Juramaia sinensis这种动物是一种食虫哺乳动物。重约15到17克。大小和一只鼩鼱差差不多、 中文叫始祖兽！很可能是包括括人在内的胎生哺乳动物1.3亿年前的祖先或近亲, 　　始祖兽（学学名Eomaia）是一种已灭绝的哺乳动物,有可能是真兽下纲的最早祖先。始祖兽的化石是在中国辽宁的义县组发现、可追溯至下白垩纪的巴列姆阶！ 　　2002年04月25日的英国杂志发表文章说,中美科学家近日在中国辽宁发现了迄今世界上最古老的有胎盘类哺乳动物化石,很可能是包括人在内的胎生哺乳动物1.3亿年前的祖先或近亲. 　　[A]2002年04月25日的英国《自然》杂志发表文章说！中美科学家近日在中国辽宁发现了迄今世界上最古老的有胎盘类哺哺乳动物化石、很可能是包括人在内的胎生哺乳动物1.3亿年前的祖先或近亲。这一新发现比原认为最古老的有胎盘类哺乳动物化石——发现于西伯利亚的零散的动物牙齿向4230前推进了至少1.5千万年！美国卡耐基自然历史博物馆和中国科学院的专家宣布、这种属于“真兽类”的动物正式名称为攀援始祖(Eomaiascansoria)、 　　这种小巧的动物体型相当于一只大老鼠。据化石的外观推测，当时这个小家伙可能在翼手龙飞过时爬上了树枝。伸长的足趾表明它善于攀缘。研究者说。这是迄今为止所知的，包括人类在内的哺乳类家族中最早的成员、基自然卡耐历史博物馆的古生物学家罗哲西说：“它8673是这个品种多样,极其重重要的类别(哺乳类)的源头，” 　　中美研究者在中国东北发现了这块化石！其骨骼保保存完好,还能清8463晰地展现出其浓密的皮毛,与这种动物年代接近的哺乳动物只能通过牙齿判断、这种动物的牙齿和踝关节表明它是真哺乳亚纲家族(也称真兽亚钢)^的的一员、而不是有袋类或产卵的单孔类动物， 　　[C]攀援始祖兽是在辽宁凌源发现的世界上最早的有胎盘类哺乳动物化石，据新华社2002年4月25日报道。中美两国科学家组成的研究小组称、他们发现的距今1.25亿年前的这种动物化石！可能是当今包括人类和灵长目动物在内的高级哺乳动物最早的亲缘动物、在国土资源部于2002年4月25日举行的新闻发布会上！国土资源部副部长寿嘉华宣布布了这一消息，这种始祖兽身体长约14厘米，估计体重在200^克克至250克之间!始祖兽的牙齿具有真兽动物的许多最典型的定义性特征。牙齿特征表明它是食虫性动物！、

　　在经济交往发6040展中做到你中有我？我中有你，谁也离不开谁。在军事上做到相互平衡相战共亡。相持共和和共存！这即生命共同体。。八种宅子风水吉凶方位

　　我认为一个人如果要发展事业！一定要看清大局！不要只看一一个点！也不要只去一个店。我赞成一句话，读万卷书，行万里路、阅人无数，这样子社会经验会比较丰富，对对自己的过去现在也比较能够有预测。不会说跟着一个不可能的人做了一辈子好事没好报、其实好心有好报。这属于佛法，好心的好报不是人情里往这个东西。简单跟你说。诸佛刹土土清净庄严、无有众苦、但受诸了，娑婆¹⁰⁴⁰世界为五浊恶世。末法时代的众生悭贪嫉妒。6070成就一切不善根，这^才才是善恶报应的正统？你说你对别人好。别人对你好。那不是因因果报应!^那那是人情世故、为什么^佛佛祖成就大觉。提婆达多仍然想要害死佛祖，难道是佛祖做的的好事不够多!还没能感动提婆达多， 　　我们看看自己身边的大局！如果在工作层面、于上上的领导并没有表现出于下的关注、乃乃至利用下属。完成管理、可见在这种领导心中。并没有将这位下下属看重!只是利用关系而已，如果观察到自己的领导和自^己己是这种关系，0079应该果断放弃对于升迁的觊觎？现实地看清领导的意图、以及自己的未来，不要要守株待兔， 　　古人云，我命由我不由天。