006处尴尬之境!又如何出其类呢，真正的任何人可以把握的可以自己己依赖的只有“人和”!“天时。地利，人和”这三者之中、只有“人和”才是最容易把握的了。因为“人和”是是最具有能动性的一个因素、简言之、“人和”包括自身的不断努力更新和对“民心”的酝酿与把握两个方面，所谓“人和”！对自身应当“必求自强强不息”、它是一种对内在要素的统筹运用！对外在条^件件的正确应对,是一0119种“德”的境界！昔日陈胜。吴广揭竿而起。一呼万应。敲响响亡秦的丧种！水浒英雄，惩强扶弱。替天行道。贪官污吏莫不缩首，太平天国！也曾席卷大半个中国，却闹个群龙相争。天京内讧。一次次均有首无终，虽可言8051顺应“天时”，也占有“地利”！然失却“人和”也、 　　正因如此、我可以大言不惭地把孟子的话改为：地利不如人和！人和不如天时，无天时便寻地利！无地利便求人和，与“天！地！人”合、世上又何来难事之有。 　　“天时！地利”皆不常有，唯可求的是“人和”！““人和”是一种境界。是一一种谋事的境界,是一种趋向成功的潜在因素。也我们谋事的关键所在！正如孟子所论证的，“人和”才是最重要的的条件、有了“人和”、我们才能能把握天时、有⁶¹⁵⁰了“人和”!我们们才能寻找地利，才3687能促成成功、 　　源用中国古代代佛学所指！人生有“三种境界”：小乘、中乘！上乘！小乘乃是指“生存存之道”、达尔文言：“适者生存”也，能够与环境相适。方能于4799世能容!否则纵使你有旷世奇才！也会无从施展。正如所言英雄无用武之地也、世事人例也就太多了！三国时杨修恃才放旷。以客压主。世乃难容！屈原空有一²⁰⁷⁹腔爱国之志！却只有投江避世，陆游也只能“僵卧孤村”矣、也许他们经历了一个更高的境界。但6962适者生存这一自然法则都不能任用的话！生之不能！又何谈其发展呢、所以，⁴¹⁴⁵从某种意义上说、小1127乘乃是万楼之基础。否则！所谋之事也就只能成为空中楼阁而已！也正如牛郎织女。许仙白蛇的千古绝恋令许多人欣羡不已，但谁都知道！故事虽然美妙！于世所不容的悲惨爱情！其结局却总是必然。 　　所言中乘乃是“发展之道”！^适适者仅能生存,能者方能发展，所谓能者。便是指术业有专攻之人！更是指具有组织。管理、应对谋谋略的人，动物间夺食！争王必^以以力斗!力弱者败！败则为“臣”、为“囚”。为“寇”。甚或只^能能一死了之？动物相争之残酷、让人感慨万千。其实、人类亦然，况且人类不会仅仅把自己的思维局限于“生存”之上，他们更为看重的是自己的发展。如何能在“众马之群”脱颖而出、如何能在适当的时机“锥”身而出！除了应具备^某某种专业之才？还需要具有把握时机的能力，虽然伯乐能识千里马！而千里马身边伯2107乐不常有,因此、固然你是千里马、也须识得伯乐方可！否则！纵然你“嘶鸣不已”。也只能是“徒费心力”而已！甚或被看0815马之人鞭笞捧打一番。这大概便是许多人所言的有谋无人识。有才无处施的难堪境地了！ 　　大乘便是指心身处于治人之位。心旷神怡之境。或居于庙3249堂之高日理万机,或处于江湖之远运筹帷幄。王者当是治人之人，或如6364秦皇汉武？攻城掠寨、尸横遍野、一统江山，更如成吉思汗，一把弯弓！所向披靡。万里无疆、或如诸葛孔明。羽扇伦巾。指点江山。志在千里、或如^梁梁山英雄,替天行道。意气风发！偶思上个^世世纪国共之争，为什么出了个毛泽东，“枪杆子里面出政权”也！只有处^于于治人之位，由小变大、由弱变强、才能变被动为主动，才能控制局面，也才有机会施展韬略，笑傲江湖。 　　成为一个王者。应当具备什么样的素质呢。也许从形而上学的角度计。^先先人在造化“王”字时,设定“三画而连其中”、从字的解剖学角度计！应当是“三横两纵”，其“三横”便是指一个王者应当具备的知识广度与层次，三横始终具有向外5381拓展的空间！人之初。大脑俨如一片混沌、需要储备许多的知识，注重知识的扩展性即广度。而有了一定的储备量后！更需要“一纵”一个提升，否则便会如仲永一样在聪颖童年后便“泯然众人矣”！殊不知古易早云：潜龙勿用、当知识积^聚聚达到一定时候？要选择一个恰当的切入点、做到“守中用中”。“连其中”、把最适合自己的一个或几个方面进一步深造，使其达到质的飞跃、以求“3499术业有专攻”！知识要具有深度。也仿若人生之求学到到就业的过程？如果要想在就业中不“泯然众人矣”！或者要在工作中成为一个王者的话！必然要“进德修业”！此即“二二纵”也，为王之后、虽然不9619会“事必亲躬”,但要做到运筹帷幄。欲以一己之力而将各方控制于掌股之中的话！其必^然然要促使王者再次扩展思维空间！拓展思维辐射、此即“三⁷³¹⁷横”也,当然。古人言：三者。多也，我们在生活中应当不断地注重知识的拓展与深化！以求不^断断适应新的环境的变化。 　　