你自己的命运、就是你自己的！除非你认为你没没有那个改变自己的能力,甘心被别人改变。那那我无话可说！

　　本文作者自童求忆读本文深深打我却仅仅关于第本书故事与书关或由书引发父间，同间浓浓真挚情意世纪二三十代遥远乡村荒寒，苍凉6109境况作者份独特受！天水哪里风水大师好

　　吃尼玛玛屎去吧,天水讼 风水涣

　　0162“天行健!君子以自强不息”大意是指天地永不停息的运转！而作为男人大丈夫更应自强不息。顶天立地。就是说天道运行周而复始,永无止息,谁也不能阻挡,君子应效法天道,自立自强,不停地奋斗、“天行健”出自《周易》：“天行健！君子以自强不息”（乾卦），“地势坤！君子以厚德载物”（坤卦）、意谓：天（即自然）的运动刚强劲健。相应于此，君君子应刚毅坚卓!发愤图强，大地的气势厚实实和顺。君子应增厚美德，容载万物！译为：君子应该像天宇一样运运行不息？即使颠沛流离。也不屈不挠！如果你是君子、接物度量要像大地一样。没有任何东西不能承载、 一时的不如意,不得志不代表可以心0390灰意冷？“英雄无用武之地”只能是那些无能拼博奋斗的懦夫的借口！“吃得苦中苦！方为人上人” “天将降大任于斯人也！必先苦其心智！劳其筋骨。饿其体肤。空乏其身”其道理也是要表明、一个人的成功绝对不是来源于偶然，人若不经历波8014折磨练，那又哪5291来的“临危不惧。处惊不变”，当然，满于现状，甘于平庸同！成功也只能是虚幻了！生于忧患！死于安乐。不经历风雨又哪能见彩虹！ 　　所以！在我们频频不得志、终日奋斗却发现自己还是处在低谷时。就要时刻紧记“天行健！2713君子以自强不息”!可能。成功仅离我们一步之遥一线之差、坚持一点点！我我们就能马到功成？ 　　我想，天地轮回！没有什么东西是注定的！但是只要你活着，还有一口气的存在。就有胜利的希望、 　　活着就是为了一个希望、活着就是一个完成希望的过程。早在1911年！清华学堂初创时就提出“以进德修业，自强不息为教育之方针”（《清华学堂章程》）、1914年。著名^学学者梁启超莅校作《君子》为题的讲演,以“自强不息”。“厚德载物^””勉励学生？后被铸入校徽、高悬于大礼堂的上方，成为师生共同遵守的校训、 　　清华大学在教育史、科学史，学学术史上所创造的杰出业绩!师生在拯救民族危亡和争取民族解放的斗争中所表现现出的英勇献身精神。以及在社会主义建设各条战线取得的成绩，都是“自自强不息”。“厚德载物”这种历史^精精神在新的历史条件下的光辉体现？！天池山风水

　　试着喜欢自己所拥有的的一切 并接受他们的缺点和无视他们带来的烦恼,天河石佩戴禁忌

　　并不奇怪！①命运本来就不是固定的！或者说不是僵化的、可以预测的是趋势！趋势是什么意思自己体会——若没有趋势就无法预测，也就没没有命运？但如^果果趋势＝事实，那就不是趋势了！②预测准确率受很多因素影响。比如可能因易者技术问题、也可能是起局（奇门就有很多种起局方法、大部分情况起出局局不一样）。起卦时没有抓准契机——就像拍照时镜头偏了，照片中没有主角！③最后！这是最重要的的一点!按佛学4926的缘起理论、任何行为都会^影影响未来!所8847以算命算卦,占卜预测等这类行为本身就会引入另一种因缘种子——就好像你自己要评判自己烹饪的菜、潜意识里面你就会按自己的口味去做、不知不觉间已经不是纯客观的评判了。，天津 周易

