卑鄙是卑鄙者的通行证。 　　高⁷⁴⁰⁹尚是高尚者的墓志铭， 　　看吧，在那镀金的天空中！ 　　飘满了死者弯^曲曲的倒影。 　　冰川纪过去了。 　　为什么1350到处都是冰凌, 　　好望角发发现了？ 　　　为什么死海里千帆相竞！ 　　“当命运的齿轮开始转动” 　　我来到这个世界上， 　　^只只带着纸,绳索和身影、 　　为为了在审判之前。 　　宣读那些被判决的声音、 　　告诉你吧！世界 　　我--不--相--信！ 　　纵使你脚下有一千名挑战者。 　　那就把我算作第一千零一名， 　　我不相信天是蓝的， 　　我不相信雷的回声、 　　我不相信梦是假的。 　　我不相信死无报应！ 　　如果海洋^注注定要决堤! 　　就让所有的苦水都注入我心中！ 　　如果陆地注定要上升！ 　　就让人类重新选择生存的峰顶、 　　新的转机和闪闪星斗！ 　　正在缀满8275没有遮拦的天空、 　　那是五千年的象形文字， 　　那是是未来人们凝视的眼睛，、

　　重建现代诗的起点 　　要寻找当代诗歌历史变化的某个关键性起点！似乎有若干个标志。最初有人曾以1976年的“天安门诗歌运动0261”作为一个开端。后来又逐渐意识到。这个时间的起点应在上世纪60年代，但是1978年或许也是一个关键性的节点、因为在这一年中。以一份油印诗刊《今天》的问世为标志！以“潜流”形式存在于地下十数年的“新诗潮”浮出了水面， 　　我们的眼光还可以放得更远一点、从1917年或者1918年前后至今、新诗刚好经历了90年的时间，而由于社会历史和诗歌自身的变化。这90年刚好又显现为三个“30年”：从1918年到1949年是第一个30年，这个时期虽历经动荡和战乱！新诗却沿着自己的道路和意志由雏形到初步成熟、出现了一批优秀的诗人和经典的诗歌作品，在形式上也达到了相当完备和丰富⁸⁶⁹⁹的程度、第二个30年^是是从1949年到1978年！这这期间由于政治意识形态的强力干预!新诗出现了形式上的封闭和技艺^上上的偏狭与倒退？除一部分坚持现代性倾向的诗人转入了地下和“潜流”写作之外。主流诗人的写作大都被拘囿于概念化和口号化的藩篱中，第三个30年便是1978年至今！诗歌歌观念经过持续的调整与对峙。逐步回到现代性的轨道。并且且出现了空前的丰富与变异？呈现出形式与路向的开放与多元， 　　很明显。近30年诗歌似乎“先天”地可以成为一个断代的命题、因为通常意义上30年也可以是一个社会变变迁的“拐点”。一个艺术运变和成长的逻辑辑阶段！不管它是否应和着当代中国的政治变革！从1978年到现在。确实是当代诗歌发生“历史性”变化的一个显性的历史时段！ 　　不过关于起点、我们还是要澄清一个容易混淆的问题——那就是作为一个真正正的历史源头、谁是“新诗潮”出出现的标志。是1978年前后的开始浮出水面的“朦胧诗”吗、这是一个个问题!事事实上朦胧诗只是新诗潮巨大的潜流存在的“冰山一角”——仅仅是冰山一角露出了水面,它的源头要早于19784828年十多年、具有独立思想！叛逆气质和陌生化艺术追求的诗歌早在上世纪60年代就出现了！1968年食指写出了《这是四点零八分的北京》和《相信未来》！更早先的时候他还写下了《鱼儿三部曲》。1968年前“贵州诗人群”中已有人写出了《独唱》！《野兽》，1969年写出了《《火神交响诗》系列中的《火炬之歌》。1968年哑默已经写出了《海鸥》,《鸽子》、1971年，插队白洋淀的19岁的知青岳重（根子）写下了即使在今天也足以称得上惊世骇俗的长诗《三月与末日》，这还不说那时北京等城市中！大量处在地下状态的“文学沙龙”中的诗歌写作者！这些作品单就写作的水准。思想的高度与含量看！都不输于10年后诞生的“朦胧诗”。 　　这就是我们可以把1978年作为一个起点的理由，尽管我们应该避免把社会政治的变化当当作考察文学的根本尺度,但这一次的确很难绕开、事实上、不但政治气候对诗诗歌的变化起了推动影响作用,反过来诗歌和它所承载的思想想诉求。也同样潜移默化地影响和推动着着政治本身，1978³⁸⁷⁵年中国政治的变革？同当时的思想界包括文学与诗歌界活跃的状况之间。既是密切关联的。也是互为因果的！因此。在上世纪80年代有关诗歌的讨论中！人们将“朦胧诗”的诞^生生当作新诗潮发端的标志是有依据的！尽管这个认识存在着“历史短视”，但从广为为传播!影响和推动人们的观念解放，社会进步这一点上。1978年对于当代诗歌确有不可替代和抹杀的意义！只是在这样一个时刻！