信信则有不信则无!你若一旦相信了！就会一直相信！遇到什么事情都会和命运连在一起，

　　命运真是奇怪。如一只大大大的手。在背后推你上路！途中遇到什么么人什么事、全然身不由己、运^气气较好的人、被大手推到一条顺路。生活较为愉快。运气差！⁷⁰¹⁹被大手推至逆境？有什^么么是我们自身可以控制的呢！咖啡茶或许！剪掉头发抑或留长或许！除此之外，命运早已做出定论，人的面前、许多时只有一条路一个选择。，将介石祖坟风水

不要要这么认为。从从事业上来说，任何成果都是靠自己的努力奋斗得来的！鼻樑的高低只代表一个人的外外貌特征!并不会影响你你对成功的追求!再说生活感情，如果别人是真诚和你交朋友或者谈感情的话！相对于感情来说，样貌就显得略逊一筹了！希望你坚强。开心。 ，将介石祖坟风水之迷

　　不一定。只要七杀有制便没事。八字无绝对，要灵活变通！用神取火生土，、将介石祖坟风水图片

　　人的掌纹和命运是有一定的关联的,即使拥有同你相同的掌纹那个人也不一定就是跟你有着相同的命运,命运跟掌纹的有关联但也不定是掌纹决定命运或命运决定掌纹... 即使拥有跟你相同掌纹的人这也是必然的事情,因为这世上是没有偶然的. 在现世的肉体上,星世的命运上,天世的灵7169魂上... 就是说人生在世,所发生的任何事情都是有其意义的...，将价石祖坟

　　不是的、！看情况。将军下马形风水

　　很多人都会叫你穿红内衣裤！你肯定是没穿红内裤吧！嘻嘻古代中国人为了便于记住年份！创造性的使用了十二种常见的动物（鼠，牛、虎！兔，龙、蛇。马。羊。猴。鸡、狗！猪）来代⁰⁵⁹⁹表年份！既形象又好记！用完以后，从头再来，这样就能记录了所有的年份了！比如你是马年生的，过了十二年后的那一年（就是你出生生的第十三年）又是马年!俗称本命年（对马年生的人来说的、而本命年的算法既不是从元旦算起！也不是从大年初一算起。而是从立春那一天起算）。这本来没什么的，可是就有那么一些吃饭没事干的人！或者说是经不不起失败的人别的本事没有，但胡乱联系的本领那可是顶瓜瓜！硬是能够把自己失败的原因归结于本命年！我^算算是佩服了!8446为什么会这样呢、那是很多人做事失败了！都不愿^从从自身找原因!喜欢怪罪罪于客观条件？或归罪于他人，为什什么要这样呢!因为没有勇气承担责任！归罪于外界客观条件或他人是容容易的！一句话而已，又能维护自己不笨的尊严（其实别人一眼就能看出那不过是自欺欺人而已！可是人就是喜欢自欺欺人！）！而要归罪于自己己则是痛苦的？因为那要对自己的行为进进行反思!批判。甚至全盘否定。这会有如割肉之痛，有谁愿意呢。正是如此。才有人能够不断提升自己！而更多的人却永远只能在原地踏步，而说本命年不顺的人正是这样的一些人。这不过是他能找到的为自己不肯努力的很好的一个借口而已！自^己己信那是他的自由？但最好不要要拿来贻误他人，外国人没有十二属象。因而也就没有十二年一次的本命年、如果真是本命年不不顺的话。那外国人为什么就不会。难道我们中国人就是上帝他老人家的二奶生的吗。根本就没有任何科学依据、更为可笑的是竟然有那么多的人会相信这种无聊言词。可见有智慧的人实在是不多呀。 有一次你走路时不小心被石头拌了一跤，幸亏没什么事、你会说什么话呢！A：真倒霉！如果你是说这句话的人，说明你是一个做错事不愿找自己原因的人、凡事都不不如意的多。因为8194在你眼里一切都那么不顺眼,生活的天空是灰暗的，就没有一点光明！B：我真幸运，跌了一跤竟然什么事也没有，1320说明你是一个快乐的人,是一个很懂得生活的人，遇到困难大都能找自自己原因的人！