　　《祝福》阅读感受 　　《祝福》写得是在封建礼教.现代文明以及在当时社会现实下麻木无情的现状下！祥林嫂被摧残致死的社会现实。全文通过对祥林嫂经历的描写更加透彻的体现出祥林嫂所受的摧残！作者通过祥林9907嫂的悲惨命运体现出自己对当时社会现实的不满和以及对封建礼教的控诉！更深层次上表达对当时社会人们以“看客”姿态自居的憎恶 　　参考文献： 　　《祥林嫂之死》孔庆东著《正说鲁迅》 　　全文以祥林嫂的悲惨命运为主线，从四个方面对谁是“杀害”祥林嫂的凶手进行论述，最后提出祥林嫂之死是当时的一个社会性问题她的死不是因为肉体上受到伤害而是灵魂的灭亡！ 　　《《祝福》：儒道释吃人的寓言》汪晖.钱理群著《鲁迅研究的历史批判——论鲁迅（二）》 　　全文“《祝福》对传统文化‘吃人’本质的批判扩展道儒道释！并对鲁镇文化进而对传统文化‘吃人’^状状态进行分析,全文揭示了鲁镇文化的三^个个秘密：第一、其风俗信仰禁忌等内容都是建建立在巫鬼的基础之上。因而它与祥林嫂之间的关系始终带有类似原始文化的愚昧性与野蛮性。第二。其其内部人际关系具有审美性、正是它促成其文化表现的冷酷形态。第三、其宗教职能的特异性、它在支配人的内心生活维护儒家伦理秩序、处理死生生问题的方面有一种视教为法律。变神鸦片为刀枪棍棒的倾向，最后概括出祥林嫂之死是一种文化悲剧、是从风俗到思想信仰整体的悲剧、提出鲁迅抛弃鲁镇不但抛弃传统的生活方式彻底否定以儒道释为主题的传统文化而且指出把中国文化从传统向现代转变的迫切需要、 　　《祝福》陈静著《鲁迅的呐喊与彷徨》 　　首先提出鲁迅指出祥林嫂任务形象的原型！指出祥林嫂视收封建礼教摧残致死的妇女的典型代表。然后结合《祝福》原文对祥林嫂的悲惨命运进行分析！让我们从更深层次上对祥林嫂的悲惨命运运有所体会？ 　　关键词：祥林嫂 宗法 封建礼教 看客 批判 　　内容纲要：分析旧社会的现实对祥林嫂的摧残！揭示旧社会封建礼1957教以及封建家庭的黑暗，探讨祥林嫂的悲惨命运！解说鲁迅通过《祝福》对封建旧⁶⁹⁶¹社会现实的批判与抨击！ 　　《祝福》一文写的是旧社会现实下封建礼教摧残致死的妇女——祥林嫂的悲惨命运。作者通过这篇文章揭示自己封建礼教以及在此影响下人们麻木无情现状的深刻批判与抨击。下面我将从四个方面对此进行论述、 　　一：鲁四老爷——传统礼教的摧残 　　祥林嫂4535生活在一个贫困落后的小镇——鲁镇！这个小镇是就中国农村的缩影。压在祥林嫂头上的首先是鲁镇的地主鲁四老爷，鲁四老老爷作为鲁镇的知识分子!他代表鲁镇的思想文化状态！ 　　当鲁四老爷第一次见到祥林嫂时。见她头上扎着白头绳时。眉头一一皱一皱的。说明鲁四老爷在讨厌祥林嫂是一个寡妇，后来当祥4911林嫂再次守寡又回到鲁镇时，鲁四老爷暗中告诫四婶：这种人虽然似乎可怜但是伤风败俗用他帮忙还可以！祭祀时候可用不着她沾手。否则不干不净、祖宗是不吃的，一直到后来！祥林嫂死后他还大骂祥林嫂不迟不早偏偏这个时候——这就可见是个谬种！ 　　鲁四老爷用封建旧社会落后的眼光看待祥林嫂并站在顽固维护宗法制度的立场上从精神上残酷虐杀祥林嫂！以及文中鲁四老爷暗中告诫四婶的那段话就是置祥林嫂于死地而不露一丝痕迹的软刀子、在祝福时四婶几次“你放着置我来”在无形中葬送了祥林嫂的性命， 　　二：“我”——近代思想的打击 　　《祝福》中“我“是一个经过”五四“洗礼的知识分子并且身上怀有改变天下的思想的人，在遇到祥林嫂并听到她提问”一个人死后究竟有没有魂灵“时感到很悚然、在极短期的踌躇中。想。这里的人照例相相信鬼、然而她。去疑惑了——或者不如说希望：希望其有！又希望其无。 2953　　“也许有罢”！我想、我于是吞吞吐吐地说、 　　“那么、⁰⁴⁸¹也就是有地狱了,” 　　“啊！地狱、”我很吃惊。只得支吾！“地狱！——论说。就该也有。——然而也未必····¹¹³²··谁来管这事······“ 　　“那么死掉的一家人也该见面的！” 　　“唉唉。见面不见面呢、······”这时我我已知道自己也还是完全的愚人!什么踌躇，什么计划！都撑⁰¹⁶⁴不住询问、我即刻清醒胆怯起来。便想全翻先前的话来！“那是。······实在！