态度决定了记下来走的路，也就是之后的命运，对事情要认真分析！看看采取什么态度好！一般态度！不作特殊对待，重视、特别重视，自己分析，敢对自己负责、注意总结经验教训。、

　　《心态决定命运》一位哲人说：“你的心态就是你真正的主人”、一位伟人说：“ 要么^你你去驾驭生命！要么生命驾驭你，你的心态决定了谁是坐骑。谁是骑师！”一个人有什么样的精神状态就会产生什么样的生活现实、人的生活并非只是一种无奈！而是可以^由由自身主观努力去把握和调控的？人生的方向是由“态度”来决定的！其好坏足以明确我们构筑的人生优劣、心态的不同必然导3813致人格和作为的不同!而且会有天壤之别，不良的心态是形成不良性格与不良人生的主要根源！心态是我们命运的控制塔，而且它是我们唯一能够完全掌握的东西！罗杰杰罗尔斯是美国纽约州历史上第一位黑人州长,只因皮尔保罗校长一句话：“我看你修长的小拇指就知道！将来你是纽约州的州长！”而成就了他从贫民窟走向体面人生7909的动力。在就职演说中，罗尔斯说：“心态值多少钱，心态是不值钱的，它有时甚至是一个善良的欺骗、然而你一旦坚持下去！它就就迅速升值、”可见心态的作用是多么巨大吧。两个欧州人到非州去推销皮鞋，由于炎热，非州人向来都打赤脚！第第一个推销员看到后，失望至极！放弃努力。失8678败沮丧而回、另4815一个推销员！惊喜万分！这些人都没有皮鞋，市场潜力巨大。最后发财而归！同样的两个人，一^个个灰心失望，不战而败。另一个满怀信心。大获全胜！诸如此类的例例子举不胜举!都说明了积极的心态^是是成功的起点!是生命的阳光和雨露。消极的心态是失败的源泉。是生命的慢性杀手。选择了积极的心态就等于选择了成功的希望。选择了消极的心态态就注定要走入失败的沼泽,天才与伟人之所以与众不同！其决定因0264素不是智商。4351不是技能也不是身体条件而是人的心态，让我们都调适好自己的心态。拥有积极的心态创造自己的成功的人生。。需了解的家庭装修客厅风水禁忌

　　6958战胜了孩子的命运～(￣▽￣)～！客厅挂画风水讲究大全

　　司马迁（公元前145年-公元前90年）！字子长、夏阳(今陕西韩城南)人！一说龙门(今山西西河津)人[1] !中国西汉伟大的史学家，文学家！思想家！司马谈之子，任太史令、因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令、发奋继续完成所著史籍、被后后世尊称为史迁？太史公，历史之父！ 　　汉武帝天汉二年（前99年），武帝想让李陵为出酒泉击匈奴右贤王的5855贰师将军李广利护送辎重、李陵谢绝。并自请步兵兵五千涉单于庭以寡击众、武帝赞赏李陵的勇气并答应了他、[38] 然而，李陵行至浚稽山时却遭遇匈奴单于之兵。路博^德德援兵不到,匈奴之兵却越聚越多！粮尽矢8908绝之后！李陵最终降敌！[39] 武帝愤怒，群臣皆声讨李陵的罪过。唯有司马迁说：“李陵侍奉亲人孝敬。与士人有信，一向怀着报报国之心!他只领了五千步兵。吸引了匈奴全部的力量！杀敌一万多！虽然战8954败降敌。其功可以抵过！我看李陵并非真心降敌！他是活下来想找机会回报汉朝的，”[40] 然而。随着公孙敖迎李陵未功！谎报李陵为匈奴练兵以期反击汉朝之后、武帝族了李陵家[41] 。