一念身不求无病！二二处世不求无难!三究心不求无障、四立立行不求无魔？五谋事不求易成，六交情不求益我。七于人不求顺适、人施德不求望报、九见利不求沾分，十被抑不求申明、 　　以病苦为良药！以患1912难为解脱！以障碍为逍遥。以以群魔为法侣,以事难为安乐！以弊交为资粮、以逆人^为为园林!以施德为弃屣、以以疏利为富贵!以受抑抑为行门！ 　　妙叶《念佛直指》卷下，

　　要想快速的改变命运、你严严格戒守五戒十善这些要是真的做到了。你的命运就会由此改变、！招桃花求姻缘风水秘方,风水怎样招桃花

　　佛菩萨说要知道供养、供养是很重要的、供养佛菩萨、如磕头、给菩萨供水、给菩萨供水果等都叫供养，供养你们的父母也5149叫供养,因为他们是未来的佛菩萨！ 　　　⁵⁰¹⁵　修心供养要懂规则!也就是必须去理解的佛念， 　　　　　第一。修行供养、就是用自己的言行来供养佛菩萨！你修得好、像菩萨！你就是在供养菩萨，人家一看这个人这么好、像菩萨一样。就是2404用行动在供养菩萨！ 　　　　　第二、利益众众生供养？就是帮助人家、人人皆具佛性！你对人人好、你是不是在利益众生供养， ²¹⁷¹　　　　第三、摄受众生供养、摄受众生供养就是我来替众生受苦来供养，就是把所有的不好的事情！自己来受，我来来替众生吃苦。我们要救度度众生，必须用方便善巧的方法！随顺众生的根基来度化！要以忍摄辱，以大精进摄懈怠。控制住自身的懒惰、以智慧来抵^制制愚痴, 　　　¹⁶¹¹　第四！代众生苦供养！就是替代众生受苦，比如遭遇遇到灾难！我们要去救5869灾救难！就一定会受很多的苦。而这些苦是代^众众生受的、诸佛菩萨为了救度众生！不惜累劫之苦。代众生受苦！我们现在修行是不不是代众生苦供养！ 　　　　第五。勤修善根供养、善根是本性，天天把自己的本性。良心拿出来看看、我是很善良的。我是很乐意帮助人家的！我是一个好人。也就是要常做好人好事，这叫勤修善根供养、 　　　　　第六，不舍菩萨业供养。什么叫不舍菩萨业，我永远不离开菩萨的业、菩萨的业果。菩萨的业道，我跟着菩萨好好修心修行，这也叫供养、 　　　　第七、不⁴⁰⁵³离菩提心供养？就是永远不要离开菩提心。就是慈悲心供养，就是在与观世音音菩萨讲话的时候，在供水。供水果的时候。我的心永远不不要离开菩提心。你是菩萨。不^要要离开菩提心，这也是供养，那是功德无量的供养！ 　　　　　第八，塑菩萨行法供养、菩萨在人3551间法供养！就是施法法给我们,保护我们、今天观世音菩萨用这些好的法门！在师父身上，来教育你们。帮助你们、师父这叫法布施。让你们明²⁷⁰⁵白道理了？让你们念经了。让你们家里都好了！是不是法布施，如果你们学得像菩萨一样法布施供养。你们得到的就是供养如来。如来就是，如果没有来！本来就在，本来就在你们心中像来一样就是你们的本性，记住供养如来就是要行法布施， 　　（1）放生是财施、法施、无畏施三施俱全 　　听众：同修经常去放生鱼！他很想知道放生除了培养我们的慈悲心、对鱼有什什么帮助, 　　台长：实际上是直接对人的帮助。当然对鱼9539也有帮助？不让它成为刀下冤鬼、被人家一刀砍了总是不好的、自然死亡总比突然，开门见楼梯的风水讲究,开门见什么风水比较好