我们需要更加缅怀那些为了这个时刻付出了久远的努力与探求的人们！那些思想与精神的先驱者！他们所推动的诗歌艺术与思想世界中的“改革开放”！比中国现实政治生活中的“改革开放”要早10年以上！当人们享受今天的写作自由的时候、应^该该想到筚路蓝缕的他们？为他们颁发一枚最大的勋章， 　　很显然。一个“近三十年诗歌”的命题、其实就是一个“当代诗歌的历史变革”的命题，在这一点上，它与“新诗潮”的概念在内涵上是一致的，选择尺度和眼光必须要具有这样一种历史感与价值偏向，必须要成为一个展现当代诗歌的“历史变革成果”的载体，它因此不应该是一个杂烩和折中的选本、一个照顾到各个方面的平衡与“撒胡椒粉”式的选本， 　　分化与多元之路 　　上世纪七八十年代之交的中国，类似乍暖还寒的早春、政治变革的步伐节奏不断出现令人难以预料的犹豫和变化！在文化上则更有激进力量与保守观念之间的紧张对峙，诗歌在这个时期所置身的环境和所起的作用可谓相当敏感。这是朦胧诗从一开始就处在“风口浪尖”的根本原因。表面上，在^关关于朦胧诗的讨论中？“崛起论”者并不占上风。1979年到1981年前后的朦胧诗大讨论！1983年末到1984年的“清除精神污染”！都是以崛起论者的沉默或“检讨”来结束的、但在广大的青年读者那里，新的诗歌观念与形式却在短短的几年时间里广为传播，成为了9436价值共识！到1985年，伴随着政治上改革开放进程的加快，原来严重的诗学对峙突然被搁置了，保守的意识形态代言者的权威地位一下子失效，而由朦胧诗^所所承载的新的诗歌观念！则悄然成为了事实上的胜利者——似乎不战而胜！这是一个戏剧剧性的结果，看似紧张压抑。曲折惊险的诗歌变革论争就这样轻易地结束了。然而“戏剧”本身尚未结束、历史又展现出它奇怪的逻辑：作为事实上的胜利者、朦胧诗在紧张与压力之下所拥有的光环也同时消消失了、它的意义忽然变变得单薄和虚浮起来！朦胧诗人原来几乎作为“文化英雄”的公共形象与自我期许也陡然落空了！用那时的批评家朱大可的一个比喻来说！就是“从绞架到秋千”，环境的变化使“绞架上的英雄”变成了“秋千上的游戏者”、它的意义随着这一身份的转换而迅速弥散和消失、 　　1986年由徐敬亚等人策划的“中国现代主主义诗歌群体大展”!其文化含义与6350这个时代中国整体的文化状况一样？可谓含混和多义、很难予以清楚的解释。其中中当然有作为个体觉醒的先锋精神——有西方20世纪前期的未来主义以及超现实主义等“现代主义”运动的影子（如“莽汉主义”,“大大学生诗派”等）。有刚刚萌生生的消费主义。大众文化！反精英主义新市民思想的胚胎（如“他们”），有与这个时期主流文化化合谋的？认同新生活之“合法性”的青年亚文化成分（如这时期流行的“生活流诗”）！有少量的对西5340方结构主义,语言哲学等新思潮的朦胧追比比与模拟（如“非非主义”、“新传统主义”等），还有与新的民族主义文化思潮相联系的“寻根”一族（如“整体主义”等）、总之，它们非常敏感地预示了中国从意识形态态的一元性社会结构、到结合了市场性因因素与大众文化参与的二元性社会结构的转换!这一历史性转折的信息。也使诗歌内部的审美与技术元素得以分化和彰显出来、而原来在与时代^保保持了紧张关系的格局下,这些内部的问题很难上升到显在层面，这是它的积极意义，但是！在在一个公众的自主性文化力量还十分孱弱的时代，这场匆匆忙忙“早产”的诗歌运动！只是承担了一个仪式的作用，并未留下太多有价值的文本、 　　但是上世纪90年代诗歌的发育却与“第三代”的崛起有关！从这一点上说，他们是属于“先成名、后成长”^的的幸运的一代!上上世纪80年代对主流文化地位的迷恋,对于“参参与”社会发展或变革的强烈冲动！在上世纪90年代变成了对公共价值的深度怀疑和对自我价值^的的深入理解，这时！外部压力的重新出现所导致的逆境性与悲剧性角色！再一次帮助了这些年轻的诗人。促使他们很快建立了自己的“知识分子身份”、可以说！在没有经历这场转折之前！他们还是一批处在青春期的“长满粉刺”（欧阳江河语）的叛逆者。但此时他们却加速了自己的成熟、其次，“圣殿的沉沦”也使一个久违的“江湖世界”（见周伦佑：《第三代诗人》）浮出了水面。这是当代诗歌乃至当代中国文化的一个重要变化，与古代中国社会相4926似的一个民间江湖世界！正好为失去2692庙堂的知识分子提供了生存的庇护所，古代的知识分子正是在这个世界中建立了他们的另一套价值系统、而上世纪90年代的中国诗人不但模拟了这一方式，同时也体味到西方式自由知识分子的价值立场。