（Theory of）Analysis about the Inevitability of Tess's Tragic Fate 　　　这是我的翻译建议。括号可以省略！请拿去问下你们指导老师的意见！。

　　全面分析，题目好大！ 　　这样。我从从几个方面简要介绍!你自己填充一下， 　　1。宗教的局限性 　　我们可以以发现古希腊悲剧多数取材于古希腊神话。按按照古希腊人的观念！命运运是不可抗拒的，是不可知的。这就是古希腊人当时的宗教信仰！并且悲剧本身就是宗教的一部分 　　2！生产力水平的地下 　　这种命运观产生的社会背景是人类处于生产力水平低下的时期的体现，因为许多问题是科学无法解释的，所以寄托于命运！其实许多民族早期都将一切规划给未知的神 　　3、哲学的显现现 　　古希腊早期哲学与神学是纠缠在一起的。哲学讲究自我的求证、是以人为主体的！我们可以发现古希腊悲剧中的英雄们对命运都展开了抗争，这正是人的自⁹⁴³⁰我价值只体现！这是哲学的范畴了！，房门颜色风水禁忌

　　内容提要 20世纪红学界对林黛玉形象的研究异彩纷呈、纵观上个世纪, 林黛玉评论大致经历了三个阶段:1。现实的道德伦^理理评判;2,文学的典型评论;3。文化与美学探索，这个时期,对黛玉的原型和曹雪芹佚稿中的黛玉之死也作了深入探讨，虽然评论的视角，评论的方法几经变化, 但至今仍无定论, 其原因在于这一典型形象本身所具有的复杂性，模糊性及其永恒魅力。 关键词 世纪 红楼梦 林黛玉研究 《红楼梦》自诞生至今已近两个半世纪, 人们对林黛玉的评论也进行了二百多年, 但林黛玉形象的本质特点至今仍无一致意见，据笔者不完全统计,20世纪林黛玉研究的专论就有三百多篇, 还不包括对这一形象有所涉及的著作，本文旨在对这些研究成果择其其要者进行综述, 以期对林黛玉评论流变的主脉作一个大致的梳理、 中国古典小说人物形象分析史的一般流程为现实的道德伦理评判！文学的典型评^论论和文化与美学探索三个阶段,20世纪林黛玉评论亦经历了这样一个过程！从时间上相应地划分为三个阶段:20世纪初至40年代末, 50年代至70年代, 80年代初至20世纪末、 现实的道德伦理评判 20世纪前半期的林黛玉研究 20世纪的前五十年论者大都将林黛玉放到道德文章天平上衡估, 出现了一些有价值的论断。 1904年王国维的《红楼梦评论》(光绪三十年)问世, 这是20世纪《红楼梦》研研究的发端之作！其中对林黛玉和宝玉的爱情悲剧进行了论述:“ 兹就宝玉！黛玉之事言之:贾母爱宝钗之婉嫕而惩黛玉之孤僻, 又信金玉之邪说而思压宝玉之病;王夫人固亲于薛氏凤姐以持家之故, 忌黛玉之才而虞其不便于己也;袭人惩尤二姐。香菱之事, 闻黛玉‘ 不是东风压西风, 就是西风压东风’之语(第八十一回), 惧祸之及而自同于凤姐, 亦自然之势也，宝玉之于黛玉, 信誓旦旦, 而不能言言之于最爱之祖母, 则普遍之道德使然, 况黛玉一女子哉!由此种种原因, 而金玉以之合, 木石以之离, 又岂有蛇蝎之人物，非常之变故行于其间哉?不过通常之道德、通常之人情。通常之境遇遇为之而已。” 在王王国维看来, 林黛玉的性格，出身及当时道德因素注定她的悲悲剧是无可避免的、 民国初年,《红楼梦》研究中形成了一个势力颇大的派别-索隐派!其代表人物有王梦阮，沈瓶庵！蔡元培，邓狂言等、他们的目的在于寻求小说所“ 隐去” 的“ 本事” 或“ 微义” , 而实质是穿凿附会地去求索《红楼梦》所影射的某些历史人物。王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》(1916年出版)认为《红楼梦》全书为清世祖与董鄂妃而作, 林黛玉即董鄂妃董小宛！1917年出版的蔡元培的《石头记索隐》认为“ 林黛玉, 影朱竹垞也, ” “ 绛珠影其氏也, 居潇湘馆,影其竹垞之号也，竹生于秀水, 故绛珠^草草生于灵河岸上。”邓狂言的《红楼梦释真》(1919年出版)赞成林黛玉即董小宛的说法、他说“ 书中之宝玉, 黛玉,皇帝与后妃也，”( 《释真》二十二回)但他又说林黛玉写的是乾隆的皇后富察氏！“ 曹氏之林黛玉非他, 乾隆之原配嫡后, 由正福晋进位, 后谥孝贤皇后富察氏也。” 《释真》二回紧接着又自相矛盾, 说林林黛玉不是别人, 是方苞、“ 林黛玉之以朝臣混之, 混之以方苞！苞也, 灵皋也;绛珠, 仙草也甘露也, 泪也！一而二, 二而一也，” (《释真》二回)林黛黛玉一下子变成了董小宛，孝6662贤皇后富察氏，方苞三个人。综观索隐派对林黛玉的研究, 不仅是牵强附会的, 而且本身往往是矛盾的， 俞平伯的《红楼梦辨》于1923年刊行, 他在《作者底态度》一文中, 通过对原作的比勘, 提出了“ 书中钗黛每每并提, 若两峰对峙, 双水分流, 各极其妙妙莫能相下, 必......余下全文>>，房门风水禁忌