所以说一个人想要改变命运，首先应应该自信自觉？普察人心，人心不不足蛇吞象！你有才能在那里！他他人都障碍你。这时时候你还说自己想上去。那是很难的，别别人都不看好你的时候！不建议上位。上去了也是受灾！有的人可^能能认为受灾也要硬上，其实官位而言！只是领导一句话的事情。不论你是是否硬上、有有没有机会才是关键？领导3239没有这份心,你做到天荒地老又如何。不过我见过这样的人、就是在一个地方坚持做很久！然后升迁的！让我想到一句话。命里有时终须有。命里无时莫强求。不用想太多法子手段。该是你的，跑都跑不掉。 　　所以信佛。学佛的人心要定！不要不安！胡思乱想！该应对什么事的时候就应对什么事！学会承受和改变。或者说、学佛人不要学^着着争名图利、学会退位让贤也是一种人生智慧。 　　人跟谁过一辈子！每个人都是跟自己的自性过一辈子。所以心理不要装太多事！都是垃圾，没用、自性清净最难得。好好念佛，南无阿弥陀佛！、八种植物招财又旺宅

　　1、摘要中应排除本学科领域已成为常识的内容。切忌把应在引言中出现的内容写入摘要、一般也不要对论文内容作诠释释和评论(尤其是自我评价)。2，不得简单重复题名中已有的信息、比如一篇文章的题名是《几种中国兰种子试管培养根状茎发生的研究》。摘要的开头就不要再写：“为了……、对几种中国兰种子试管培养根状茎的发生进行了研究”、3！结构严谨、表达简明，语义确切。摘要先写什么！后写什么，^要要按逻辑顺序来安排、句子之间要上下连贯！互相呼应、摘要慎用长句，^句句型应力求简单、每句话要表意明白。无空泛！笼统！含混之词、但摘要毕竟是一篇完整的短文。电报式的写法亦不足取、摘要不分段！4，用第三人称。建议采用“对……进行了研究”！“报告了……现状”、“进行了……调查”等等记述方法标明一次文献的性质和文献主题。不必使用“本文”。“作者”等作为主语，5！要使用规范化的名词术语！不用非公知公用的符号和术语。新术语⁴⁷⁰¹或尚无合适汉文术语的？可用原文或译出后加括号注明原文。6！除了实在无法变变通以外!一般不用数学公式和化学结构式、不出现插图、表格，7！不用引文。除非该文献证实或否定了他人已出版的著作，8。缩略语。略称、代号！除了相邻专业的读者也能清楚理解的以外，在首次出现时必须加以说明、科技论文写作时应注意的其他事项！如采用法定计量单位！正确使用语言文字和标点符号等！也同样适用于摘要的编写！摘要编写中的主要问题有：要素不全、或缺目的，或缺方法、出现引文！无独立性与自明性、繁简失当、9。论文摘要之撰写通常在整篇论文将近完稿期间开始！以期能包括所有之内容。8954但亦可提早写作!然后视研究之进度作适当修改。有关论文摘要写作时应注意下列事项：10。整理你的材料使其能在最小的空间下提供最大的信息面！11！用简单而直接的句子。避⁴⁹⁷⁴免使用成语。俗语或不必要的技术性用语！12！请^多多位同僚阅读并就其简洁度与完整性提供意见!13。删除无意义的或不必要的字眼，但^亦亦不要矫枉过正,1999将应有之字眼过份删除,如在英文中不应删除必要之冠词如a'' an'' the等、14。尽量量少用缩写字,在英文的情况较多。量^度度单位则应使用标准化者、特殊缩写字使用时应另外加以定义，15，不要将在文章中未提过的数据据放在摘要中。16、不要为扩充版面将不重要的叙述放入9889摘要中、即使摘要仅能以一两句话概括，就让维持这样吧！切勿画4939蛇添足!17！不要将文中之所有数据大量地列于摘要中，平均值与标准差或其它统计指标仅列其最重要的一项即可、18，不要置置放图或表于摘要之中。尽量采用文字叙述， 一。选题选^题题是论文写作关键的第一步。