【导导语】各位星座？生生肖的朋友们！手上的各种线条们！隐藏着各式各样的秘密?!究竟我天生注定拥有什么样的命运在等待着我呢、现在和小编一起测试下吧， 　　您的命运线是是图中哪一条呢？ 　　测试结果 　　1你是拥有从手掌底部一路向上延伸到食指的超长命运线的你?命运线相当好的? 　　若是处于一个能随心所欲发挥自己才能的环境之下的话、将能够非常轻易的获得成功、个性相当踏实又独立自主的你、是个下定决心之后就会努力做到最好，非常热血又努力的人。比起接受他人的帮助！觉得靠自己努力、能得到更多快乐与成就感！为了未来、而不断精进自己，向着目标努力的你。要保持这份热忱直到最后哦！要是遇到了一些你有兴趣的事情时！也不要害怕困难或失败。试着去挑挑战看看吧。这些看起来微不足道的经验们、未来说不定能成为你的最佳帮手哦、 　　2拥有从手掌底部一路向上延伸到中指与无名指的超长财运线的你? 　　如果财运线是在左1823手的话。代表着你天生就属于这辈子不愁吃穿的类型?而若是在右手的话。就代表你未来会靠着自己的的努力。赚到许许多多钱哦?但不管是在哪一只手上。都代表着不愁吃穿的老年生活哦。同时！若是你的手相属于于非常长,清楚又深的类型的话，代表着你会从许多未曾想到过的地方，得到许多^财财富与名誉哦、虽然说你的生活大致上是属于非常富足又安稳、但如果因为这样而变得不知节俭或是太过奢侈的话！可能会发生些意外状况也不一定，要4323特别注意哦？ 　　3拥有从手掌底部一路向上延伸到小指与无名指的超长事业线的你? 　　头脑清晰又聪明?脑中有源源源不绝的各种创新想法,同时、你的工作交际手腕也非常高明、未来光靠着这两项就能完美称霸职场。天^生生拥有企业家气质的你、未来如果自主创业、^或或是白手起家的话!这份事业运也会为你带来非常好的发展机会哦?^女女性的部分!这条线同时也^代代表婚姻线、若是拥有线条非常深又鲜明的话，代表你未来的婚婚姻生活！应该会非常幸福哦?。！

　　答案B本题考查的是新中国的成立！1949年10月1日新中国的成立！中国人民从此站立起来、中国人民“命运自己主宰”、故选B。，家里放假树风水好不好

　　圣经和重点不在于对某一国家的预测、而在于对人类命运的关切，是永生还是永死、为为此神预知人的恶运!并赐下唯一救恩、关注注人的生死诀择!，家里放假植物风水

　5435　事实雄辩地证明。改革开放是决定当代中国命运的关键抉择！是发展中国特色社会主义！实现中华民族伟大复兴的必由之路！只有社会主义才能救中国，只有改革开放才能发⁸¹⁴⁹展中国,发展社会主义。发展马克思主义。只有中国共产党，才能自觉地，持续地！全面地展开这样的改革和开放。坚持改革开放这个法宝、全面建设小康社会的目标就一定能够实现！中华民族就一定能为人类做出更大贡献。 改革开放是中国共产党带领人民进行的新的伟大革命. 一,改革是实现社会主义现代化的必由之路 以经济建设为中心,发展生产力,是社会主义的本质要求,也是中华民族的根本利益所在.在当代中国,要发展生产力,一方面要以科学技术为"第一"生产力,另一方面要进行改革,从而为生产力的发展开辟广阔的社会空间.改革是社会主义社会发展的直接动力,"坚持改革开放是决定中国命运的一招."不坚持社会主义,不改革开放,不发展经济,不改善人民生活,只能是死路一条. (一),改革是社会主义发展的动力.中国的改革不是偶然的,而是有着深刻的原因: 1,中国社会主义建设的历史经验和"文化大革命"结束后的严峻局势,迫使我们必须改革,不得不改革.如我国社会生产力发展缓慢,人民的温饱问题还没有解决,科学技术和教育落后,官僚主义泛滥和家长制作风严重等. 2,社会主义现代化建设要求我们必须进行体制改革.建国以后模仿苏联模式建立起来的高度集中的计划经济体制,已经严重地阻碍了我国生产力的发展,"如果现在再不实行改革,我们的现代化事业和社会主义事业就会被葬送"."不改革就没有出路".1978年,邓小平在中国工会第九次全国代表大会的致词中说:"中央指出:这是一场根本改变我国经济和技术落后面貌,进一步巩固无产阶级专政的伟大革命."党的十一届三中全会^以以后,邓小平反复强调指出:经济领域要改革,政治领域要改革,文化,科技,教育等领域都要改革,要进行全面改革.