对^你你来说生活是如此美好。^而而且处处顺心？C：没有任何感觉爬起来就走、行动匆忙。根本没时间间思考这个问题,说说明你是一个做事认真,工作忙碌！忘了自身存在了的人！生活就象一部加足了马力的机器！呆板、乏味！是不了工作而工工作的人,不懂得享受生活！更不懂得品味人生，做做为一个人拥有一颗健康!快乐！正常的心态才是最重要的。对于发明狂来说！是没有有哪一年不顺的！只有自己努力不够。或是^努努力的方向不对而已。努力吧朋友！只有肯努力。而又不给自己找借口的人才会成功！。最后祝你好运。！将军地风水特征

　　你很缺少父爱吗！ 　　你是女生吧。因为你的干爸表现让我觉得你是女生。 　　你还是小心点吧！现在的社会……小心是披着羊皮的狼、如果自己父母母健在。还是多多和你父母多沟通吧？估计你父母看到你和你干嘛这么亲，^他他们要寒心了！伤心了。 　　呵呵。我是女生。如果有问题可以找我， 　　切记！你把你的“悲惨命运”“告诉他人有的人就会觉得你很脆肉。7308趁机对你下黑手,你如⁴²⁷²果只是聊天还是可以的，毕竟女生和女生聊天。男生和女生聊天不同！2992男生更有耐心!并且异9487性相吸!不管是哪一种吸吧、但你反正最好不要告诉他你的真名。真实地址，不要见面等等。小心为好，毕6274竟有些拐卖，拐骗等等还是蛮多的，不要把自己^置置于危险里面！、将军地风水留题图

　　#1# 什么是算命。算就是分析，计算。命就是人的命运。算命合起来就是分析人的命运状况！算命学属于周易预测术的一部分。只是周易预测学的一个个分支而己、周易预测测学从预测的范围来讲？主要包括算命，测事（就事论事）。看风水这三项、算命只局限在人的命运的范围之内，像太乙，奇门遁甲！六壬、八字，六爻。梅花。紫徽都属于周易预测学的范围！#2#算命的具体过程是怎样的，算命。首先要根据个人的出生时间（年月日和时辰这四项）排出具体的八字、大运，小运、流年等一9366些信息！然后分析命中的富 贵 贫 贱 6494吉 凶 祸 福等信息！最后把相关信息告知求测者。这就是算命！#3#算命的最终目的是什么，目前9377社会上90%的大师都以准确的推断出富 贵 贫 贱 吉 凶 祸 福等信息为最高境界？就是说把一个人的信息预测出来然后告诉对方！预测过程也就结束了。比如说命中有财还是无财！是长寿还是早亡。以后有没有意外伤身之事发生之类的事情！其实这是错误的。这与医生只告诉病人的病情而不开药治疗是一回事。真正的命理师^首首先要分析命中不利的因素？然后加以调理并最终改善人的命运状况、使人生向最好的一面发展。这样的预6589测对于一个人的人生来说才是最有指导意义的！真正的命理学首先要推断出命中的吉凶祸福、然后找出产生吉凶的原因、为什么吉、为什么凶！产生吉凶的根本原因找到了，那么就可以趋吉避凶改善命中的不利因素、这就是理理解学!预测学！决策学三学合一才是真学，真正的命理学就是理解学，预测学。决策学三者合一的结果。所以！算命的最终目的！就是通过分析命中产生吉凶的根本原因，让人们学会趋吉吉避凶，而不是只告诉别人吉凶、真正的算命术不是分析命中的凶吉！而^是是改善命运、趋吉避凶，结果并不重要！重要的是改良命运的过程和方法！关键是把结局变的更加完美，#4# 算命术对人生的意义从命命理角度来看人生的话,每个人都是金木水火土的五行组合体！人就是阴阳五行。每个人的五行组合情况都有所不同，所以每个人的人生轨迹迹都是不一样的,五行是相互扶持和制约的，而两个人如果组合到一起的话。两个人的五行之间由于受到五行生克作用的影晌。