承担起当代性^的的思考。批6005判和建构的工作、此外！“专业性”的写作角色！也因为上述身份的确立立而得以确认、这大大改变了当代诗人写作的技艺自觉，使得上世纪90年代诗歌在文本建设上取得了意想不到的进步！ 　　事实上！为陈东东、欧阳江河和西川等人所说的“知识分子写作”的概念、应该是在上述意义上理解和建立的。而不是指写作者的“职业身份”——是在学院或研究机构里就职，它应该该是一种“精神归属”，“批判角色”和“专⁵⁵⁵²业能力”的合称、至于修辞是更像“口语”还是更像“书面语”！并不是根本意义上的的分歧，分歧只是表明上世纪90年代诗歌写作中风格与形式的多元化、 　　1999⁴⁵⁵⁹年的“盘峰诗会”，是上述分歧的集中爆发。在这次会议上！京城和外省的诗人关于诗人的角色！与现实文化中心权力的关系（包括与西方文化权力与诗歌歌观念之间的关系）!语言⁰⁶²⁶与修辞的向度等问题。发生了激烈的论争、一般认为！这场争论除了观念上的分歧之外。很大程度上是第三代内部对于“经典化”程度的某种偏向的争执——居于北京的诗人在1124国际交流中占得了先机!在上世纪90年代后期他们经过国际汉学界的介绍“出口转内销”。获得了很大名声、而相比之下外省诗人却似乎所获甚少！但这仍然只是一个个现象！现在看来，导演这场纷争的。除了一些具体利益因素之外、宏观上其实是根源于“全球化”这根魔棒的作用。上世纪90年代前期中国相对封闭的状态下。诗人与文本的意义是在单一坐标与尺度上建立的，压5278力远大于利益、所以并不存存在重大分歧的可能。甚至1995年前后的“人文精神讨论”！⁵⁶⁸¹诗歌界也很奇怪地并未卷入。而这已经是一场明显的价值分裂了——面对市场经济带来的价值转换。其与人文文精神之间天然的分离关系！知识分子应该如何持守自己的文化角色与价值立场。诗歌界似乎尚未表现出应有的敏感，然3605而到上世纪90年代后期!随着中国经济的发展和文化交往的日益增多，“全球化”的脚步忽然之间变得如此临近、国家在经济领域对^这这一进程的积极推进？当然也影响到文化领域。诗人同全球化的文化趋势^与与价值尺度之间的关系!陡然变得复杂起来、是彻底融入西方^知知识分子的精神趋向！还是偏重于保守中国本土的^文文化价值、再次变成了一个难⁶²⁹⁴以解答和难以判明的问题， 　　随着这场分分歧的出现？代表了更年轻一代审美取向与文化观念的“70后”。“80后”诗人也迅速登上了历^史史舞台？从上世纪60年代诗人中又分化出了“第三条道路写作”、特别是随着网网络新媒体的迅速扩张,诗歌借助网络环境带来的新的伦理与美学情境，借助上世纪末与本世纪初的“狂欢”氛围。迅速形形成了一个纷繁多样,旗帜林立，中心消解！众声喧闹的局面、一个现实与虚拟双重意义上的“新江湖世界”、重新成为如今诗歌写作的广阔背景和舞台、这这样一个变化，如果就其历史的意义义来看。不亚于1990年前新诗从旧诗中脱胎的骤变。因为网络传播环境彻底改变了诗歌写作的主客体情境，改变了传播方式。修改了诗人的主体身份与自我想象，改变了写作的伦理与修辞方式。所以原有的许多价值规则则都要面临失效和调整!但这种变化绝绝不是“进化论式”的逻辑？从精神的意义上诗歌所面临的考验和机遇一样多，而从文本的意义上。这场变化的正面意义还远未得到充分证实， 　　诗歌 让我们收获了什么 　　30年我们收获了什么！读者会问这样特别直接的问题、这个问题说来也容易、因为我们毕竟收获了很多！但要说清清说透？似乎也很难。 　　我们找回并且确认了“诗歌的精神”——我以为这就是“近三十年诗歌”最大的收获、什么是诗^歌歌的精神、要素当然很多！但最重要的应该是自由的、独立的，人文的和艺术的精神，是诗人以自主的意志对历史、社会、时代和现现实以及一切精神领域的直接面对,这当然也是诗歌的基本要义。但是它在很长时间里却因为种种外部原因而被压抑乃至丧失，在上世纪60年代到上世纪70年代、它虽然在^少少数诗人那里得以存在，但却并没有合法性、而在上世纪80年代以后它的合法性的获得也仍然经过了漫长的求索过程，时至今日我们则1290可以说？诗歌已经获得了这样的权益和能力，它所涉及的范围和深度——从无意识世界。人性本能到人文主义精神，到到一切文化传统。到对现实予以把握的的各个领域,都获得了前所未有的自主性与自由度，诗人靠自己的努力拓展了诗歌的疆界，将精神的触须伸张到了一切应该抵达的领域。