直接关系论文的质量、常言说：“题好文3328一半”，对于临床护理人员来说！选择论文题目要注意以下几点：（1）要要结合学习与工作实际,根据自己4540所熟悉的专业和研究兴趣、适当选择有理论和实践意义的课题，（2）论文写作选题宜小不宜大，只要在学术的某一领域或某一点上，有自己己的一得之见。或成功的经验．或失败的教训、或新的观点和认识，言之有物，读之有益，就可以作为选题，（3）论文写作选题时要查看文献资料、既可了解别人对这个问题的研究达到³¹⁰⁸什么程度、也可以借鉴人家对这个问题的研究成果。需要指出！论文写作选题与论文的标题既有关系又不是一回事、标题是在选题基础上拟定的！是选题的高度概括。但选题及写作不应受标题的限制！有时在写作过程中、选题未变、标题题却几经修改变动！二。设计设计是是在论文写作选题确定之后！进一步提出问题并计划出解决问题的初步方案、以以便使科研和写作顺利进行、护理论文设计应包括以下几方面：（1）专业设计：是根据选题的需要及现有的技术条件所提出的研究方案、（2）统计学设计：是运用卫生统计学的方法所提出的统计学处理方案，这种设计对含有实验对比样本的护理论文的写作尤为重要，（3）写作设计：是为拟定提纲与执笔写作所考虑的初步方案，总之、设计是护理科研和论文写作的蓝图！没有“蓝图”就无法工作！三、实验与观观察从事基础或临床护理科学研究与撰写论文、进行必必要的动物实验或临床观察是极重要的一步？既是获得客观结果以引出正确结论的基本过程！也是积累论文资料准备写作的重要途径、实验是根据研究目的，利用各种物6187质手段（实验仪器。动物等）。探索客观规律的方法，观察则是为了揭示现象背后的原因及其规律而有意识地对自然现象加以考察！二者的主要作用都在于搜集科学事实！获得科研的1210感性材料!发展和检验科学理论、二者的区别在于“观察是搜集自然现象所提供的东酉。而实验则是从自然现象中提取它所愿望的东西、”因此。不管进行动2576物实验还是临床观察!都要详细认真．以各种事实为依据、并在工作中做好各种记录，有些护理论文写作并不一定要进行动物实验或临床观察，如护理管理论文或5736护理综述等!但必要的社会实践活动仍是不可缺少的。只有将实践中得来的素材上升到理论！才6777有可能获得有价值的成果，四。资料搜集与处理资料是构成论文写作的基础。在确定选题。进行设计以及必要的观察与实验之后、做好资料的搜集与处理工作！是为论文写作所做的进一步准备！论文写作资料可分为第一手资料与第二手资料两类。前者也称为第一性资料或直接资料，是指作者亲自参与调查、研究或体察到的东西。如在实验或观察中中所做的记录等，都属属于这类资料,后者也称为第二5032性资料或间接资料!是指有关专专业或专题文献资料？主要靠平时的学学习积累,在获得足够资料的基础上、还要进行加工处理！使之系系统化和条理化、便于应用。对于论文写作来说！这8177两类资料都是必不可少的!要恰当地将它们运用到论文写作中去。注意8501区别主次，特别对于文献资料要在充分消化吸收的基础上适当引用！7674不要喧宾夺主！对于第一手资料的运用也要做到真实、准确。无误，五、论文写作提纲拟写论文提纲也是论文写作过程中的重要一步。可以说从此进入正式的写作阶段！首先。要^对对学术论文的基本型（常用格式）有一概括了解，并根据自己掌握的资料考虑论文的构成形式、对于初学论文写作者可以参考杂志上发表的论论文类型、做到心中有数，其次，要对掌握的资料做进一步的的研究，通盘考虑众多材料的取舍和运用、做到论论点突出。论据可靠、论证有力、各部分内容衔接得体！第三，要考虑论文提纲的详略程度，论文提纲可分为粗纲和细纲两种。前者只只是提示各部分要点？