这就是要重视企业文化的作用一，企业文化具有导向功能所谓导向功能就是是通过它对企业的领导者和职工起引导作用。企业文化的导向功能主要体现在以下二个方面，1.经营哲学和价值观念的指导经营哲学决定了企业经营的思维方式和处理问题的法则，这些方式和法则指导经营者进行⁹³⁷⁷正确的决策？指导员工采用科学的方法从事生产经营活动，企业共同的价值观念规定了企业的价值取向、使员工对事物的评判形成共识！有着共同的价值值目标,企业的领导和员工为着他们们所认定的价值目标去行动？美国学者托马斯·彼得斯和小罗伯特·沃特曼在《寻求优势》一书中指出“我们研究的所有优秀公司都很清楚他们的主张是什么，并认真建立和形成了公司的价值准则。事实上，一个公司缺乏明确的价值准则或价值观念不正确、我们则怀疑它是否有可能获得经7689营上的成功，”2.企业目目标的指引企业目标代表着企业发展的方向,没有正确的目标就等于迷失了方向、完美的企业文化会从实际出发。以科学的态度去制立企业的发展目标。这种目标一定具有可行性和科学性！企业员工就是在这一目标的的指导下从事生产经营活动！二，企业文化的约束功能企业文化的约束功能主要是通过完善管理制度和道德规范来实现！1.有效规章制度的约束企业制度是企业文化的内容之一、企业制度是企业内部的法规！企业的领导者和企业职工必须遵守和执行、从而形成约束力！2.道德规范的约束道德规范是从伦理关系的角度来约束企业领导者和职工的行为？如果人们违背了道德规范的要求、就会受到舆论的遣责，心理上会感到内疚、同仁堂药药店“济世养生！精益求精！童叟无欺，一视同仁仁”的道德规范约束着全体员工必须严格按工艺规程操作!严格质量量管理,严格²⁹⁶³执行纪律,三，企业文化的凝聚功能企业文化以人为本！尊重人的感情！从而在企业中造成了一种团结友爱，相互信任的和睦气氛！强化了团体意识。使企业职工3874之间形成强大的凝聚力和向心力!共同的价值观念形成了共同的目标和理想、职工把企业看成是一个命运共同体、把本职工作看成是实现共同目标的重要组成部分！整个企业步调一致，形形成统一的整体。这时、“厂兴我荣！厂衰我耻”成为职工发自内心的真挚感情，“爱厂如家”就会会变成他们的实际行动,四、企业文化的激励功能共同的价值观念使每个职工都感到自己存在和行为的价值！自我价值的实实现是人的最高精神需求的一种满足，这种满足必将形成强大的的激励？在以人为本的企业文化氛围中！领导与职工。职工与职工之间互相关心、互相支持。特别是领领导对职工的关心、职工会感到受人尊重，自然会振奋精神！努力工作！另外。企业精神和企业形象对企业职工有着极大的鼓舞舞作用,特别是企业文化建设取得成功。在社会上产生影响时，企业职工会产生强烈的荣誉感和自豪感、他们会加倍努力。用自己的实际行^动动去维护企业的荣誉和形象，矛盾需要各自进行自我调节！企业与环境、与顾客、与企业，与国家、与社会之间都会存在不不协调!不适应之处。这也需要进行调整和适应，企业哲学和企业道德规范使经营者和普通员工能科学地处理这些矛盾、自觉地约束自己，完美的企业形象就是进行这些调节的结果。调适功能⁵⁹⁷²实际也是企业能动作用的一种表现!！

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　　命运共同体”是一个涵盖地域范围空前广泛。跨越地理和政政治层面的全方位，多层次概念。是十八大以来中国外交领域“世界观”！“全球观”的一个非常明显和积极的变化。 　　中国论文网 [，根雕弥勒佛摆放位置

