一千个人眼4528里有一千个哈姆雷特，

　　钢铁是怎样练成的 中保尔柯察金 老人与海中的老人 苦难的历程中的达娅 很多很多 古今中外都有,从面相选择潜力股男人

　　彼得堡贵夫人安娜是皇室后裔！大大官僚卡列宁的妻子！她的哥哥奥勃朗斯基住在莫斯科，过着放荡的生活，他与过去的家庭女教师发生生暖昧关系。^妻妻子道丽发觉后，非常痛苦。安娜为了调解哥嫂纠纷来到莫斯科，在火车站与近卫军军官渥伦斯基邂逅。安娜的高雅风姿和笑容中蕴含的一股被压抑的生气使渥伦斯基为之倾倒。 与此同时庄园贵族列文也⁸⁵³⁷来到莫斯科！他已年过三十、感到到建立家庭的需要！决定向他青年时代就喜爱的吉提求婚，而当时吉提正迷恋着渥伦斯基。她拒绝了列文，但渥伦斯基见到安娜后就不再与吉提交往，安娜的到^来来使道丽和丈夫言归于好，却使道丽的妹妹吉提陷入不幸、 列文回到乡下？埋头从事农业改革！希望望以此忘却个人生活上的失意？他尝试养育优种牲畜。引进农业业机器，但总不能得到应有的效益！ 安娜在归途中发现渥伦斯基也同车而行。她心神不宁、却又兴奋。回到彼得堡后！安娜和渥7842伦斯基在社交场合经常相遇，在一次宴会上渥伦斯基向安娜表白了爱情！他们两人单独在一起时2766间过长，引起人们议论、回到家卡列宁警告安娜要注意社交礼仪、遵守妇道、而这种官腔和说教反而使安娜关闭了心灵之门。3561从此她陷入情网而不能自拔、 安娜与渥伦斯基的关系在赛马会上终于暴露：当渥伦斯基的马摔倒时、安娜的态度完全失常。回家途中安娜向丈夫承认了她是渥伦斯基的情人。但卡列宁却要求安娜一切维持现状，只^是是不许在家里接待渥伦斯基， 列文在农村常和农民一起劳动，向往过一一种全新的生活。像农民一样朴实。^但但得知吉提曾大病一场!在国外疗养后即将回来，又激发了对^她她的爱？列文再次求婚！他们终于结合了。婚后住在庄园里，过着美美满的生活！但是列文并没有得到真正的幸福！他在农业上的各种设想常9564常失败？农民不信任地主。他幻想建建立一种股东联营方式！使农民和地主同样得益！达到“以利害的调和和一致6505来代替互相仇视”？但各种新方法。新0088措施都无效,他不知道该如何生活。苦恼得几乎自杀、最后从从一个老农那儿得到了启示：“人活着不是为了填饱肚子、而是为了灵魂。为了上帝、” 安娜的处境越来越糟、她怀了孕！分⁴⁵⁰⁸娩时又患产褥热？几乎死去、病危时她向丈夫请求宽恕！并希望他与渥伦斯基和好，卡列宁出于基督徒的感情答应了她的要求！可是安娜病愈愈后又无法继续与丈夫生活下去！终于不等丈夫8965同意离婚。就与渥伦斯基一起到国外去了。在欧洲旅行三个月回来、安娜娜思念儿子,在谢辽沙生日时、她不顾一切撞进自己住过九年的那幢房子、看到儿⁶⁹⁶¹子她激动异常？母子俩紧紧拥抱！难分难舍。直到卡列宁走进儿儿童室。安娜才不得不匆匆离去、从此、安娜永远失去了心爱的儿子、得不到离婚许可、与渥伦斯基只6649能是非法结合。上流社会的大门对她紧闭，处处遭受冷遇、她只能孤独地住0870在渥伦斯基的庄园里？想方设法消磨时间。当渥伦斯基一人外出时她就怀疑他^另另有新欢。因此两人发生口角！一次在争吵后安娜陷入绝绝望境地！一面写信信发电报！一面追随渥伦斯基到了火车站！这时，她朦胧中想起他们第一次的相见以及当时一个工人被轧死的情景，这仿佛暗示了她的归宿！安娜向正在驶来的火车扑倒下去，生生命的火焰熄灭了，她的痛苦也永远摆脱了， 　　《安娜·卡列尼娜》是由两条主要的平行线索和一条联结性次要线索结构而成的。整体上反映了农奴制改革后“一切都翻了一个身！一切都刚刚安排下来”的那个时代在政治、经济，道德、心理等方面的矛盾。