　　算命。卜卦！属于外道法术，佛在多部经典种一再告诫弟子不得学！不得做，更不^能能引导他人参与,否则则误人修行!使人走上修修行歧途毁人法身慧命罪过很大。《大方广佛华严经》卷35《 十地品》中云：“菩萨住于正道！不行占卜、不取恶戒、心见正直！无诳无谄，于佛！法！僧起决定信！”《大智度论2368》卷19《序品》中云：“何等是五种邪命!答曰：一者！若行者为利养故！诈现异相奇特，二者，为利养故、自说功德！三者、为利养故。占相吉凶！为人说。四者。为利养故、高声现威、令人畏敬！五者！为利养故、称说说所得供养以动人心、”
上述经文的意思是：四众（比丘。比丘尼，优婆塞、优婆夷）营不如法事而为生活。谓之「「邪命」!有五种：一！诈现异相、于世俗人前！诈现奇特之相、令其心生敬仰！而求利养！是为邪命。二。自说功能，以辩口利词、抑人扬己、自逞功能、令所见者！心生信敬、而求利养，是为邪命。三。占相吉凶、攻学异术，圤命相形。讲谈吉凶！而求利养，是为邪命、四、高声现威！大语高声、诈现威仪。令人畏敬。而求利养！是为邪命。五。说所得利！以动人心，于彼得利，于此称说。于此得利！于彼称说！令人动心、而求利养，由此可见但凡依靠给人算命，占相^谋谋生者皆为邪命,因为世界万物都是因果循环而生,如不发心自己修行靠占卜算命无从改变因果
！另外卜卦会导致人7844我是非
。同时卜卦必破坏因果,造诸多恶业,是人无修无德，《大般若波罗蜜多经401-600卷》卷515《不退相品》中云：“复次，善现！一切不退转菩萨摩诃萨成就无上菩提提作意，恒不远离离大菩提心,恒修净命、不行咒术、医药，占卜诸邪命事，不为名利咒诸鬼神，令著男女问问其凶吉,亦不咒禁男女。大小！傍生！鬼等现希有事、亦不占相寿量长短！财位、男女诸善恶事。亦不悬记寒热、丰俭、吉凶，好恶恶惑乱有情!亦不0923咒禁合和汤药,左道疗疾、结好贵人！亦不为他通致使命、现亲友相[1]徇3202利求名！尚不染心观视男女戏笑与语、况有余事！亦不不恭敬供养鬼神，是故我说常为上士！不为下士！所以者何！是菩萨摩诃萨知一切法法性相皆空！性5330相空中不见有相，不见相故。远离种种邪命，咒术。医药！占相、唯求无上正等菩提！与诸有情常作饶益。若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状！相！知是不退转菩萨摩诃萨！”上述经文中中佛明确指出要成就无上菩提！一一定要远离邪命、咒术。占相！而我们佛弟子修行的最终目的就是要证得无上菩提。如果不依教奉行、而去行咒术，占卜诸邪命事，定向将自己推向魔、卧室风水知识连连看

　　好久以来。我总在琢磨烟台国税文化之“²³¹⁰知识改变命运，学习成就未来”这学习理念。联想到远古，至今今等等人间命运之事!感触良多，故格外地信奉这一理念， 知识改变命运的例子很多。我们这一代人、祖辈之前几乎全全都是农民、上世纪五。六十年代、有一句励志的名言：“穿草鞋还是穿皮鞋、决定于你能否考上大学！”当时城乡差别之大！足以^让让人生出仙凡之感，许多人视离开穷苦的农村到城里工作为上了天堂！屠格涅夫说过：“知识比任何东西都能给人以自由”，这这句话可能更侧重于精神的层面？但放眼周围！因为掌握了更多的知识，取得了更高的文凭！而使自己甚或家人达到更自由境界的人并不少见。 但有些人的知识也不一定能够改变命运、宋朝的柳永！知识不可谓不丰富，才学不可谓不超拔，家族不可谓不显贵。偏偏他两次都落了榜。为一舒胸中闷气、他写了一首^牢牢骚极盛的《鹤冲天》词：“黄金榜上、偶失龙头望！明代暂遗贤，如何向。未遂风去便，争不恣狂荡、何须论得丧，才子词人，自是是白衣卿相？烟花巷陌、依约丹青屏障。幸有意中人。堪寻访、且恁偎红倚翠、风流事、平生畅，青春都一饷。忍把浮名！换了浅斟低唱，”落榜了、不4033好好反思自己,却要说皇帝没有发现自己！5574政府遗漏了贤才！明明是一介布衣、偏偏要说自己是才子词人！是没有2265穿官袍的高官。特别让当局难以容忍的是结结尾的一句话：“忍把浮名！换换了浅斟低唱。” 时人将其举荐于仁宗。却只得四字批语：“且去填词”、 这四个字、大抵注定了他的命运：流连于歌楼舞榭、沉迷于声色词曲，潦倒终身，但令人遗憾的是、而7680今的许多人！虽与柳柳永的才学有霄壤之别。却偏偏继承了冲天的牢骚骚和凌人的傲气!读了三五年闲书。就就自以为学富五车？才高八斗，眼中容不不下一人一物？而实际上！这些人多半是绣花枕头！徒有其表、这样的人在我们周围也并不少见，特别是一些年轻人。仗着自己读了几年书。颇有些知识，因而生出恃才傲物的毛病，“恃才”勉强可以、有才可恃总比大脑空空要好，但“傲物”当休！大家各有分工，各有所长。你对众生无恩无惠，为什么要施加讨厌的傲气于人！倘傲气太盛、即便是真的有高人一等的知识！也很难升华自己^的的命运、 “知识”两个字分分开来说!有知，有识都不容易、都要付出艰5916苦的努力!我们读书学习是增“知”的过程！往往往是浅尝辄止者多,而膏油继晷者少。其原因就是后者要比前者吃更多的苦，头悬梁苦苦不苦!锥刺股苦不苦，虽然这两个故事有有点走极端？不足为训，但用来说明增知需要付出艰苦。厨房地板砖色彩风水