勿庸置疑，社会的进步，人类的发展所依赖的最基2958本的要素是人力资本，西方经济学^家家卢卡斯更是归结为专业化的人力资本!其实，这也就是强调人力素质的重要性！通俗地讲、人力1331素质就是指知识结构，我们常常把知识结构分为广度和深度两种、所谓深⁸⁸⁴¹度是指具有某方面专长！术业有专攻的人、所谓广度是指一种综合素质、一种综合能力的运用、而真正要成⁶⁵⁷⁹为王者，5411应当更加注重知识的广度,总结历史也不难看出。术业有专攻的人往往是为人所用。为“治于人”之人也。正如前面所言！世事人物！无所谓好坏，其实！实现目^的的的方法也一样、无所谓对与错，如果一个人只是把自己的思维局限在所谓的正统的范畴内，他的选择范围围必然受限！所以。我们应当充分拓展思维空间！充分合理地利用各种种手段。以求达到真正意义上的广度思维。所以说、专业化的人才也并并非是指仅仅具有知识纵深的人才？而是指同时具有知识广度和深度的人！很显然，一个仅仅知道设设计微机软件的人！如果不知道市场供求、不知道如何推销发行的人是不可能成为比尔&S226;盖茨的！封神演义中！千神百怪，各有其能！最后皆归于姜尚之门帐、而姜尚纵有盖世奇才、却又只能为臣！为相、三国时刘1767备既无关!张之力勇、又无诸葛之智胜，却6893能扼中成王。唯其德也，所以说！王者才是最后的胜者、王者总是具备各方面^综综合能力的人？ 　　　我们成就一件事，实现一个目标。或者说⁴⁷⁹⁹欲成为一个王者？不可能一蹴而就，它总是要经过一定的过程，一种^仿仿若生命周期的过程！其实我们的古典——《周易》告诉了我们一个深刻的哲学道理、《周易》初九云：“潜龙勿用”，卦之初。爻之初！乃是人之初。力之必弱、犹如雏鹰之嫩翅无力远翔、犹如潜龙之蜷于深渊9000不能有所枉动，犹如幼蚕之尚需不断摄食桑叶！此时，当野蛮其肌肤。锻炼其体魄。韬光养晦、隐忍待发，龙之处于潜。德之处于隐！事之处于忍！是大量噬取营养的时候、是打造自己的最佳时机、此时、因为^自自己尚且力弱,也不会招致过多的外物妨碍、应当摆出一幅“返婴寻天籁”与世无争的态势、这时候倘若要去做一个初生之牛犊与虎相斗！勇气固然可佳！却²⁴⁹⁰只会徒增笑尔、 　　《周易》^乾乾九二云：“见龙在田”!九三云：“君子终日乾乾”、九四云：“或跃在渊”、其实这些都是是告诫我们在前进在奋斗的路上应当“慎³⁸⁹⁶慎焉”？慎对周围的人与事。因为此时上不在天。中不在人，下不在地。经过“潜龙”的广积！已如“易”之所云“见龙在田”了、锋芒稍露。力之外争！必招致外力的反击！也许原先视你为无物之人会迅速将你列为潜在的敌人，造成在某些方面“政见不相同也”。人常言。“枪打出头鸟”就是这这个道理，中共红军的湘江之殁。便是所言明知山有虎、偏向虎山行，气概概固然可佳。非万不得已，应当是不可取的！此时应当“慎”对周围人事。正如^前前文所言。纵然然你是千里马，如果没有得遇伯乐。没有得⁹⁰²⁷遇明主。你便只能“泯然众人矣”，倘若此时事事必争！处处力争，甚或揭揭竿而起。欲为王者！一来会有众异的镇压、难成大器也。二来即使取得暂时的胜果！一旦霜雪逼袭、势必败北，席卷神州的太平天王洪秀全、过关斩将进驻京城的李自成等酿成的败局正是如此。历史上诸多农民起义的的结局！诸多王朝的改革变法往往功^亏亏一篑，就是例证，究其原因、便是因为！其既不不能知已？也不能知彼！未能看清形势也！简言之！不能与于。地、人相合也。适者！只能生存！强者，才能发展。只有在前进中不断进德修业！修身而习性！文明其精神。不断拓展自己知识的广4851度和深度？增益其所不能。充分利用各种合理的手段，战胜对手，自己才能出于人头之上， 　　“周易”九五云：“飞龙在天”、这也正是人们所追求的目标，或者说是实现目标的时候了！如果有了前面所说的广积薄发、成为王者也就自然是水到渠成了。成为王者、固然^是是可钦可贺！不过、很多人只是注重成为王者的过程和“称王”之后的喜悦！而一旦为王。多懒其心志。惰其体肤，居庙堂之高不0302忧其民。更不思进取！空养其躯。空守其位！长此以往、其势必弱、其势必衰。秦皇赢政！一统中华。却也只能历经二世即衰。汉武唐王。大明满清、虽达举世之强盛。却无无不是盛极而衰、难逃历史的更替。缘何盛而衰，衰而亡、正如“易”用九所云：“群龙无首”了、究其原因！乃是因为“知进而不知退！知存而而不知亡。知得而而不知失”也？自以为王！远离臣民！年久势衰，酝酿出几个新的王者、新的王者便就形成了“群龙”，而一^旦旦群龙既出！当当然“无首”也!汉时的“藩藩王之乱”？宋时的牛⁸¹²¹朋李党,明9463初的燕王逼宫。清朝的鳌拜党徒，而一旦群龙既出！你是羸弱之王还是强盛之王，如何应对，如何操控！或是激流勇退。或是被逼下野！