小说通过安娜——卡列宁——渥伦斯^基基线索展示了封建主义家庭关系的瓦解和道德的沦丧、通过列文——吉提线索描绘出资本主义势力侵入农村后。地主主经济面临危机的情景，揭示出作者执着地探求出路的痛苦心情，而道丽——奥勃朗斯基这一次要线索巧妙地联结两条主线！在家庭思想上三条线索^相相互对应。参照，勾勒出三种不同类型的家庭模式和生活方式，作者以这种建筑学而自豪，圆拱将两座大厦联结得天衣无缝、“使人觉察不出什么地方是拱顶”， 　　主人公安娜·卡列尼娜是世界文学史上最优美丰满的女性形象之一，她以内心体验的深刻与感情的强烈真挚。以以蓬勃的生命力和悲剧性命运而扣人心弦！ 　　安娜第一次出现时的音容笑貌令人难以忘怀：她姿态端丽。温雅！一双浓密的睫毛掩映下的眼睛中“有一股被压抑的生气在她的脸上流露……仿佛有一种过剩的生命力洋溢在她的全身心、违反她的意志”。在眼神和微笑中显现出来！在这幅出色的肖像中展现了安娜的精神美、也提示我们去探究她她的生活之谜,安娜父母早逝。在姑母包办下嫁给了比她大二十岁的大0378官僚卡列宁，婚后在宗法思想支配下她曾安于天命。只是把全部感情寄托在儿子身上、渥伦斯基唤醒了她晚熟的爱情。她渴望自由而大胆地爱！不愿像别特西公爵夫人那样在家宴上公开接待情人、也不愿1587接受丈夫的建议仍然保持表面的夫妻关系，偷偷与情人往来。终于冲出家庭与渥伦斯基结合。公然与整个上流社会对抗，从此安娜失去了一个贵族妇女在社交界7959的一切地位和权利!除了渥伦斯基的爱。她一无所有。因此。她热烈而执着地献身于这种爱，确实、在国外，在渥伦斯基的庄园里！安娜曾体验过短暂的“不可原谅的幸福”。她她丢弃母亲的天职!但内心无法平息因失去爱子而¹⁸⁴⁶产生的悲伤！她想昂起骄傲的头！宣称她是幸8733福的女人！但却摆脱不掉有罪的妻子的意识。她的灵魂一直受到折磨。而孤注一掷的、囿于自我的对渥伦斯基的爱又不可能得到相应的感情反响、安娜绝望了！她在临终前满含怨愤地喊出：“一切全是虚伪，全是谎言！全是欺骗、全是罪恶。” 　　安娜的形象在作家创作过程中有过极大变化：从一个低级趣味的失足女人改写成真诚。严肃，宁为玉碎，不不为瓦全的女性!托尔斯泰通过安娜的爱情、家7410庭悲剧寄寓了他对当时动荡的俄国社会中人的命运和伦理道德准则的思考！作家歌颂人的生生命力？赞扬人性^的的合理要求!同时！他他又坚决否定一切政治，社会活动（包括妇女解放运动）对改善人们命运的作用、强调母亲——妇女天职⁷⁴⁹¹的重要性,作家世界观的矛盾构成安娜娜形象的复杂性，^一一百多年来各国作家按自己的理解把安娜搬上舞台。银幕，荧光屏。安娜形象一2395直激动着不同时代!不同⁷⁵⁵⁰民族的读者,这正说明安娜形象的艺术生命力是不朽的、 　　列文则是托尔斯泰式主人公中自传性特别强的一个人物。他在托尔斯泰的创作中起着承前启后的作用、在他身上艺术地再现了作家世界观激变前夕的思想感情和生活感受、从结构^安安排来看、列文的幸福家庭庭与安娜的不幸家庭互为对照、但从思想探索来看，列文婚后却产生了精神危机、他为贵^族族阶级自甘败落而忧心忡忡、他研究劳动力在农业生产中的作用。制定“不流血的革命⁰⁸⁷⁷”方案、探⁴⁵⁵¹讨人生的目的，但却毫无出路，罗曼·罗兰指出。列文不仅体现现了托尔斯泰看待事物的既保守又民主的观点。而且“列文和吉提的恋爱。他俩婚后的头几年生活，就是作家自己家庭生活回忆的搬演、同样。列文哥哥之死也是托尔斯泰的哥哥德米特里之死的痛苦追忆”。而作品的尾声“则是作者本本人趋向精神革命的过渡”，，通过面相认识一个人