我说不清······、其实、究竟有没有魂灵，我也说不清、” 　　通过这段原文可以看出祥林嫂内心的矛盾：她怕有魂灵！有魂灵就会有地狱：到地狱后会把自己分成两半！一半给祥林一半给贺老六;又希望有魂灵！到地狱后可以看见自己的儿子阿毛！（这些想法可以从文中柳妈告诉她的话“你想。你将来到阴司那两个死鬼男人还要争、你给谁好呢，阎罗大王1849只好把你锯开来分给他们。我想，这真是······、”以及劝她捐门槛看出来）我最后一句“实在！我说不不清·····其实。究竟有没有魂灵我也说不清，”使她内心迷惘。这些为加快祥林嫂的死亡添加了了催化剂, 　　三：封建宗法观念的压制 　　祥林嫂在想林死后。婆婆为给^小小儿子娶媳妇打算把祥林嫂卖掉？祥林嫂连夜逃出家家门到鲁四老爷家做帮工,后来婆婆绑架！拐卖祥林嫂并把她卖给6710贺老六,这就是封建就家庭中的悲哀，而在封0263建的宗法观念中“出嫁从夫,夫死从子”的观念。祥林嫂在贺老六又死于风寒！而阿8570毛又被狼叼走吃掉！在这这种丧父丧子的情形下，祥林嫂在这个家族中的的存在权利也就被剥夺了,因而出现“大伯来收屋”的窘境！使她在走投无路^时时再回到鲁镇？ 　　在镇中同样是这宗法观念！使祥林嫂这“不干净”之之人在祝福祭祀的时候变得闲着“一天中可做的事不过是坐在灶下烧火”！原因很简单，“祭祀0174时候可用不着她沾手,一切饭菜只好自己做，否则、不干不净祖宗是不吃的”这就是在封建宗法制下鲁四老爷给四婶在祝福时排斥祥林嫂的理由， ⁶³⁷⁶　　由此可见、正是封建的宗法观念将祥林嫂一步步推向悲惨命运的深渊， 　　四:人们的麻木无情与迷信的冲击 　　在祥林嫂嫂回到鲁镇后,就算是普通百姓也没有同情她。而是把她当作自己赏玩的的材料、不断的勾引她讲述自己的悲惨遭遇、让^她她讲阿毛被狼叼走的经过？询问她额头上伤9987疤的来历来为自己增加闲时的笑料,在祥林嫂看见两三岁小孩子时她就^说说“唉唉、我们阿毛如果还在、也就有这么大了。······”从这句话可见祥林嫂对儿子阿毛的思念、然而对于镇上的人在知道后。并不同情可怜她！而是只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先问她“你们的阿毛如如果还在！不是也就有这么大了么、”来调侃她。可见当时镇上人们的麻木与无情，他们用实际行动摧残着祥林嫂使她日渐麻木与痴呆， 　　至于迷信！则从柳妈说起！祥林嫂从柳妈那里关于魂灵之事、还有自己将来到阴司去！两个男人会争自己！阎罗大王会把自己锯开分给他们！以及劝她到庙里捐门槛为自己赎罪。最后祥林嫂将自己历来积存的工钱换算了十二元鹰洋捐了门槛，自认为已经可以赎罪。而在捐门槛之后！祝福时鲁家人不让自己动手！这对于祥林嫂来说时致命的打击、“不但眼睛6967窈陷下去，连精神也更不济了、而且胆怯、不独怕暗夜.怕黑影、即使看见人、虽是自己的主人。爷总惴惴的。有有如在白天出穴游行的小鼠！否则呆坐着，只是一一个木偶人？不到半年、头发野花摆起来了、记忆尤其坏”这便是封建迷信对祥林嫂的坑害、 　　再者试想不是祥林嫂将历来积存全部捐了门槛、祥林嫂也不会在被赶出鲁家之后沦落街头，行乞为生，最后后冻饿而死, 　　由此看见。就是^混混状态下！即使同4313样受苦的普通百姓也是麻木无情的。对自己同一阶层的人都不会有同情怜悯悯之心。而是以“看客客”姿态把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，他们的行为为祥林嫂的死起了推波助澜的作用、 　　综合以上四个方面！^我我们可以看出？作者通过对祥林嫂死前事的描述得出致使祥林嫂“死亡”的四个关键因素：传统礼教的摧残、近代思想的冲击。封建宗法观念的压制、人们麻木无情雨封建迷信的冲击！正是这1442四个关键因素造成了祥林嫂的悲惨命运。而通^过过这个爷写出了封建礼教宗法观念与迷信的黑暗!表现出作者自己对封建礼教宗法观观念与迷信不满。和将自己设为“看客7807”人们的无情雨麻木的憎恶,《^祝祝福》这篇文章从祥林嫂的悲惨人生着手！批判与抨击封建旧社会的黑暗暗现实、用此唤起人们的良知！唤醒麻木无情的人们，，天津 风水

