净空法师---见到真佛也不4269必生欢喜心，一生欢喜心！那个佛就是魔 　　　　纵然见到魔。见到^妖妖魔鬼怪！青面僚牙！你心里还是如如不动。若无其事！那个青面僚牙也是佛！只要让你起欢喜心或者起怨恨心。这都是魔！你的9432烦恼被他勾起来了、那个境界是魔境界、不生烦恼、心地清净平等！什什么境界都是佛境界,这是佛在楞严会上教我们如何2149辨别佛跟魔的一个原则！ 　　　　问：「有人讲只有在在临终的时候见到阿弥陀佛才是真的!但有些人修般舟三昧见到到十方佛站在前面,请问这是否花开见佛、成佛的意思！」 　　净空法师答：见佛！有真的见到佛。有魔变现的佛，从什么地方辨别、从你自己心里辨别。心里辨别也有程度上的差别、自己心真正到清净！一切不染著。会见到！会见到真佛，见到真佛也不必生欢喜心，一生欢喜心！那个佛就就是魔？他把你的心破坏了！你的心不不清净!像我们念佛人，我们的目标标是「一心不乱」？他把你一心破坏了。你心乱掉了。一高兴欢3173喜告诉人：「我今天见到佛!³⁰⁴⁴佛怎样怎样」！你是见到魔、不是见到佛！世尊在《楞^严严经》跟我们讲：「见到佛的境界也不要理会它？就是好境界、如果一著相、一生欢喜、这个境界就是魔境界。」所以是佛是魔不在外面，是自己的心、自己心见到了还是跟跟没有见到一样、依旧是清净平等觉。没有受外面环境干扰！这是佛境界。佛这个^话话说得好，纵然见到魔！见到妖魔鬼怪！青面僚牙，你心里还是如如不动，若无其事，那个青面僚^牙牙也是佛？只要让让你起欢喜心或者起怨恨心。这都是魔！你的烦恼被他勾起来了、那个境界是魔境界，不生烦恼。心5330地清净平等！什么境界都是佛境界！这是佛在楞严会上教我们如何辨别佛跟魔的一个原则。 　　你懂懂得这个原则？我们今天在在这个世界上!你一睁开开眼睛看到这么多人。你看到的时候！你看到到就讨厌,魔境界现前。你看到就欢喜、魔境界也现前了。能看到所所有境界心不动？也就是说决定没有妄想，分别、执著。决定不执著「我相。人相！众生相，寿者相」。更深一步的是！连这个念头都没有，那就是「我见。人见！众生见、寿者见」都没有，你的功夫成就了，所以真正修行在哪里，就在境界上历事鍊心、离开境界到哪里修行、我们修行人到市场去观摩。观摩是修行，那个产品日新月异！样样看清楚，看明白！你问我。我不是不懂。我样样都懂！这是智慧，看了怎么样。如如不动！决定没有一个念头：「这个东西很好！我想得到一个」。你定没有了、慧也没有了，所以，在这个境界里面修定修慧，「定」就是不、

　　净空法师---确实，我们的相貌会随我们修行的功夫转变、你真正有修行。修个三、五年之后。你拿没有修行之前照片对照一下、不一样、 　　　　1: 释迦牟尼佛。这是世间最好！最圆满的相貌！我们在《楞严经》上看到阿难尊者出家，佛问他：你为为什么出家。5979他看到佛的相貌太好了!这样出家的。 　　2: 佛也得要迎合世间人的心理。如果果为他自己！大可不必、百劫^修修福是为度众生的方便。这个我们一定要明了！佛相是是最美的、菩萨相美、都是修得的！ 　　3: 确实，我们的相貌会随我们修行的功夫转变。你真正有修行！修个三。五年之后！你拿没有修行之前照片对照一下！不一样， 　　4: 你功夫愈深？相貌也愈好，你这修行功夫骗不了人！一看就晓得！相的确是随心转。心清净！身就清净、相就清净、心慈悲、相就慈悲！你举止¹⁰⁸¹言语统统都慈悲， 　　　5: 你们身体的庄严。6412相貌的端好都操纵在自己手上，就^看看你怎么修。真正修行人！时间愈久！他确实显出来跟我们一般人完全不一样！ 　　6: 4939古人说？四十岁以后相相貌要自己负责任！四十岁之前是神识投胎来的时候你所取的相， 　　7: 为什么儿女像父母。他看到父母那个相！欢喜那个相！他的相就变成跟那个相相似、这个不是遗传，是投胎时候一刹那当中取的相！ 　　8: 取的这个相，这是先天的。但是后天相貌会随著你一生的心行改变，如果一生心地非常善良、待人忠厚。成年之后、三十⁷⁶⁰⁷至四十岁,他就就是忠厚老成之相。这这相貌就变了。 　　9: 四十岁的时候！相貌定型了。不太容易改变！这时相貌要自己负责任。你心善，非常慈悲。善良的相！心胸险恶，那个相叫人一看就害怕。就是个恶相。 　　10: 晓晓得这个道理!我们总希望自己相貌能好一点！能美一点、那么你的心也好一点。美一点！相貌自然就美好！心地清净、自然就健康长寿！这一定的道理。、五行与职业