　　吉凶指数：89梦见爸爸!表示⁷²⁹⁵一种自我压抑的意象？表示有某些事情的责任或是规范让你觉得有压压迫感！另一1901方面也有可能目前的你没有什么安全感？而5459要父亲的肩膀借你依靠、保护着你、让你的心灵得到稳定感！梦见我我跟爸爸被、想悠闲的过一天。却无法如你所愿，让你非常沮丧、精心安排的约会。结果却不如^想想象中甜美。犹豫了好久才下手买的东西、回家就后悔了。一件事情逼的你不得不讲些场面话来应付、梦见我跟爸爸被、所代表的彩票号码是9，以上是梦见我跟爸爸被的相关梦境分析。，天生就有钱的女人面相

　　关汉卿是我国戏剧史上最早。最伟大的戏4567剧作家!他的很多作品都反映了社会底层劳动妇女的命运,表达了对生活在社会底层劳动妇女的深切同情，《窦娥冤》是中国古典四大悲剧之一。作者关汉卿塑造了窦娥这一平民⁸⁷⁹⁷妇女的典型形象,窦娥这个人物在8623世界文学历史上是一个典型的悲剧代表？他笔下的窦娥是一个很丰满的形象，不甘屈辱，不畏强暴！善良又质朴对亲人5188细致体贴,原本是封建社会中一个安分守己的普通妇女、她把自己的不幸遭遇归之于命运、她希希望能洗清她的清白,支持她对地痞无赖的抗争、 　　窦娥出身于书香门第。接受儒家的思想和教育！她的父亲窦天章把“三从四德”当作教条来约束窦娥、窦娥善良、温和，守礼节、懂孝道，明事理。就是这样一个人，她却遭遭受了人世间的诸多不幸,直到最终被残暴的恶势所迫害， 　　窦娥在张驴儿的淫威威面前窦娥强烈反抗！誓死不从。张驴儿见要挟窦娥不成功！便转儿诬告告窦娥害死张老头。公堂上、张驴儿用银子疏通贪官！要窦娥用命来偿还父亲的命。窦娥受尽贪官的拷打！但善善良的窦娥、看到一边战战栗栗、不停发抖的的蔡婆婆、不7679由得想到父亲窦天章进京赶考缺银两。把自己买给蔡婆婆为儿媳，想到自己己的先夫,想到和蔡婆婆相依为命。形影不离、由婆婆一手把她拉扯大以及儿时与婆婆玩闹的的情景、不由浮现在眼前、已近六十岁的老人！又如何经受得起^这这群如狼似虎衙役的拷打。如果、让婆婆受到这般酷刑。我又怎么能⁷¹¹⁸对得起我那死去的丈夫,善良的窦娥，自己虽然正在在倍受酷刑的折磨!心里还在考虑着她面前唯一的亲人——蔡婆婆、为了使蔡婆婆免受拷打，窦娥牙根一咬把毒杀张老头的罪刑揽了下来……、窦娥表现出了善良，无畏的精神，做为一名普通劳动者的品性进一步得到展现。 　　窦娥的命命运如此悲苦!她遭受了丧母。离父、亡夫的一系列不幸。但她没有任何怨言，认为为自己厄运都是因为“前世烧香不到头。今生甘愿受苦罹难”，劝自己，也也劝别人“早将来世修”, 　　但是窦娥的思想还还有另外一个方面、就是不甘于命运的摆布。即对多舛命运的抗争、当张驴儿父子闯进窦窦娥家时、她她表示了对他们和婆婆的不满、即使婆婆已经允许了、已成了不能改的¹⁸²⁶事实了,但窦娥并不甘心受这种命运^的的摆布,对蔡婆婆进行了大胆地批判！对张驴儿予以了强烈的怒斥。窦娥的反叛精神³⁶¹⁹也在对话中表现的淋漓尽至，2390窦娥不甘屈辱！勇于反抗！ 　　窦娥丈夫死后，她只有“侍侍婆守孝”!是个言词应口的孝顺媳妇、但她不是一个任人捏合。逆来顺受的弱女子！她身上充满一种“力”，充满一股对正义追求的“力”！当张驴儿闯进她家并拉她堂结亲时！她断然拒绝，推张驴儿一跤！在张驴8699儿你子面前。窦娥像一位凛然不可侵犯的女神，这都是受到了封建礼教的影响。 　　窦娥性格中既有温柔贤慧的一面、又有刚烈坚毅 的一面！贤慧媳妇的苦难令人回肠荡气！悲从中来！刚烈性格的抗争！叫人义愤填膺，怒火中烧！窦娥的刚烈性格满足了了悲剧在这方面的要求，从而使《《窦娥冤》的悲剧冲突具有不可调和的尖锐性。 　　窦窦娥在临死前，怨天责地，并发下三桩誓愿：一要刀过处头落。一腔热血飞溅悬挂在旗枪上的丈二白练上。二要在三三伏天，^降降下三尺瑞雪？以证其冤。三要楚州亢旱三年、窦娥死后！这三个誓言都应验了，死后窦娥千方百计寻找父亲申冤等等这些情节都反映了她对命运的抗争。在窦娥身上！既既有封建思想的烙印！又有反抗性格的影子，这种既任命又不任命的矛盾性格。才使窦娥这个人物形象更真实可信！。会疼爱女人一生的男人面相

