无乱有没有天注定之说，反正命运是可^以以自己掌握的， 选我的八！我需要好多⁰⁸³⁹好多积分！拜托了、感激Ing、，

2685　　漠然回首？。已已走过二十几个春秋？时光如流水般的飞逝。面对人生我依旧迷茫地找寻新的曙光，辛酸颓废的日子里！依然紧记儿时的梦想。岁月⁶⁸⁹⁰依旧人也依旧，希望望总是那么渺小？在现实中显的微不足道、每天的8987日升日落!黑夜与黎明在不变的规律中从未停过、而我的心依然孤独仍在漂泊、心其实真的累了、我相相信人生但不相信命运!我还在努力，因为我更相信我自己。！！朋友！请一定要记得一句话：命运掌握在自己手中、、只要你肯努力。肯拼搏、肯吃苦你一定会改变变自己的命运、，！。千万富婆的手相

　　半信…应该说命运掌握在自己的手中！但有时候又让你不得得不相信是上天在捉弄你…悲哀！、千万富婆面相

　　不怕生坏命，就怕起错名、名字对人影响当然也是有的！千万富翁手相

　　ye ^有有或没有都不重要 重要的是珍惜对方,命运是自己的看你怎么掌握了,把自己定位于什么位置.，千万富翁的面相

　　当然相信自己，不拼怎么能知知道结果!难道要把现现状解释为命运的安排，谁又知道命运的安排！只是逃避罢了、千万财富一下的招财术

　　うんめい を しんじますか、 　　运命を信じますか、！千亿富翁八字特征

　　人要相信命运,每个人都有命运,古人有一句话说,“一生皆是命,半点不由人”。，千古奇书 易经解密

　　也许你有无数7976次选择!但唯一不能选择你的开始！ 　　你不能选择富有还是贫困。美丽还还是丑陋。聪明还是笨拙、但是，只要²⁴⁴⁷你肯去奋斗、拼搏。有坚强的的毅力和赋有挑战的精神!你的梦想就可能实现。当然。要做到到还需有击不跨的自信心,上帝虽然是不公平的。但是命运掌握在我们手中、 　　就像勾践，每日必⁷⁴⁹⁶尝苦胆!"苦心人天不负，"卧薪尝胆。三千越甲可吞吴、"勾践在困困境中崛起！挫折帮他横挑强吴、雄霸、就像项羽。破釜沉舟、大破秦兵。用他那种拼3472搏到底的。义无返顾的决^心心取得了胜利!就像诸葛亮，原本是一介平民，因刘备三顾茅庐的忠心所感动！随他去打天下。尽管由于后主刘禅的亲小人、远贤臣而被曹打败，但诸葛亮才华！聪慧、神机妙算已被后人传为一一段佳话了。 　　以上所举之人都是从困境中走出，而做出对后人有影响的事。由此得之！困境8315使人明智!使人3187奋发图强、9829使人可以清醒知道自己的处境。该怎么做，而且只要你是一块金子，无论到哪儿！都会发光。所以2126无论上帝给你怎样的开始,就算是灰色的，你也不要沉浸在悲伤与痛苦之中、要仰起脸！松开紧皱的眉，以乐观的的心情去面对未来、当然。你有权利选择消极。但那样事情只会适得其反，也许你渴望来生！但不论你是怎样的人生、都避避免不了困难，挫折。因为幸福5814不可能长久、 　　我从不认认为自己像个人偶一样？被命运操纵着。而那些身残之人也不是被上帝因喜爱而要了一口的苹果。对于我来说。命运和上帝都是一种信仰。我谈不上什么信仰。因为我不想自己的生命被这种虚无所支配！命运是靠自己掌握、当你身处灾难时。没有上帝！没有菩萨，只能靠自己。 　　永远都要相信自己。纵使你脚下有一千名挑挑战者！那就把我算作第一千零一名！即使^已已迷失在浓雾弥漫的丛林、但只⁴⁶⁸²要心中有此念。太阳的曙光就会突破浓雾。寻找到你、 　　曾经的迷茫和惆怅已停止，让我们继续向前，因为生活还在继续，，千古奇书易经观后感我开始真的相信命运