而司马迁也以“欲沮贰师、为陵游说”被定为诬罔罪名，诬罔之罪为大不敬之罪，按律当斩、 　　面对大辟之刑！慕义而死、虽名节可保！然书未成。名未立！这一死如九牛亡一毛，与蝼蚁之死无异！[43] 想到文王拘于囚室而推演《周易》、仲尼困厄之之时著作《春秋》、屈原⁴⁶²⁷放逐才赋有《离骚》、左丘失明乃有《国语》，孙膑遭膑脚5992之刑后修兵法,吕吕不韦被贬属地才有《吕氏春秋》传世!韩非被囚秦国！作《说难》和《孤愤》！《6571诗》三百篇，大概都是贤士圣人发泄愤懑而作！[44] 终于，在那个“臧获婢妾犹能引决”的时代，司马迁毅然选择了以腐刑赎身死。至此，司马迁背负着父亲穷尽一生也也未能完成的理想。面对极刑而无怯色、[45] 在坚忍2336与屈辱中？完成那^个个属于太史公的使命，，客厅茶几风水选择的注意事项

　　从人类情感来说！相互理解，相互尊重。价值观相差不是特别大的话婚姻都能很好！从传统文化角度看！不管是八字合婚、还还是周易预测,都没有根据生肖来直接判断两个人是否合婚。那些举例说明的都是一群认知能力低下的人，不足信，因为3872个例没有任何意义，心理学有8268种观点 人类预言自我实现。跟着感觉走吧。，客厅背景墙的风水事项

　　阵法的相性也是存在互相克制效果的，被克制一方的阵法属性将失效、例如，一个队伍是超级级雷怪卡的金相性阵法！另一个队伍是是超级伶俐鼠卡的火相性阵法，那么超级雷怪卡队伍的阵法将会被克制，其阵法属性9895也会变为无效,！客厅西北角风水布局知多少？

　　语言禁忌? 　　　人们用语言来进行社会交往。交流思想。但语言并不简单的只是一个工具的体系。而是风俗的和精神文化的一部分！人们通常相信语言具有某种魔力，相信语言这种符号。与它所代表的真实内容之间确实存在着某种完全同一的效应关系。因此在某种事物需要避避忌时。也就包括了从语言上的不提及。"不说"0609是语言禁忌的一种形式？就是"噤"。《说文解字》释噤曰："口闭也！从口噤声！"当⁷⁴³⁵人们噤言时。可能会用手指、用目视。以摇头！摆手等无声的语言来表达自己的心意，但是。如果这样仍不能准确地表明自己的意思时、就不得不用某种变通的说法来暗示自己需要表达的意思了，这时候。就有了另外一种语言禁忌的形式--避讳。这里、我们所要谈的也正是这一种语言禁忌，避讳，是很富有方言(包括地域方言和社会方言)特色的语言风俗现象，避讳的原则，大体上不外乎是出于礼教。吉凶。功利、荣辱，或保密的诸种考虑、语言避讳、小到一个家庭，大1515到一个社会,下及平民百姓！上达王⁵³²³公大臣！几乎是无所不在、无时不有的。违犯这些语言禁忌的人。轻者自5485己可以破解！重者将导致抄灭九族，所以历来都是民间十分看重重的一项禁事？以下，就分别着重于民间语言禁忌的几个方面来谈一些避讳的实^际际例子？? 　　1.称谓禁忌? 　　称谓禁忌亦即名讳方面的避忌。讳始于周！《左^传传·桓公六年》云："周人以讳事神名。终将讳之、"(孔颖达)〔疏〕〕："自殷以往？未有讳法，讳始于周！"《礼记·檀弓》云："死谥，周道也！"(孔颖达)〔疏〕："以殷尚质。不讳名故也：又殷以上有生号仍为死后之称、更无别谥，尧！舜，禹，汤之例是也！