　7527　命运是自己掌握的,、五行与脏腑的对应关系

　　打坐如同在锅里煮东西！能把真气散发2422到全身。我们一大小便就会导致真真气的散失，对于身体来讲是很吃亏的，所以我们要在停下来十五分钟钟以后！真气回归血脉以后。才能上厕所，如果我们坐得好。尿液会很清澈！不会很浊。因为同同样的原因！在在家居士下座以后!四小时内不要行房事、房事后的四小时以内最好也不要打坐。否则则会伤害气脉,也是因为在家居士有夫妻生活。以前佛陀很少教在家居士修禅定，如果大家想调节身体！在这些方面就要注意节制！不要因小失大。、五行与自然界的关系

　　南无阿弥陀佛 　　　　下面就是祖师大德教我们的念佛方法！在家念佛最重重要要有定课。每天规定自⁴⁶⁸¹己念长时间的佛号？一天也不能缺少 　　　　净空法¹⁵⁸⁹师---（自念自听）佛号从心里面生出来？口里念出来。念念得清清楚楚,再再从耳朵听进去!听谁呢，听自7416己念佛的声音 　　　　特别是净宗同学。要认真念佛，二六2072时中不要把佛号忘掉、念念佛有的时候会忘记!没有关系、想起起赶紧接着念,念佛不拘处所。什么地方都可以念！也不拘时间、日夜都可以念。躺在床0711上念不要出声,出声伤身体，伤气。默念。如果想摄心。可以用印光大师三个清楚的方法！印光大师自己念佛。他一生用的！我们想到这是佛菩菩萨再来的，为我们做示范，这个方法最适合于现代众生。第一个，佛号从心里面生出来！口里念出来。念得清清清楚楚!再从耳朵听进去，听谁呢，听自己己念佛的声音！所以念佛的速度不要快、印光大师念佛！一个字一个字念，阿弥陀佛！阿弥陀佛，一个字一个字很清楚！字字听清楚。第三个，每一句佛 号知道是在十句里面的第几句？一点都不会错乱、只记十。用心记、不要有痕迹、从第一到第十。念到第十然后再从一念到十！^我我这一句佛号是这十声佛号里头的第 几声！念得清楚！听得清楚，记得清楚、不可以阿弥陀佛一、阿弥陀佛二，这就错了、不可以这样念法，连心里记都不要，练习到连心里也不要有这个痕迹！阿弥陀 佛！好像心里有个一、有个二，都不要。心3118里头都没有，心里只只有阿弥陀佛四个字。 　　这个记得清楚是叫你摄心！你的妄念生不起来！^如如果说是念得清楚！听得清楚、不用去记！还会有妄念渗透进来！妄念夹杂进来、要用记得清楚、妄念就不会生起，开始比较难。念到一个星期，两个星期就习惯了。这个方法好。不但自己可以把烦恼念掉，杂念念掉、这是我们得生净土必须要具备的条件！第二个。能帮助 台台湾化解灾难，一点都不假。这个地区念佛的人愈多，灾难就愈少！大家都念佛，全台湾人都念佛！台湾就不会有灾难。希望大家要相信这句话是真实不虚！不是假 话，我们身心健康在念佛！居1784住地方消灾免难也在念佛？除念佛找不到第二个好方法！，五行与运势