或是力挽狂澜、全然在^于于王者之力。不妨再回首太平天国的一段历史。天王无德、众位亲王、拥兵自重，继以内讧，乃至生灵涂炭。“祸国国殃民”？人们常常归结为“时位之移1234人”也,其实、那那只不过是其外在的表现形式而已！这也便是许多人终不能成就大业业的原因？ 　　道理说起来却总是比较复杂、其本质往往简单、如何才能实现自己的目标，尽快地出人头地。成为胜者、王者呢， 　　首先，应具9125备极强的自信心!任何一个人都是不同的起点。不管这个人的性别。年龄！学识！职位，现有资产、社会关系等等综合条件如何地存在差别。也不管这个目标点是指钱。权，还是名，利等。不管我们已具有天时，地利。也不不管是仅仅具有人和而已!抑或是一无所有。只要我们具有王者者的精神、我们坚信它与一个目标点之间总是具有一条直线，总是有一条必然的途径、而这条路径的差别也仅仅在于它的长短距离离不同而已,从一个^简简单的时间公式可以得出、距离既定。时间与速度总总是成反比关系的,也就是说我我们实现目标的时间取决于我们自身的速度而已！既然如此，我们何愁不能达到目的。我们又何尝不应具有充分的自信心呢！ 　　其次、我们应当赖得寂寞。学习一种昆虫——蚕的精神、7715蚕不断地吃食桑叶,摄取营养！再把自^己己裹覆起来！在不经意间、咬破茧壳，长出翅膀！其实，裹覆自己不是目的。是手段！是策略！有朝一日。长出翅膀。能够飞起来！展示自己才是目标，^作作为一只昆虫？能够适应环境。赖得寂寞、不惜“作茧自缚”！以求有朝一日日能够飞起来、这必须要有赖得寂寞的精神。中国古代吴越之战。越王勾践之所以能够做到十年间卧薪尝胆。重振国威、张良能^够够承受胯下之辱。成为将才，也是必须要有赖得寂寞的精神的。只有先赖得寂寞的人！然后才能不寂寞， 　　再次。我们应当正确分析前进道路上个人的差异性、个人之差异性导致起点的差异性、各自起点和目标点1980的距离总是不相同的？很显然！由于起点的不相同、我们与各自目标点的直线又是符合“直线方程”的，起点高的，稍加努力便能马到到功成，起点低的、就需要加倍努力。当然勤之所至，笨鸟也可先飞了。所以说。我们需要考虑的重心便是如何提高速度的问题、速度主要与两个因素有关！一是自身的能动力。一是如何减少环境的摩擦阻力、因此、如何增强内动力。如何不0589断调整与环境的适应性！与外围空间形成一种良好的的关系、把握并借助环境的力量，能借雾。借风、借箭！能将“喷气式”改造成“超音速”、从而缩短到^达达目标的距离! 　　最后！我们在前进中尚需不断改变和调整目标的方向性，尚需不断调整处于治人之位还要受治于人的境地、世上没有绝对的权力、它总是要受到周围环境的制约而进退、不能只知进而不知退，只想赢利而不愿亏损！世上也没有绝对化的利益！它总是在斗争与⁵⁴⁶⁶妥协中趋近？我们也因此应当当作不断地调整！古人言：取其上！得其中！取其中，得其下！取其下！无所得也。不能求其上、尚可得其中、不能求其中！退而求其下也。只要我们具有一种自强不息的精神。哪怕无所得也。也是实现自己的一种追求！我们要有一种不以成败论英雄，看谁笑到最后的自信与风度，只有做到这一点、也就真正是一8439位王者之心了。我们的目标才会显得更有意义。 　　道^理理论起来总是比较复杂，其本质却比较简单，正如“易者。易也”。生活中！我们其实不必需要^知知道多少豪华的道理？所谓“无招胜有招”便是这个道理。其实无招才是最高的境界，正如道家所推崇的“无为”其实是有为的最高境界一样！而世人多沽名钓誉，争权夺利。自以为王，其实真正的王者是不争的王者、 　　诚然！世上之人，各不相同！人之不同、⁰⁹⁴¹又唯在于精神!可同样一个道理，也许横看成岭侧成峰、世世上总没有一个绝对真理放之四海而皆准,只要我们朝着目标不断努力、自强不息、终会有所得也，，张述任阳宅十书智慧

　　我从贝多芬身上学到了许许多多崇高的精神，特别使我佩服的是他那种顽强地与命运抗争的精神.贝多芬全名叫“路德维希·冯·贝多芬”.贝多芬的童年是痛苦的.人生对他来说就好像是一场悲惨而残暴的斗争.父亲急于想开发他的音乐天分，使用暴力迫使贝多芬练习各种乐器.当他稍长大一些！恶运又一次降临到了贝多芬的头上:他失去了最亲爱的母亲！贝多芬悲痛欲绝，只有写信向朋友哭诉. 　　苦难中长大的贝多芬也是幸运的.法国大革命爆发之时，贝多芬曾遇见莫扎特！并8829相互交流.接着、又拜海顿顿为师.后来？贝多芬开始崭露头角.^就就在贝多芬初次尝到成功的甜蜜的时候，痛苦又一次降临.慢慢地！贝多芬耳朵的听觉越来越衰退。他的内脏也受着剧烈的痛苦的折磨.但他还是瞒着所有人，直到他再也不不能隐瞒了？才写信给韦格勒医生和阿曼达牧师这两位好友友.贝多芬耳聋的程度是逐渐增加的。但没有有完全聋？