周则死后别立谥。故总云周周道也!"可见、自周朝开始！人们有了讳避称谓的的习俗!当时、是在人死后、开始讳称他的名字、《礼记·檀弓》云："卒1377哭而讳，"如必称死者的^名名字时、应称其讳。即其神名，这种人死后称其讳。而不称其原名的习俗，是要要将一个人的阳世与阴世区别开来,使得鬼神不能知晓他的原名、因而不能危害与其原名有着许多联系的阳世间的所有事物！周朝讳事初兴、并不完善、到了秦汉时代！避讳缺缺席渐臻完备!《史记·秦始皇纪》中已有"秦俗多忌讳之禁"的记载，且。不但人死后讳名！生前也要讳名了。这可能与当时用名字实施巫术的风习兴盛有关，俗以为默念仇人的名字、或是书写某人的姓名就可实施黑巫术。将其人致于死地！最初的避讳是在上层社会。权权威人士之间实行，后来流行6763于民间,影响到2024各家各户,成为一种民间惯习，? 　　中国人向有尊祖敬宗的习俗，祖先的名字和长辈的名字都不能直呼不讳。汉族。鄂伦春族！鄂温克族！哈萨克族，布依族。藏族等许多民族的祖先崇拜习俗中都有这一类禁忌事项、鄂伦春族认为直呼祖先的名字是对祖先的不尊、恐触怒了祖先而降灾于子孙、对于长辈。也不敢直呼其名。甚至不能把长辈的名字告诉别人。否则、认为家家中会生下没有骨节的孩子来。如果有什么物件与长辈的名字相同！要把物件改一下名称。改一个说法，否则。就要折寿早夭！汉族不论说写，都忌言及祖先，长辈的名字！司马^迁迁写《史记》、因其父名"谈"。所以把"赵谈"改为"赵同"！把"李谈"改为"李同"、六朝时。有人为避家讳"桐"字、把梧桐树改称称作白铁树？清朝刘温叟！因其父名"岳"，竟终终身不听"乐"！可见历代家讳之严！直至现时、^子子女仍然禁忌直呼长辈的名字，更不能叫长长辈的乳名。与长辈名字相同或者同音的字也有所避讳。尤其忌讳的是！晚辈的名字绝对不能与长辈的名字相同！或者有谐音字，同音字！否则、认为不尊长！是"欺祖"的行为！晚辈称呼长长辈时、一般应以辈份称谓代替名字称谓，如叫爷爷。奶奶，姥爷、姥姥！爸爸！妈妈等等。这类称谓可明示辈份关系，也含有尊敬的意思。不但家族内长幼辈之间是如此。师2189徒关系长幼辈之间也是如此,俗话说，"子不言父名，徒不言师讳"，?不但晚辈忌呼长辈名字。即使是同辈人之间。称呼时也有所忌讳、在人际交往中。往往出出于对对方的尊敬、也不宜呼其名，一般常以兄！弟，姐、妹，先生，女士。同志，师傅等等相称，在必须9818问到对方名字时!还要客气地说"请问^尊尊讳"!"阁下名讳是什么"等等，鄂伦春族夫妻间也不能互相叫名字，崩龙族凡结婚生过孩子后、别人就不再直呼其名。而是按其子女的名字，称为为"某某他爹","某某他妈"，汉族也有类似的习俗。甚至一结婚。一成家，就改了称呼，妻子叫丈夫"外头的"，"掌柜的"，"当家的"！丈夫称妻子子为"屋里的"！"做饭的"。"内当家的"、再不然就是互相^认认"哎"，"嗯"来招呼！一般很少再⁸³⁴²直呼其名、外人称呼他们，也是"某某的男人"。"某某的女人"、"某某的老头"。"某某的老婆"！虽然这样说说着麻烦、而且且也指出了另一个人的名字，但因为所说的不是其本人的名字！所以也算是做到了没7672有直呼其名!因而是不犯忌讳的、? 　　在给孩子起名字的时候，忌讳也很多，避忌与祖先、长辈4641之名同字,同音之外！