　　民间常言道：左眼财，右眼挨，这说明。眼皮跳是常有的事。与念佛无关，！五行与门牌号尾数吉

　　念佛之人也是人。说明功德未成！也有七情六欲。也有^喜喜乐嗔哀、不过故意拆散婚姻会遭业报、这也是许多人难成正果^的的根源啊!。五行与门牌号尾数吉凶

　　这个跟念佛7733有什么关系,阿弥陀佛，，五行与颜色

　　台湾*净界法师 这个“五点记数法”它的来源我先简单的说明一下，差不多是在三年前到四年前左右。学人那个时候跟一个同届的师兄弟净法法师住在文殊院里面。那个时时候我讲经的因缘比较少、大^部部分的时间都在进修？那个时候也是以持名为主！一方面学习习《小止观》的方便法门,一方面念佛。我隔壁的同参他闭关、所以我⁹⁷⁶⁶一方面进修，一方面等于护护他的关！他闭关怎么用功呢，他他在关中就是拜阿弥陀佛！念阿弥陀佛。一天拜三千拜、每一拜，佛号念十句、他也是“三三四”、下去的时候六句。分成两段：南无阿弥陀佛、4059南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛。到底的时候又：南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛。^南南无阿弥陀佛,这个时候5123头碰到地,起来的时候四句！南无阿弥陀佛。南南无阿弥陀佛？南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，所以他每天是9250拜三千拜，三万声佛号！他这样子用功。用功了三年。一千天、他整个加行是三百万拜。佛号念了三千万声佛。我看他这样子用功！也是不可思议、 我们说你你用功个七天。一天三千拜、就拜完，4390你要用功三年！这件事就就不可思议了，一个人能够拜佛三千拜！拜三年，这件事是不可思议！我那个时候候就有一点好奇，我看他拜佛的时候、拜了三千拜，但是他的相貌看起来也非常寂静，一点都不心浮气躁，我就问他说：你是怎么记数呢！能够一天拜三千拜，这个记数是一个问题， 他告诉我说。他主要的就是以二十五颗的念珠。拜一拜掐一个，二十五颗掐完以后。他就是用这个五点8016记数法！右边的上面，然后后右边的下面!然后到左边的下面，左边上面，然后拉到中间、顺时钟。我们现在看到这个五点记数法，他这样子用了三年！我想一个人能够用这个方法用了三年、一定有他的殊胜处、我就用他这个方法来念，果然不错！这个方法的确是好、容易摄心，我就把这个方法给取下来了，用了三年多，我也觉得非常的好、所以把这个法门也提供给大家。 ◎「五点记数法」」： （一）安置地轮!令必下沉，（二）所缘行相、清楚分明、（三^））宁可少念、不可草率，（四）先依记数、再求圆满！这个法门有四点要注意的。我们看下面的五点记数法，这个法门它也是跟“一句弥陀念诵听！十句成片三三四”配合、你每一个点也都是念十句，根据净土法门那8329个方法！一点念十句、所以它一片就是五十句佛号。因为印祖他很强调，你你打坐的时候是不能掐珠!身劳神动，久则成病！所以我们打坐的时候！就必须要五点来记数，你一片！五十句、你这一坐。念个十片就是五百句，念个二十片就是一千声佛号、 在这个念念佛当中？有四点要注意： 第一个“安置地轮、令心下沉” 当初净法法师他这个法门！他使用三年当中！听他的描述。他这五点不是6584安置在地轮，他是安置在这个个虚空中。因为0596他那个时候是动态。他是在拜佛当中、后来我把这个方法取下来。我是在静中打坐的时候念，就必须安置地轮。这当中有两个理由： 第一个从表法上来说！表示我们是依止大地！2478什么是大地呢!菩提心就是大地！生长一切万物故！菩萨的功德、都是依止菩提心而生起、忘失8767了菩提心，所修的一切善法都是魔业！