这就是诗歌自由精神与意志的实现！对于这一点、没有历史感的人很容易会不以为然，但对于一切未丧失记忆的人来说。对其间所包含的挫折与艰险。成功与欣悦。一定会感慨万千！ 　　诗歌因此也回应了它的时代，这个历程3864中的文本记录下了它的精神轨迹？也勾勒出了一部当代中国的精神历史：在与30年社会政治改革一样不平凡的风雨历程中。在上世纪80年代初期的乍暖还寒里、在上世纪90年代初^的的灰色记忆中？在市场与物化时代的逼挤与诱惑中，还有在这一环境中⁵¹⁷⁰的个体沉沦与底层困顿中……当代诗歌的写作者们？历经磨^难难和曲折!留下了他们真实和足以与这些曲折磨难“相对称”的精神足迹、 　　再一点是诗歌“经验的宽度”！这可以说是一个时代的诗歌是否成熟和繁盛的标志，什么是经验的宽度。它是指一个时代的诗人感知世界的精神界面、把握物化世界与6345主体世界方式的丰富程度!这必须是足够宽阔，足够多元的一个界面！它应该无孔不入，无所不在，换句话说、诗歌3387应该变形为一切,一切皆有诗歌的可能、很显然、这是诗歌“现⁸³²⁵代性”特质的一个标志和条件。因为单纯古典意义上的“审美”！在现代诗歌中必须转^换换为一种“深度经验的表达”，才能支持诗歌本身的意义^深深度与文学性价值!在这一点上、我以为当代诗歌获得了足够空间，有人叹息如今的诗歌已经“失去了标准”、但不要忘了。它的另一面就是多元的伦理尺度和无限的可能空间。曾几何时、人们把把描写个体的心理活动!展现一丝细小的“心灵曲线”（徐敬亚语）、都视作是晦涩朦胧和不健康的情调。而今，连本能与无意识世界的微小而敏感的震颤！甚至不那么“高尚”也不那么“健康”的震颤！也可以成为一首好诗或“有意味的诗”的内涵，而今“70后”的很多诗人。几乎都是在无意识和“下意识”活动的层面上建立其诗歌写作的“意义”的。这样的写作！在诗歌中也同样成为支持其审美价值与精神深度的有效途径，还有，曾几何时！“形式”也仅仅是被理解为“古典”或者“民歌”的韵律与语言体式！而今连一一种纯粹的修辞冲动，一种对形式的试验意趣！都可以堂而皇之地单独支持并确立一个文本，类类似陈东东的《雨中的马》。《现现实主义者爱箫》那样的作品。几乎乎只是一个将具体经验掏空之后的修辞外壳，但它也仍然能够灵敏地接通人的细微的无意识活动，并成为一个生动可感的意义媒介、这就是形式与经验的完美结^合合——当然这也有赖于高水准读者的理解力作为支撑、 　　第三是“复杂完备的技艺”。这一一点尤难说清楚！但也最明显、如今一个稍微训练有素^的的写作者。单就其作品的技术含量来看、也要远超过上世纪80年代初期大名鼎鼎的诗人，这当然不是一个“进化论”的简单命题、但是作为一种技艺！当代的写写作者意识到了它的专业性与复杂性、并且能能够以“职业写作”的心态。而不仅仅是以以“文化英雄”或者其他角色来进入诗歌中去、这个意识自觉源自上世纪90年代，欧阳江河在《’89后国内诗歌写作》一文中对此已有十分明确的阐释。虽然我个人并不认同离开诗人的襟怀气质、生命人格实践！“技艺”会单独具有意义，但在具备了这个前提的情况下、我同样认为技艺是最终决定文本品质的“唯一”要素、这里我不想就具体的技艺要素进行分析、因为如果不是以个体为研究对象的话。这种分析很难展开！而且。我对于许多人都已谈过的“叙事性”，“修辞”或“形式试3115验”等问题也无须再饶舌！我只是想说。从现代诗所应具备的要素看！如今的诗歌写作可以说是极其多样和完备的，在意义建立。意象，修辞！细节！结构、节奏，色彩、悖谬关系！戏剧元素，跳转或连绵。暗喻或反讽……所有层面及其综合关系上。都可以举出手艺精湛的例证，与当年朦胧诗人靠使用“警言绝句”或“意象中心”来呈现意义的手段相比，如今的诗人可以说是“武装到了牙齿”， 　　30年年中我们收获了什么。我无意在这里为当当代诗歌、为整个新诗作什么辩护！但我坚信这些文本^有有经得起检验之处——无论是就其思想价值，时代意义、其形式的成成长而言、还是就感人的程度与精神含量而言、在重大的历^史史关节之处、在诸多需要留下痕迹的地方！当代诗人没有缺席。相信再过上若干年、人人们对这类问题会看得更加清楚些、^尽尽管他们不会是历史上最好的，但一定3901是认真思考和回应了自己时代的诗人、 　　危机 在于衰弱的人格力量 　　当时常听到有人对诗歌表示失望或者悲观的言谈时。