命运。一般简简称为命。包括命和运两方面的内容，命，即命禄！指人一生中的吉凶祸福。寿夭贵贱等。运！即运气！指人在短期内的际遇.在命理学中？命与运犹船与水、命好运厄、似逆水行舟，难以致远，运佳命蹇、似破船顺流。虽可日行千里、则难免倾覆之灾，故术士中流传着有^命命无运，美中不足！有运无命！困顿夭折的说法、古代汉族人民一般都相信人有不同的命运。但在不同的1695历史时期里,人们对命运的含义理解有所不同、《滴天髓阐微·孙序》曰：命理之学！由来久矣、古之言命者。简而赅！庖犪曰'正命'，仲尼曰'天命'，老聃曰'复命'，类皆得之于天，赋之于人者，即是孔子、老子及其以前人们所言之命。主要指天命！8816认为生死有命、富贵在天，先秦诸子中，孟子、庄子，列子等也都持有与此大致相同的天命观。汉代命由天定的观念仍然流行！如扬扬雄《法言》云：命者天之命也？非人为也、但同时也滋生出新的命运观念！思想家王充不信鬼神而信命运！《论衡·偶会篇》云：命。吉凶之主也。但他不再坚信神秘莫测的上天是人之命运的主宰、而认0851为命乃自然之道？适偶之数、人禀气而生，含气而长！得贵则贵，得贱则贱。贵或秩有高下、富或资资有多少？皆星位尊卑大大小之所授也,即是说人的命运佳厄主要取决于出生时值岁的星象！后来、以上两种命运观念同时流布传衍，都产生过深远的影响，然而无论是天命观还是星命论都坚信人有不同的命运！正是这种认识给算命风习的起源1887和发展奠定了思想基础。如王充关于星命之说的理论就直接成为五星算命术的理论依据！6746古代汉族人民也有少数不信命者，如先秦诸子中的墨子就著有《非命篇》，专门驳斥^执执有命者之言!唐代吕才《禄命篇》也对信命之说提出过质疑，唐之后的笔记小说中亦有不少反映算命失验！揭露江湖术士矫言言祸福、以以规人财的作品!不过，总体而论。古代汉族人民中信命者居多，，

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