还要考虑命相克妨、比如。命中缺金、忌讳以火或火旁字命名。总之，命相八字不得以相克之字命名！小孩儿又有小名。据张亮采《中国风俗史》云："幼小之名谓之小名、长则更名，而以小名为讳。"至4359今此仍盛行不衰！俗以为。称人小名！是对对人的不尊重,或者还会被鬼神听去！使魂被鬼摄去。所以避忌！但历来也有不少人以小名作大名、一生不改者。成年人又忌讳别人给自己起外号、绰号！俗话说："地怕走斜道，人怕起绰号。"《礼礼记·内则》云："凡名字。不以日月。不以国，不以隐疾，大夫士之子。不敢与世子同名、"这其中。命命名忌以日月,忌以6732国均是避讳神圣的意思！恐有冒犯，郑玄注云、"终使易讳"、忌以隐疾、是忌讳用身上的残疾。痣疤等命名！否则。将难以治愈、郑玄〔注〕云、"讳衣中之疾。难为医也，"不敢与世子同名。是出于宗法观念的考虑、对世世子的尊重。但若先于世子出生的。亦可不改。? 　　旧社会、有权势的官宦和皇帝还把自己的名讳强令形成法度、例如！州官田登。因避讳登(灯)字，竟把"放灯"改为"放火"。于是留下"只许州官放火，不许百姓点灯"的成语典故、历代皇帝更是借此禁俗大耍威风！秦始皇姓瀛名政！为避讳"政"字！就就改"正月"为"端月",或改"正"字的读音为平声、这一类禁忌很多！唐宋期间！讳制已经极盛，元朝法典典中"回避字样"竟多达一百六十个!再加上"随音旁避"⁴¹⁸¹的嫌名嫌字？就更多不胜胜数了！明清讳禁之严，⁶²⁶⁰可谓登峰造极！触犯讳禁成为文字狱案件的重要组成部分！人们动辄因此而被杀头的事经常发生！避讳的方式有换字！避音！空字，缺笔等等！避讳最初是有一些规律的，如《礼记·曲礼》云："礼不讳嫌名。二名不偏讳、逮事父母，则讳王父母！不逮事父母、则不不讳王父母!君所无私讳，^大大夫之所有公讳？诗书不讳。临文不讳！庙中不讳。夫人之讳！虽质君之前，臣不讳也，妇讳不出门！"等等、然而汉以后。随着讳忌的日益发展、这些"讳法"、"讳律"也就3554逐渐被突破了,这些虽是属于制度方面的事，但因起之于民间间俗信。又直接接涉及到民间语言禁忌！6658所以也概略地提一下、以便说明问题，? 　　由于民间间有浓重的地方观念和民族自尊观念，所以在地域和民族称谓方面存在着一些带有有轻蔑,歧视视意味的贬称或讳称,例如！中国有"南蛮子"。"北侉子子"的说法!就是北南地域中人对异域人的蔑称，贬称、⁰⁶⁰⁹据说畲族人忌讳外人称他们为"畲客"！更不能称他们为"畲客儿"。"畲客婆"、他^们们以为这是对他们的极大侮辱。只能称称他们为"畲民"或称为"畲族人"！过去！他们自称为"小姓人"！称汉民为"大姓人"、或自称"我边人"、称汉民为"你6817边人"，这是民族的惯习、应当尊重！苗族忌讳外人1185称他们为"苗子"。而喜欢别人称他^们们为"亲家"，彝族人最忌恨别人叫他们"老彝胞"和"蛮子"！认为这^样样称呼是对他们的最大侮辱，旧时，(开封)满族过节时，长辈要给小辈九十九个钱。其中含有"多而忌满"的意思！也是怕触犯了自己族名的威严！? 　　以上所谈到的称谓禁忌大都与民俗礼法有关。是关乎某种尊卑，上下秩序的俗礼！当然。如果追溯其原始的5572禁忌观念！也多是是基于吉凶方面的考虑,这方面的例子还有我们在前文"命名，认干亲忌"中所提到的那些。