　　唯心、迷信的帽子、一直扣在算命的头上，也扣在八8715字命理的头上,正规的媒体在舆论论上大加批评,甚至周易预测四字都不能见之广告！有些民间的投稿人也跟着妄评。谈2880一些肤浅的道理！可惜！一看那³⁷⁰³文章就知道大多作者都没有真正了解研究过命学，或者了解得太浅薄、 　　我们必须弄清唯心和命运。测命是是不是真的有必然联系,大家知道唯心主义！主要有有两种表现，一种是主观唯心主义！一种是客观唯心主义，唯心主义认为物质世界是意识或精神神的产物！意识精神神是第一性的!物质是第二性的，主观唯心主义把客观世界看成是主观意识的体现或产物！客客观唯心主义把客观世界看成客观精神的体现或产物。主观唯心主义的代表在中国如宋代的0005陆九渊认为！“吾吾心便是宇宙!宇宙便是吾心”，又如明代的王阳明认为“心者！天地万物之主”，“心即是天”。“心外无物，心外无事。心外无理”、在西方如18世纪英国的贝克莱认为“对象感觉是同一个东西”，“存4023在就是被感知”！又如美国的杜威说：“世界是我的观念，我的活动，我的经验”……等等。客观唯心主义的代表在中国如宋朝的朱熹！他认为“理在事先”，在西方，如古希腊的柏拉图认为，存在一一个超经验的。永恒的“理念世界”、感觉世5649界是理念世界的摹本或影子,又如近代客观唯心主义的主要代表人物黑格尔、他认为世界的本质是独立存在的“绝对精神”！“绝对精神”的自我辩证发展到一定阶段外化为自然界和人类社会、再如一般宗教上的神明0744和上帝,认为世界是神或上帝创造的、 　　如果依主观唯心主义的逻辑！万物以心为主！心外无物，人的意识。精神决定了一切、那么人的生命运动动也就不具客观性！生⁸⁹²²命运动也是心的体现、那么如此主观的生命运动自然是不能推算的。所以。相信命运并推算算命运和主观唯心主义没有必然联系？ 　　如果依客观唯心主义的逻辑。万物是精神的外化。是上帝意志的产物、那么人的生命运1962动是上帝的安排、上帝看谁舒服。或谁的行为对上帝更恭敬。更符合上帝的意愿，那谁的命运就好一些。反之6469就会差一些!人的生命运动就也不具有客观规律性，不具客观规律性的事物自然是无法认识的、也自然是无法推算和预测的，所以相信命运并并推算命运和客观唯心主义也没有必然关系？ 　　实际上对未来有一个把握和预测是人类生活和实践中普遍存在的认识要求。为了农牧业生产和生活方便、我们要进行天气预报。是一种预测！为了经济能够稳健持续运行。经济学家家对经济状况经济发展趋势进行评估、是一种预测。为了国家政治安定、人民和谐幸福生活。政治家对政治状况和政治方向的把握。也必须有预测，毛泽东早年曾预言中日二十年内必有一战！解放战争初期又预言。三到五年打败国民党蒋介石集团。而政治事态的发展果如其言、这都是预测。但上述这些人们司空见惯的预测和人们日常生活中的思维方式，接受的知识教育比^较较吻合？人们不⁷⁶⁰⁵以为怪，而易学和八字命理的预测！在过去、中国传统文化教育背景下！以之为怪的可能还不多，但今天能理解接受受的却是更少了,人们或以1764之为怪，或以为它神神奇玄妙。主要的是人们对它了解得太少。 　　普通的预测是建立在^从从感性认识到理性认识的理性思维基础上的!先从可触可感的现象入手！然后分析归纳出事物共同的东西。总结出事物一般的运动规律。虽然未来有很多理性思维不能确定的因素、但还是可以根据以往的运动规律和一般理论。2636推断出未来一定时期内事物的运动趋向。 　　但1153这种预测的局限在于！