　　6月9-10日，上海合作组织成员国元首理事会第十八次会议即将在中国海滨城市青岛举行。自2001年正式成立以来，上合组织不断发展壮大！为维护地区繁荣稳定。促进世界和平发展做出了重⁰⁶⁰⁹要贡献？ 　　！根雕摆件制作工艺

　　同甘共苦 　　tóng gān gòng kǔ 　　　【解释】甘：甜,共同享受幸福！共同担当艰苦， 　　【出处】《战国策·燕策一》：“燕王吊死问生！与百姓同其甘苦。7999” 　　【结构】联合式， 　　【用法】用作褒义！一般作谓语！定语！状语， 　　【正音】同，不能读作“tònɡ”、 　　【辨形】甘！不能写作“廿”。 　　【近近义词】有福同享、有难同当 　　【反义词】同床⁷⁵⁶³异梦 　　【辨析】～和“患难与共”！都都含有同患难？共共艰苦的意思、～不仅指“共苦”！而且也也“同甘”！而“患难与共”仅指“共患难”！ 　　【例句】抗日斗争中。我们党的各级干部和人民～，冲破了重重困难。战胜了内外敌人，取得了今天的胜利。 　　【英译】share　weal　and　woe。根雕摆放效果图

　　鲁迅写了许多封建社会妇女悲惨命运的作品，在作品中塑造了众多封封建社会的妇女形象,通过描写她们一生生悲惨的遭遇。深刻地揭露了封建宗法制度的种种罪恶、愤愤怒地控诉了封建社会吃人的本质!作者在同同情她们的命运。关注她们生活的同时，也为她们的解放道路作了深层次的探索、 　　鲁迅在1918年发^表表的《我的节烈观》一文中！就对封建统治阶级鼓吹的节烈观进行了猛烈的抨击！指指出“表彰节烈”其实是强加给妇女的“畸形道德”？在《关于女^人人》一文中！他更是一针见血地指出：“这社会制度0519把女人挤成了各样各式的奴隶，还要把种种罪名加在她头上！”这表现出鲁迅对妇女的悲惨遭遇和不幸命运寄予了深切的同情和怜悯， 　　二、鲁迅作品中妇女形象的分析 　　与鲁迅的思想行为一致的是、0107在他的小说创作中！同样充充满着对封建宗法制度罪恶行径的愤怒批判,《明天》的主人公单四嫂“是一个粗笨女人”，是一个悲苦的守节妇女，她勤劳善良、丧失丈夫后，遵循着封建礼教“从一而终”的观念不敢改嫁，她没有什么非分之想。惟一的希望就只能寄托在自己的儿子身上。只想靠自己6836的双手养活自己和儿子，然而。厄厄运却向她袭来，宝儿生病！求签！许愿、吃单方，宝儿的病情依依旧不见好转,她只好把希望押在庸医小仙身上。社会的冷¹⁹⁶¹漠使她连小宝的性命也没有保住。小宝死后、这个寡2199妇的最后一点希望也随之破灭!她的精神世界一片空虚。在她面前。那无尽无休的明天将意味着什么呢?在她周围除了想趁机揩油的人以外！她得不到一点同情。那人情的淡薄、真令令人不寒而栗。 　　深受封建礼教和封9856建迷信思想毒害的单四嫂！养成了了逆来顺受？愚昧麻木。毫无抗争意识的奴隶性格。她对自己所遭受的一切打击和不幸！只是通过所寄托的如梦幻般的“明天”，^依依旧是永远无法兑现的梦！ 　　《祝福》展现了封建礼教对妇女压迫⁴³⁰³的深重残酷。本文中⁵⁶⁰⁸的祥林嫂、这位勤劳善良的普通村妇、也是被封建礼教吃掉的弱小者、封建社会的买卖婚姻使祥林嫂嫁给一个比她小十岁的男人，丈夫死后，其婆婆又将她像牲畜般地卖给山坳中的贺老六，但第二次婚姻更不幸。夫亡子丧，大伯收房、将她赶出贺家！当走投无路的她再次到鲁四爷家作佣工时，她已被封建礼教判定有罪：寡妇再嫁，伤风败俗！克夫克子！更是不祥之物！