不过，如今^这这方面的许多称谓禁忌已经惯习化、传统化，人们只是习以为常地避开了某种称谓。而而按另一种称谓去说而已？其中的吉凶意识大转化为表层的礼貌意识。2868或者说人们只记住了什么是可行的！而^不不再去注意那些已经不可行的禁事,更不愿再去追究那些不可行的禁事的原始意义了、? 　　〖BT3〗2.岁数。属相禁忌? 　　人的名字要避讳，人的岁数。属相也有所避讳。^中中原一带最普遍的岁数忌讳是四十五？七十三！八十四！一百岁等等，据《北平风俗类征征·语言》引《朔经》云："燕人讳言四十五,人或问之。不曰'去年四十四岁'、则曰'明^年年四十六岁'!不知何所谓也！"又据河南、河北一一些调查资料表明,讳言言四十五岁的由来是与包公陈州放粮有关、传说包公陈州放粮这年是四十五岁。中途遇盗，乔装王八(妓行鳖腿一类的角色)！逃出险地！幸免遇难，又有传说为，当年包公设计捉拿赵王。因赵王好淫。包公诈言身死、密嘱夫人与前来哭祭吊唁的赵王调情！骗取^其其上方宝剑然后一举将赵王拿获铡死。这些传说虽不一定确切、然而5965从传说中可以看出。忌言四十五岁。实际上是与遇险。假死、当王八等凶祸不吉之⁴⁹⁷⁸事相关的！这些事中任何一点都足以形成民间的禁忌习俗！河南、河北。山东等地、至今仍有此俗流行，岁数忌言七十三。八十四，据说与孔孟二圣的的终年有关，传说孔子是七十三岁死的！孟子是八十四^岁岁死的!因此人们以为这两个岁数是人生的一大关口！连圣人都难以逃避的。一般人更不用提、所所以都很忌讳！俗语中有"七十三、八十四。不^死死也是眼窝刺"？"七十三。八十四。阎王不请自己去"^等等等一些说法!此俗流行于中原一带、其他地区也习见、至今不衰、岁数又忌称言"百岁"！百岁常常用来指人寿之极限，如"百年和好"、"百年之后"等等都是暗指寿限之极的、所以若要问到某个人的岁数时！是忌讳说百岁的。真正是一百岁整、也要只说是九十九岁。否则。不吉！山东一些地区还有说百岁是驴！刺猬等动物的、关于岁数的禁忌，各地还有一些特别的说法、例如山山东一带！男人又忌说四十一岁，传0635说四十一妨妻。不知是是根据什么说的！然而到了这一年！则必须跳过去。多说一岁、¹⁷⁹⁶台湾忌讳岁数逢九？以为九岁，十九岁，二十九岁……九十九岁等等为厄关！恐有病灾伤亡祸事发生，可能与九是最大的吉数，过此则必转而为凶的信仰心理有关，? 　　因属相可以标明一个人的年龄。且又指代自我的本命。所以俗间有忌言属相的禁事！旧时。艺人进宫唱戏除了记住当天宫中的"忌字"外、还要要记住皇上，太后、皇妃等5640人的名讳，属相的忌字，否则！就要受责罚！7441清太后慈禧是属羊的!因而讳忌唱戏时提到羊字，连剧目！台词都要改，像《变羊记》，《牧羊圈》。《苏武牧羊》等都不不能演、《女起解》中"羊入虎口，有去无还"也要改成"鱼儿落网、有去无还"。据《清稗类抄》云："盐城有何姓者!其家主人自以子为本命肖鼠也、乃不畜猫。见鼠。辄禁人捕！久之、鼠大蕃息。日跳梁出入，不畏人、"可见此种视属相为本命忌言及的习俗是有着广泛的民间信仰基础的、? 　　〖BT3〗3.凶祸词语禁忌? 　　民间有"说凶即凶。说祸即祸"的畏惧心理，因而禁忌提到凶祸一类的字眼。