围绕着社会主义现代化这一核心问题,邓小平对全面改革的对象,内容,目标,原则和方法作了深刻的论述,提出了系统的改革构想,从而成为我国改革开放和社会主义现代化建设的总设计师. 3,改革是社会主义基本矛盾运动的必然结果,是社会主义的内在要求和社会主义题中应有之义. (二),改革是中国的第二次革命 改革的实质就是要从根本上改变束缚生产力发展和社会进步的各种具体制度,以适应社会主义现代化建设的需要.邓小平明确指出:"改革是中国的第二次革命."这一概括包括三方面的内容: 1, 改革是中国的第二次革命,是相对于新民主主义革命而言的.(2)改革的性质同过去的革命一样, 也是为了扫除发展社会生产力的障碍,使中国摆脱贫穷落后的状态. 2,改革是中国的第二次革命,是从解放生产力,扫除发展生产力的障碍这个意义上而言的.革命是解放生产力,改革也是解放生产力. 3,改革是中国的第二次革命,是从改革的深刻性和广泛性而言的. (三),改革是社会主义制度的自我完善和发展 改革是社会主义自我完善和发展的根本途径."不改革,不进行体制创新,很多问题的解决就没有出路."因此,"在社会主义社会的各个历史阶段,都需要根据经济社会发展的要求,适时地通过改革不断推进社会主义制度自我完善和发展,这样才能使社会主义制度充满生机和活力.全党同志必须牢固树立社会主义改革和发展的基本观点可自觉性." 所以, 改革开放是决定当代中国命运的关键抉择 .，家里放假花对风水不好

　　唐宗宋祖！秦皇汉武都没能入选这五大皇帝的范本、倒是开篇就就把王莽拎了出来？我猜作者的用意可能是不想炒冷饭。毕竟玄武门事变之类的故事普及程度已经太高了~~猜测而已！不知作者是否还有其他深意， 高高中时候读历史、对于王莽同学的印象只停留在篡位一事上，个中曲折并不知晓！读完这段才明白、敢情王莽是中国历史上空前绝后的“民选皇帝”！被民^众众推上皇位。又被民众推下来、还戴上了篡位夺权大逆不不道的帽子、成为千0344百年来的反面教材!真8298是让人感慨命运的无常？历史的荒唐~~ 书的上篇分析了五个代表性的皇帝、没有一个是心理健全的正常人，文章着力表现了皇帝制度对于人性的倾轧与毁灭、回顾我们上上下五千年的历史？那恢宏雄雄伟的皇宫都是最泯灭人性的地方、父子相残、母子相残！手足相残。夫妻相残，叔侄相残，、！我记得余杰说过、《资治通鉴》是一部只能在暗夜里读的书，而那里面的反人性做法却是历届帝王都要学习的执政之道、汉武帝帝临终前杀掉自己的爱妃？只因子幼幼母壮，必乱之、然而这样的做1559法在历史上是受到肯定的、说汉汉武帝雄才大略、该下手时就下手，没有6824妇人之仁？没有儿女情长！为了保住皇位、⁷⁸⁸⁷没有什么是不能干的！^让让人不禁要掩卷叹息？我们上下五千年的浩大历史，其实只是在循环往复的绕圈子、历史的主题只有两个，争皇位位与保皇位、⁹¹⁷⁴人的解放从未出现,自由平等的思潮也从未兴起！ 那么。为什么我们的历史会是这样！书的下篇做了解释，回到我们文明的源头、从上^古古时期说起、穿插着对于同时期希希腊文明的比较、让我们看到原来专制二字从一开始就深入我们民族的骨髓、决定了我们文化的独特样貌、 任何历史都是当代史。尤其是对于我们这样文明一直延续的民族，更是如此！我们有时会5006很惊异的发现！今天的我们和几千年年前的祖先在思想上的差别是微乎其微的！作者说！他写这本书，是想让读者更深刻的理解我们的文化。也就能更加明白、我们这个国家想要转型是多么的艰难、 当然。作为一本普及读物，内容浅显是一定的。但是他的价值也在于此！有兴趣的人自然会通过他打^开开历史的大门!走回去看看我们的经史典籍究竟说了些什么！是不是都如作者所言， 我觉得装帧是本书一大败笔、感觉像是地摊上的盗版书，好书也要好包装！作者以后还是换家好点的出版社吧~~！家里放八卦镜好吗

　　北纬25度到 35度附近崛起的青藏高原，面积达230万平方公里，平均高出周围地区5000米、这么大体量的一个庞大的高原崛起在地球表面上、又又矗立在对流层的中部！必然要改变大气的环流状态，从而，西风环流被迫分成南北两支。绕过高原！向北绕的那一支气流把干热的空气带到了新疆！甘肃，内蒙古一带！使那些地方形成了荒漠。而原本应该接受干热西风侵扰的中国东部、反而逃脱了成为荒漠的命运。与此同时、欧亚大陆和太平洋之间由海陆热力差异所造成的季风现象。因青藏高原的存在而大大加强了。冬季！高寒的青藏高原上空形成了高压场，源源不断地向四周辐射下沉的气流，从而加强了欧亚大陆内部的高高压场？使得从欧欧亚大陆吹向太平洋的冬季风更加强烈！夏季！原本与太平洋吹向欧亚大陆的暖湿气团相抗3903衡的西风环流被青藏高原挤到北边去了!于是这个东移的暖湿气团和随着季节而北移的东北信风一起所形成的太平洋夏季风、强力吹拂着中国东部地区。给那里带来丰沛的降雨！并且长驱北上到达了中国的东北地区、使得中国东北北与远东生长了茂盛的温带针阔叶混交林!印度洋上空吹来的夏季风也由于青藏高原的阻挡而给中国的东南部低纬度地区带来了丰富的降雨，家里放刀的讲究