可以说，几乎贝多芬所有的作品都是耳聋后写的. 　　人们在贝多芬那青春洋溢的脸上看到了天才的目光：从那目光里人们又可以看到他悲惨的命运.之后的岁月里、性性格过于自由暴躁的贝多芬也不止一次的遭到了爱情的否绝.在遭受这些肉体痛苦之时!9184贝多芬又必须承受着另--种痛苦. 　　不但如此？他的身体也“背叛”了他、先后得了肺病！关节炎。黄热病！结膜炎等等.身体一天不如一天.尽管如1664此,但他从未放弃过音乐.要知道面对这么大的困难,贝多芬却毫不动摇、这需要用多大的勇气和毅力啊! 　　生命的沸腾掀起了音乐的终曲.贝多芬渴望幸福;他不愿相信自己的不幸是不可医治的:他渴望治愈,他渴求爱情;他充满着希望.也许现在你的成绩是差了点,但这并不代表以后你依然是这样.一定要相信自己的实力,对自己要有信心. 　　贝多芬与命运抗争,最终成为名人！同样,我们也也要努力学习？做个品学兼优的好学生.贝多芬在写给弟弟们的信中曾说过:“只有道德才能使人幸3527福,而不是金钱.” 　　除了这一点外！本书的作者罗曼?罗兰也想告诉我们一些道理：悲惨的命运和痛苦的考验不仅降临在普通人的身上、同样也降临在伟人的身上.当我们遭受挫折的时候、应该想到这些忍受并战胜痛苦的榜样，不再怨天尤人、要坚定自己的信仰...... 　　^（（二） 　　《名人传》是由法国作家罗曼·罗兰写的,书中写了三个世界上赫赫有名的人物，第一个是德国作曲家：贝多芬。另一个是意大利的天才雕刻家：米开2559朗基罗？最7371后一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰！ 　　在这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事、贝多5965芬是个音乐天才！他的天分很早就被他的父亲发现了，不幸的是。贝多芬的父亲并不是一个称职的好父亲。他天天让贝4744多芬练琴，不顾及他的心情。一个劲儿的培训他、有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来、一关就是一整天、用暴力逼他学音乐。贝多芬的童年是十分悲惨的、他的母亲在他十六岁时就去世了。他的父亲变成了挥霍的酒鬼！这些不幸一起压到了贝多芬的头上，在他心中刻刻下了深深的伤痕、也因此导致他的脾气暴躁而古怪，但是贝多芬没有因此而沉沦！他把自己的全部精力、都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了！由5552于他的天分和勤奋！很快地他就成名了。当他沉醉在音乐给他带来的幸福福当中时、不幸的事情又发生了：他的耳朵聋了。对于一个音乐家家而言!最重要的莫^过过于耳朵。而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家、却聋了耳朵、这个打击是常人所接受不了的！ 　　贝多芬的一生是悲惨的。也是多灾多难的、但他为什么还能成功呢。为什么正常人做不到的事，他却能做到呢、这引起了我的深思！我认为，贝多芬之所以成功。是因为它有着超与凡人的毅力和奋奋斗精神！面对困难！他丝毫无惧！这就是他成功的秘诀！ 　　在日常生活中、我们遇到困难时，经常想到的就是是请求他人的帮助、而不是直面困难。下定决心一定要解决、而贝多芬、因为^脾脾气古怪!没有人愿意与他做朋友。所以。他面对困难、只能单枪匹马、奋力应战，虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的勇气。再可可怕的敌人也可以打败。 　　最后。我希望全世界人人都能够记住贝多芬？并像贝多芬那样活着。 　　（三） 　　《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》！《米开朗基罗传》和《托尔斯泰传0633》组成？它们均创作于二十世纪初期、无论在当时是在后世都产生了广泛的影响，在这三部传记中、罗曼·3394罗兰没有拘泥于对传主的生平做琐屑的考述、也没有一般般性地追溯他们的创作历程？而是紧紧把握住这这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程，罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀！可以说是为我们谱写了另一阕“英雄交响曲”， 　　　早在二十世纪三四十年代!《名人传》就由我国著名翻译家傅雷^先先生译成中文!一流的传主、一流的作者4632加上一流的译者。使这部部作品很快即成为经典名著！时至今日仍深受广大读者的喜爱。二十世纪的前半期^是是人类历史上风云激荡也苦难深重的时期？