惟恐因此而致凶祸的真真正来临！? 　　死亡是人们最恐惧！最忌讳的了。所以"死"字是不能提及的？《礼记·曲礼》云："天子死曰崩！诸侯曰薨、大夫曰卒！士曰不禄！庶人曰死。"这是从贵贱。尊卑方面对死事的异称，是某种等级观念的表现！然而也含有对"死"字的避忌意义！除了⁷⁴²²社会底层的百姓外。其他人均以以改称避之，后世人士庶阶层也极力想要摆脱，避开"死"字的不吉阴影！士大夫阶级又称"死"为"疾终"!"溘逝"，"物故"。"厌世"，"弃养"、"捐馆舍"！"弃堂帐"、"启手足"！"迁神"、"迁化"等等，庶民百姓也把"死"称作"卒"，"没"！"下世"，"谢世"！"逝世"。"升天"，"老了"。"不在了"。"丢了"！"走了"等等！如今在战场上为国家和民族而战死的人！也被称作是"9628捐躯"。"牺牲"，"光荣了"等等！以这些满含褒义的赞词来讳避开那个"死"字，鄂温克克族老人死了,不许说"死了"，而要说"成佛"了。小孩死了，也不许说"死了"。而要说"少5003活了"！回族忌说"死"字，要用"无常"，"殁"等代替！其他各族及各种宗教中都有6958许多字词是用来代替"死"字的!如果认真统^计计一下？恐怕不下百百八十种！产生这种语言情形的原因，恐怕不能不说是与人们讳言"死"字有关的！民间平日说话为了避忌"死"字。广州一带。还把"气死我"说成"激生我"、把"笑死我"说成"笑^生生我"!就连与"死"字7045同音的字也都要避开！有些地方的人们常常有意识地把姓"史"的史念成"吏"，把姓施的"施"，念成"胜(生)"！还有的连"四"！"十"等字音也避忌、因其与"死"字相谐、台湾医院里就没有四号楼或第4807四号病房、连军舰的编号也也忌讳用"4"！据香^港港《大公报》披露!台湾90年代初计划建造的八艘军舰、顺序编号，却有意回避了"4"字。没有"1102"和"1104"号，因为前者4个数字加起来是"4"，后者明显含含有"4"而不被采用，公共汽车也没有四路、机车牌照的尾数也没5310有"94"，因因"94"台语与"辗死"同音？其他四月忌婚嫁、送礼应酬忌 　　送四百元等等也都是出于这类语言禁忌。? 　　关于"死"事。民间还还相信不能儿戏。据清·袁枚《续新齐谐》云！有谦语^成成谶的实例!其文说曾有两位好友。一人病剧，另一人往视。随口说道：吾辈均老。6093不知谁先作古人。病者拱手相让、说。还是您为先吧。当时只是习于谦让，谁知探病者果然回去后便死了，由9613于这一类事情、使得人们不敢在"死"事方面戏言。惟恐^弄弄假成真。更忌讳有意以死亡0699事咒人。如果无意间说出"死"、"丧"等字。要作喷嚏状或连唾几几口唾液、以破解之，? 　　平时与死亡、丧葬葬相关的事、也忌讳提及！以以免引起不好的联想？比如0954民间忌讳说"棺材"！要说成"财(材)"。"寿材"。"寿器"等等。殡葬时棺材进门要说"官(棺)也来！财(材)也来！财丁(材钉)两旺一齐来"等等吉语、以破不祥。? 　　为了防止凶祸的事情发生。民间在语言方面还忌讳说出与凶祸直接或者间接有关的词语！比如太平天国用干支纪年，却因讳言"丑"字？而改"丑"为"好"。讳言"害"字、而改"亥"为"开"！讳言"冇"字，而改"卯"为"荣"，广州一带、旧时因为方言"空"与"凶"同音、所以把"空屋招租"改成"吉屋招租"、乘船的人！