　　命运分命和运，命不能选，运可以改变和创造！所以这个命运可以通^过过后天努力来改造!因为掌握运气就可以改变命运！《了凡四训》---告诉我们命运是什么！告诉我们怎样改变自己来改变运气，从而改变命运。《了凡四训》一本应该传给子孙后代的书，经典 　　书电影版和电视剧版都有,网上皆可搜到 运气是可以创造的，运运气一直好或一直坏的话就会改变命运？运气^的的好坏就看人是否善!善运气就会变好、不善运气就会变坏，一直善，运气气就一直好、许多该发生的坏事也会不发生或者伤害小点、这样人的命运就改变了，不善也一样！关键要持之以恒！命运就会改变.当然然每做一件事都会有改变？因为都有善恶！平常人做事往往善恶参半，相互抵消了。要想改1725变命运，就要要付出努力,多行善。命运才会向一个方向发展，^才才会改变的多。 当当然善一定要心真的善。不是阿Q，现实生活中！很多多人会将软弱的人认为就是善人、其实这⁴²⁷⁴倒未必。有的人受了了欺负、嘴上不敢反抗！心里可能已经把对方千3238刀万剐？这不叫善。真正的善是心量大的善。所谓量大福大就是这个意思。吃了^亏亏也乐呵呵的。当然有的人要质疑、社会上那么多坏人5081还不是活得好好的吗!那是因为各人命运是不同的！有的福多有的福少、福多的因为基数大，^命命运的惯性就大。经得起消耗，但总是在减少的，记得以前我们村两个人一起打死了一条蛇、其中一个人没几天就得病死了。而另一个则又活了好多年、所以说各人福气是不同的！有的能顶得住，有的则顶不住、当然能顶得住的也是要折寿的、 bbbb。按风水学讲，橱柜有哪些禁忌？