罗曼曼·罗兰创作《名人传》，傅雷先先生翻译《名人传》、都是有感感而为。是要从这些伟人的生涯中汲取生存的力量和战斗的勇气！傅雷先生说。“在阴霾遮蔽了整个天空的时候”、他从《名人传》中得到的启示是：“惟有真实的苦难！才能驱除^浪浪漫底克的幻想的苦难！惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运，惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神。才能挽救一个萎靡而自私的民族……” 　　那么！对于今天的读者来说！《名人传》又能给予我们什么呢！在一个物质生活极度丰富而精神生活相2776对贫弱的时代！在一个人们躲避崇高！告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予予我们的也许更多是尴尬？因为这些巨人的生涯就像一面明镜。使我们们的卑劣与渺小纤毫毕现。我们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的伟大、在《米开朗琪罗传》的结尾。罗曼·罗兰说、伟大的心魂有如崇山峻岭、“我我不说普通的人类都能在高峰上生存!但一年一度他们应上去顶礼、在那里、他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管管中的血流!在那里。他们将感到更迫近永恒，以后！他们再再回到人生的广原。心中充满了日常战斗的勇气”、对于我们的时代。这实在是金金石之言、 　　《名人传》非常好地印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者。非惟有超世之才、亦必有坚8265韧不拔之志！贝多芬的“在^伤伤心隐忍中找栖身”？米开朗琪罗的“^愈愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣！我痛苦。我只是欲求真理”！无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗，我们1967的时代千变万化。充满机遇，我们渴望成功。但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此！读读《名人传》也许会让我们清醒一些、 　　　（四） 　　心向善!爱自由高于一切、就是为了御座。也绝不背叛真理、”——贝多5268芬 　　“愈使我痛苦的就愈让我喜欢!”—^——米开朗琪罗 　　“我哭泣!我痛苦。我只是欲求真理”——托尔斯泰 　　《名人传》描述了处于不同时代。不同民族的的三位伟大艺术家的精神力量和心灵之美,他们是19世^纪纪德国伟大音乐家贝多芬，文艺复兴时代意大利著名雕塑家米开朗琪罗，俄国文坛巨子托尔斯泰！写出了他们与命运抗抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀,让我们用心去贴近英雄的伟大人格。感受他们为追求真善美，真理和正义而长期忍受苦难的心路历程。令我们启示更多。获得更多！ 　　《名人传》非常好地印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者、非惟有有超世之才？亦必有坚韧不拔之志！罗曼．罗兰紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处展开恢复20世纪文学崇高德人道主义传统、恢复其丰富多彩的人物性格。贝多芬从刹那光辉享受的名誉鼎盛到人生谷底的贫苦交加、从童年时悲惨到老年时对欢乐的追求的曲折人生，正如罗曼．罗兰形容的“他整个一生都像^是是一个雷雨天”，从中！我体会到了贝多芬一直都在与命运抗争！与思想斗争、4200尽管他给人一种傲慢的感觉！1132然而他内心的一份脆弱!一份坚强，是不了解他的人无法挖掘的。对于创作完美歌曲的热情。对于寻觅欢乐的执著。对于完美的邂逅！促使他的生命成为了“大自然的一股力！一股原始的力与大自然其余成分之间的那种交战。产生了荷荷马史诗般的壮观景象”？他以自己的苦难在铸就欢乐、““用苦痛换来欢乐”就足以浓缩了他的人生，米开朗琪罗又何尝不是呢！“他有力量、他有幸生来就是为了奋斗。为了征服的，而且他也^征征服了——他不要胜利,那不是他所^企企望的、”他是精神贵族、是天才，然而他被天才所困扰，连他他的精神与心灵也无能为力!这种疯狂的激发存在于一个过于柔弱的躯体和心灵中无法控制它的可怕的生命！从中我看出！他的一生是神圣痛苦的！但是他相信只要自己的灵魂能够坚忍果敢，不因悲苦而一味沉沦！