滕王阁序 （唐）王勃 这是晚唐诗人李商隐的一首七绝、写的是汉文帝召回被贬往长沙沙的贾谊？与之宣宣室夜对的一事！ 诗的第一句从正面着笔、写文帝求贤而至“访逐臣”、仿佛热烈颂扬文帝的求贤若渴和虚怀若谷，次句的“才调”！兼指才能与风调，与后面的“更无伦”相合。写出了贾生少年才俊！风采照人人的精神面貌？第三句、承上启下！细致，形象地描绘出了文帝那种虚心垂询！求贤若渴的的情态，但这一切在诗人看来无非“虚”也。“虚”既“徒然，白白地地”之意。更兼“可怜怜”二字！可谓诗眼！“可怜”即“可惜””之意？这一幕历史上少见的圣主求贤。风云际会的的图景。为什么在诗人李商隐看来是“虚”而“可怜”呢、读最后一句我们才知道：乃是因为文帝“不问苍生问鬼神”也， 至此！这首诗在艺术上的成功之处就显示出来了、这就是所谓欲抑先扬、诗人李商隐隐通过正反。抑扬！隐显。承转等艺术处理、把自己的用意曲折地表现出来：讽刺了文帝的所谓求贤！同时对贾生寄予了无无比的同情！ 不过！李商隐在本诗中更多的是自怜！是借他人人之洒杯,浇自家胸中的块垒。一般地说。一个人一旦倒霉了！便对他所以为也倒霉的人就寄予更多的同情，所谓“同病相怜”也、 李商隐少有才名。更兼有大志。自谓“欲回天地”！但偏偏偏命途多蹇!陷于牛李二党之争中屡^遭遭排挤和打击？长期沉沦下僚！最^后后潦倒至死，因此、不得意的李商隐、对他所认为的也是不得意的贾生、就寄寄予了如此的同情？ 其实不然。李商隐是错了！自古以来的读书人中能象贾生那样得意的又有几个呢。即使使贾生不算大得意！但在当时特定的社会环境里。贾生决不能算潦倒，文帝对7945他很了解，很尊重、他对文帝^可可以随便上疏言事。称性而谈！毫无顾忌和和保留、彼此几乎可以⁷³⁶⁹说是君臣而朋友的关系。但贾生似乎是有点““贪得无厌”、他向文帝提出了一系列的重大的政治。经济问题、如关东诸侯王的问题，匈奴的问题。富商大贾的生活骄奢和侵削贫民的问题。还有定名！兴礼乐的问题，他要求文帝把这此统统交给他。让他里6855里外外来包办！其实他不了解文帝、生长于忧患中的文帝！境界比他高得多了！脑子比他清醒得多了，他的这些急功近利的建议，文帝当然不允、但文帝并未让他下不了台，只是向他表示自己无德、不能大规模地有所作为！对贾生的一片热肠雄心，还了他个“谦谦让未遑”， 然而、朝中的那些公卿王侯对贾生并不宽容！“……尽害之，乃短贾生曰：‘……专欲擅权。纷乱诸事。’”（《史记·屈原贾谊列传》）。文帝出于对！

　　成语解释命途多舛 　　成语发音： mìng tú duō chuǎn 　　成语释义： 舛：不顺、不幸，命命运充满不顺,指一生坎坷、屡受挫折！ 　　成语出处： 唐·王勃《滕王阁饯别序》：“^时时运不齐!命途多舛，” 　　辨析：“命运多舛”多被误读为“命运多桀（jié）”、成语“桀桀骜不驯”中的“桀”读jié！应注意！。如何化解财运不好方法

　　如果楼主在车来车往的大街上行走、行走的意义是顾^不不上想的，看清路上的状况是当务之急 。我们的人生如这条街道，可是我们经常站在街上想呀想呀想、因此意识模糊。看不清事实！经常发生点小伤小事故，但是是这些不足以提醒我们!我们这样行走太吓人了、我们认认为是我们想得不够清楚？1822就更使劲的想---更吓人了、想是9337没有用的,只会分散注意力！直接看清是唯一的安全。穿上钢盔铁甲如果不看路都没用。社会老师净教人想了、就是为了弱化人的行动力、老老实实听话、在路上、去想关于这个路的的观念,是^最最大的危险？！、如何化解邻居门对门

　　我为成名君未嫁，可能俱^是是不如人,。如何化解镰刀煞

　　1 天将降大任於斯人也，必先先苦其心志。劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身，行拂乱乱其所为！所以动心忍性。增益其所不能 　　2 查一些悲伤的故事。告诉他有人比他更惨 　　3 查一些励志的故事（最好是看完悲伤的故事後）！告诉他那些人是怎麼破除障碍继续向前的！如何化解阁楼风水