　　将宇宙作为一个整体进行研究的宇宙哲学、对于我们这些生活在地球上的凡夫俗子来说！还还是一门崭新的科学！而在这门博大精深的科学中！我们4432对宇宙的最终命运之谜了解得最少！但是人类至少已经发现了几条可以揭示宇宙命运的线索、其中一些线索可以给我们带来希望、而另一些线索却只能使人觉得沮丧、 两条线索 好消息是我们暂时还不会被宇宙“驱驱逐出境”！宇宙很可能至少可以将目前这种适于生命存在的状态再维持l000亿年，这相相当于地球历史的2O培？或者相当于智人(现代人的学名)历史的5O0万倍，如果人类在公元1000亿年的新年前夜到来之前就已经消亡、无法施放焰火庆祝新年的到来，那绝对不会是宇宙本身的错！ 坏消息是没有什么东西是可以永远远存在的！宇宙也许不会消失。但是随着时间推移、它可能会让入觉得9676越来越 “不舒服”？并且最终变得不再适于生命存在、计8049算这种情况何时会出现以及将会怎样出现确实是一 门令人心情抑郁的科学!但是我们也不得不承认这项研究本身也有一种冷酷的魅力、从天文学家埃德温·哈勃1929年发现宇宙正在膨胀以来！经典的“创世大爆炸”理论经过了几十年的不断修改！根据这一 理论、宇宙的最终命运将取决于两种相反力量之间的“^拔拔河比赛”的结果！一种力量是宇宙的的膨胀!在过去10O多亿年的时间里。宇宙的扩张 一直在使星系之间的距离拉大，另-种力量是这些星系和宇宙中所有其他物质之间的万有引力：它就像制动器一样使宇宙扩张张的速度逐渐放慢！ 这个问题非常简单。如万有引力9866足以使扩张最终停止、那么宇宙就注定会发生坍缩！最终变成一个大火7936球——同创业大爆炸相当、但过程正好相反的“大崩坠”、如果万有引力不足以阻止宇宙的待续膨胀、那么它最终将变成一个令人感到“不快”的黑暗和寒冷的世界、恒星是通过使轻原子核(主要是氢和氦)发生聚变反应形成较重的原子核来产生能量的。当恒星内部储存的氢和氦消耗殆尽的时候。衰老的恒星上燃烧的火焰会因为没有新的原子来替代已经消耗掉的原子而熄灭，同时宇宙也会逐逐渐衰变成一个漆黑一团的空间， 一个结局 任何6709一 种结局看起来好像都在预示生命的消亡！6427如果宇宙的最终命运是熊熊烈火。“大崩坠”就会熔化一切！甚至亚6824原子粒子也难逃厄运!另一 方面。如果宇宙以无边的寒冷和黑暗而告终的话、宇宙中³³³²的生命形式就有可能存在很长一段时间——例如、智慧生命可以通过从洞中提取引力能来获得能源从而维持自己的生存、但是、在所有的物。家里放剑有什么讲究

　　4050中国共产党的诞生彻底改变了中国的命运、 　　（1）标志者中国新民主主义革命已经取得伟伟大胜利？标志着中国人民受奴役压迫的半殖民地半封建时代已经过去、 　　（2）中国人民从此站立起来。成为新国家·新社会的主人。中国历史从此揭开了新的篇章！ 　　（3）标志中国现代史的开端。！家里放古董风水不好

　　呢?每个人的手都不一样？有的人手6107比较小巧？7603有的人手比较大，有些人手指长，有些人手指短！那么如何从手的粗细程度！大致可以判断出你是做什么的，那从手型，手纹中、能不能看出一个人的命运走向何方呢? 就先来说说手又粗又硬和手又细又软这两种人吧？一般说来！劳动人民的手干活多、手指。手掌粗硬的人由此此也可判断出多做重体力劳动！手自然比较粗糙又很硬。手又细又软软的人,有些甚至能将手弯曲较大的的幅度、这这些人一般多从事脑力劳动或技术性比较强的职业？他们十指不不沾杨春水!养尊处优、又擅加保养，多没吃过什什么苦、因此可以说、手软细者多生活富足，一生较顺遂;而手手粗硬者多有较强的韧性,能吃苦，但又多处于位卑势弱的境地。 手型修长和手型短厚的人 女孩子多希望有一一双纤纤玉手。手指修长。