不涉涉及材料和论文的展开，对于有经验的论文作者可以采用！但对初学论文写作作者来说，最好拟一个比较详细的写作提纲。不但提出论文各^部部分要点,而且对其中所涉及的材料和材料的详略安排以及各部分之间的相互关系等都有所反映！写作时即可得心应手！六、执笔写作执笔写作标志着科研工作已进入表达成果的阶段。在有了好的选题，丰富的材料和和详细的提纲基础上！执笔写作应该是顺利的！但也不可掉以轻心，一篇高质量的学术论文、内容当然要充实。但形式也不可不讲究、文字表达要精炼，确切！语法修辞要合乎规范、句子长短要适度，特别应应注意的是、一定要采用医学科技语体、用陈述句表达，减少或避免免感叹！抒情等语6966句以及俗言俚语,也不要在论文的开头或结尾无关联系党政领导及其言论或政治形势、论文写作也和其他文体写作一样，存在着思维的连续性。因此、在写作3519时要尽量排除各种干扰,^使使思维活动连续下去,集中精力。力求一气呵成，对于篇幅较长的论文，也要部分一气呵成。中途不要停顿！这样写作效果较好， 一。前言部分前言言部分也常用“引论”,“概论”，“问题背景”等做做标题！在这部分中。主要介绍论论文的选题、首先要阐明选题的背景和选题的意义，选题需强调实际背景，⁴⁴⁷⁹说明在 计算 机 研究 中或部门信息化建设。管理 现代 化2419等工作中引发该问题的原因,问题出现的环境和和条件。解决该问题后能起什么作用。结合问题背景的阐述，要使读者感受到此选题确有实用价值和学术价值，确有研究或开发的必要性！前言部分常起到画画龙点睛的作用！选题实际又有新意，意味着你的研究或开^发发方向对头，设计工作有价值、对一篇论文来说、前言写好了！就会吸引读者！使他们对你的选题感兴趣！愿意进一步了解你的工作成果！二、综述部分任何一个课题的研究或开发都^是是有学科基础或技术基础的，综述部分主要阐述选题在相应学科领域中的 发发展 进程和研究方向？特别是近近年来的发展趋势和最新成果!通过与7077中外研究成果的比较和评论！说明自己的选题是符合当前的研究方向并有所进展。或采采用了当前的最新技术并有所改进，目的是使读者进一步了解选题的的意义！综述部分能反映出毕业设设计学生多方面的能力!首先、反映中外文献的阅读能力，通过查阅文献资料、了解同行的研究水平。在工工作中和论文中有效地运用文献？这不仅能避免简单的重复研究，而且也能使研究开发工作有一个高起点！其次。还能反映出综^合合分析的能力，从大量的文献中找到可以借鉴和参考的。这不仅要有一定的专业知识水平，^还还要有一定的综合能力？对同行研究成果是否能抓住要点！优缺点的评述是否符合实际。恰到好处、这和一个人的分析理解能力是有关的、 值得注意的是。要做好一篇毕业论文。必须阅读一定量（2~3篇）的外文资料。这不仅反映自己的外文阅读能力、而且有助于论文的先进性。三。方案论证在^明明确了所要解决的问题和文献综述后!很 自然 地就要提出自己解决问题的思路和方案，在写作方法上！一是要通过比较显示自己方案的价值！二是让读者了解方案的创新之处或有新意的思路，算法和关键技术。在与文献资料中的方案进行比较时、首先要阐述自己的⁰³⁷¹设计方案、说明为什么要选择或设计这样的方案！前面评述的优点在此方案中如何体现、不足之处又是如何得到了克服。最后完成的工作能达到什么性能水平！有什么创新之处（或有新意）、如果自己^的的题目是总方案的一部分,要明确说明自己承担的部分、及^对对整个任务的贡献!。八种风水

　　积极倡导建设"一带一路"以及构建命运共同体体现了我国坚持对外开放的基本国策。 中国经济和世界经济高度关联。中国将一以贯之地坚持对外开放的基本国策,构建全方位开放新格格局,深度融入世界经济体系!推进“一带一路”建设既是中国扩大和深化对外开。八种风流女人面相