它只能根据一般理论和以往的历史资料对未来做一³³³⁵个概然的预测？对于未来的因素——那8553怕这种因素是极其抽象的!它只能做出一个大略略的预估,却不能做出全息的抽象认知， 　　我们已经介绍了易道的特殊认识来源！它对宇宙天地的认识是非常本质的！《系辞》中说：“《易》与天地准、故能弥纶天地之道，仰以观于天文，俯以察于地理！是故知幽明之故、原始反终！故知生死之说！”就是说。《易》是与天地万物的运动规则齐一不二的！它概括天地之道。以卦的形式“象”天地间万物发展的生死吉凶！以“尽万物变通之理”，易““以类族辨物”,它将宇宙天地万物看作是同一的的全息同构系统？并对万物做了最本质7051的分析归类？我们普通的理性思维对事物的分析和预测。都是专科分析，对于影响事物运动的因3559素只能做具体的或然的判断！但易学却对万物化繁为简、做了最本质的归类！^事事物运动的内部图景和外部图景!^具具体看来复杂多端。但以易的抽象看4253来观察全息因素却一目了然! 　　在易学看来不仅事物运动的空间性因素是确定而清楚的。并且事物运动在时间上的运动程序和步骤也是是确定不易的。我们平时分析判断事物的运动，对于不同的事物！我们也会划分出不同的运动1652步骤和阶段,但在易学上的划分、却抽象0694为本质的阴阳六步运动？ 　　西方人曾观察到蜜蜂第六代生成的十三只蜜蜂的排列与钢琴十三个半3622音阶的排列竟完全吻合、西方人大9551惑不解,但在易学看来这却是万物运动的必然规律和现象！周易用于卦象预测不是用用八卦!而是^六六十四卦，六十四是二的六次幂。恰是阴阳两仪运动到第六步呈现出来的卦象状态！这说明在易学看来六十四卦三百八十四爻这个太极运动的“第六代”也可以囊括万事万物的运动规律。并在具体预测时把万事万物的“第六步”全息地模拟出来， 　　有了清楚的归类和运动步骤！关键就看是什么因素影响和规规定了一事物的运动状态。和影响因素在未来的确定性！普通观察和预测事物运动在未来的状态和结果！不能能准确确定影响因素，因为有很多意外的偶然因素影响了此一一事物的运动、但以易学来看。影响事物运动的因素不过是以干支体现的“五运六气”时空能量！而这个“五运六气”的干支时空能量，在易学思想指导下的中国天文历法中排得清清楚楚，所以普通预测就如同在地面观察地形地貌，并根据经验做出判断以确定前面的路怎么走。走到哪里，而易学预测则如同在空中做立体观察、前面的路看得一清二楚、预预测的确定性自然远过普通预测。并为普通预测所难以理解、因为二维平面难以了解和理解三维立体。 　　八字命理做为易学流变、⁵⁰⁹³易学的一个分支？其基本原原理是相通的！但又有其特^殊殊表现、人出生的那一刻。人从母3409胎中来到这个世界,他就感应和禀受了宇宙天地那一刻的“气”的因素。并确定了他最初初的物质规定性、他的未来命运⁸³⁰⁹能不能推算和确定。就要看未来影响他初禀的因素是什么，和这些影响因素的确定性！人生万象，缤纷复杂。从理性思维维角度是不能确定的、所以我们以平常的思维来看，人生多端而无常、未来常常让我们迷茫和困惑。但从易学八字字命理角度看！人生万象都可以归为“初禀”自身运动的“大运”因素和六十甲子的年运因素。人生命运动中所有的影响因素都是这两种因素的具体表现。而这两种因素，“大运”从八字命局的月令中依次排出。年运则在万年历中排得清清楚楚，影响因素既定！人生的运动也就可以确定和推算了！ 　　