很多学过钢琴的孩子可能知道，当老师初见你时、如0550果看到你手指修长、就会认为你适合弹钢琴、举凡成⁹¹⁸⁷名的钢琴家，多是手指修长长而灵动的、^事事实也从一个侧面证明,双手修长者，确实天生具有艺术家气质，手纤长的人！也多心地善良而富有有同情心？乐善好施、助人为乐;而双手又短又厚的人、多性格自私，又爱占便宜，相书有云“纤长者。性慈好施，短厚者。性鄙好取。”说的正是拥有这两种手型之人！ 手掌长而厚和和手掌短而薄的人 再来看看！那些手掌又长又厚的人、他们大多主观意识较强、有争强好胜的一面，临危不乱。有领导才能！主贵、而手掌短而薄的人，他们大多因1312为自信满满而显露出自负情节!处处喜欢表现自己。追逐名利。爱慕虚荣，做事没分寸，辨别不出轻重缓急来！所以往往在遭遇挫折和打击下而一蹶不振！两相比较！不难看出！前种手型者比后者的人生态度更积极。阳光、故而相书有言判此两两者：“掌长而厚者贵!掌短而9033薄者贱，” 掌心有黑痣和掌中有横理的人 还有的人，在手掌或手背上长有黑痣，此手相多主带带有祥瑞之气、但掌心的黑痣，不宜冲破主纹为佳！掌心有黑痣主贵。手背生有黑痣则主其人有才华、心思灵巧。聪慧而而一生富贵、再来看看手掌的纹理、如果掌心四周多生横纹！大多由于其人智虑不足而一生劳苦！处境不佳而生财无望、这样大家也可以看出掌心生黑痣者，智虑超群。而富且贵;手掌四周生横理的人。其境遇不佳！ 手臂太长和手臂太短的人 很多人从电视等媒体多知道这样一种测量方法。当我们将双臂和胸保持同一直线！向两侧展开时，一般左手中指尖到^右右手中指尖的长度正好和本人的身高相同？、家里放啥招财中国未来命运

　　重建现代诗的起点 　　要寻找当代诗歌历史变化的某个关键性起点、似乎有若干个标志！最初有人曾以1976年的“天安门诗歌运动”作为一个开端！后来又逐渐意识到。这个时间的起点应在上世纪60年代，但是1978年或许也是一个关键性的节点！因为在这一年中！以一份油印诗刊《今天》的问世为标志。以“潜流”形式存在于地下十数年的“新诗潮”浮出了水面。 　　我们的眼光还可以放得更远一点。从1917年或者1918年前后至今。新诗刚好经历了90年的时间!而由于社会历史和诗歌自身的变化！这90年刚好又显现为三个“30年”：从1918年到1949年是第一个30年、这个时期虽历经经动荡和战乱？新诗却沿着自己的道路和意志由雏形到初步成熟、出现了一批优秀的诗人和经典的诗歌作品。在形式上也达到了相当完备和丰富的程度。第二个30年是从1949年到1978年。这期间由于政治意识形态的强力干预、新诗出现了形式上的封闭和技技艺上的偏狭与倒退、除一部分坚持现代性倾向的诗人转入了地下和“潜流”写作之外，主流诗人的写作大都被拘囿于概念化和口号化的藩篱中！第3423三个30年便是1978年至今，诗歌观念经过持续的调整与对峙，逐步回到现代性的轨道、并且出现了空前的丰富与变异。呈现出形式与路向的开放与多元！ 　　很明显，近30年诗歌似乎“先天”地可以成为一个断代的命题，因为通常意义上30年也可以是一个社会变迁的“拐点”。一个艺术运变和成长的逻辑阶段。不管它是否应和着当代中国的政治变革、从1978年到现在！确实是当代诗歌发生“历史性”变化的一个显性的历史时段、 　　不过关于起点。我们还是要澄清一个容易混淆的问题——那就是作为一个真正的的历史源头！谁是“新诗诗潮”出现的标志,是1978年前后的开始浮出水面的“朦胧诗”吗！这是一个问题。事实上朦胧诗只是新诗潮巨大的潜流存在的“冰山一角”——仅仅是冰山一角露出了水面，它的源头要早于于1978年十多年。具有独立思想、叛逆气质7932和陌生化艺术追求的诗歌早在上世纪60年代就出现了？1968年食指写出了《这是四点零八分的北京》和《相信未来》、更早先的时候他还写下了《鱼儿三部曲》，1968年前“贵州诗人群”中已有人写出了《独唱》！《野兽》！1969年写出了《火神交响诗》系列中的《火炬之歌》，1968年哑默已经写出了《海鸥》。《鸽子》，1971年，插队白洋淀的19岁的知青岳重（根子）写下了即使在今天也足以称得上惊世骇俗的长诗《三月与末日》，这还不说那时北京等等城市中、大量处在地下状态的“文学沙龙”中的诗歌写作者！这些作品单就写作的水准、思想的高度与7677含量看、都不输于10年后诞生的“朦胧诗”！ 　　