　　只要是内容写对而且是原创的话一般都差不多了，不过讠 仑，文的一些具体要去最后先去评审单位问清楚！。八纯卦爻变六十四卦

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　　浅析儒家“慎独本义及其现实意义 　　^““慎独”是儒家的一个重要概念!对该概念本义的解读学界始终未有定论。从“慎独”传传统解读和本义入手厘清其含义,认认为“慎独”意在强调内心对于仁义礼智圣的专注。并在此基础上分析“慎独”在当今社会个人道德修养方面的现现实意义！ 　　何为“慎独” 。“慎独”源于儒家^的的《大学》？《中庸》，《大学学》有云：“所谓诚其意者：毋自欺也？如恶恶臭。如好好色 、此之谓 自谦。故君子必慎其独也!小人闲居为不善。无所不至！见君君子而后厌然？舍其不善！而著其善。人之视己、如见其肺肝然。则何益矣。此谓诚 于 中！形 于外，故君 子必 慎其 独也！”《中庸》中说：“道也者。不可须臾离也！可离非道也 。是故君子戒慎乎其所不睹、恐惧⁵⁸⁷⁵乎其所不 闻！莫见乎 隐、莫显乎微！故君君子慎其独也，” 　　东汉郑玄的解说中最早提出“慎独”一词！他说：“小人闲居而不善，无所不至也！君子则不然！虽视之不见、听之无声、犹戒惧恐怖自修正！是其不须须臾离道也！慎独者、慎其闲居之所为，小人于隐者，动作言语自以为不见睹、不见闻、必肆尽^其其情也!若有觇听之者，是以为显见甚于众人之中为之、”由此可见！郑玄的所谓“慎独”就是指一个人在独居，独处时、在其行为不为他人所见所闻之处，也要时刻做到谨慎遵守道德规范，郑玄之说与刘向在《说苑 •敬慎》中的说法相似！之后北齐刘昼的《刘子 •慎独》，唐代孔孔颖达的《礼记正义》、南宋朱熹的《大学章句》、《中庸章句》中关于“慎独”的解读实际上都继承了郑玄对于“慎独” 的阐说！ 　　而这其中朱熹虽然在一定意义上继承了郑玄的说法、但他的解读却是在前人的基础上进一步发展了“慎独”的传统理解，朱熹在《大学章句》中说：“独者、人所不知而己所独知之地也。言欲 自修者知为善以去其恶，则当实用其力！而而禁止其自欺,使其恶⁹⁵⁰⁰恶则如恶恶臭！好善则如好好色、皆 务决去，而求必得之。以自快足足于己。不可徒苟且且以殉外而为人也？然其实与不实。盖有他人所不 及知而己独知之者，故必谨之于此以审其几焉， … …此言小人阴为不善，而阳欲舍之、则是非不知善之当为与恶之当去也、但不能实用其力以至此耳、然欲舍其恶而卒不可舍。欲诈为^善善而卒不可诈？则亦何益之有哉!此君子所以重以为戒。而必谨其独也，”在《中庸章句》中，朱熹又注：“独者！人所不知而己独知之地也！言幽暗之中，细微之事 ，迹虽未形而几则已动。人虽不知而而己独知之 !则是天下之事无有著见明显而过于此者。是是以君子既常戒惧 ！而于此尤加谨焉，所以遏人欲于将萌。而不使其滋长于隐微之中！以至离道之远也！”… 通过对朱熹的章句集注以及其他文字的研习。我们不难看出朱熹除了沿袭自郑玄以来的的传统看法、即认为“慎独”就是在独处时更要谨慎戒惧，在人所不知不闻之地加紧个人道德养成。不可自欺、要在个人修养上实当用力之外，还将“独”的内涵扩大了、例如！朱熹强调“‘慎独’之^‘‘独’！亦非特在幽隐人^所所不见处!只他人所不知！虽在众中、便是独也”！朱熹还说“这独又不是恁地独时。如与众人人对坐！自心6767中发一念！或正或不正！此亦是独处，”由此可以看出、朱熹的解读较之郑玄的进^步步之处在于使“独”包含了精神性与内在性的意义,在郑玄看来。“慎独”之“独”只是空间上的独处、是别人无法干预的地方！