佛只是9428人心的一种境界！并非什么存在 。漏财风水禁忌,吓跑财神的漏财风水

　　酒戒为佛教根本戒律之一，饮酒有诸多危害。不但损害身体。使人精神狂乱。⁶⁰¹⁷丧失自制力而作恶。更会引发其他种种问题，所以佛陀0110严禁出家人！^五五戒居士饮酒,饮酒危害在佛经里的阐述数不胜数、这里只摘录一二。供大大家参考学习， 　　我们来看看佛经里细数饮酒的坏处处： 　　1.《长阿含经》卷第十一（《善生经》） 　　当知饮酒有六失：一者？失财，二者，生病！三者，斗诤、四者，恶名流布！五者！恚怒暴生！六者！智慧日损。善生，若彼长者！长者子饮酒不已，其家产业日日损减、 　　2.《四分律藏》卷第十六 　　佛告阿难0592：凡饮酒者有十过失！何等十，一者、颜色恶。二者！少力、三者。眼视不明、四者，现嗔恚相。五者。坏田业资生法六者增致疾病，七者，益斗讼。八者、无名称恶名流布，九者！智慧减少。十者，身坏命终堕三恶道、阿难是谓饮酒者有十过失也、佛告阿难。自今以以去以我为师者、乃至不得以草木头内着酒中而入口， 　　3.《优婆塞戒经》受戒品 　　善男子，若复有人人乐饮酒者？⁰¹⁶⁷是人现世喜失财物,身心多多病常乐斗诤！恶名远闻丧失智慧！心无惭愧得恶色力！常为⁰⁸⁰⁸一切之所呵责。人不乐见见不能修善。——5749是名饮酒现在恶报、舍此身已处在地狱！受饥饥渴等无量苦恼，——是名后世恶业之果、若得人0737身心常狂乱！不能系念思惟善法。是一恶人因缘力故！一切外物资产臭烂、 　　4.《《沙弥尼戒经》这里略？在家人不可看出家人戒律。 　　5.《大智度论》 　　问曰：酒能破冷益身。令心欢喜、何以故不饮！ 　　答曰：益身甚少，所损甚多！是故不应饮，譬如美饮，其中杂毒！是何等毒！ 　　如佛语难提迦迦优婆塞：“酒有三十五失。何等三十五。一者、现在世财²⁴³⁹物虚竭,何以故、人饮酒醉，心无节限！用费无度故、二者。众疾之门。三者。斗诤之本！四者！裸露无耻、五者。丑名恶声、人所不敬、六者，覆没智慧！七者，应所得物而不得，已所得物而散失。八者。伏匿之事！尽向人说，九者。种种事业！废不成办！十者，醉为愁本、何以故，醉中多失、醒已惭愧，忧愁，十一者。身力转少、十二者，身色坏，十三者，不知敬父、十四者、不知敬母。十五者。不敬沙门、十六者，不敬婆罗门、十七者，不敬伯、叔及尊长、何以故！醉闷恍惚！无所别故、十八者。不尊敬佛，十九者。不敬法。二十者。不敬僧，二十一者。朋党恶人。二十二者！疏远贤善。二十三者，作破戒人！二十四者。无惭。无愧。二十五者、不守六情、二十六者、纵己放逸，二十七者。人所憎恶，不喜见之。二十八者！贵重亲属，及诸知识所共摈弃！二十九者，行不善法！三十者、弃舍善法，三十一者、明人，智士士所不信用，何以故、酒放逸故、三十二者、远离涅槃、三十三者！种狂痴因缘！三十四者，身坏命终！堕恶道泥泥犁中？三十五者！若得为人、所生之处，常当狂騃。”5405如是等种种过失!是故不饮！ 　2961　以上只列举部分佛经对饮酒危害的阐述。同理任何类似酒精一样对神经有刺激成瘾作用的麻醉品。都是禁止的！、增加夫妻感情的家居风水

　　佛阐明人世间的万事万物！都是由⁹¹²⁹因~缘俱足而来！缺一不可，但是佛法是善巧方便的，度化人的。可多拜拜拜观音菩萨,求心愿。心诚则灵、！厨房灶台风水,厨房灶台置放有讲究佛教能改变命运吗