这就是我们可以把1978年作为^一一个起点的理由!尽管我们应该避免把社会政治的变化当作考察文学的根本尺度，但这一次的确很难难绕开！事实上、不但政治气候对诗歌的变化起了推动影影响作用!反过来诗⁴⁸⁶⁵歌和它所承载的思想诉求。也同样潜移默默化地影响和推动着政治本身!1978年^中中国政治的变革,同当时的思想界包括文学与诗歌界活跃的状况之间。既是密切关联的、也是互为因果的！因此！在在上世纪80年代有关诗歌的讨论中？人们将“朦胧诗”的诞生当作新诗潮发端的标志是有依据的，尽管这个认识存在着“历史短视”。但从广为传播。影9870响和推动人们的观念解放！社会进步这一点上！1978年对于当代诗歌确有不可替代和抹杀的意义！只是在这样一个时刻、我们需要更加缅怀那些为了这个时刻付付出了久远的努力与探求的人们，那些思想与精神的先驱者！他们所推动的诗歌艺术与思想世界中的“改革开放”、比中国现实政治生活中的“改革开放”要早10年以上，当人们享受今天的写作自由的时候！应该想到^筚筚路蓝缕的他们,为他们颁发一枚最大的勋章。 　　很显然、一个“近三十年诗歌”的命题，其实就是一个“当代诗歌的历史变革”的命题，在这一点上、它它与“新诗潮”的概念在内涵上是一致的,选择尺度和眼光必须要具有这样一种历史感与价值偏向，必须要成为一个展现当代诗歌的“历史变革成果⁵⁸⁴⁴”的载体,它因此不应该是一个杂烩和折中的选本！一个照顾到各个方面的平衡与“撒胡椒粉”式的选本、 　　分化与多元之路 　　上世纪七八十年代之交的中国！类似乍暖还寒的早春。政治变革的步伐节奏不断出现^令令人难以预料的犹豫和变化,在文化上则更有激进进力量与保守观念之间的紧张对峙,诗歌在这个时期所置身的环境和所起的作用可谓相当敏感。这是朦胧诗从一开始就处在“风口浪尖”的根本原因！表面上！在关于朦胧诗的讨论中，“崛起论”者并不占上风！1979年到1981年前后的朦胧诗大讨论！1983年末到1984年的“清除精神污染”，都是以崛起论者的沉默或“检讨”来结束的、但在广大的青年读者那里，新的诗歌观念与形式却在短短的几年时间里广为传播，成为为了价值共识,到1985年！伴随着政治上改革开放进程的加快，原来严重的诗学对峙突然被搁置了、保守的意识形态代言者的权威地位一下子子失效,而由朦胧诗所承载的新的诗歌观念！则悄然成^为为了事实上的胜利者——似乎不战而胜!这这是一个戏剧性的结果、看似紧张压抑、曲折惊险的诗歌7142变革论争就这样轻易地结束了？然而“戏剧”本身尚未结束，历史又展现出它奇怪的逻辑：作为事实上的胜利者，朦胧诗在紧张与压力之下所拥有的光环也同时7130消失了,它的意义忽然变得单薄和虚浮起来，朦胧诗人原来几乎作为“文化英雄”的公共形0880象与自我期许也陡然落空了，用那时的批评家朱大可的一个比喻来说，就是“从绞6450架到秋千”，环境的变化使“绞架上的英雄”变成了“秋千上的游戏者”、它的意义随着这一身份的转^换换而迅速弥散和消失， 　　1986年由徐徐敬亚等人策划的“中国现代主义诗歌群体大展”，其文化含义与这个时代中国整体的文化状况一样。可谓含混和多义，很难予以清楚的解释！其中当然有作为个体觉醒的先锋精神——有西方20世纪前期的未来主义以及超现实主义等“现代主义”运动的影子（如“莽汉主主义”,“大学生诗派”等）、有刚^刚刚萌生的消费主义。大众文化、反精英主义新市民思想的胚胎（如“他们”）、有与与这个时期主流文化合谋的？认同新生活之““合法性”的青年亚文化成分（如这时期流行的“生活流诗”）,有少量的对西³⁵⁵⁰方结构主义、语言哲学等新思潮的朦胧追比与模拟（如“非非主义”。“新传统主义”等），还有与新的民族主义文化思潮相联系的“寻根”一⁵¹⁰¹族（如“整体主义”等）、总之、它们非常敏感地预示了中国从意识形态的一元性社会结构，到结合了市场性因素与大众文化参与的二元性社会结构的转换！这一历史性转折的信息。也使诗歌内部的审美与技术元素得以分化和彰显出来、而原来在与时代保持了紧张关系的格局下。这些内部的问题很难上升到显在层面！这是它的积极意义，但是。在一个公众的自主性文化力量还十分孱弱的时代。这场匆匆忙忙7718“早产”的诗歌运动,只是承担了一个仪式的作用。并未留下太多有价值的文本。 　　但是上世纪90年代诗歌的发育却与“第三代”的崛起有关。从这这一点上说？