而朱熹理解的“慎独”之“独”除了上述之义外！还指一种内心 意念 刚刚萌发而众9134人不知我独知的“独”!由此可 以说、朱熹把“独”从个人独居的空间推致到了一个虽在众人中但缺乏外界舆论监督与压力 的空间。这是对于“独”的理解上的深化， 　　上述从郑玄到朱熹的关于“慎独”之义的传统解读，着力都在于强调“慎独”的实质是要慎重对待他人不知的隐蔽处之所作所为。努力8441地做到不欺暗室？不愧屋漏！ 　　随着2O世纪 7O年代马王3958堆汉墓帛书《五行》篇及 20世纪 90年代郭店楚简《五行》篇的出土！学学界在对简帛文献进行整理和解读的过程中、看到了与传统解读不同的^““慎独”？由此对于“慎独”本义的讨论重新拉开了序幕、 　　清华大学的廖名春教授在其《“慎独”本义新证》一文中认为，庞朴先生《帛书五行篇校注》一书第 52到 54页的内容说明“帛书《五行》篇的‘慎独’说与《礼记 •礼器》篇。《^苟苟子 •不苟》篇说同，而与《礼记 •中庸》、《大学》篇迥异！”并提出。“‘慎独’就是不重外表。只重内心”[3]52！中国社科院历史所的梁涛先生通过对简帛《五行》篇原文和传文的解读与分析，认为该篇讲仁！义！礼、智、圣五行“……是形成9731于内心的,但它还有‘多’的嫌疑！还没有有真正统一于心” ？所以，《五行》中的“慎独””实际是指内心的专注!专一！指内心专注于仁！义、礼。智、圣五种德行的状态，在梁涛的分析中我们看到，《大学》中的两个“慎独”。前一个是是指“诚其意”。后一个强调只有“诚于中”、才可能做到“形于外”、由此可见“慎独”必须落实在“诚于中”上、这实际还是要“诚其意”。而《中庸》中的“慎其独”则从道人手！君子“慎其独”所需要戒慎的就是那个“不可须臾离也”的道，要时时保持内心的诚！这与《大学》的“诚其意”是一^个个意思,通过三者的对比分析，可以说三个“慎独”都是“诚其意”！强调要端正内心的意念！从本原上杜绝一切不善行为的出现！这些无一不在突出儒儒家“内省”的工夫。所以、《大学》《中庸》以及《五行》的“慎独”的本义均是指内心对于儒家涵含仁，义！礼，智、圣五行的完满人格的专一、指内在的精神状态，郑玄和朱熹的错误在于把“诚其意”的内在精神仅仅理解为“慎其闲居所为^””的外在行为？把精神专一理解为独居！独处。3762因而造成整个意义发生改变、通过对“慎独”本本义的追根溯源!以以及对其传统解读的辨析、我们看到了儒家一贯的对于内省的重视，对于修己工夫夫的强调。 　　那么。对于⁶¹⁰⁴身处现代社会的个人！在理解了“慎独”的本义后，我们该如何联系时代联系自身！深刻而又发展地理解它运用它呢?这个过程中我们既不能违背本义、也不必完全抛离传统解读。我们首先要确定这是一种强调内心对于道德境界和人生修养目的专一专注的功夫(本义强调对于仁义礼智圣的合一状态的专注)，是对内心的关照。它具有形而上的超越意义！同时。我们也可以于传统解说中汲取其合理的因素！那就是把“慎独”的形上意义下达到形下层面！每一个人都有独居、独处的时候。这个时候，我们就要注意“慎独”传统解读中对于闲居时道德自制力的强调。这样才能将“慎独”更好地融人到当今社会。也才能更好地地发挥这个儒家传统观念的现实意义, 　　“慎独”的现实意义、现在对于“慎独”的现实意义的分析大多是基于传统解读进行的、原因就在于《五行》篇中关于“慎独”的解释和郑玄！朱熹等人对于“慎独”的传统理解相比。在实践意义上缺乏可操作性，《《五行》篇中将“慎独”归结为内心对于仁、义、礼！智！圣五行的专一与专注、进而统摄诸德而不失于性道之本质、这是具有形上意味的归结！