　　都说5584“男人花心是天生的？就像女人天生爱做梦一样”、这话倒也不假、男人“花心”既有心理根源、也有生理根源、是由其本身的特性决定的。不能简单地归咎于品格与道德！不过！品格与道德可以在一定程度上控制男人“滥情”。也就是要要有个度、花心心有“度”的男人就算是好男人？这个“^度度”和道德有关！好男人懂得用道德来约束自己！他们有责任感！他他们善于自律!能够控制自己的欲望！能够准确^把把握感情的程度！“1359花心而不多心!多情而不滥情。风流而而不下流,浪漫而不浪荡”、但是，男人的花心也要具备一定的条件！^如如果没有一定条件。会博得女人欢心吗? 　　一是潇洒英俊。貌如潘安、身材魁梧、仪表堂堂！举止文雅，热情。执着;装扮入时！衣着得体！^非非常注意自己的形象！个个性非常迷人。正像有2603的说：“男人有两种极至。一种如西楚霸王项羽、极阳刚。大勇。有一夫当关。万夫莫^开开之势，另一种如梅兰芳和张国荣，2528化阳刚为绕指柔、却也感天动地、别具风采”！这二种男人、通常都是女人眼睛的奢侈品，是极为为消耗眼神的! 　　二是情感丰富。想象力强、且具备着浪漫情调，送玫瑰花、吃烛光晚餐。游山玩水！使女人享受美好时光，有风度、谈吐风趣。能够博博得女人的欢心！ 　　三是思维敏捷。洞察力强！懂得应付场面的礼仪！随机应变、并擅长捉摸女人的心理。 　　四是巧言令色，表达力强、学问广博、口若悬河、谈吐不凡;善于演说、表达对事物的能力。8338有把“水鬼骗上塘”口才，女人对甜言蜜语！不管真假，都会非常受用！ 　　五是²⁶¹⁷爱好广泛、好奇心强。对各种新奇事物心存浓厚兴趣的人，在嗜好方面较普通人更为广泛！看到这种男人，女性特别容易心动！ 　　七是内安外玩，稳住妻心、喜欢安抚抚老婆！在物质生活上照顾好自己的的老婆;他们既要在家哄着老婆,在外面又想着“小花一下聊以怡情”，做到家里红旗不倒，4413外面彩旗飘飘!两不误、 　　八是化钱大方。略施恩惠，有一定的经济基础。化钱大方！略略施小恩小惠？买些小东西吊女人的胃口， 　　九是反应灵敏。善于周旋。花心男人周旋于女人间易如反掌，对女人提出的要求二话不说、即刻办到、博得女人青睐。 　　自然之美无处不在,宇宙是其殿堂，美在春天无数花花蕊中绽放？美在树枝绿草间摇曳。美在陆地与海洋的深处萦绕。美在贝壳和和宝石的光芒中闪烁!除了这些微小的事物！海洋。高山、云层！群星。朝阳和落日，都充满了美，这种美是如此珍贵。与我们内心心最温柔、最高贵的情感又如此契合。 　　天下没有不爱美的人，美貌，美景，美。天津五大院风水