所以我们就以大地为依止。大地就表示我们的这这一念的菩提心,这是一个表法！从调身的角度来说。令心下沉、这个天台《小止观》它在讲这个所缘境的时候。说这个所缘缘境有：体真止。系缘守境止、还有制心止有三种， 刚开始最容易下手的是系缘⁵⁸⁵²守境止、系缘守境止！智者大师他提出了几8488个点：第一个。眉间是一个点、胸口是一个点、下丹田是一个点！脚掌是一个点、大地是⁹⁶⁶⁰一个点!不过智者大师他提出一个说明说：腰部以上的点。只能够2724当对治，不能经常用、你经常制心在眉间。你就头痛、所以眉间这一点，是用来对治昏沉8592的时候，稍微注意一下。不能够经常时用、 我前4037一段时间，到水里一个道场去讲课，有一个法师来找我，他说他念佛的时候就头痛。6925我说念佛的时候是寂静住,怎么^会会头痛呢，我问他：“你你是怎么念，你是不是观想观像！”他说他^没没有观想观像!他也是持名、持名他也是根据印祖祖的方法！一句句弥陀念诵听！那他怎么念呢。他就是把心放在耳朵那个地方！注意听那个佛号声音！这时候。心之所在气之所在，气之所在⁶⁸⁴⁸血之所在？⁴¹⁶⁵你的心住在耳朵！你的气就跑到上面去、血液也跟上去。你这个气血一上冲以后！如果懈怠的人。可能还没有有什么感觉。这个法师他一天念佛念相当多！他的气血0697就永远浮动在那上面!身⁷⁴⁴¹体就受不了了！所以这个人越是精进、头就越痛， 所以我们讲一句弥陀念诵听，其实他听这个佛号的声相，佛号的声相是遍满法界的，不是在耳朵的地方，声相是没有一个方向性的、遍满法界的，所以你要注意你的所缘境是一个声相、不是耳根、不是能闻的耳根！而是所闻的佛号、而所闻的佛号！是从你的嘴巴创造出来了以后！它是遍法界的！你你是取遍法界的那个声相，不是要你心去住到耳朵上！所以以这个地方要注意!一定定要使令你内心下沉？ 在这五个点当中、这个位置最下沉的就是地轮！大地！所以智者大师他也赞叹这这个大地所缘境。这个地轮非常的好、尤尤其静坐的时候。你依止大地住，你感到非常的稳定、气血也容易下沉！你气血下沉以后、你那个甘泉。水，水会从你身身上慢慢的往上吊!你打坐^的的时候不容易口渴，这个打坐的时候要让火下降。这个水上升，外道说炼丹。就是甘8536泉在上面，下面是火。这个是对的、如果你火在上面！水在下面！就好像8495烧锅子！9704这锅子没有水一样！就把锅子烧破了，这个危险、所以这个地方我们一8986定要注意!念佛的时候，这五点一定要9029安置在地轮大地上、它在大地地当中！十句移动一个圈！第一点，第二点、第三，第四。第五，这个地方要注意。 第二个“所缘行相，清楚分明、” 你这五点是一个方便，摄心的方便，因为有这五点的运作、有一个好处，你的佛号哪哪一个地方不清楚！^你你马上能够发觉,我后来体会它能够帮你觉察妄想。就是说！⁷⁵⁰⁶你打妄想的时候！就不知道你念到哪一个位置了、你不知道、你不知道打妄想！因为你走动的时候，你不知道走到哪里去了！6822这五点是一个很好的方便！但是你要知道你所缘7653的行相、还是佛号！还是佛号、你只是依止这些点来移动而已，你要善取所缘境的相貌，什么是所缘境的相貌呢，就是“声相”、你在取所缘境的时候！不要取错了、所以这个地方、你还是应该去取佛号的声相为所缘境，这个地方7993要注意！不是取“气息”。也不是取这这“五点”，这个要清楚。 第三个“宁可少念，不可草率、” 你刚开始在运作这五点的时候、你不要急！不要求快，你把每一片的每一点。都念得清楚分明、每一点里面十个佛号都念得很清楚、我们念佛要要求质量管理。就是说你刚开始念佛的时候。不要养成一种随口溜过的习惯、你说0324他是老修行！是的！他念佛念得十几年。