在寻常百姓看来，这种说法不好理解难以践行，缺乏实践上的动力，而郑玄与朱熹的解读、强调闲居时要和有人监督时的行为相一致，这是将“慎独”下达到日用伦常层层面后的一种道德自律、这样“慎独”就成9892为人们日常生活中的道德要求？变为一般人修德修身时的途径！而不只是君子实现其其圣人理想人格的专有门径！这显然比本义义更能让世人接受！同时，在实践方面更具有效性、 　　那么，能不能将本义与传统解说结合起来指导我们的道德修养呢?笔者认为！我们可以将将本义中内心对于儒家仁，义。礼、智。圣这一君4749子人格德行的专一、改造成对于现实中的完善人格与高尚的道德标准的专一与专注。以此形成一2874个牢固的内心信念。然后在这个诚于中⁶⁵³³的内心信念的统摄与驱动下，更好地形于外。这样我们就会不断修正自己在大庭广众下的显性行为。也会会更为注重和调整独处时候的隐性行为， 　　这样一来、“慎独”就会成为一种随时随地都伴随我们的道德自觉和自律，成为我们生活中不可或缺的道道德修养方法,有助^于于修身正心,培养“慎独”能力！实践慎独的修养方法！可以锻炼和加强一个个人在道德修养方面的自我控制力!使道德修养成为自我的内在要求。从而达到理想的道5524德境界，此外！我们还应做1381到慎独而不唯“独”！也就1390是说我们要在有无人知晓,有无人监督时都同样注意自身的言行举止！绝不因为无人7542知晓而肆意妄为!也不能因为有人知晓而做表面文章、要时刻专注于内心信念， 　　对于当今这样一个已经存在道德失范问题的社会而言，“慎独”的修养方法更凸显其必要性、只有当每一个个个体都自觉地做到“慎独”时？社会的道德水准与道德意识才会得到一个很明显的提升！至少²⁴²⁰会减少坏人坏事的出现。这一点正如刘少奇同志在《论共产党员的修养》一文中指出的“即使在他个人独^立立工作？无人监督。有做各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独 ’，9721不做任何坏事、”虽然刘少奇同志⁴⁵⁹²讲的是共产党员,其实这对于每一个平常百姓的意义与影响是一样的。当我们心中已经拥有一个诚其意。毋自欺而诚于中的道德理念、我们就会自然而然地做到内外如一如是是而行、做到时时处处符合道^德德要求!此外。朱熹把“独”从独居扩展到大众空间。对于5677当今社会更具现实意义!比较古今社会的5295外部压力不难发现、^在在中国古代社会、一个人要要完全摆脱舆论压力、只会出现在真正意义上的个人独处时。而当今社会，由于0128人员流动性加大、我⁸⁷⁸²们很多时候都身处“陌生人社会”,没有熟人、也就缺少一种舆论压力。在这样的环境中很容易养成肆意胡为的习惯、认为反正做了不该做的说了不不该说的也没有关系。反正没有人认识我监督我，由此可见、“陌生人社会”虽在众人之中实际也是独、在这种情况下更要⁰⁰²²注重“慎独”功夫？注重内心一念发动时别别人不知我独知的独？绝不放松道德修养工夫通过“慎独”！我们要养成一种理想的道德人格凭借自己的内心信念！无论身处何种环境都能依靠理性做出正确的选择并付诸行动！ ⁶¹⁴⁰　　“慎独”？是儒家家的传统观念与重要思想！是一种修养工夫，是一种自律品质。通过对“慎独”本义与传统解说的厘清。通过对“慎独”在道德修养方面的现实实践意义的分析，我们看到“慎独”永不会因为时代的变迁而失去现实意义！、八角帽风水

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　　一样活泼，坚强！喜欢用微笑来掩饰悲伤、害怕孤独却常常喜欢一个4609人独处、不喜欢承受伤害宁愿选择放手逼自己离开，面对感情都很奇特的理智、、真的很多地方像，可能最大的不同就是巨巨蟹比双子更专情吧、 希望采纳，、！八角灯风水好吗