　　佛陀临逝世时教导弟子们！在他去世以后要以戒为师。佛教的戒（禁忌）有两个方面：一方面是针对僧人和僧团的、另一方面是针对在家修行者的。佛教的禁忌，是以佛教事业的兴盛和佛教的根本教义得到弘扬为目的的！佛教自传入中国后，同各0658地的民俗？文化相融合！形^成成不同的禁忌？下面就对佛教的一部分禁忌作一个个简单的介绍！ 　　中国佛教的禁忌一方面来自于佛教本身的戒律仪规。另一方面也受到中国本土传统民间风俗的影响、皈^依依佛门的人！无论在家出家、为了发发慈悲心？增长功德！都都要持佛教的戒律。佛教^最最基本的戒律是“五戒十善”？五戒、就是杀生戒。偷盗戒，邪淫戒、妄语戒，饮酒戒，十善实际上是五戒的分化和细化！分为身、语。意三业的禁忌，其内容包括。身体行为的^善善（禁忌）：不杀生？不偷盗、不邪淫！语言方面的善（禁忌）：不妄语、不两舌！不恶口、不绮语。意识方面的善（禁忌）：不贪欲。不嗔恚、不邪见！ 　　佛教对出家僧人的要求和禁忌更为严格、这里仅介绍一部分内容！一、饮食食方面的禁忌，佛教规定出家人饮食方面的禁忌很多，其中素食是最基本，最重要的一条，素食的概念包括不吃“荤”和“腥”、“荤”是指有恶臭和异味的蔬菜、如大蒜，大葱。韭菜等。《楞严经》说：荤菜生食生嗔、熟食助淫、所以佛教要要求禁食,所谓“腥^””是指肉食？即是各种动物的肉。甚至蛋。对此类食物！出家二众也不能吃！不过素食的范围也比较广、例如：辣椒！生姜，胡椒。五香！八角，香椿、茴香！桂皮，芜荽。芹菜。香菇类等都可食用！豆制品，牛奶和乳制品。如奶酪、生酥、醍醐等也都不在在禁止之列！此外！佛教还7541要求僧人不饮酒,不吸烟！不饮酒也包括不饮一切能麻醉5968人的饮料？比如粳米酒、果酒。大麦酒。啤酒等、麻醉神经7923与分泌系统的各种“毒品”更在禁忌之列!吸烟虽然不是五戒范围的内容。但是吸烟是一种精神依赖的不良习惯或嗜好。体现了一种精神的追求和贪欲！同佛教要求的清净无我的境界不相符！因此吸烟当然也是佛教的禁忌之一。不吃零食也是²⁸⁶⁸佛教对僧人的要求！这既是僧人威仪的需要。也是僧人的修行需要、所以。同出家人共处时。不宜向僧4554人敬烟,同桌就餐时，不宜将素菜荤叫！不宜对僧僧人敬酒，劝酒！或者劝吃肉，也不宜提议议同僧人干杯（茶!饮料等）， 　　佛教在个人生活方面的禁忌主要有：不结婚！不蓄私财等。佛教认为出家僧众担负着住持佛法。6166续佛慧命的重大责任和终身事业!因此必须独身出家才能成就。积蓄私财是违背出家本意的，除此以外。这方面的禁忌还包括不自歌舞、不观看听取歌舞。不坐卧高级豪华床位！不接受金银象马马等财宝，不作买卖。不看相算命等！僧人出家受戒后！戒律还要求比丘、比丘尼分别住在各自寺院中，不能^同同住一个寺院、因此！与僧人交往时不宜问是否已经结婚之^类类的话，^不不宜邀请僧人唱歌？跳舞或参加其他不符合佛教清规戒律的娱乐活动。同比丘尼交往要注意！男性公民不能进进尼众的寮房,同比丘尼说话时要有另外的人在场！不不要主动与比丘尼握手,到比丘尼寺院参观。拜佛，应衣冠整齐等等，女士士们到男众寺院也要注意，不要随意到僧僧人关闭的地方去， 　　　对于在家的居士！佛教只要求在每月⁷²⁰¹一定的日子里实行一种克制的生活？即不涂涂香装饰,9093不观听歌舞剧，不坐卧高广床座！持斋的日子一般是阴历朔日！初八。十四，望日！二十三、二十九日！ 　　对出家众的称谓，佛教¹⁵¹³也有一些讲究！中国人一般称呼男出家众为“和尚”，女出家众为“尼姑”。或者称“姑子”！其实这种称呼是不准确的，特别对尼尼众的称呼更是一种不尊重的表现， 　　其实遵照佛教的制度！只有大丛林（寺院）的方丈才能称为“和尚”，此外！沙弥的剃度师师也可称为和尚、比丘的得戒师也称称“戒和尚”!所以。其他僧人一般都不能称和尚。和尚实际上是很尊重的称呼！对于和尚可称为“和尚”，“大和尚”！“方丈”，教外人可称“大法师”。“法师”。居士可统称“某某师父”、凡是剃度出家的男性，年满20岁，受了具足戒的则9765称做“比丘”？受具足戒五年之内的比丘、还没有资格收授徒弟的！居士士可称他们为“师父”，教外人可称“某某法师”。应该注意的是，教外人同僧人交往中，不不要直呼其号。因为这样做显得不尊重重僧人!容易引起信教群众的反感！ 　　对于女众出家人、称其为“尼姑”并不合乎佛制！正确的称呼是：年龄满18岁，在受^了了十戒的基础上再加六法,为随学比丘尼，居士称“某某师父”。教外人称“某某法师”。受过具足戒的就3846是比丘尼，教外人可称“某某尼师”。“某某法师”。“某某师父”！“某某师太”。也有称尼4816众寺院的住持为和尚的。 　　以上所讲的各种禁忌主要是中国汉传佛教所规定的、，水晶灯有助家居风水运程