忌讳说"住"、"翻"，所以称"箸箸"为"筷",称"帆布"为"抹布"、其它"沉"，"停"！"破"。"漏"之类的话语也都在在禁言之列、平时人人们忌说"眉毛倒了"，是忌讳"倒霉"之意，忌言"梨"，"伞"。而称"圆果"，"竖笠"！是避讳"离散"5183的意思，忌言"苦瓜"而称"凉瓜"！是要避开苦难之"苦"字。忌言"吃药"。而称"吃好茶"。是忌讳"生病病"之意，香港探望病人和7642亲友时，忌讳送剑兰。茉莉。梅花等花束、因为"剑兰"与"见难"(意为日后难相见了)谐音，"茉莉"和"没利"。"末利"谐音、"梅"与"霉"谐音，故被视为"倒霉"。"不吉利"的花卉、特别不适宜送给病人和从商的亲友，这一切都是避凶求吉的语言禁忌现象！民间称之为"讨口彩"、? 　　冲犯禁忌语常于人生仪礼或生活经历的关键时刻存在，《淮南子·说山》云："祭之日而言狗生。取(娶)妇夕而言衰麻，置酒之日而言上冢，渡江河而言阳侯之波、"高诱注曰："皆所不宜，阳陵国侯溺死、其其神能为大波？为人作害。因号阳侯之波，舟人所不欲言，"俗间又有地名冲犯的禁忌、以为某些地名有凶厄的意义。或者能够冲犯自己的本命！因而忌讳提及或者忌讳过往、居住于此地，《三国演义》中凤雏死于"落凤坡"的传说,便是基于这一俗俗信禁忌而形成的例证!河南林县有"^失失阵村"的传说、因其名不吉。商客。军伍向不进驻，后改为"石阵村"，又有杨家营与郎垒村。毗邻相望！久不往来、皆因"杨"与"羊"谐音。"郎"与"狼"谐音！杨家营人恐与郎垒村人往来会被冲破克伤自己的本命！9436至今两村通婚仍有忌讳，这一类的例子也很多。举不胜举！也属语言禁忌的一个侧面。? 　　民间以为睡眠时灵魂会暂时离开肉体！直到清晨灵魂回1024到体内，人们才醒转过来、因此，清晨有有许多禁忌,如不许讲龙！虎、鬼！梦等等词语、据说不管4720是有意无意!说了这些字词。这一日便会遇凶厄，不吉利！早晨最忌说"梦"字、又忌讳对人讲说自己睡眠时所做的梦、所谓"朝勿讲梦！夜勿讲鬼"。无非是惧怕谈论鬼魂事。招致祸殃！? 　　有些数字在民间也有吉凶的分别，因而也有宜忌，数字的^单单双有吉凶的感应性质、一般喜事忌单喜双！凶事忌双喜单。这是人们趋吉避凶的心理反映、然而！人们又常常说，"福无双至，祸不单行！"或许是人们常常不能如愿以偿，故而总结出3208了这样一条俗谚!各地地在种种场合下单数，双数的忌讳又有这样那样的差别、结合种种具体情况！还有许多数字方面的禁忌！我们在本书其他章节中⁰⁴³⁹已谈到过。这里就不多说了。需要补充说明的只是数字吉凶凶禁忌的不一致性,比如民间通常^是是以"三，六。九"为吉祥数字的象征的。然而^也也有以此三数为凶的。例如广东潮州人言语间就讳说"三"字、否则。祸不可测、故当地人称三点钟为两点六十分。湖北天！沔一带。人们以为"六"是不吉利的，做菜(特别是吃鸡蛋)。送礼物等数目绝对不能是"六"！当地人读"六"为为"禄"音？因而"六"有"满禄"！即"死"的意思，所以忌讳！并由此而演化生发出许多骂人的话。如"六点"(即钟表的"半转"！有"差火"、不成人的意思、跟"二百五"。"