人生轨迹又会发生很大的变化，比如说在婚姻方面！五行相合的人成婚的话、生活肯定更加加美满幸福。事业也会更加如意，有些八字如如果单个分析的话。是克妻的命。但是只要遇到与自己相合的五行组合的八字！克妻的不利因素又可7832以自动化解，这就是八字相合的威力、还有一些生意上的合合作伙伴、由于五行相互互补、所以两人合作之0066后事业都比之前单干要顺利的多！而有些五行不合的合作伙伴、总有一方付出⁰³⁰²多收益少？另另一方坐享其成？在全伙求财中。如果把八字1990相合这个因素利用恰当的话？同样可以取得事半功倍的效果。#5# 如何分析算命的真假所有为人算命但不问具体是几点前后出生的大师，都是骗人的。因为如果不知道时辰辰的话。主排不不出八字，更更谈不上排大运小运和流年之类的信息了？即然八字都排不出来。也就没有有分析依据可言了,所以凡是不问时辰的90%都是骗人的！在预测测过程之中。满口口都是海中金！炉中火，沙中土之类专业词语的、80%的都是没有真才实学的,只是学了点皮毛就出来骗钱的术士、一个算命的如^果果说对方身旺或身弱。命硬或克夫，或者是童子命之类的。这个算^命命的有一[定的水平。但离真正的大师相差的太远、³⁷⁸⁸因为内行人都知道。克夫或命硬一词对于内行人来说说并没有什么、但对于不懂八字的普通人来说、会加重他们的的心理压力、有时候可能一生都生活在克夫的阴影中上、预测就是为别人解惑指明方向的、这样做其实是让人更加迷惑。所以也是最不可取的、真正会看命的是不会这样说的。#6# 算命^是是科学不是迷信算命的原理就是阴阳五行的生克制化？就是天干生克化合！地支刑冲克害合⁵²²¹的知识的综合应用!就是十天干和十二地支的生克刑害合化冲的应用、真正的算命术是有理可讲的。、将军墓风水命运是不是真的是一定的

　　在家居士不一定要素食,素食是为了成长慈悲心 　　就是出家人,在没有条件的时候也可以吃肉,比如说,在西藏没有菜,不吃肉就无法生存 　　所以我们做什么都依实际情况 　　【 素食 】 《 佛学大词典 》 　　素食乃以植物为主要之食物、即相对于以动物为食物之肉食而言、大乘佛法一本佛陀‘慈爱与乐，悲愍拔苦’之精神对待众生！更为护生而制律戒杀。此戒杀即为慈悲精神之实践、故倡素食。入楞伽经遮食肉品（大一六·五六一中）：‘大慧。我观众生从^无无始来!食肉习故，贪着肉味！更相杀害！远离贤圣，受生死苦。舍肉味者。闻正法味！于菩萨地。如实修行，速得阿耨多罗三藐三菩提。’梵网经菩萨心地戒品亦载（大二四·一○○五中）：‘若佛子故食肉。一切肉^不不得食。断大慈悲佛性种子！一切众^生生见而舍去！是故一切菩萨不得食一切众生肉、食肉得无量罪。若故食者、犯轻垢罪！’同经（大二四·一○○四中）又云：‘佛子、若自杀。教人杀！方便杀。赞叹杀，见作随喜。乃至咒杀。杀因、杀缘、杀法、杀业、乃至至一切有命者,不得故杀、’即以众生形体虽殊，而觉性不异，好好生恶死之情尤与人同，不应肉肉食而戕害其性情、是以戒杀！茹素乃实践佛陀慈悲精神之一种种方便法，大乘入楞伽经卷六（大一六·六二四上）：‘凡杀生者多为人食、人若不食，亦无杀事！是故食肉与杀同罪、’意即戒杀与素食乃一事之两面、南传佛教沿习旧制乞食维生、故5222仅严守戒杀律、而中国佛1565教则因处北方？不行乞食。多集居自炊。故舍^肉肉食而倡素食？ 　　【 素食 】 《 丁福保佛学大辞典 》 　　（杂语）素者洁白之义。粗略之义！为不杂鱼鱼肉滋味之食物！ 　　【 素食 】 《 中华佛教百科全书 》 　　指不食鱼肉荤辛的饮食方式。这是中国汉族佛教文化的特色之一！