他他们是属于“先成名,后成长”的幸运的一代！上世纪80年代对主流文^化化地位的迷恋！对于“参与”社会发展8557或变革的强烈冲动。在上世纪90年代变成了对公共价值的深度怀疑和对自我价值的深入理解。这时，外部压力的重新出现所导致的逆境性与悲剧性角色、再一次帮助了这些年轻的诗人。促使他们很快建立了自己的“知识分子身份”。可以说。在没有经历这场转折之前！他们还是一批处在青春期的“长满粉刺””（欧阳江河语）的叛逆者。但此时他们却加速了自自己的成熟？其次！“圣殿的沉沦”也使一个久违的“江^湖湖世界”（见周伦佑：《第三代诗人》）浮出了水面？这是当代诗歌乃至当代中国文化的一个重要变化，与古代中国社会相似的一个民间江湖世界！正好为失去庙堂的知知识分子提供了生存的庇护所、古代的知识分子正3800是在这个世界中建立了他们的另一套价值系统。而上世纪90年代的中国诗人不但模^拟拟了这一方式、同时也体味到西方式自^由由知识分子的价值立场!^承承担起当代性的思考、批判和建构的工作、此外！4433“专业性”的写作角色、也因为为上述身份的确立而得以确认。这大大改变了当代诗人写作的技技艺自觉。使得上世纪90年代诗歌在文本建设1469上取得了意想不到的进步， 　　事实上。为陈东东、欧阳江河河和西川等人所说的“知识分子写作”的概念,应该是在上述意义上理解解和建立的!而不是指写作者的“职业身份”——是在学院或研究机构里就职、它它应该是一种“精神归属”，“批判角色”和“专业能力”的合称，至于修辞是更像“口语”还是更像“书面语”！并不是根本意义2279上的分歧！分歧只是表明上世纪90年代诗歌写作中风格与形式的多元化， 　　1999年的“盘峰诗会”。是上述分歧的集中爆发！在这次会议上、京城和外省的的诗人关于诗人的角色,与现实文化中心权力的关系（包括与西方文化权力与诗歌观念之间的关系），语言与修辞的向度等问题。发生了激烈的论争。一般认为、这场争论除了观念上的分歧之外、很大程度上^是是第三代内部对于“经典化”程度的某种偏向的争执——居于北京的诗人在国际交流中占得了先机。在上世纪90年代后期他们经过国际汉学界的介绍“出口转内销”，获得了很大名声，而相比之下外省诗人却似乎所获甚少！但这仍然只1277是一个现象，现在看来、导演这这场纷争的!除7960了一些具体利益因素之外、宏观上其实是根源于“全球化”这根魔棒的作用。上世纪90年代前期中国相对封封闭的状态下!诗人与文本的意义是在单一坐标与尺度上建立的、压力远大于利益！所4532以并不存在重大分歧的可能！甚至1995年前后的“人文精神讨论”！诗歌界也很奇怪地并未卷入！而这已经是是一场明显的价值分裂了——面对市场经济带来的价值转换、其与人文精神之间天然的分离关系，知识分子应该如何持守自己的文化角色与价值立场。诗歌界似乎尚未表现出应有的敏感，然而到上世纪90年代后期、随着中国经济济的发展和文化交往的日益增多,“全球化”的脚步忽然之间变得如此临近、国家在经济领域对这一进程的积极推进。当然也影响到⁸⁵⁷⁴文化领域、诗人同全球化的文化趋势与价值尺度之间的关系、陡然变得复杂起来、是彻底融入西方知识分子的精神趋向。还是偏重于保守中国本土的文化价值、再次变成了一个难以解答和难以判明的问题。 　　3269随着这场分歧的出现,代表了更年轻一代审美取向向与文化观念的“70后”、“80后”诗人也迅速登上了历史舞台，从上世纪60年代诗人中又分化出了“第三三条道路写作”，特别是随着网络新媒体的迅速扩张！诗歌借助网络环境带来的的新的伦理与美学情境、借助上世纪末与本世纪初的“狂欢欢”氛围,迅速形成了一个纷繁繁多样、旗帜林立，中心消解！众声喧闹闹的局面!一个现实与虚拟双重意义上的“新江湖世界”。重新成为如今诗歌写作的广阔背景和舞台，这样一1980个变化？如果就其历史的意义来看、不亚于1990年前新诗从旧诗中脱胎的骤变，因为网络传播环境彻底改变了诗歌写作的主客体情境！改变了传播方式、修改了诗人的主体身份与自我想象、改变了写作的伦理理与修辞方式？所以原有的许多价值规则都要面临失效和调整！但这种变化绝不是“进化论式”的逻辑。从精神的意义上诗歌所面临的考验和机遇一样多，而从文本的意义上。这场变化的正面意义还远未得到充分证实。 　　诗歌 让我们收获了什么 　　30年我们收获了什么，读者会问这样特别直接的问题、这个问题说来也容易。