我不免要思考其中的原因，作为一个心中装有文本的读者、我当然不同意他们的^类类似结论，但必须思考这其中的缘由、为什么我们的诗歌取得了如此多“进步”，却反而愈来愈受到质疑甚至贬损、很明显，要么是他们的“趣味陈旧”。不能跟上诗歌的变化节奏、要么是好的诗歌作品未能进入到他们的阅读视野、前者看^起起来是一个解释的理由。但从根本上说，我们不能“要求”读者跟上诗歌“进步”的节奏——除非你用作品来吸引人，谁也没有权力规定读者的趣味。古典诗歌拥有的读者从来都是心甘情愿的！为什么现代诗就要求读者要“更新观念”或“增加修养”呢。从后者看！也许是上世纪90年²³⁸⁴代以来的诗歌“经典化的程度”不够!而这其中也也有两个原因！要么是作品本身通向经典的条件不具备！要么是专业介绍，批评家的工作做得不够，但这些其实也微乎其微，因为对于许多爱诗的人来说。他们并不存在“拒绝阅读”的问题。但他们为什么也对诗歌表示了不满！ 　　真正的原因！在我看来是“诗人出了问题”。尽管技技艺与文本成长日益复杂了！但诗人^的的人格精神、人格力量却日1399渐萎缩了。这是使使得诗歌在读者心目中！在社会公共形象中不升反降的^根根本缘由，很简单、在所^有有文类中!只有诗歌是最为为特殊的？它要求诗人的人格力量与诗歌的文本力量必须通过互相见证而统一起来——就像屈原、李白、杜甫。辛弃疾，苏轼！曹雪芹一样、他们的人生与诗歌写作是互相见9279证和互相完成的,他们的人生实践，人格力量本3004身就是一部史诗传奇,而他们的诗歌本身又记录9257着他们非凡或不朽的生命历程、4561他们是用非凡的或感人的，令人景仰的或让人悲悯的生命，谱写了不朽的诗篇、他们不但是杰出的诗人、也是人格的楷模模……而这样的诗歌魅力!质地与境界！必然是用人人格力量建立起来的！读读者自然无法拒绝。而当代的诗歌之所以被各种舆^论论贬损质疑!根本原因就在于人格与写作的分离、他们的职业化或专业化的写作已达到了很高的境地，但“写作者主体”却并未得到有效的建立。 　　这个问题题几乎是致命的、它的复杂不是几句话可以说清的。但是我必须要说的一点是，一个民民族的成长，一个文化的确立！同它的诗歌形象的确立是一样的！伟大人格与精神形象的诞生既是结果、又是标志、还是先决前提。当代诗歌文本的成长与诗人人格的成长之间！显然是一个不对称的甚至是相悖的关系！当然我们也曾出现了海子这样用用生命承担诗歌的诗人,出现^了了食指这样用诗歌见证命运的诗人？但总体上他们要支撑起当代诗歌的巨大体积和气脉，^还还是显得过于势单力孤了，而像顾城这样的悲剧诗人，甚至损毁了朦胧诗人曾经在人们心目中树立的抗争与承担的道德形象。使诗人蒙羞为罪犯的同义语、上世纪90年代的新一代诗人似乎曾经有过不错的机遇，但环境压力的迅速瓦解！也瓦解了他们本来就并不强健的人格形象！我们最终并没有诞生出俄罗斯和苏联时代那样的文本杰出又无愧民族精神化身的诗人、随着市场时代物化力量的介入！传统意义上上的人格建立则更成为了被谐谑和嘲笑的对象。这就是上世纪90年代以来技艺与文文本变得愈来愈膨胀而精神力量与精神形象却越来越孱弱的真正原因,这是我们都应该思考和警觉的、某种意义上，它也呈现了一个民族整体的精神与文化危机，这是在今天回顾30年诗歌最应深思的问题，、闰六月有什么讲究

　　关于命运的诗歌、建议您看看匈牙利诗人：裴多菲的诗。他是一一位战斗诗人。在他的诗里有着许多关于命运的诉说。3627及不甘于命运安排的反抗，这些9848是我个人观点，推荐一首你看：我的泪一祝福你们。我林圆中的一条条流向远处的小河、在你们流经的两岸，开放着春8163天娇艳的花朵、这脸上也有两条小河流淌！流吧，你们不⁴⁷⁸³幸的泪滴,可是在你们溟6345蒙的途程上!啊，花儿并没有开放，二夏天的太阳喷射灼热的光线、在光的火焰中。小溪与大河阻隔不通、啊。夏天火热的太阳、啊，赤焰般的光线，你们就吸干我眼中的波澜、三秋天来了。河岸上的花朵凋谢了！卷6311入河水的波浪、悲哀来了，生命^的的哀愁消失了!被卷入入泪的洪流？四冬天阴森森的寒冷啊！你给河流戴上了铁锁链，冬天阴2518森森的寒冷啊、你冻结了我的两只泪眼，五流吧！啊。溪水！毫不喧响地流去。静静地流！流吧，一一直流入大海里!我的泪呀！流吧。流吧！啊，在死亡中、为了你。也许我获得了宁静。这里还有很多。你可以自己去看看 http://www.lingshidao.com/yishi/petefi.htm、闲置电视里风水