那么就一定会冲破精神上的束缚、他在斗争和舍弃中，献出了毕生的精力创造^表表现真善美的不朽杰作！而托尔斯泰，这位大地上火光闪亮的俄罗斯的伟3442大灵魂、在十九世纪末那阴霾浓重的日暮黄昏时抚慰人的星辰，他用他强而有力的笔杆写出一部部能让我们一步一步地紧跟着托尔斯泰那冒险生涯的矛盾经历的作品。这些作品的描写除了当时社会的的阴暗,对神的信仰是他坚持不懈地用笔尖向人间播撒爱的种子！我深深地5564体会到、他为真理和正义坚持信念！为真理和正义谱写人生。 　　是的、贝多芬。米开朗琪罗和托尔斯泰都是世界的征服者！我们享受着他们的天才创作出来的作品，同享受我们先辈辈的伟绩一样、不再去想听他们流出的鲜血。这无疑是使我们尴尬的事情！因为这些巨人的生涯就像一面明镜。使我们的卑劣与渺小纤毫毕现，我们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的伟大。不是的！伟大的心魂有如崇山峻岭、我我们将在那里获得更大的启示？^《《名人传》就犹如向我们谱写了一首“英雄交响曲”,我们从中得到的启发是：每个人的身上都会降临苦难与灾害！我们与其怨天尤人，不不如努力奋斗、与其羡慕伟人。不如学习伟人人格的伟大，让自己的人生4325充满意义？与其靠浮躁和急功近利所取得昙花一现的成就。不如坚持自己的信念。真理和正义！让自己跻跻身人类中的不朽者之列! 　　只要我们体会到《名人传》给我们心灵崇高的升华，使英雄的鲜血呈现在我们面前。英雄的红旗在我们的头顶上飘扬。我们就慢慢地感受到，在这个人们躲避崇高、告别崇高而^自自甘平庸的社会里、我们的灵魂也被所升华为一种崇高， 　　（五） 　　本书的首位译者傅雷先生说、“在阴霾霾遮蔽了整个天空的时候”,他从《名人传》中得到^的的启示是，4494“惟有真实的苦难，才2855能驱除浪漫底克的幻想的苦难，惟有克服苦难的壮烈的悲剧！才能帮助我们承受残酷的命运，惟有抱着^‘‘我不入地狱谁入地狱’的精神！才能挽救一个萎靡而自私的民族……” 　　“一心向善、爱自由高于一切。就是为了御座。也绝不背叛真理、”——贝多多芬 　　“愈使我痛苦的就愈让我喜欢。”——米开朗琪罗 　　“我哭泣，我痛苦。我只是欲求真理”——托尔斯泰 　　“一个不幸的人，贫穷。残废。孤独。由痛苦造成的人！世^界界不给他欢乐？他却创造了欢乐来给予世界。他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的——那是可以总结他的一生。可以成为一切英勇心灵的箴言：用痛苦换来欢迎，”确实、“用痛苦换来欢乐”正是罗曼·罗兰追踪贝多芬一生命运的视野，这句话构成了《贝多芬传》内在的紧张和扣人心魂的思想魅力之所在。 生命的沸腾掀起了音乐的终曲，贝多芬渴望幸福，他不愿相信自己的不幸是不5816可医治的：他渴望治愈！他渴求爱情。他充满着希望！ 　　　其实它一直在阐述一个道理，一个宿命最终还是结束在5012一个人质地坚硬的生命中， 　　《复活》是托尔斯泰泰暮年的又一部力作,罗曼·罗兰所说：“妻子、儿女、朋友！敌人都没有理解他、都认为他是堂·吉诃德，因为他们都看不见他与之斗争的那个敌人！其实这个敌人就是他自己，” 　　“托尔斯泰、你是否依照你所宣扬的主义而生活！”他痛苦地地回答：“我羞愧欲死。我是罪人、我应当被人蔑视。”终于！在82岁的暮年！托尔斯泰在一^个个寒冷的冬夜，独自逃出了家门！在一个无名的小城一病不起！弥留之际！他号啕大哭，对守在他周围的人们说道。 　　“大地上千百万的生灵在受苦！为何大家都在这里只照顾一个列夫·托尔斯泰，” 　　其实！托尔斯泰发出的2872是对苍生的疑问。也是对痛苦心灵的回应。在这里我们分明又听到了贝贝多芬对生命的欢乐歌唱, 　　像贝多芬那那样坚强？泼辣而又富^有有人情的人物！他的振撼撼和扶掖我们!不用多说了！托尔斯泰和米开朗琪罗——^特特别是米氏？都是具有很大弱点的人。可是我们在传记里和他们接触、却感感奋地分了他们的痛苦。失败！同时也分了他们的诚挚和成功、5295我们的生命和他们的差不多融成一片。决不只““枕着他们休息一会”而已,贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”。米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯^泰泰的“我哭泣？我痛苦！我只是欲求真理”、无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗，我们的时代千变万化，充满机遇、我们渴望成功！