因为我们毕竟收获了很多，但要^说说清说透!似乎也很难！ 　　我们找回并且确认了“诗歌的精神”——我以为这就是“近三十年诗歌”最大的收获！什么是诗歌的精神、要素当然很多，但最重要的应该是自由的。独立的。人文的和艺术的精神、是诗人以自主的意志对历史。社会、时代和现实以及一切精神领域的直接面对、这当然也是诗歌歌的基本要义!但是它在很^长长时间里却因为种种外部原因而被压抑乃至丧失。在上世纪60年代到上世纪70年代，它虽然在少数诗人那里得以存在，但却并没有合法性。而在上世纪80年代以后它的合法性的获得也仍然经过了漫长的的求索过程!时至今日我们则可以说，诗歌已经获得^了了这样的权益和能力!它所涉及的范围和深度——从无意识世界！人人性本能到人文主义精神,到一切文化传统！到对现实予以把握的各个领域、都获得了^前前所未有的自主性与自由度!诗人靠自己⁹³⁸⁸的努力拓展了诗歌的疆界,将精神的触须伸张到了一切应该抵1232达的领域，这就是诗歌自由精神与意志的实现、对于这一点！没有历史感的人很容易会不以为然！但对于一切未丧失记忆的人来说。对其间所包含的挫折与艰险！成功与欣悦。一定会感慨万千！ 　　诗歌因此也回应了了它的时代、这个历程中的文本记录下了它的精神轨迹，也勾勒出了一部当代中国的精²³⁹⁸神历史：在与30年社会政治改革一样不平凡的风雨历程中!在上世纪80年年代初期的乍暖还寒里！在上世纪90年代初的灰色记忆中、在市场与物化时代的的逼挤与诱惑中,还有在这一环境中的个体沉沦与底层困顿中……当代诗歌的写作者们，历经经磨难和曲折？留下了他们真实和足以与这些曲折磨难“相对称”的精神足迹！ 　　再再一点是诗歌“经验的宽度”,这6107可以说是一个时代的诗歌是否成熟和繁盛的标志？什么是^经经验的宽度、它是指一个时代的诗人感知世界的精神界面。把握物化世界与主体世界方式的丰富程度！这必须是足够宽阔、足够多元的一一个界面,它应该无孔孔不入。无所不在、换句话说。诗歌应该变形为一切！一切1381皆有诗歌的可能、很显然、这是诗歌“现代性”特质的一个标志和条件、因为单纯古典意义上的“审美”。在现代诗歌中必须转换为一种“深度经验的表达”。才能支持诗歌本身的意义深度与文^学学性价值,在这一点上，我以为当代诗歌获得了足够空间。有人叹息如今的诗歌已经1435“失去了标准”！但不要忘了、它的另一面就就是多元的伦理尺度和无限的可能空间!曾几何时。人们把描写个体的心理活动。展现一丝细小的“心灵曲线”（^徐徐敬亚语），都视作是晦涩朦胧和不健康的情调，而今，连本能与无意识2502世界的微小而敏感的震颤？甚至不^那那么“高尚”也不那么“健康”的震颤？也可以成为一首好诗或“有意味的诗”的内涵。而今“70后”的很多诗人！几乎都是在无意识和“下意识”活动的层面上建立其诗歌写作的“意义”的、这样的写作，在诗歌中也同样成为支持其审美价值与精神深度的有效途径。还有，曾几何时、“形式”也仅仅是被理解为“古典”或者“民歌”的韵律与语言体式，而今连一种纯粹的修辞冲动。一种对形式的试验意趣。都可以堂而皇皇之地单独支持并确立一个文本！类似陈东东的《《雨中的马》？《现实主义者爱箫》那样的作品！几乎只是一个将具体经验掏空之后的修辞外壳。但它也仍然能够灵敏地接通人的细微的无意识活动。并成为一个生动可2377感的意义媒介,这就是形式与经验的完美结合——当然这也有赖于高水准读者的理解力作为支撑、 　　第三是“复杂完备的技艺”，这一点尤难说说清楚！但也最明显。如今一个稍微训练有素的写作者、单就其作品的技术含量来看！也要远超过上世纪80年代初期大名鼎鼎的诗人。这当然不是一个“进2272化论”的简单命题!但是作为一种技艺、当代的写作者意识到了它的专业性与复杂性、并且能够以“职业写作””的心态！而不仅仅是以“文化英雄”或者其他角色来进入诗歌中去、这个意识自觉源自上世纪90年代！欧阳江河在《’89后国内诗歌写作》一文中对此已有十分明确的阐释，虽然我个人并不认同离开诗诗人的襟怀气质!生命3985人格实践、“技艺”会单独具有意义！但在具备了这个前提的3051情况下？我同样认为技艺是最终决定文文本品质的“唯一”要素！这里我不想就具体的技艺要素进行分析。因为为如果不是以个体为研究对象的话、这种分析很难展开、而且、我对于许多人都已谈过的“叙事性”、“修辞”或“形式试验”等⁷⁸⁴⁷问题也无须再饶舌。