　　夕阳的的余晖给村庄添了 　　几分红装？阳光透过窗把你的 　　小屋照亮！日落西山，又触景生情， 　　难免几丝感伤！你步履蹒跚！走进⁴⁸⁶⁷黄昏的地方？、闲置老宅风水有影响吗

　　、文晓村《攀登》 　　就如拥有一座山 　　和一颗闪烁的星座 　　你向高处攀登 　　你的目光凝视着远方 　　任眼前的风景 片片凋落 　　如一季褪色的春 　　在那崎岖的道路上 　　你的步履艰辛 　　多少次 从峻峭的高处 　　跌向死亡的山涧 　　你的伤痕累累 血泪斑斑 　　也不曾停止你的脚步 　　常常 你紧咬着寂寞 　　就象紧紧地咬着伟大 　　咬着骄傲与自尊 　　纵然一旦把寂寞咬碎 　　必须吞下一胆紧裹的苦水 　　你仍然不放弃 　　从生命的深处仰望世界 　　也许那是另一条恒长的窄路 　　在那攀登的途中 也许 　　有一天 你会倒下来 　　那也不是你的错 　　只因那是一种神圣的抉择 　　2、艾青《时代》 　　我站立在低矮的屋檐下 　　出神地望着蛮野的山岗 　　和高远空阔的天空！ 　　很久很久心里像感受了什么么奇迹! 　　我看见一个闪光的东西 　　它像太阳一样鼓舞我的心， 　　在天边带着沉重的轰响。 　　带带着暴风雨似的狂啸、 　　隆隆滚辗而来…… 　　我向它神往而又欢呼。 ‘ 　　当我听见从阴云压着的雪山的那面 　　传来了不平的道路上巨轮颠簸的轧响 　　像那些奔赴婚扎的新郎 　　——纵然我知道由它所带给我的 　　并不是节日的狂欢 　　和什么杂耍场上的哄笑 　　却是比一千个屠场更残酷的景象、 　　而我却依然奔向它 　　带着一个生命所能发挥的热情， 　　我不是弱者——我不会沾沾自喜， 　　我不是自己能安慰或欺骗自己的人 　　我不满足那世界曾经给过我的 　　——无论是荣誉！无论是耻辱 　　也无论是阴沉沉的注视和黑夜似的仇恨 　　以及人们的目光因它而闪耀的幸福 　　我在你们不知道的地方感到空虚 　　给我生活的世界 　　我永远伸张着两臂 　　我要求攀登高山 　　我要求横跨大海 　　我要迎接更高的赞扬！更大的毁谤 　　更不可解的怨！和更致命的打击—— 　　都为了我想从时间的的深沟里升腾起来…… 　　没有了个人的痛苦会比我更甚的—— 　　我忠实于时代！献身于时代！而我却沉默着 　　不甘心地。像一个被俘虏的囚徒 　　在押送到刑场之前沉默着 　　我沉默着。为了没有足够响亮的语言 　　像初夏的雷霆滚过阴云密布的天天空 　　舒发我的激情于我的狂暴的呼喊 　　奉献给那使我如此兴奋如此惊喜的东西 　　我爱它胜过我曾经爱过的一切 　　为了它的到来、我愿意交付出我的生命 　　交付给它从我的内体直到我的灵魂 　　我在它的前面显得如此卑檄 　　甚至想仰卧在地面上 　　让它的脚像马路一样踩过我的胸膛 　　3。树才《大海》 　　我们只应向大海学习 　　　大海无路。八方敞开 　　它的语言在涛声里 　　它的远方和深处 　　像灵魂一样充满奇迹 　　我们只应该倾听自身深处的声音 　　能遗忘的,都应遗忘 　　因为星辰和土地是无法遗忘的 　　在海边！坐以眺望 　　我似乎看穿生命的尽头—— 　　^所所见使我失明 　　所闻使我耳聋 　　4,叶玉琳《一滴水的溅落》 　　一滴水的沌澈 　　照亮异乡的之夜 　　以及他从从头到脚运动的快乐 　　我曾丢失过!一滴水 　　我仍在苦苦寻找，却又显得^漫漫不经心 　　其实你不用问，我到了哪儿 　　地球对于我们太庞大 　　一滴水、你1887只是和我经历相同,血脉相通 　　我的生活。忽略过太多的琐屑和空旷 　　给鞋子涂上各种各样的色彩-- 　　从江南到大漠。从秀碧到苍黄 　　一次凸现和你的歌声 　　使我改变了习性∶ 　　我应该去爱一切弱小和和细微 　　他们,在你的身后 　　更需要时间和爱 　　我能够给你我的饥渴 　　和失败的容颜，当我年老 　　你可以映衬、也可以拿走 　　我的轻盈!真的 　　你不如让我4656死亡 　　在你藏身的湖泊 　　一滴？两滴 　　我会一点一点地渗透 　　变成你影子里的朋友、变成琴弦 　　我为什么还不腐烂 　　学习你宽容！忍耐 　　默无声地创造，在滚动的沙尘 　　5！ 　　水滴石穿 　　绳锯木断 　　吃得苦中苦 　　方为人上人 　　十年磨剑三日锋 　　数载人生在其中 　　寒冬散尽喜迎元旦佳节 　　春意盎然更看男儿发愤 ?? 　　花开花落腊梅傲雪盼新春 　　春去春来长风破浪迎高考 　　学习如春起之苗 不见其增 日有所长 　　辍学似磨刀之石 不见其减 时有所亏！间房家具摆设?