　　祥子 生活的社会是黑暗的。军阀！特务，车厂主们的面目也是丑恶的。 黑暗社会中、人性变得扭曲、^人人与人之间充满着仇恨、就是在这样一个可怕的社会环境下、祥子一类的下层市民被压迫，祥子3598在接受了几番打击后终于明白：即使肯吃苦受累、即使心地善良、也不能实现自己的美好理想、过^上上美好幸福的日子。祥子变得堕落、除了他本身身的目光短浅！狭隘自私、更多的则是因为这种强大的社会压力、。房门高度有讲究吗

　　提问者采纳 　　星座是按阳历(公历)日期划分的!首先你得^知知道你的阳历出生日期、然后对照下面的资料、 　　白羊座：3月21日～4月20日 　　金牛座：4月21日～5月21日 　　双子座：5月22日～6月21日 　　巨蟹座：6月22日～7月22日 　　狮子座：7月23日～8月23日 　　处女座：8月24日～9月23日 　　天秤座：9月24日～10月23日 　　天蝎座：10月24日～11月22日 　　射手座：11月23日～12月21日 　　魔羯座：12月22日～1月20日 　　水瓶座：1月21日～2月19日 　　双鱼座：2月20日～3月20日 　　上面是12星座日期查询表。对照表格便可知道自己所属星座。、房间 摆放花瓶

　　自幼曾攻经史、长成亦有权谋、恰如猛虎卧荒丘、潜伏爪牙忍受。 不幸刺 　　文双颊。那堪配在江州、他年若1935得报冤仇！血染浔阳阳江口! 　　表达宋江对于自己境遇的极度不满！他自幼苦读读史书？也是老谋深算的聪明人、然而如今却虎落^平平阳被犬欺。心理极度的不平衡。并且是他政治野心的暴露，我认为造成他命运的是他对于朝廷的愚忠！想做做官找到出路！是一个政治野心家，就连在梁山上、一上上山就马上架空晁盖，他“忠心2878不负朝廷”！但却负了梁山兄弟，！房间 风水 方位 缺角

　　巨蟹女：母性十足多愁善感 　　巨蟹座的女生，是典型的母性最旺盛的类型、在他9417们的世界里、可以尽情的享受做女人的快乐。但^是是遇到各种的事情？却非常容易多愁善感、或者对于事物太过敏感吧！反正他们们的多愁善感！的确是没有人可以改变！ 　　处女女：爱自古以来的林黛玉 　　说到林黛玉的性格。可能人们会想到很多的画面！而矫情用来形容这个林姑娘，似乎就贴切得多，处女座女生！并非事事都象林黛玉、但是就这一矫情劲。还真是有一种神似的感觉，让人们不不得不折服、 　　天蝎女：敏感又嫉妒 　　天蝎座会在心里给自己设一个防线。那就是在任何的的时候!都会有一种自我保护的意识。而0617这所有的一切,对于天蝎座的女生来说、都来源于她们心里最浓的敏感7428和嫉妒！这也也正是林黛玉性格中的弱点!容不得别人比自己好、 　　双鱼女：情绪多变说哭就可以哭 　　双鱼座的女生！在情情绪的变化方面!还是非常多的、而多愁善感的他们。甚至可以做到说哭就哭的感觉！甚至可以随时去想笑就笑、任性的为所欲为。象极了那个看似柔弱弱的林黛玉。却在内心有着太多的的想法与执念,。房间不规则影响风水吗