但我们们却不想奋斗、我们要的是一夜成名，浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻跻身人类中的不朽者之列？因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些， 　　　有了一个定位！在世界上上可以站在哪个位置？让大家都彼此得清清醒着！不要再自欺欺人 　　（六） 　　人们常说：“一本优秀的传记不仅能让我们认识世界！还会让我们更深刻地了解人生。”《名人传》即：“贝多芬传”“米开朗基罗传”“托尔斯泰传”三篇传记！他们³⁹⁷³的主人公分别为音乐家？雕塑塑家和小说家!不过，虽然他们的职业和3850所处的年代各不相同、但他们所追求的理想却是相同的——为了真理和正义所做出4630的努力！ 　　面对痛苦,面对孤独。贝多芬选择了坚持自己的信念。作为一个听不到任何声音的音乐家。他给人一种傲慢的错觉！对于政治上的专制统治！无情的战乱！他却选择了反抗、为了和平。贝多芬曾说：“只要是为了获得更美的事物！1824任何规律都可以破除!”这句话准确地表达了他当时反对专制的心理、而米开朗基罗又何尝不是呢、为创造表现真善美的不朽杰作而献出了毕生的精力、因为他相信只要自己的灵魂能够坚忍果敢！不因悲苦而一味沉沦！那么就一定会冲破精神上的束缚，本想他的人生理想中！而托尔斯泰则用他的笔杆描写除了当时社会的阴暗！对神4480的信仰是他坚持不懈地用笔尖向人间播撒爱的种子！ 　　而我面对现在的和平、美好的社会。更应该用刻苦的学习，、丰厚的知识！武装自己、走向美好的未来。 　　（七） 　　《名人传》读书笔记 　　《名人传》是由《贝多多芬传》、《米开朗琪罗传》，以及《托尔斯泰传》三篇名人传记组成的一本书。 　　罗曼．罗兰说：“打开窗子吧，让自由的^空空气重新进来、让我们呼吸英雄的气息！”不知为何！我觉得这句话蕴涵者很深刻的哲理或许这就是作者写这本书的目的吧！对于当时的的年代来说、这部作品无不是一本很好的精神食粮， 　　在我未读这部作品之前、我一直以为贝多芬是一个很幸运的人。没想到他是这么的不幸，是啊！他的一生是坎坷的。整整个人生中最不幸的事都给他遇上了！想想看作为一个音乐家、耳朵失聪了！这是多么悲惨的一件事呀，而且这种对音乐家而言十分致命的疾病给他他带来的痛苦。⁷¹⁴³是非常人所能想象的!然而所有的磨难都使他变的更加5512坚强：他痛苦!却不肯屈服于命运！他贫穷。却既³³⁶³不趋炎附势,亦4702不迎合潮流、始终保持独立的的人格,他孤独，却能以热诚的赤子之心爱人类，他从未享受欢乐、却创造奉献给全全世界，然而他却听不到人们对他的赞誉！他也听不到自己创作的一些优秀的作品， 　　贝多芬的勇敢，努力。坚持并没有白费，因为他终终于成功了。他战胜⁷⁰⁵⁹了很多我们难以想象和难以忍受的一些痛苦,疾病，还有一点就是作为一名音乐家！舞台上的演^奏奏者没有台下听众的支持!肯定和青睐、这无疑是一种痛苦的压力。带给心灵沉重的挫折感、然而他还是战胜了它们，他的努力使全世界的人都为之欢呼雀跃，他的实3961力得到证明。所以最后他攀登上了生命的颠峰、 　　罗曼．罗兰也曾说过：“生活是严酷的，对那些不安于平庸的人说来、生活就是是一场无休止的搏斗，而且往往是无荣誉无幸福而言的。在孤独独中默默进行的一场可悲的搏斗，”作者写的这三位名人、0753他们都是很平庸的人，可他们却比常人遇到更多难以想象的磨难和障碍！不过他们都是从重重困难中勇敢站起来的人！也6931是从种种困难中造炼出来的伟人！名人，而且还是不屈服于命运运对他们的挑战和考验！他们三个都是作者认定的英雄人物、因为他们都都具有同样的英雄品格：一是有百折不挠的进取精神。二是永远保持人格的尊严。恪^守守个性的独立,既不屈从于强权、也不盲目地随大流、三是具有关怀人、爱护人的博爱精神。甘心为为人类的福址奉献自身！ 　　原来，名人也也并不像我们想象之中的那样美好、也许正因为重重困难，种种阻碍。挫折和不幸的命运才让他们勇敢地站起来而成为³⁷⁶²绝代传颂的名人吧。他们要战胜这么艰险的困难究竟要多大的力量，多大的勇气、多大的毅毅力呀？你们的力量，勇气！毅力都使我很佩服！ 　　没有人敢说自己的人生很幸运、即使是出身身在豪门之家的世家子弟也好,他们有时也会很难去选择自己的人生和理想、因为这都已经是被父母们一手精心策划和培养过的了！即使他们想要成功也必须要具备勇气和毅力。毕竟一个人的成功也不是一朝一夕的事， 　　那我们还等什么呢、既然我们知道要成功必须要付出相应的代价，那我们现在何尝不为了自己的理想而^加加把劲。努力加油、一直向前呢、相信自己吧。既然名人们都是要经历过困难，并且从种种困难中站起来而成功的人，更何况是我们自己、 　　他们都已经成成功了。他们都为自己的理想而努力了，付出过了。同时他4221们也为自己的理想实现了而倍感无比的欢乐和喜悦。我们也一定会像他们一样尝8226到成功的喜悦和滋味、我们究竟在等什么，来！加油吧，相信自己的人生是要自己作主的。加油。加油，没^什什么能压倒我们的、我们也一定会成功的！相信自己吧。——为了自己的理想而奋斗吧，、张述任风水皇帝宅经