南传佛教6063依循小乘律、因此出^家家人可以肉食，藏传佛教也一向不忌荤辛，日本佛教为为中国汉族佛教文化之传播区，早期僧人亦行素食。日语谓之为‘精进料理’。但近世以来！由于形势的演变。已全面面开放肉食， 　　　依小乘律!比丘原可食三三净肉，然大乘经典与《菩萨戒梵网经》则有断肉食之说！如北本《大般涅盘经》卷四中。佛陀告大迦叶及其他弟子。一切肉不得食、食者得罪云云，《0737梵网经》四十八轻戒中？亦列有食肉戒。谓食肉将断大慈悲性种子！故一切菩萨不得食一切众生肉！唯唯身罹重病者例外、此外、《入楞伽经》，《央掘魔罗经》，《缚象经》等、均以大悲心为主、视食肉与杀生同感果报、有违菩萨行、故内地僧侣严禁一切肉食！ 　　在我国佛教史上、提倡素食者颇有其人。而以梁武帝之以帝王之身倡行戒杀与素食，影^响响后世最大、隋唐以后、依《梵网经》受菩萨戒之风气甚盛、其中之食肉戒尤在缁素戒子之心中大力强化素食之重要性！因此，素素食乃成为唐宋以来汉族佛教出家人的主要特质之一？ 　　◎附一∶Holmes Welch着·阿含译《近代中国的佛教制度》第四章第三节（摘录） 　　中国寺院所重视的不是进食的时间！而是食物的性质、鱼。肉、蛋，乳酪制品，酒！以及嵚蒜等刺激性的蔬菜等、是中国僧人不能吃！或习惯上不吃的，佛陀曾说出家众可以吃不为他们而杀的鱼！肉，在上座部佛教国、僧人吃托钵钵所得的食物、包括鱼肉等，但不能对食物有特别的要求，中国僧人一般不出外托钵！他们的伙食是寺院准备的！食物是自己己种的!买的、或是佃农当作田租租缴付的，在这种情形下！如果他他们吃肉,⁰¹⁸⁶很难说是无意之举!而且，节制饮食是中国古老的传统、佛教7053能顺利传入中国!也是拜这项传统之赐！中⁹²³²国人根深蒂固的认为,一个人如果放弃某项欲求！将获得神通。因此。不吃肉的僧人在作佛事时！可以发挥更大的力量、在家众如果知道某寺院吃肉、便不会赞助支持！有些寺院拒绝4523让外国游客留宿，为的就是怕他们挟带肉类食品在房内大快朵颐，第二次世界大大战宣布结束时！青岛市长曾问湛山寺寺方丈，在即将于该寺举行的庆祝会上。他可否为美美国将军准备啤酒？结果这个请求遭到拒绝！ 　　有些寺院就就没这么严格了，有本书提到曾经有寺院以酒肉宴享留宿的外国人，僧人们甚至举杯敬酒！据一位资料提供者说！山东省乡下地方的小寺院允许僧人喝酒吃肉！因为那是地方上的习惯！ 　　在金山山之类的模范寺院？则丝毫未有违反禁食规则的例子、他们每天吃的是饭，粥、豆腐！芜菁及大锅菜、后3049者最为人所熟知,称为罗汉菜！得名的由来是因为它由十八种青菜混合而成，而罗汉¹⁵⁸⁶恰有十八个,农历每月初一、初八！十五。二十三加点丰丰盛的菜？如香菇！面条！面线等，另外！如有信徒打斋，也会加菜！打斋是求得功德的一种主要方式， 　　◎^附附二∶太虚〈佛教不食肉之真理〉（摘录自《觉社丛书》第四期） 　　挽近海西诸民族！浸受东方文明之感化、已渐能改变其从兽性遗传来食肉饮血之习惯！遂间有哲人若杜尔斯泰等。倡导不食肉肉主义!信行日见其多，我国学者之在欧！美者。展转传闻其说、归以詑国人。不知我国中信从佛教之数万万众！行之既千百年矣。顾欲示异佛教5188而自翘其美！乃又从而为之说曰∶吾辈今奉行欧、美人所主张之不^食食肉主义。盖根据乎科学之真理、而唯属乎卫生问题。进德问题者也、故与佛教之不食肉者绝异、殊不知佛教不食肉之真正理由。固已包括乎卫生问题，进德问题！彼欧！美人所谓根据科学真理之不^食食肉主义，仅得佛教不食肉之真正理由之⁹⁴²⁹少分耳, 　　详彼所谓根据科学之不食肉真理曰∶常人之肉食品。