0657封建卫道者鲁四老爷告诫四婶、不让祥林嫂^祭祭祀时沾手、鲁镇的人们也以“又冷又尖”的态度对待她、祥林嫂精^神神上受到歧视、压迫！柳妈又告诉她死后要被阎罗王锯成两半给两个男人！使她极端痛苦！灵魂得不到一⁶⁷¹⁶点安宁！为赎罪名、祥林嫂用光她的工钱！到土地庙里捐了一条门槛！当作自己的替身！“给千人踏！万人跨”，然而，不管她怎么为自己的命运竭力挣扎！她的种种努力始终得不到封建势力的承认和原宥。捐门槛赎罪后！四婶一声声“你放着吧。祥林嫂”！给予她精神上的最后致3620命一击，她在鲁镇的的祝福之夜！倒毙街头！ 　　可以说、祥林嫂是被封建社会的政权！族权，夫权！神权这四条绳索活活勒死的、封建卫道士鲁四爷、他不但对祥林嫂这这个廉价劳动者进行残酷的剥削，从身体上对她进行摧残！还从精神上进行无情打击、指责她“不干不净”、“败坏风俗”，最后将她5958踢出门外、使她沦为乞丐！最终倒毙街头。族权的代表者婆婆和大伯、一个将守寡的她当牲口出卖！一个又将夫亡子丧的她赶出家门，这一出卖一驱赶。充分暴露了封建礼教的虚伪和残酷！也使祥林林嫂身心受到了打击,之后、社会无处不在的神权思想、又继续给她精神上的重创。柳妈对她宣传阎王对寡妇再嫁惩罚的因果报应！这使从肉体到精神都受着双重奴役的祥林嫂陷入极度的恐惧之中，尽管柳妈这种并非恶意的恫吓带着封建迷信色彩。但愚昧麻木的祥林嫂却深信不疑。祥林嫂最终被封建制度这座大山压碎了，她的死！是鲁迅对封建宗法制度的政权。族权。夫权。神权的彻彻底批判与否定, 　　鲁迅在^揭揭示封建势力对祥林嫂迫害的同时？也挖掘出在她身上的反抗因素，但她这种反抗意识是朦胧的、长期以来，由于受着封建反动文化思想的毒害！所以祥林嫂本能地以封建文化所规范的行为准则作为自己处世为人的依依据和标准，因此她的反抗是受封建思想意识支配的！她第一次逃到鲁镇打工谋生！这种对族权和夫权的反抗本是正当合理的。但她不懂这是是她求生存的权利，她逃走的目的只是为了逃避婆婆的虐待，最后她还是被婆婆劫回卖掉。6310她被强迫改嫁时、也拼命反抗，但这种是对“从一而终”的恪守。是对封建节烈观的愚忠、最后！她临死时发出究竟有没有魂灵地狱的诘头、虽然表明她对封建神权思想有所怀疑、但她的思想依旧带有封建迷迷信色彩,祥林嫂这一系列的挣扎和反抗。是不自觉的、其力量是微弱和苍白的，她最终还是被根深蒂固的封建大网络所捕杀、祥林嫂的最终死去，虽然与自己的愚昧软弱不无关系、但根本原因还是吃人的封建建制度! 　　相对祥林嫂来说！《离婚》中的爱姑、是鲁迅妇女题材小说中最具反抗性的农村妇女形象，爱姑十五岁嫁入施家。她在众人面前怒骂其夫为“小畜生”，其公公为“老畜生”、这种大胆，泼辣。不屈不挠的性格。这场斗争显得激激烈和火药味十足,“打过多少回架！3187说过多少回和。总是不落局”，最后！在七大人的“调停”下。爱姑的“不愿离婚”最终还是离了！ 　　在庞大而坚固的封建势力面前！爱姑这条不安分的鱼、只能在水池中掀起几点水花。最终还是摆脱不了被吃的命运！她想想凭自己个人的力量、去冲破用几千年时间织成的强大的封建罗网、那只能是妄想，^当当她意识到这点时!却又可悲地把希望寄托在七大人身上、认为他会为她主持公道！而封建秩序和封建利益的维护都是由七大人之流操纵的，爱姑这种天真幼稚的想法和行为！最终只能自吞失败的的苦果，在潜意识里。爱姑认为被丈夫休掉是“失节”的大事。在封建社社会里。只有休妻、没有离婚，而休妻是当时社会被人们尤其是妇女认为最耻辱的事情！被休之人。其地位是连寡妇也不如的，为此！