但是你看他念佛内心乱七八糟，一点点都没有进步!而且他也不知道怎么进步，但是你你说他没有念佛、他一天也念念得很多。这^种种就是境界,上不去，但是也下不来，怎么回事呢，他刚开始就养成坏习惯！他也不不要求专注，妄想也不对治，这个是很不好的。刚开始你宁可老老实实的，从第一点念到2252第五点、你中间间有差错。刚开始9693宁可全面放弃。重来，这有一个好处。你要要念到第三点。第四点、你不知道哪一点的时候，这一片重来。这样子对你会有一种警7121觉作用！就像这个小孩子！你规定这个小孩子：你现在开始从东边走到西边！画一条线。当然他不听、待会儿，他跑出去。你打他手心一下、他第二次走的时候就会注意、 所以这个修行难在哪里、难在你打妄想，也没人管你！你自己要不督促自己，你实在是很难面对你自己的烦恼，因为你打妄想没有人管你，没有人知道。所以面对你自己的时候！宁可刚开始严谨一点、你念到只要这五点不是相续的！中间有任何^的的妄想把我牵出去？使令这五点模糊，我这一片不要，重来、你这种决心`,它就就能够使令你的心容易收摄,所以你刚开6112始的时候“宁可少念？不可草率，”你宁可要求清清楚楚，不要贪多！这第三点要注意。 第四点“先依依记数？再求圆融！” 我们念到一个境界的时候！佛号根本就是念而无念、无念而念。那没有4671什么记数不记数的。但是我们刚开始宁宁可踏实一点。你规定你这一坐、十片、二十片。先有个规定的一个要期的目标！要求你自己。我这一坐，我念完十片才起坐，我念完二十片才起坐，二十片是指完整的片数！中间有这一片有缺。打破一个角！这一片就不要。完整的二十片！这个人就不简单、完整的二十片、最起起码要四十分钟？而且你当中妄想要很少，如果你打妄想！这一片不算。你四十分钟还念不到二十片、但是这样子念下去、你对佛号那个力力量又不同，你经过这样子很专心的。很严格的要求自己的内心：心于所缘专一安住。心以所缘、相续安住！你跟佛号的感觉会不同。那个相应应的力量就不同! 台湾*净界法师简^介介 净界法师于公元1983年毕业于中原大学机械工程系、役满之后。进入中国钢铁公司担任机械工程师，时有都市佛学院！因对佛教有好感！遂往参加、讲课法师适为慧天老和尚。是为为法师初入佛门之因缘？ 1987年净界法师出家受戒，并就读净律学佛院(第一届)！为期3年！受教于达理老法师。性梵老法师等已故尊宿、以及道^海海律师。果清律师！慧天老和尚等善知识座下，并兼任教务工作之推行，得以亲受老和尚6287之教导？于解门、行门、事务门及性格之陶冶等方面！受益良多，并于1993年起担任净律学佛院教务主任至今！ 净界法师之修学以天台为宗。旁及唯识、中观！并汇归净土法门、教义之研究以中国传统佛法为主、其中中最服膺《楞严经》！《法华经》。《阿弥^陀陀经》等经论、及蕅益大师之思想！并曾于本院！莲因寺、北北部斋戒学会、南普陀佛学院院及福严佛学院等多处讲学!授过之课程有《佛法修学概要》。《灵灵峰宗论》？《百法明门论》，《唯识三十十颂》,《教观观纲宗》，《小止观》及《弥陀要解》等课程、并已制成录音带流通！ 净界法2667师鉴于末法时期？正法衰微，众生迷惑、彷徨！亟须佛法光明之引导，使内内心有真正之皈依处、因此此弘扬正法!续佛慧命、使令佛法的光明得以灯灯无尽，永久住世。至为重要。而佛灭度后、法赖僧传！是0025故法师以僧伽教育为己任、课余之时⁵⁶⁵⁴随缘讲学。参访！使更多人对佛法生起欢喜。乃至破恶，生善、入理之益，进一步生起广大的菩提心、同登极乐。同成佛道，是为法师自利、利人之志、、五行与风水的对应念佛后面相改了

　　在佛教。以佛经为准、佛5364经没有规定不宜祈福的时间,所以四时都可可以祈福？。五行与风水的重要性