　　神异动物说 　　这是以《辞源》和《辞海》为代代表的最普遍的一种观点、前者说“龙是古代传说中的一种善善变化能兴云雨利万物的神异动物。为鳞虫之长”，后者说“龙是古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物”！相近的说法还有：“龙是具有很多神性。很神秘的动物神”！“是中国古人幻想出出来的动物！”(朱天顺)“龙是出现于中国文化中的一种长身，大口！大多数有角和足的具有莫测变化的世间所没有的神性动物！”(刘志雄！杨静荣) 　　“神异动物”是以“动物神异”为基础的，前前者来源于后者？那么。是哪些动物通过“神异3122”而变成“龙”了呢,这一点！《辞源》和《辞海》没有讲清楚。学者们的探讨则多种多样、 　　爬行动物说 　　　卫聚贤说“龙即鳄鱼”？王明达说“龙形象的基调是鳄”。祁庆福认为龙“其实就是鳄鱼的最早称呼”！王王大有认为“中国最原始的龙是湾鳄、扬子鳄”、唐兰说龙“像蜥蜴戴角的形状”。何新说龙“是古人人眼中鳄鱼和蜥蜴类动物的大共名”， 　　徐乃湘！崔岩峋认认为“龙是以蛇为基础的”!李埏说“龙是蛇变成的”！是古人“9305以蛇为蓝本！^依依照蛇的形状和特征。再附加某些想象而塑造出来的”！刘敦愿认为“最早的龙就是有脚蛇。以角表表示其神异性”!何星亮提出“龙的基2984形为蛇？而蛇类类中最接近龙的是蟒蛇”？因此可8802以说“龙的原形为蟒蛇”, 　　哺乳动物说 　　刘城淮说“在蛇类和蜥蜴类之外！龙还有一个主干部分和基本形态、那便是马类”、他进而指出“充任龙的模特儿之一的马！最1723初不是一般的陆马,而是河马”、李埏认为“龙的首角是古人摹拟牛头而塑造出来来的”：”我们现在还常说‘牛鬼蛇神’。看来，龙就是二者的结合”！孙守道等提出“龙首源于猪首”！ 　　物候参照动物说 　　陈绶祥认为。龙身是“扭动的虫形”。龙角是先民“测定时间的工具--表”、“在广大的范围中！人们选择不同的物候参9822照动物,因此江汉5547流域的鼋类，鳄类、黄河中上上游的虫类、蛙类、鱼类、黄河中下游的鸟类。畜类等等都有可能成为较为固定的物候历法之参照动物……后来、这些关系演化成观念集中在特定的形象身上，便形成了龙！” 　　图腾合并说 　　此说以闻一多在《伏羲考》中的观点为代表！闻氏认为！4645龙“是一种图腾，并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物、因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”。