　　个人理解，所谓命运！说得是生命过程1527中运势，命在运前！可见怎么生存和生活是关键、也就是说。运是由命来就定！《周易易》曰：天行健？君子以自强不息、地势坤！君子以厚德载物，这话很好的阐述了人当怎样把握握命运、以在天地间立于不败、天地各行其道、命运也只能自行把握、不可能寄望于天地地或是其它？只能自强自立积德以对、、闷骚女人生肖

　　墨水瓶 　　--贾尼.罗大里 　　多么美的诗句！ 　　如果能用 　　一束阳光来写、 　　　　多么纯净的诗句， 　　如果能用 　　一一丝轻风来写？ 　　　　在墨水瓶底！ 　　隐藏着宝物 　　配上最黑的的墨水, 　　就能写下灿烂的诗句！ 　　最关键的是隐藏着宝物这这一句， 　　宝物可以指知识、勇气，信心！勤奋， 　　只要我们拥1896有这些！就一定能在人生的^道道路上书写下灿烂的词句、。闷骚的生肖男

　　曾轶可的狮子座 　　歌曲:狮子座 　　歌手:曾轶可 　　我希望你幸福尽管你并不爱我 　　一个人的时候 　　不是不想你 　　一个人的时候 　　只是怕想你 　　一个人的时候 　　如果下起了雨 　　也会学你把伞 　　丢到一边 　　七月份的尾巴 　　你是狮子座 　　八月份的前奏 　　你是狮子座 　　相遇的时候 　　如果是个意外 　　离别的时候 　　意外的看不开 　　死性不改 　　偏偏不该用力的去爱 　　短发女人 　　也可以性感和可爱 　　人山又人海 　　别错过那一个等待 　　试一试去爱 　　伤害也比悲哀来的爽快 　　就这一次 　　我不想做一个歌颂者 　　如果可以 　　你也可以为我写首歌 　　请你别问 　　魔蝎座是几月份呢 　　请你别说 　　只有友谊 　　才能万万岁 　　没有关系 　　离开这里 　　我还是快乐的,闹天宫的生肖

　　叶千华诗词作品选 　　世纪之春 花开鲜又美。鸟语脆也亮、阳光浴身心。日月织情网， 知己遇知音！海风掀海浪。爱做快乐人！扬帆荡双桨。 为师者题 仁爱平易人,义举奉献身、礼教德与道！智育谋和能、 信用守然诺，情感塑灵魂，孝心敬尊长、忠言留子孙， ““陆台三通”有感 处处风光处处景？口口玉音口口声！夜来双星伴月笑！人在两岸洗耳听！ 文章多半是谎话！诗语全部系真情。山海难9719隔通天道。民心好做指路灯、 快乐中国 老恋岁月少恋情。花爱春天我爱人、⁹⁵⁴²佛男行善身心好。神女赞美面目真！ 欣逢6440盛世传圣火，喜看全球递祥云！精彩不断连夜雨，快乐中国万象新， 为新时代题 阳9519光明媚春温暖、¹⁹⁷⁸社会和谐家平安,人2537人健康心情好。个个快乐日子甜！ 科技创新是出路。教育改7438革着先鞭。发展经济国民富、繁荣文艺天地宽！ 如此仕途 集资建设几贪官。拆除学校一句言！百姓血汗汗都白费！三个代表又空谈， 嘴上全是为人好、心4205里哪知使民艰,借此升迁并不妙！逍遥尽尽时自埋单， 客 叹 花花落鸟飞月已眠！日残夜雨水连天。世风腐化民民风恶!社情堪忧心情寒， ^卖卖淫嫖娼寻常事,赌博吸毒诡怪圈！想通容易谁看透！说好简单人做难。 网 友 生活美好吃喝玩！做罢交易就就聊天!浪费时间君何忍！欺骗自己己心怎甘？ 网上难辨男女客，话里出没云雾山，都为寻情找真爱，换来换去不新鲜。 无 题 人生本该少犯愁，为图利益各自谋，不是公主相驸马！哪有标准做王侯， 富贵荣荣华心向往？高官厚禄梦以求！若无亲友同志爱。感情能留也能丢！ 题升迁者者 不做学问爱做官！兴趣皆系谋钱权、追求利益成疾症。丢失健1634康增负担、 黄金易得情感慨。清官难寻眼望穿！江海翻船心伤透，世事遇霜霜自嘘寒、 题某“公务员” 人事没趣打哈欠！身心快乐8557沐温泉、闭目养神神去疲惫!^关关机谢客弃纷繁、 时间不会开玩笑，岁月无言听闲谈、情生惊奇出意外、喜怒哀愁也枉然！ 纪念改革开放三十周年 岁月美好又逢春，阳光^灿灿烂倍兼程。世界界和平谋发展。社会民主弃斗争， 三个文明0118党建设！四项原则国振兴。科学致富改革路，经济腾飞变化人， 　　[编辑本段]叶千华诗歌代表作品 　　夜幕 ◇叶千华 黑暗中只要能看见星星 明天就一定是晴朗的 不管是春 还是秋 岁月大于世界 这夜的山被统治着 这夜的水被统治着 迷茫中 人置于黑深深的海 失途中 人把恨搬上舞台 谁都知晓黑暗的可怕 谁都感觉夜幕是罪犯的同谋 都说春天的花比什么都好看 都说春夜比什么都黑都寒 走进去了 总提着自己的胆 当过去的忧郁重叠与脑海 沉睡的大地让我独醒 猛然间我砸破了胆 抖落受寒后的一身冷汗 抱着一颗还热的心 滚出黑暗 鸡鸣撕开最后一幕 太阳把我追赶 有些人 ◇叶千华 有些人 一辈子没有学会 不知道忍耐 不晓得后悔 长了身体 少了思维 让人难以理解 使人感到惭愧 一辈子还未交足学费 有些人 一辈子为了糊嘴 不愿意动脑 不懂得作为 卖了力气 受了活罪 做事只图利益 为人没有情味 一辈子忙碌高喊为谁 