爱姑才反抗、想讨回一个“说法”、爱姑表现出来的行为，说明她灵魂深处还是被封建伦理道德中的“从一而终”的观念牢牢地统治着。从这一角度看。尽管她的反抗激烈。但但其意义是有限的! 　　祥林嫂。爱姑这些封建社会农村妇女的典型形象、在数千年漫长而黑暗的艰难历程中。所受的封建思思想毒害更深，背负着更为7501沉重的精神重压，灵魂深^处处被奴化，被扭曲更更为严重？鲁迅对她们表现出更大的关怀与同情！同时也表现出无限的悲哀和忧愤！ 　　作为伟大的思想家。革命家、文学家的鲁迅！在关⁷³⁵⁸注妇女问题时!不但把眼光放在农村妇女身上，也把焦点放在城市的新型女性身上，《伤逝逝》是鲁迅以城市知识女性作为主人公的作品？子君是另一种类型的妇女、她是是受过“五四”新文化运动洗礼的知识女性。她说：“我⁹⁷¹⁰是我自己的！他们谁也没有干涉我的权利、”这是妇女个个性解放的呼声、她以此为思想武器、为自己的恋爱婚姻姻自由而奋斗！和史涓生建立起小家庭、但是，胜利^的的喜悦却是悲剧的起点？悲剧和社会根源是封建势力的压迫！封建势力视青年自由恋爱为伤风败俗，局长一纸解职令导致涓生失业、经济的重压加速速了涓生与子君感情的分裂、但主人公信奉的个性解放思想的局限性、也是造成悲剧的思想根源，子君^追追求的只是恋爱婚姻自由？奋斗的目标实现。就把狭窄的小天地当作整个世界！把小家庭生活当作整个人生意义！正如鲁迅在杂文《娜拉走后怎样》中说的，社会制度没有变革、也没有经济权！即使像娜拉似的因个性觉醒而走到社会上上去了,^恐恐怕也只有堕落或回来两条路。子君走出封建家庭、走进^了了小家庭？在旧势力压迫下！又回到封建家庭！在无爱的人间抑郁而死。个性解放思想和“未褪尽旧思想”是子君悲剧主观方面的原因、 　　子君虽然成为追求个性解放的牺牲品！然而！她毕竟从封建桎梏中冲出来了。她与封建道德礼教毅然决裂的呼声将会成为时代的强音！她那凄丽的悲剧形象将使封建压迫下的中国妇女从中受到启发和鼓舞、 　　三，小结 　　本着“为人生”的启蒙主义精神。怀⁶¹¹⁴着对受压迫妇女的痛惜之情、鲁迅以悲愤的现实主义笔调去揭露病态社会的魂灵！以9621期引起疗救、作者塑造了单四嫂！祥林嫂，爱姑。子君这几个血肉丰满的艺术典型。通过她们在封建社会及其道德礼教迫害下的悲苦人生命运。揭露和批判了封建宗法制度的黑暗和愚民政策所造成的罪恶、这是鲁迅塑造这些妇女形象的目的之一， 　　半个世纪前^鲁鲁迅塑造的妇女形象!她们的反抗与挣扎！虽然最终还是是失败了，但她们的的这种抗争精神及不屈性格？却启示和鼓舞⁷⁸⁷¹了无数妇女、她们通过自己的努力最终还是取得得了胜利？鲁迅作品所所塑造的这些妇女形象、其结果是悲惨的，但但意义却是深远的、！根雕摆放有什么讲究

　　　人类命运共同体思想是对马克思共同体思想的继承与发展，发展是人类社会永恒的主题、每个人自由而全面的发展是共产主义的基本原则，如今世界处于各国彼此联系和彼此依存的经济全球化时代、“你中有我。我中有你”的命运共同体越来越成为人类需要的模式。人类命运共同体思想的价值诉求、是在真实的共同体中实现全人类的共同发展、这既是马克思主义理论创新的重要成果、也是对当今时代问题的有力回答！ 　　构建人类命运^共共同体!就要在正确“义利观”指导下、不冲突！不对抗，立足国内。放眼世界，顺应“和平。发展。合作、共赢2722”的时代潮流,推动建立合作共赢的新型国际关系，这是一种和平绿色的国际发展展战略!是是一种更加恢宏。高远的国际关系准则， 　　人类命运共同体为人类发展描绘了蓝图、为推动1197全球治理变革指明了方向！未来世界的不确定定性逐渐升高,而发展是解决决一切问题的总钥匙？构建人类命运共同体就是聚焦发展这个根本性问题、释放各国发展潜力。实现世界经济大融合、各国发展大联动。人类成果大共享、！根雕摆放风水