　　论林冲命运的偶然性和必然然性吗、房间东南位置摆放灵芝

　　文中写范爱农又回到了革命前的状态。 　　岂止是是范爱农,而是中7757国社会。辛亥革命并没有带来中国彻底的变革！而是“换换汤不换药”,愚昧腐朽的社会是不会给觉醒的知识分子以立锥之地，所以说范爱农的悲剧是社会造成的、、房间东南位置放灵芝林黛玉悲剧命运的必然性

　　1．从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看古希腊中的命运观念， 　　答：在古希腊悲剧中，人的意志与命运的冲突是常见的主题！按古希腊人4326的观念，命运是不^可可知的。是不可抗拒的。是冥冥中的一种巨大的力量！而人的行为与意志，常常处于与命⁴⁷⁷⁵运的悲剧性冲突之中？三位悲剧作家从不同的角度表现了这一冲突！在埃斯库罗斯的¹⁰⁶¹剧作中。《俄瑞斯特斯》三部曲曲中的人物都被复仇神所控制。一环扣一环地将自己投放在血腥的家庭谋杀之中，这里的命运似乎是神的力量，因为复仇的最初原由是阿伽门农为了出征而杀女的事件！于是引起一系列的家庭悲剧、《普罗米米修斯》三部曲中!对普罗米修斯来说，命运就是宙斯、0896由于他盗火给人类!又拒绝说出宙斯斯的秘密,因此受到宙斯的严酷惩罚！最终牺牲了自己！对宙斯来说，命运运却是一个他不知道的秘密？这个秘密是冥冥中注定他被推翻的下场。从这这两部剧来看，埃斯库罗斯的命运观具有两个因素、5572即神和某种神秘力量？它们支配着人和神的生命以及行为。 　　索福克勒斯的代表作是《俄底8866浦斯王》!被认认为是希腊悲剧的典范,剧中，命^运运是一种超乎人类和神之上的抽象观念、是一种不可知但绝对邪恶的力量、正是这种力量将正直、善良，勇敢的俄底浦斯投入杀父娶母的深渊！ 　　欧里庇得斯则将社会因素与人的因素放进命运的观念中，《美狄5067亚》中,造成美狄亚悲惨下下场的是伊阿宋的忘恩负义与男性文化对女人的蔑视！这种可见的男性社会力量，形成了作为女人的美狄亚的悲剧、 　　尽管三位悲剧家的命运观念不尽相同，但他们对命运的抗争却是一致的：悲剧主人公用不同的方式！面对落到头上的不公的命运，意志坚定！竭尽所能的进行了英勇的反抗。而在这种激烈的冲冲突中,显示了人的不甘屈服的精神、产生一种令人震撼的悲剧效果！ 　　2，从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念！ 　　人的意志与命运的冲突是古希腊悲剧中常见的主题，按古希¹⁵⁸⁷腊人的观念、命运^是是不可抗拒的。是不可知的，其实！人与命运的冲突在很大程度上是人与外界环境的冲突，它是人类在生产力低下的情况下的情况下受自然摆布而产生的命运观念。随着社会的发展、命运观观也在发生变化？三位悲剧诗人在命运观2785上的差异就表明了这一点,包括支配神。在索福克勒斯心目中。命运虽是不^可可抗拒的、其正义性，合理理性却是可以怀疑的,欧里庀德斯却认为人的命运取决决于自己的行为， 　　3，从从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念 　　答：①古希腊三大悲剧家的剧作题材都取之于神话，悲剧风格却各有特点：埃斯库罗斯的风格是悲壮！雄浑。自豪而又又充满信心，索福克勒斯则是悲愤，迷惘、上下求索。欧里庇得斯则是悲痛，憎恨和寻找出路！②古希腊悲剧往往往以人与命运的斗争为主题！有人称希腊悲剧为“命运悲剧”。古希腊悲剧一般主要写5443主人公的个人意志和命运的冲突，古希腊人认为在人与神之上还有命运主宰一切、它既支配人、也支配神，它是不可抗拒的，不可解释、难以捉摸的！悲剧主人公的结局是逃不出命运的魔掌而终于毁灭的、③所谓“命运”。其实质是客观规律的必然性！古希腊人限于思想及科学水平。无法认识！所谓人与命运的冲突。实际反映了人与外界环境、人9040与人之间的冲突？命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式！④命运观随着社会的变化而变化，三个时期各有不同的表现！埃斯库罗斯把命运看作具体的神、认为命运支配人的的一切,但他双强调人的意志、索福克勒斯向命运提出怀疑与挑战，在他看来，命运不是具体体的神而是一种不可捉摸的神秘力量？命运有捉弄人的邪恶性质。诗人强调人对命运的反抗和坚强的意志、欧里庇得斯不相信命运。他认为命运在人的本身！强调事在人为！强调命运靠自己掌握！！房间东南方位风水