是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”、何星亮亦认为！“龙原是一种图腾，但它又与其他图腾有区别。它最初初可能是一个部落的图腾！后来演变为⁴⁶¹⁰超部落、越民族的神，成为中华民族共同敬奉的、延续时间最长的图腾神、” 　　天象树神说 　　何新曾认为“龙的真相和实体是云”。“龙就是云神的生命格”，“最初的龙形不过是抽象的旋卷状的云纹。而后来逐渐趋于具体化。生物化。并且展开而接近于现实生物界中两栖类和爬行类动物的形象，””朱大顺指出!“幻想龙这一动物神^的的契机或起点？可能不是因为古人看到了与龙相类似的动物！而是看到天空中闪电的现象引起的，因为，如果把闪电作为基础来把它幻想成一种动物的话。它很容¹⁶⁹⁶易被幻想是一条细长的、有四个脚的动物，”赵天吏认为雷电龙“三位一体”！龙就是雷电的形象、 　　胡昌健说。“龙的1416原型来自春天的自然景观--蛰雷闪电的勾曲之状？蠢动的冬虫！勾曲萌生的草木！三月始现的的雨后彩虹、等等……其中虹是龙的最直接的原型、因为虹有美丽、具具体的可视形象、” 　　尹尹荣方的看法别致一些,他认为！“中国人传说中的龙！原原是树神的化身,中国人对龙的崇拜，是树树神崇拜的曲折反映。龙是树神、是植物之神，龙的原型是四季常青的松！柏(主要是松)一类乔木。”“松！龙不仅在外部形象上惊人地相似，而且龙的其......余下全文>>。由面相看男人

　　早晨风刮得很厉害！庄稼迎着风。荡起绿色的波浪。 　　晨风迎面吹来！令人觉得得一阵清爽、多美的0243早晨啊？ 　　早晨的风刮得很厉害！像河水那样清凉凛冽、扑在身上，就像浸在凉水里一样惬意！ 　　刮^得得很厉害的晨风带来格外浓烈的花香!轻轻吹来！2097使人神清气爽,，从面相,看你的爱情归宿

　　1. 用刀子直接去切豆腐、就可以表现出。刀子⁷⁶⁵⁹的威力及豆腐 　　的软弱的形象？ 　　2. 就看你能否碰到类似的人了！遇见了！形象就有了呀、，透析婚姻坎坷的面相

　　全文 　　　10。面相看自我保护意识强的人你的形象你的命运

　　风水学中有“形象煞寻形象业”的说法、这句话的意思就是说，所居住的地方在形象上不能见到不吉祥的东西，古代风水学中有一种叫“形相相学”，简单来说，就是当你在形象上感到那所房屋有问题时！即使它有很好的峦头和理气。也仍然然被视为风水有问题的房屋!。从面相看何种男人易出轨