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蒋中正著中国之命运

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南怀瑾,徐茎庭先生著的《周易今注今译》?

  《易经》是中国古代一部神秘的著作,因为流行在周朝,所以叫《周易》?并被儒家尊为群经之首、从其编排体例及文字内容看!是占卜用书,本条目讨论宽泛的易经?即包括《易经》和《易传》在内、在古籍里仅提到名字的“连山”,“归藏”由于无法考证则不予介绍,   秦始皇焚书坑儒之时。李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。   关于其作者!《史记》载“文王拘而演周易”!故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周3860文王所著,今人则有不同观点?由于成书很早、文字含义随5242时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂?为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》,今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合!   有人认为!占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值!占卜起源于人类解释世界的渴望?哲学的萌芽从原始宗教中生发出来、《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学1941中阴阳相生相克!对立统一的基础理论、便是根植于《易经》,后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统!儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响,今人更是从《易经》中解读出哲学。政治、历史!军事!民俗等诸多方面的研究价值!   根据《周礼》的记载!占卜有“三易之法”,《易经》只是其中之一!另两部《连山》!《归藏》均已失传、   《易》被其4985后的诸多研究者所推崇、许多易学研究者都是当时公认的渊博学者、研究周易的大致可分为两个学派:义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值、象数派则着重将周易用于占卜,前者如东汉王弼?北宋程颐!后者如西汉京房。北宋邵雍!像广为人知的河图洛书!太极图(含阴阳鱼的圆形图案)等、都是《易3682经》原著中所无,后人根据对《易经》的理解添加进去的。   成书过程   周易的成书时间历来颇多争论,就《易经》与《易传》分别而论、《易经》的成书年代古老。从7407其文字的生僻程度看!至少比春秋要早、具体年代已不易考证、有说0362西周初的。有说西周末的!《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割。文字风格前后一致。当属一气呵成,而非几个时代的断续之作!只是其中的卦画(即八卦和六十四卦的画法,不含文字)!有可能是更早时流传下来的、   与《易经》相比。《易传》的文字则明显好懂得多!有古文基础的现代人就可通读!同时《易传》的不同篇目?甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观点也明显多变、可能不是一时一人所写,关于《易传》的作者,《史记》载为孔子,今人有认为其成书于战国时期或秦汉的!也有认为是后人在孔子原《易传》的基础上添加修改而成的,0161各种观点不一而足、不过无可否认的是?《易传》中多有5490儒家观点出现!并且努力寻找《易经》的道德伦理价值、有时读起来会感觉《易传》并不是那么6990“忠实于原著”的,不过总的来说还是要感谢《易传》的。假如没有它的解释!《3125易经》就真成了一部彻头彻尾的天书了,   内容   现在流传下来的《周易》有两部分组成:   《易经》:共六十四卦!每卦的内容包括卦画。卦词、爻题,爻辞、形象地说。六十四卦如同著作的六十四章!卦画如同每章的序号。卦辞如同每章的题目和主旨。每卦六爻如同六个小节!爻题如同每节的序号、爻辞如同每节的内容、六十四卦共384爻。但为首的两卦乾和坤各多一爻。所以共386条爻辞、   《易传》:有十篇,又称“十翼”!是对5915《易经》的注释!《十翼》包括:一,彖上传(《周易》每卦有“象辞”,《彖传》就是解释“彖辞”的话),二,彖下传、三,象上传(又称“大象”)。四、象下传(又称“小象”)?五、系辞上传、六!系辞下传,七、文言传(文言是解释二卦经文的言语),八、序卦传,九,说卦传!十,杂卦传。   在唐朝之前。《十翼》一般都认为是孔子作的。到了宋朝!欧阳修首先提出疑问,朱熹则深信不疑,现在已证明非孔子所作、吕绍纲先生说道:“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分。离开《易传》研究《周易》。像汉人那样另搞一套。是一条绝路!没办法走通。”   《易经》包含一套独特的符号系统!用阳爻“—”(一个长横)和阴爻“--”(两个短横)三个一组相叠构成八卦!六个一组相叠7760构成六十四卦!八卦分别象征天。地、水、火!风、雷!山,泽!以及这八种事物内涵的特质!并借由以上特质可以取类比像万事万物、   《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列!而是象征了事物的发展过程!每卦的卦画也富有深意。首两卦乾和坤各象征天地、又不仅止于天地,抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质!接着阴阳相荡。化生万物、接下来的一卦便是“屯”。描述了世界初生时混沌的状态......   至第六十三卦为既济,其卦画是阴爻与阳爻均匀分布、并且阳爻居于奇数位(阳位),阴爻居于偶数位(4362阴位)、意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态。似乎世界归于静止了!但《易经》令人叹服的是以“未济”作为第六十四卦来结尾、在看似平衡的静止之后、体现出世界本质上是运动不息的、   如同六十四卦的顺序一样,每卦中六爻的0632顺序也反映事物在某细节发展阶段的规律,这种规律因该爻所处的卦的主旨!该爻的具体位置(从下至上六个位置中的哪一个)。以及该爻的性质(阴还是阳)等因素综合而决定,   易经六十四卦! 以自古流传的“上下经卦名次序歌”来简述为 乾坤屯蒙需讼师!比2817小畜兮履泰否! 同人大有谦豫随、蛊8189临观兮噬嗑贲! 剥复无妄大畜颐!大过坎离三十备、 咸恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽。 蹇解损益夬姤萃、升困井革鼎震继, 艮渐归妹丰旅巽、兑涣3617节兮中孚至, 小过既济兼未济,是为下经三十四!   二进制与六十四卦   易经中六十四卦的神秘、在十八世纪初被德国哲学家、数学家莱布尼茨完全解读、莱布尼茨在《致德雷蒙信》中指出。易经中的六十四卦图形!恰恰是他在二十多年前发明的二进制:阴爻-- 就是0,阳爻—就是1 而且:   坤 000   艮 001   坎 010   巽 011   震 100   离 101   兑 110   乾 111   莱布尼茨又说以0和1二数可以表示万物,一如易经中阴爻--,阳爻-生生不息,滋生万物。   000000 为六十四卦中的坤坤、   000001 为六十四卦中的坤艮、   111111 为六十四卦中的乾乾、   莱布尼茨还进一步附会八卦表示上帝七日创造世界。坤 000:为天地洪荒?万物皆空,4018第一日:艮 001 为上帝造天,第二日:坎 010 为2061天地同在……第七日乾 111:乃万物具备!是为主安息日。1。阴宅罗盘详解

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