经医者考验、知其中含毒质至多，感动脑筋！污染血液，脑筋肠胃血络诸病，往往为肉食所致，其中又有传染病种子，为患尤烈！惟不食肉者乃能免之、此对^于于卫生当不食肉者，一也！常人所食肉。皆从残杀动物之生命而得来、以物类言，人亦动物之一。人之食肉。实无异虎狼之食羊鹿。8341或肉食兽之自残其类！故推人类食肉之量至充分！必至人食人而后已、以心理言！则好^生生乃人类之公性！此增进本来之良德。又安可容留此从食肉兽遗传来之恶习，不亟湔除之耶。此对于进德当不食肉者！二也、推进一层以为论！则卫生者不徒自卫其生、因不食肉而不杀害动物之生命。亦即以之卫他^物物之生也？进德者不徒自进其德。因不食肉而损减残杀之兽性！增高仁爱之人格！亦即以之进他人之德也。其说如是，请绳以佛言， 　　　佛教主张不食肉之辞、散见大藏经论、不胜枚举，今姑引《大乘楞伽经》伽陀为证∶ 　　‘悉曾为亲属、众秽所成长、恐怖诸含生、是故不应食！一切肉与■，，蒜及诸酒、如是不净物！修行者远离。亦常离麻油、及诸穿孔床、以彼诸细虫！于中大惊怖、饮食生放逸、放逸生邪觉！从觉生于贪。是故不应食。邪觉生贪故。心为贪所醉、心醉长爱欲、生死不解脱。为利杀众生、以财取诸肉、二俱是恶业、死堕叫唤狱。不想、不教、求！此三种名净！世无如是肉。食者我诃责，更互相食啖。死堕恶兽中！臭秽而颠狂、是故不应食，猎师旃荼罗，屠儿罗刹娑！此等种中生！斯皆食肉报！食已无惭愧，生生常颠狂。诸佛及菩萨、声闻所嫌恶，象胁与大云，涅盘。央掘摩，及此楞伽经、我皆制断肉、先说见。闻，疑，已断一切肉、以其恶习故、愚者妄分别！如贪障解脱。食等亦复然！若有食之者。不能入圣道，未来世众生！于肉9300愚痴说∶言此净无罪!佛听我等食、净食尚如药。犹如子肉想！是故修行者！知量而行乞，食肉背解脱。及违圣表相、令众生生怖、是故不应食。安住慈心者，我说常厌离、狮子及虎狼，应共同游止。若于酒肉等，一切皆不食，必生贤圣中，丰财具智慧。’ 　　依是伽陀！分别其义，不食5089肉之真理？有其八焉。人与禽兽。同属有情！随业生死！流转无定。故从无始劫来，皆曾互为为父子！母女！兄弟！姐妹，夫妇，朋友。骨肉至戚、天性攸关，夙生恩爱。恍同目前、奈之何睹其宛转就死而而不救！反忍心取其肉以为食哉。彼猪羊等、身分污浊！内贮屎尿，外依泥滓！犹如粪窖、亦同脓聚、奈何号称人类！性好清洁。竟效蛆狗惟惟秽是■,且今人类所食肉食！气质粗臊，含毒尤多、令人血污身重。神昏志颓，亦同嵚。蒜！增恚助淫、恶臭熏蒸！染成疫疠、既生为人、当具人性！人性者何。仁慈智勇。恒起悲悯、救众生苦、净法布施，使之觉悟、哀彼愚痴。应常护念。不稍违逆！致怀疑忌、奈何杀害生命取食其肉，令彼众生恐怖逃避，视为杀杀者不敢亲近！怨毒衔结乘隙思报。3382有情肉身皆淫欲生，全身血肉皆淫欲种。人若食之增长淫欲，因淫欲故愈贪食肉、因食肉^故故愈贪淫欲？遂令人身变成畜身！愈淫愈杀。愈杀愈淫，妄杀妄死，乱淫乱生、生死死生。不获解脱。人所食肉、皆从杀来、杀习沿传、杀机时动、遂令杀念不去人心！由微而着、从物及人！炮火弥天！刀光蔽地。人之与人。杀以继杀！尸积千里！血流百川、由人杀人，供禽兽食，杀生食肉！因果如是、因有食肉之人！遂有渔猎。屠刽之者、使人类中有此一类专以杀生害命而图利谋财者、皆食肉之人致之也。夫1333图利杀生谋财害命者,杀人之强盗也。彼得微少财利而甘陷于强盗杀人之罪。固属不智。而食肉者。间接使人类之一部分为杀人强盗、非惟不智。且不仁之尤也！能不食肉。杀念乃除！能除杀念、慈心斯成，能成慈心，祥和可致、能致祥和。