　　不要迷信整容会改变命运。我可以肯定的是整容可以改善一个人的容貌和形体！会让一个人2558焕发新的光彩，让人在生活和事业上都保持一个积极向上的态度！甚至赢4144得他人对自己的欣赏或赞扬,这些只只是整容影响人生活的一个因素！想要要改变命运的因素很多,一颗善良的内心！宽厚仁和的性格……这些在某种境遇下都会改变一个人的命运！但最重要的还是要靠自己的奋斗！用自己勤劳劳的双手去改变现状。改变人生，获得新的机遇！，天津六区风水介绍改命运感悟

　　阿弥陀佛 　　　　看看医生？加上吃素、放生！止恶。行善积德，恭敬诚心的念佛就可以。一^分分诚敬得一分利益！十分诚敬得十分利益、 　　　　净空法师---海贤老和尚、什么样的疾病他就一句句阿弥陀佛？一句阿弥陀佛佛能治病。 　　　　　我们现实这个境界里头。眼见宇宙。耳听八方！这种现象的频率。要是像我们用幻灯片一样。一秒钟⁸⁴⁴²多少张？它就在我们面前、我们完全^没没有法子感觉到!它太快了、弥勒菩萨告诉我们，这一弹指！一弹指多多少次的频率！「三十二亿百千念」，百千是十万、三十二亿乘十万，三百二十兆！一弹指。今天电视的画面是一秒钟一百张。我们实际上的现象。一弹指是三百二十兆、一秒钟能弹多少次！有人告诉我能弹弹七次？乘七、三七二十一、一4482秒钟两千兆次的生灭？我们怎么能能觉察到？这个现象就在眼前，六根是这个频率里头产生的、六尘也是它！也是在这个频率产产生的。今天科学学家发现了，是真的。不是假的！科学家发现的跟佛经上讲的一样、说物质现象从哪来的。念头变现的，被科学家发现了。佛经6736上早就讲!「相由心生」，心是念头、「境随心转」，境是物质环境、随著我们心在转变、 　　我们身体状况，今天有位同学，中午吃饭的时候告诉我、他们念《无量量寿经》，专心去念，什么毛病都能治好、这稀不稀奇，不稀奇！正常的，海贤老和尚。什么样的疾病病他就一句阿弥陀佛？一句阿弥陀佛能治病、这是什么、念力的能量，只要把念头集中。就能改变物质现象，物质现象带著有病毒，这就不健康！生病了、念头要清净，^念念头里头没有病毒？物质现象里面的病毒也就没有了！他健康就恢复、美国的修．蓝博士！就用这个方法治病、这个方法是夏威夷土著祖传的，他用这个方法在全世界到处给人治病，治好的例子有几千人。这不是假的、他到香港来的时候来看我！我问他。你治病这个方法！依据的是什么理论！他告诉我、清净心！治疗的方法很简单、他需要病人的资料、第一个姓名！第二个生日。出生年月日，第三个现在住在哪里，第四个病历，你在医院检查的病历给他看，治病不需要8586跟病人接触!不需要见面、距离几几千里都有效、譬如他^在在此地，美国那边有人人生病打电话来、他就能给他治病，癌症。^医医院没办法治的!他都能治，治的方法用观想！像佛教里的观想，把对方跟自自己观想成一体!他的病就是自0266己身上得的病，用清净心观想自己的身体、带著病毒的细胞化解了。这个做法一天要做半个小时。要连续做三十天、一个月，自4883己的病没有了。对方就好了！不要见面的。有道理。佛经上讲得没错， 　　现在量子力学家发现!发现他不能治病，什么原因！他心不清净。佛门的人、修行人如果有这种功夫、能治病。为什么！他得到清净心、清净心心就是阿罗汉？平等心就是菩萨、平等比清净高、觉悟、觉悟是大彻大悟，明心见性！那叫成佛！所¹⁰⁰¹以我们经题上「清净平等觉」。修净土修什么！就这三桩事！念佛要把清净心念念出来。清净心念出来、再进步把平等心念出来，最后要把自性念出来！大彻大悟！明心见性。用8610念佛的方法可以达到、所¹⁴⁹²以《般若经》上说！法没有优劣！是平等的、「法门平等。无有高下」、为什么！每个法门都能帮帮助你得到清净平等觉，不是专门某一法，任何一7093法都可以。秘诀是什么！秘诀就是专！海贤老和尚所说的、「天下无难事！只怕心不专」、专什么，专就是定，专就就能恢复清净？恢复平等！就能大彻大悟，所以学东西。东东方人求智慧！求智慧的理念是「一门深入！长时薰修」，就是专！《三字经》上讲的。「教之道，贵以专」，不能学多，不能学杂、从小就要这样训练他！ 　　恭录自《2014净土大经科注》第99集、天津周易协会会长