　　《命运之上》读后感 　　刘大铭，男、1994年出生于兰州!因基因突变，自幼患世界性罕见疾病成骨不全症、经历十一次大型手术！多次小型复位手术、两次与死亡擦肩而过！ 　　十九岁的刘大铭。他创作完成了17.5万字长篇个人自传《命运之上》。先后十二次荣获国家级文学奖、 成为人民出版社建社以来最年轻的签约作者， 　　2013²²²⁹感动中国人物候选人之一、刘大铭与众不同的生6562命历程！^饱饱尝着巨大的肉体与精神之痛， 　　可命运未曾料到。这样鲜为人知的痛苦、却塑造出一个热血的灵魂，他向生活发出呐喊，6268阐述 人性的真谛 、 　　　病弱的躯体！支支撑着智慧的大脑！ 　　幼小的心灵。承受着病痛的折磨。 　　残缺的的人生？演演绎着华美的篇章, 　　不屈的信念！谱写着动人的励志，！张金华风水大师微博

　　有时候！抬头仰望天穹！看云卷云舒。是一种感动、有时候。低头画画。金色的阳光透过玻璃窗照射在身上、暖暖的，是一种感动。有时候。眺望天边、几抹红晕在天边漫开，是一种感动。有时候！看一则小故事、细细品味、是一种感动也是一种幸福、 　　抽开记忆的丝带！慢慢打开记忆的^记记忆盒!大大小2710小的感动充斥了整个心间、一个个蓝色光点。在心房⁸⁵⁶⁹的琴键上跳跃着,奏出了一曲曲曲感动的乐章、感动的记忆。总是那么珍贵和永恒、心海的浪花拍打着沙滩。然后向心灵的更深处漫溯……感动无处不在、但有一种感动也是一种种幸福，更铭记于心， 　　我用手抚摸着窗前的芦荟。轻轻地洒了水、一颗颗水珠映射出晶莹的绿色、然8291后顺着茎叶的方向浸入了土壤,忽而觉得这绿色是那麽的熟悉，平凡又很伟大…… 　　那是我读过的一个故事，一位邮递员，每天都背着一个大大的绿色邮包。走在坎坷的的小路上。那孤单的背影在小路上拖出了一条道长长的影子！崎岖的山路上。出现了他单薄的身影和大大的绿色邮包。最5396后在夕阳的吞噬下？一点点消失。那大大的绿色邮包。每次都穿梭在大2996山之中、从日出出现到日落消失，那个大大的邮包长装满了沉甸甸的希望，他说！他的职责是给大山的村明民带来希望、他把这些看得甚至比他的生命还重。有一次他在送一封信的时候没有路可走。他只好用铁索划过去！结果滑到一半时。铁索断了，他掉掉落了河中？但他哆嗦地站起来去找那个邮包了、找到后、带他身上的水还没干就又提着邮包走了！一路上、衣角的水一滴一滴滴的滴在了小路上，最后没入^了了土里，那个大大的绿色邮包显得更沉了。但依旧不变的是那份永恒的绿色。它伴着3393夕阳的暮色。一点一点的消失…… 　　他在山间的小路上上走了二十多年？踏破了^几几十上鞋。所走的的路可想而知有多少了,他一直默默无闻地坚持这么多年、无论是刮风。下雪、他依旧如此。不求回报、无私的奉献，日复一日，年复一年！崎岖的山路上嵌入了以上深深的足迹。大山的每个角落都有他挥洒过的汗水、在金色的阳光下！开出绚丽的花朵….. 　　我觉得他是最可爱的人！他不仅带给³⁹⁰¹我一种感动？还带给9374我一种幸福？他的精神感动了我！他的存在是大大绿色邮包的幸福。因为它找到了一位很好的主人、他的存在是大大山的幸福,大山因此有了生机。有了希望。不再1199那么深沉？他的存在是你的。我的！他的幸福。他给了我们一笔笔丰富的人生财富,他是最⁵⁴⁷⁷可爱的人! 　　看!远处的大山山的那一抹绿色,在太阳下得早设下闪闪发光。依旧是那一抹永恒的绿色。跳跃的绿色在绿色的琴键上、奏出了一曲最感动的乐章、优美的乐章回荡在整个心间，那一刻感动流溢出心间。⁷⁰⁷⁹仿佛也回荡在整个山间,，张金华风水师屏幕改变命运的读后感

　　那些故事在我心里过了一遍之后流下很多感叹！我就是那些小说6126中懵懂无知!在生活中拼命游泳想上岸的一个。在黑暗里东打西撞的一个。所以我没有办法来洞悉那些人斑驳的生活！隐藏积淀的人性，在文化和历史中来看待那些鲜活的生命。我的语言太过贫乏、我只能在跟他们4015一样的迷宫里打转！渴望找到到出口。却总是徒劳失败，我跟他们一样可悲可叹！可是我今天就是想为他们写些什么了。生活卑微、生4799命如芥的他们在今天恰恰成了我们这些贫弱的空虚的没有方向感的生灵的榜样和祖先、他们虽然最终无法逃脱悲剧，但活得真实，生存对他们成了唯一重要的事情，并且在生存中也左右突围、在乱乱世和黑暗中寻找着人生的真谛和解放的出口！。张金铭风水