灾厉自无，于是人生仁寿，皆可期于贤圣！世界清净、永5031能保其安乐、综合此八义以观之。亦可略知佛教不食肉之理矣、 　　或者说曰∶不食肉者！仅不杀害动物之生命以食之耳！然植物亦有生命之物类！不食动物而食植物、亦未能圆满好生之性也、答曰∶动物与植物虽同有生命！然动物能将^吾吾人所同有贪生畏死之情。恐^怖怖呼号以动吾心？令吾心感之恻然而不安！而植物无如此此情状！故食植物尚无伤吾人之修慈心也！抑此说可以为不食肉未能全不害于生命、当^更更进求完全不害生命之法，而不可以之为食肉8066之理由也！且吾人能修习禅定、久之禅悦为食。则虽植植物亦可不食者乎、 　　或者又谓∶6671现世人类被种种强权之压迫，其痛苦视禽兽兽之被杀为尤甚？吾人救人不遑！何暇计及不杀害禽兽而食其肉乎、不知不食肉者、非爱禽兽不爱人也。人之苦痛近在切肤、救人固不可一刻缓，然不食肉者既绝无不能救7794人之义，又安能谓为救人故当食肉哉、 　　　或有土木无异之神教徒!谓禽兽等血肉，本是天帝帝生以为人食者，不食肉者特无福以享此美食故耳。夫物之生，既以为他物食为义、则人者为何物食而生乎，彼天帝者。又为何物食而生乎，人之生既非为他物之食而生。又安能⁶⁷²²谓其余动物之生为人食而生哉？言之悖理、无逾此者！人以禽兽等血肉肉为美食、不知彼蚊蚋吮人身之血、虎狼等啖人身之肉！固亦以人身之血肉为美食也！然则人之生。亦亦专为供蚊蚋虎狼之食乎！ 　　或谓虎狼蚊蚋等皆害人之物。人不害彼彼生命，其如彼之将4525害人何，然此属属戒杀问题、而与不食肉主义稍远。盖人之杀其生命而食者。皆非能害人者！其害人如虎狼等类、人原未尝以为肉食品也。第专⁶⁸⁷⁷就戒杀以言之!此亦非不能者，慈心成就、暴戾俱化，虽蚊蚋与蝗蝻俱不生起。而虎狼亦驯如犬马可也。近人有主张素食者。辞义严正！兹录其一以为殿焉！ 　　或^谓谓人之嗜肉!根于天性，为人人类之自由！不宜有所限制。^不不知既名嗜欲。^何何得谓之自由！若如所云！则世之嗜赌！嗜嫖。嗜鸦片。嗜杀人者亦多矣。岂亦谓赌、嫖！吹烟。杀人皆人之自由而不必戒乎。凡事只当问其是否合于真理。不能计人之之嗜好也、肉食之有碍卫生！6331既如医学家言,而人与禽兽。固同为动物！其间非非有贵贱之殊，生理之组织亦未尝有异！所差者特智虑之进化略1455逊人耳,今世山番野蛮尚多！其智慧有不及猿者！设有人杀山番。野蛮啖之！吾辈当1623必以为大怪！然试问杀禽兽而啖之者、相去又几何耶。食肉之不^合合于真理，既无疑义。即嗜好亦当为所诎！抑嗜肉为人类天性。此亦不然、 　　人之饮食！其目的在供机体²⁸⁹³之需费，人之机体不过由十数化学原质所合成、故苟有其物。能供吾人体中各原质之需要者、即已达饮食之目的，不必问其6184为肉与否!譬之^注注油于灯！但求能供燃火之料、不必问其为何种油、昔人不拖学，故有饮食。男女人之大欲存焉之语。而不知二者皆生理作用、9658本无所谓大欲？亦无无所谓嗜好。其成为嗜好！乃由于习惯、凡机体愈习用则愈发展！习于食肉乃觉肉之可嗜，久之7341遂谓非肉食不足以为甘？而而以为出于天性！犹之男女之交合，本出乎生理作用之不得不然！及其为之既多！遂习为好淫而以为出于天性！此实不知科学之谬见也，证之素食同志之不食肉，有有行之已数十年者。固皆7177居之若素，不特特不觉其苦。且觉其甘，行之未久，即即已厌恶肉食？5212激烈之食欲亦自然消灭，而体力未尝少弱！精神则日见增进！更何天性之足言耶！ 　　【 素食 】 《 陈义孝佛学常见辞汇 》 　　不杂鱼肉滋味的食物。、将军赶马形风水图