我只是想说，从现代诗诗所应具备的要素看。如今1559的诗歌写作可以说是极其多样和完备的。在意义建立！意象，修辞，细节。结构！节奏。色彩、悖谬关系。戏剧元素、跳转或连绵、暗喻或反讽……所有层面及其综合关系上！都可以举出手艺精湛的例证！与当年朦胧诗人靠使用“警言绝句”或“意象中心”来呈现意义的手段相比、如今的诗人可以说是“武装到了牙齿”！ 7376　　30年中我们收获了什么？我无意在这里为当代诗歌！为整个新诗作什么辩护，但我坚信这些文本有经得起检验之处——无论是就其思想价值、时代意义。其形式的成长而言、还是就感人的程度与精⁸³⁵⁸神含量而言！在重大的历史关节之处，在诸多需需要留下痕迹的地方!当代诗人没有缺席！相信再过上若若干年？人们对这类问题会看得更加清楚些、尽管他们不会^是是历史上最好的？但一定是认真思考和回应了自己时代的诗人， 　　危机 在于衰弱的人格力量 　　当时常听到有人对诗歌表示失望或者悲观的言谈时，我不免要思考其中的原因。作为一个心中装有文本的读者。我当然然不同意他们的类似结论，但必须思考这其中的缘由、为什么我们的诗歌取得了如此多“进步”。却反而愈来愈受到质质疑甚至贬损!很明显，0429要么是他们的“趣味陈旧”,不能跟上诗歌的的变化节奏，要么是好的诗歌作品未能2379进入到他们的阅读视野、前者看起来是一个解释的理由，但从根本上说，我们不能“要求”读者跟上诗歌“进步”的节奏——除非你用作品来吸引人！谁也也没有权力规定读者的趣味，古典诗歌拥有的读者从来都是心甘情愿的。为什么现代诗就要求读者要要“更新观念”或“增加修养”呢？从后者看、也许是上世纪90年代以来的诗歌“经典化的程度”不够！而这其中也有两个原因。要么是作品本身通向经典的条件不具备！要么是专业介绍！批评家的工作作做得不够？但这些其实也微乎其微！因为对于许多爱诗的人来说！他们并不存在“拒绝阅读”的问题，但他们为什么也对诗歌表示了不满！ 　　真正的原因。在我看来是“诗人出了问题”。尽管技艺与文本本成长日益复杂了。但³⁴³⁴诗人的人格精神，人格力量却日渐萎缩了！这是使得诗歌在读者心目中。在社会公共形象中不升反降的根本缘由，很简单，在所有文类中。2203只有诗歌是最为特殊的、它要求诗人的人格力量与诗歌的文本力量必须通过互相见证而统一起来——就像屈原，李白。杜甫、辛弃疾、苏轼、曹雪芹一样，他们的人生与诗歌写作是互相见证和互相完成的、他们的的人生实践。人格力量本身就8142是一部史诗传奇，而他们的诗歌本身又记录着他们非凡或不朽的生命历程！他们是用非凡的或感人的，7627令人景仰的或让人悲悯的生命！3736谱写了不朽的诗篇！他们不但是杰出的的诗人!也是人格的楷模……而这样的诗歌魅力、质地与境界，必然是用人格力量建立起来的！读者自然无法拒绝，而当代的诗歌之所以被各种舆论贬损质疑、根4323本原因就在于人格与写作的分离？他们的职业化或专业化的写作已达到了很高的境地。但“写作者主体”却并未得到有效的建立、 　　这个问题几乎是致命的、它的复复杂不是几句话可以说清的！但是我必^须须要说的一点是！一个民族的成长。一个文化的确立！同它的诗歌形象的确立是一样的，伟大人格与精神形象的诞生既是结果，又是标志！还是先决前提。当当代诗歌文本的成长与诗人人格的成长之间，显然是一个不对称的甚至是相悖的关系、当然我们也曾出现了海子这样用生命承担诗歌的诗人，出现了食指这样用诗歌见证命运的诗人，但总体上6238他们要支撑起当代诗歌的巨大体积和气脉，还是显得过于势单力孤了。而像顾城这^样样的悲剧诗人、甚至损毁了朦胧诗人曾经在人们心目中树立的⁹⁶²⁹抗争与承担的道德形象？使诗人人蒙羞为罪犯的同义语。上世纪90年代代的新一代诗人似乎曾经有过不错的机遇？但环境压力的迅速瓦解！也瓦解了他们本来就并不强健的人格形象、我们最终并没有诞生出俄罗斯和苏联时代那样的文本杰出又无愧民族精神化身的诗人。随着市场时代物化力量的介入！传统意义上的人格建立则更成为了被谐谑和嘲笑的对象，这就是上世纪90年代以来技艺与文本变得愈来愈膨胀而精神力量与精神形象却却越来越孱弱的真正原因！这是我们都应该思考和警觉的！某种意义上，它也呈现了一个民族整体的精神与文化危机！这是在今天回顾30年诗歌最应深思的问题。，家里放多肉植物风水