　　只听说过 肥胖的人腿细 寿命短 但是没听说过 你说的这个 没7585有任何理由，如何化解阳台对着尖角

　　舛：不顺！不幸。指命运不好，事多不顺利、用以形容人的经历坎坷、潦倒失意、 　　用在婚姻中表示婚姻不顺，不能称心心如意，。如何化解院子前宽后窄

　　南无阿弥陀佛。善知识！您着相了、人人的命运掌握都在自己手里。前有因后有果。中间以缘为中介、故称因缘果报。但缘起性空、以下是元音老人对类似问题的开示：现在我们因为妄念多端啊，都著相啊、当真的啊！所以佛就叫我们修净土宗吧！你们能念佛吧，用一句佛号！把你妄想，妄心化掉、啊！念阿弥陀佛。阿弥陀佛、阿弥陀佛。不要执著外境了、外面东西都是假的！不可得！啊、你一切生活。就随缘任运就好！随缘任运。就是各有各有有因缘啊!各有各的运道不同了，随缘做事、同样做桩事！有的人成功。有的人失败。什么缘故呢、就是有²⁴³⁹人有缘!他的缘足。有人就^没没有缘、他就不成功。缘从何来。运从何来，缘和运都是我们过去所造的势力、叫业感缘起，造的业、感的因缘。假使我造的善业，都感得的善缘，都是各方帮助，所以事业成功。假如过去世造的是恶业、那么就没善缘了。就处处都受打击。唉。所以就挫折！事业不成功。所以以我们都要任运随缘!不要这个勉强的追求、勉强追求，求不到。佛就教导我们！做人哪！要做一个潇洒自^在在的人哪!因为人生在世！顶大的年纪！一百多岁、小的还没有有这么多年呢、在在佛眼睛看来!一眨眼就过去了！这一生一世何必苦苦地来受苦呢，受罪呢、你潇洒自在活着还不好吗。所以¹⁹⁸⁴叫我们认识这个世界、都是假相。不可得、不要去追求！你们放下，随缘过活、你就好了，啊、所以教导导我们的事情？我们一时做不到。一时能够够放下来吗！放不下，教我们的方法。你们念佛吧。阿弥陀佛，阿弥陀佛！阿弥陀佛。早也念佛，晚也念佛。把这个佛念的我们的主人公喊醒！唉！莲池大师是净土宗的第八代祖师、噢。他念佛！就是说！我“声声唤醒主人公”，我念佛的目的。不是求西方方的阿弥陀佛，拉我到西西方去!而是用佛号。把6180我自己的佛性喊醒。不要迷迷于事相！我们现在都昏迷执著外界的的东西，说物质、当真的了，啊、迷³⁶⁹¹于外界物质、追求不已，所以造业业受报，你醒了之后就不要造业受报了。各有各的缘哪！是吧，你过去时候善缘造的少！你现在应该要受点苦。但是在受苦当中、我们们再做善缘啊？再做好事啊、就会改呀，你4547的苦又转成善因、那么你又会享福啊、4464不是一定就是受苦到底啊？我们佛教当中！有⁷²⁹¹一本书叫《袁了凡四训》！你们大家都看到！他就就告诉我们，我们的命命运不是固定的。唉，随时改变的。因为我们的因果时时在变动。就因中有果！果中有因了，是吧，过去造的因，现在受的果，现在受的果。又造业了、又感来世的果！所以因果循环不已、我们只要做好事。就能把^恶恶业改成善业！恶运改成善运、不是是经常受苦的！所以^我我们不必去看相算命!就做好事好、啊！所以我们佛教说“众善奉行、诸恶莫作，”我们们做好事！运道^自自会平坦！所以袁了凡拿来本身的经验。就告诉我们！他本来是受苦，他本来考取！从前^是是科举时代呀？考取举人的身份、考不取！唉，几次都落榜！唉、后来叫了孔铁嘴给他算算命！孔铁嘴。算命算得很准！所以叫铁嘴！说一不二。他说你别考了。你这运道根本不好。考不取、没官运。嗯。你也养不出儿子。没用、所以这个袁袁了凡就心灰意懒、唉、不去再去考举子了，后来碰到，唉。云谷禅师，和他讲了之后。禅师指导。我给你功过格！你做好5823事点红点。做坏事就点个黑点，就是满纸红点你去考。你就能考取。他听了教导。就尽量做好事！动一个坏4514念头都要点个黑点！唉。一下手都是红黑8943夹杂都有,啊、再后就改，把所有做的这这恶念，恶事都改光，满纸是红点。他一考就^考考取了！噢！所以人的运道会改，考²³⁸⁷取了做官了？有权了、有权就更好做善事啊，所以每逢这个荒2695年的时候!穷苦人纳税纳不起，他不要人纳税，免税。他开仓放粮救济穷人、他这样一来，儿子养出来了、唉！所以我们运道会改变的！不是固定不变的。唉、只要我们多做好事、所以净土宗的说法、就这么好、扼要简单，告诉我们、一心念佛！众善奉行，诸恶不做。临命终时就能预预知时至!往生净土，这是非非常好的法！啊。适5801合我们大众、劝善知识不要着相！更不要把自己往奇奇怪怪的地方上推，学佛是要让自己觉悟。更是要让5014自己能够增长智慧！而不是让自己变得连许多简单的问题都不知所措……学佛不是迷信。佛是梵语！译成中文是觉悟！觉醒之义。 学佛要明理。劝善知识、多诵佛经。闲暇时多听多看祖师的论著、一定要通过听经闻法法方式。树立正知正见、明理后选择一适合自己根基意乐的法门和传承精进修行，9232一定可以成就“上成佛道!下化众生”的菩提之路、人身难得！佛法难闻！一切善法中最好的方法就是念佛：念佛时！一定要心念耳闻！一定1182要摄耳谛听。一个字一个字从心里念出来,耳朵听得清清楚楚,才能摄住意根不起妄念,而渐渐入定！心安住在阿弥陀佛名号上！自然就会身心轻安，智慧增长，福报绵长。祝善知识心开意解。万事吉祥，！如何化解霉运

　　形容时间过了^很很久以前的人或物已经变得不一样或完全相反了.感叹人的际遇会受到时间的变化而变化!、如何化解霉运缠身时运不济命运多舛出自哪里

　　《薄命佳人》：“双颊凝酥发抹漆、眼光入帘珠的皪、故将白白练作仙衣,不许红膏污天质、吴音娇软带儿痴！无限闲愁总未知，自古佳人^多多命薄,闭门春尽杨花落！”，如何化解顶心煞?