有些人 一辈子无私无畏 不怕路坎坷 不信有魔鬼 为了理想 没了怨怼 生活再苦也美 工作再忙不累 一辈子乐观豁达无愧 有些人 忙碌了却没有收获 收获了却没有忙碌 拈一辈子便宜 吃了一辈子亏 有些人 长大了却没有成人 成人了却没有长大 做一辈子孩子 跑了一辈子腿 有些人 应说错的却说了对 本说是的却说了非 当一辈子奴才 下了一辈子跪 唱起山歌 ◎叶千华 孩童的时候 就跟着母亲唱起山歌 而今在远离乡土的地方 唱起山歌 乡音未改 乡情纷纷返青 歌声如归的鸟群 栖在苍翠的回忆之林 喊一声母亲 我唱起山歌 望乡的心情随一枚松果而落 不忘自己是黄土地中出生的 黄皮肤的子孙 山歌唱起 母亲听 母亲盼儿 子思归 山歌是一根血脉 一根温暖的脐带 缚系着世代黑发山民 在这片生命的瘠土上唱着山歌 山歌青青黄黄 山歌举起镰月 山歌握紧铁锤 山歌唱亮了山村 而游子的双脚 却怎也走不出 那条山歌般苍凉幽曲的山道 收获的季节天亮了 再唱起山歌 乡人们在黑夜里已磨好了 那把金黄的月牙镰刀 躬身劳作的形影 就是一曲感人至深的 风情民谣 在山村季节的边缘 广为传唱 犹如家乡的小河 流进我灵魂的深处 绵延不绝 不是所有 ◎ 叶千华 一 ！闹新房风水知识和命运诗歌

　　药店用联 　　聚蓄百药 平康兆民 　　药圃无凡草 松窗有秘方 　　架上丹丸长生妙药 壶中日月不老仙龄 　　酒店用联 　　画栋前临杨柳岸 青帘高挂杏花村 　　瓶中色映葡萄紫 瓮里香浮竹叶青 　　畅川风月留酣饮 万里山河尽浩歌 　　酌来竹叶凝怀绿 饮罢桃花上脸红 　　玉井秋香清泉可酿 洞庭春色生涯日佳 　　宾馆客店用联 　　南来北往 宾至如归 　　共对一樽酒 相看万里人 　　栈曲有云皆献瑞 房幽无地不生香 　　喜待东西南北客 献出兄弟姐妹情 　　春夏秋冬一岁川流不息 东西南北四方宾至如归 　　饭香菜美喜供佳宾醉饱 褥净被暖笑迎远客安居 　　茶馆用联 　　香分花上露 水汲石中泉 　　龙井泉多奇味 武夷茶发异香 　　九曲夷山采雀舌 一溪活水沸煮龙团 　　瓦壶水沸邀清客 茗碗香腾遣睡魔 　　餐馆饭店用联 　　鼙报捷音一壶春暖 畅谈画事两腋生风 　　美味招来云外客 清香引出洞中仙 　　胜友常临可修食谱 高朋雅会任选山珍 　　件件随心饥有佳肴醉有酒 般般适合冷添汽水热添茶 　　水果店用联 　　尝来皆适口 咽去自清心 　　李桃交谊笃 桔袖及时登 　　绿桔红柑奇香可挹 交梨大枣仙口同珍 　　理发饭店用联 　　就我生春色 为君修美容 　　虽云毫末技艺 却是顶上功夫 　　不教白发催人老 更喜春风满面生 　　修就是番新气象 剪去千缕旧东西 　　入门尽是弹冠客 去后应无搔首人 　　粮店用联 　　谷乃国之宝 民以食为天 　　生产五谷农无愧 供应三餐我有功 　　食为民天济所不足 粮家乃国本利其余 　　腊味！海味店用联 　　嘉名称火腿 美味出金华 　　陈列奇珍来海国 搜罗异味备天厨 　　澡堂浴室用联 　　金鸡未唱汤先热 旭日初临客早来 　　石池春暖人宜浴 水阁冬温客更多 　　酱业店用联 　　调和五味 福利万民 　　储积玉钵香浮芍药 调和金鼎味重盐梅 　　足国宜人功留四海 煎霜煮雪品重调和 　　丝绸棉布店用联 　　聚来千亩雪 纺出万机云 　　织成云霞锦 绣出草木花 　　冷暖随人意 缠绵动客心 　　欲知世上丝纶美 且看庭前锦绣鲜 　　万国山川藏彩线 四时花鸟贮金针 　　掌握千丝织就中天美锦 胸罗万象绣成上苑奇葩 　　香料店用联 　　雪花资润泽 香水溢芬芳 　　香送春风令神爽 粉添花气袭人来 　　蝶粉迷香栩栩入梦 燕脂润色飘飘欲仙 　　雨具店用联 　　耕田不用蓑衣着 行路无劳伞盖张 　　霖雨春色哪怕乌云盖顶 长途夏热何愁白日当头 　　线店用联 　　云霞分五色 锦绣聚千纯 　　度得鸳针如此巧 绣成凤彩自成文 　　慈母手中丝丝织补 佳人灯畔细细穿针 　　扇店用联 　　影动半轮月 香生一握风 　　举动随时消酷暑 动来常伴有清风 　　右军五字增声价 诸葛三军听指挥 　　印染店用联 　　欲待春花明锦绣 先从晓月焕丝纶 　　淡浓均可如人意 深浅皆能称客心 　　嫩绿娇红添就几般春绝 轻黄淡白染成一段秋客 　　玩具店用联 　　看巧匠无双手段 搏儿童整日心欢 　　吹吹打打敲敲般般好玩 白白红红绿绿色色精工 　　眼镜店用联 　　悬将小日月 照澈大乾坤 　　秋水澄清菱花七出 春山浮翠桂月双圆 　　远近模糊皆登快境 重光日月幸遇昌时 　　钟表店用联 　　可取以准 勿失其时 　　万千星斗心胸里 十二时辰手腕间 　　刻刻催人资惊醒 声声呼汝惜光阴 　　鞋店用联 　　步月凌波去 登登入室来 　　前程远大脚根须站稳 工作浩繁步骤要分清 　　金银首饰店用联 　　四时恒满金银器 一室常凝珠宝光 　　知君家吉星高照 来我室喜气将临 　　金柳若摇莺欲语 银花......余下全文>>。闹钟放在哪风水