所以、相信命运和推算命运并不是什么唯心主义的先验论、恰恰相反，正是中华先哲时宇宙天地和人生的运动有最彻底的本质的物质性认识、所以才会有人生运动可预测可推算的认识和把握、如果在古人看²⁷¹⁹来人生是唯心和不可捉摸的东西、是不可感感不可知的,是没有客观物质性性的运动，那就不可能用另外一种物质的“象”来“象”它！如果说命运观自古有唯物和唯心之分、那么在认识上的先验性上。也可以有有唯物主义的先验论和唯心主义的先验论。人生的运动在易学八字命理看来是可以预知和先验的，它是唯物主义命运观和唯物主义2608的先验论，它是可以学习，可以认识的。所以命师并不是神秘莫测的神仙。他是易学的认知者和易学的实践者！他只是按照易学的认识方法。依易象符号来推算人生的运动，只要你也学习了！也了解了！就会破除它的神秘感、就象我们学习习其它的科学、如数学！物理，化学、医学、经经济学等等一样，只是越讳莫如深。就越让人觉得^唯唯心和神秘！我们现在都接受中医是科学的。但西方人在最初接触中医时。却感到它是神秘莫测的，并视针炙等为巫术！我们自己也曾认为中医不科学，但中医的真理性人体认识和实践的效用！终究究让人认识了它的科学性？现在西方人已接受了中医，气气功等神秘的中国文化!也接受了易学文化、甚至在国外还成立了“易经”考古博物馆。国际“易经”学³⁸¹⁵会等组织、也有了一大批黄头发、蓝眼睛！高鼻子的西方易学家、 　　但令人困惑3289不解的是国内的易学状况。我们自己没有国家级的易学研究组织、 　　中国国的留学生要到国外去学习《周易》基本常识。一提起《周易》人们就仅仅把它和算命联系在一起。从小人们就对《4188周易》感到很神秘？缺乏最起码的常识了解。周易和中医是同源的。但生理卫生课看不到中医角度的生理卫生理论、《周易》本经还可以在正规书店经销。但易学流变——象数预测却不不能和《易经》并肩而列,可抽离了包括测命的象数预测内容，《周易》还有多少特色可言呢。和一般的哲学书还有什么区别呢！易学！命学6990的怪现状真是令人莫名其妙、究其原因、最重要的就在于认为《周易》是卜筮之书，是唯心的封建迷信、只是在卜签的外壳下包含了一定的朴素的辨证法因素，近几年似稍有好转，人们对《周易》有了较客观的认识！但却仍然是很保守的。 　　必须明白，预预测和推算生命的运动规律并不是什么可怕的唯心的东西。人类科学的发⁹⁵⁸⁶展已建立了令人目迷的学科体系、仅以人为研究对象的就有生理学！病理学。医学！心理学！超心理学，运动学等等，人8424的各个方面似乎都是可以研究的!都是物质性的，有规律的。科学的、为什么惟独人的命运这个最有涵盖性的人生现象不能研究，不能预测，没有物质客观性呢！指算命为唯心的人想没想过！人的生命运动难道是惟一不能研究、没有客观运动规律的存在吗！如果生命运动不能能推算!那它就是不确定的没有物质规定性的现象了，那怎么还叫唯物主义呢！ 　　指预测命运为唯心的所谓唯物论者给了算命多少嘲笑啊！其中之一就是说给人0627算命的人自己的命算不好,这又是多么唯心的一个诘问哪！如果算命师都能一算就把自己的的命算好？那岂不又是主观决定客观了吗，如果这样诘问。那么医生会看病、自己就不能生病。经济学家懂经济。自己就应该最会挣钱、最富有、军事家会打仗！就^应应该百战百胜,不打败仗了，多大的唯心性的诘问哪! 　　指预测命运为唯心主义先验论的人！自己并不2402是真的懂得唯物主义！更不懂得易学、命学为何物！还是多学习多了解一些中华先哲的思想吧、。千古玄空解密 城门诀