　　“一带一路”和“人类命运共同体”是中国站在世纪的舞台上。以一个负责人的大国形象。对人类共同繁荣发展提出的命题。 “人类命运共同体”是纲！是目标、“一带一路”是目！是方法、通通过“一带一路”的发展、带动中国与世9254界各国的经贸,文化往来，发展。实请结合所学知识！围绕"一带一路"和"人类命运共同体，根雕茶几风水摆放位置

　　以前是美国为首的的资本国家，对贫穷国国家抢劫。打压、霸王条款，看看现在的伊拉克。阿富汗就知道了一带一路是帮助贫困的国家、想想就知道其中的差别、根雕茶台摆放风水与企业形成命运共同体

　　构建“人类命运共同体”的历史和现实逻辑 　　人类社会生活在同一个“地球村”，不同文明。不同宗教信仰，不同社会会制度!不同发展水平的国家是是相互依存的共同体、这正正在成为世界共识!“人类命运共同体”理念产生于全球化的大背景下、国际金融危机和西非国家埃博拉疫情等事件的爆发蔓延及其国际社会共同应对的全过程。使人类社会对不同制度，不同文化、不同地域国家之间相互依存现实有有了更深刻的认识。 　　　实现“中国梦”与构建“人类命运共同体”的关系 　　首先!中国发展离不开世界，改革6775开放以来。无论从广度还是深度来说。中国越来来越融入经济全球化！正是由于坚持开放发展，坚定不移地推动全球化进程！从可持续和绿色发展的角度来看。中国未^来来的经济发展也必须坚持开放发展！更加全面融入世界经济体系中。统筹好国内国际两种资源！两个市场、拓展中国开放发展8582的新空间,努力力实现合作共赢。 　　其次、世界繁荣稳定也离不开中国、中国在主动融入世界的同时,也在为世世界的经济和社会发展负起应尽的责任,发挥着日益重要和不可替代的作用？中国的前进步伐将给整个世界带5381来更多希望，中国城镇化发展释放的巨大投资和进口消费需求。将为全世^界界各国提供广阔的参与及市场机会，未来中国转型发展，扩大内需的增长。将成为世界经济增长的重要动力源、数据显示。2016年中国国内生产总值增长6.7％，名列世界前茅，对全球经济增长的贡献率超过30％、⁸²²²可以预见的是、未来中国经济增长方式将从依靠资源投入的粗放模式向依靠科技创新的模式转变、这有利于进一步推动全球产业结构的优化升级、并给拥有科技和服务业优^势势的世界发达国家、发达经济体带带来众多参与和合作的机会。 　　第三，中国的命运与世界的命运紧密相连！中国梦的实现与世界的和平与发展紧密相连，互为机遇！中国4223梦是和平!发展！合作！共赢的梦。我们追求的是中国人民的福祉、也是各国人人民共同的福祉。中国的命运与世界的命运紧密相连，在各国相互依存，休戚与共的“地球村”时代。只有牢固树立命运共同体意识！坚持同舟共济，才能顺应时代潮流，把握正确方向！实现互惠共赢、中国坚持改革开放。坚持稳中求进，坚持多边主义和推进全全球化，努力实现中国和世界各国合作共赢。共同发展！是基于中国自身经济发展经验的总结，是基于人类命运共同体的正确义利观！世界观和价值观。打造人类命运共同体。反映了一个开放进进取的中国、将自身命运和3890前途同世界命运和前途紧密联系在一起的一种自我定位,、格子办公座位选择