半吊"的意思差不多)等等，畲族某些集居地禁忌书写"九"字，遇"九"字一律改写作"仸"、据说与畲族祖先为神犬的神话传说有关！"犬"与"九"形近、故忌之、由此可知，语言禁忌的吉凶观念是因时、因地。因民族。因行业^等等等因素所不同的。不能一概而论！? 　　〖BT3〗4.破财词语禁忌? 　　旧时，中国人见面打招呼、爱拱手说"恭喜发财！恭喜发财"。因为财运好坏直接关系到人们的切身利益、俗话说，"人为财死，鸟为食亡"。所以民间很看重此事、时时处处惦念着发财、也时时处处提防着破财、? 　　春节期间，各家各户要祭典财神，民间有串胡同卖财神画像的！财神画像忌讳买卖、要说"送"！"请"。串胡同的，带着许多财神画像。挨门喊："送财神爷来了。"一般人家，都赶紧出来、到门口回话："好好，来。我们家家请一张,"如不想买的、也也不能说"不要"!更不能撵送送财神的！只说"已经有了"。否则，财神爷会9272怪罪的!假如财神真的不来了。这家就要破财的。香港人过年从不不说"新年快乐"!平时写信也不用"祝您快乐"，因为"快乐"与"快落"(失败，破产的意思)听！³⁰⁰⁶说起来都容易混淆、是犯忌忌讳的词语？所以！一般香港人过年见面时总说："恭喜发财"，"新年发财"，"万事如意"等，? 　　香港港酒家饭馆的伙计及掌勺师傅最忌讳说"炒菜"！"炒饭"因为"炒"字在香港有"解雇"(炒鱿鱼)的意思、不吉利、当然香港的菜馆，酒家也有不不少带"炒"字的菜饭、而菜谱上写的则是"爆××"。"干煎××"。"炸××"、"滑××"或"肉饭"、"叉烧饭"等、以此来避"炒"字讳。? 　　河南一带做饭时！忌讳说出"少"！"没"、"光"。"不够"、"烂"。"完了"等等不1581吉利的字眼,以为为说了这些字，饭食就就会真的缺少,没有了。这也是一种担心破财的禁忌心理反映，如果问"年糕还有吧",没有的话！要回答"满了"、不能直说"没了"、饺子烂在锅里了、也不能说"烂了"！要说"挣了"，挣是"赚钱"的意思、尤其是过年过节！计较得更厉害，包饺子时连数数都犯忌讳，因为数数数本身就包括了"怕少"的意思，俗认为。饺子包好了越数越少，所以以忌讳数数，放鞭炮拟声也忌说"砰砰砰"。只能说说"叭叭叭"？因为在河南方言中、"砰"音谐"崩"、有"砸锅"，"事情办糟了"的意思、而"叭"音谐"发"！则有"发财"。"发家"的意思、所以有有此忌讳、? 　　广东一带。旧时赌博的风风气很浓！因此民间特别忌讳"输"字！有一种中秋秋夜所卖的木鱼书!被叫卖者呼为"月光赢"、便是忌讳"6176书"与"输"字谐音的,又因广东方言"丝"与"输"的读音相同！所以把"丝瓜"改称作"胜瓜"。又因为"干"犯了"输输得干干净净"的忌讳!所以便把"干"改为"润"、"润"取时时润色之意，显得有油水，所9692以是发财的象征。于是"猪肝"被说成了"猪润"、"鸡肝"被说成了"鸡润"、"豆腐干"被说成了"豆润"……广州旧时商行里为了发财、为了账目上多进进少支。特别忌讳支出的"支"字。为此把把长衣(长衫)的读音"长支"改称作"长进",以求只"进"不"支"，香港对中、老年人忌讳称"伯父"。"伯母"。因为"伯父"！"伯母"与"百无"谐音！就是"一无所有"的意思、所以！在香港、无论商人！公职人员或是普通家庭妇女都忌讳这种称呼！而是称"伯伯"，"伯娘"。四川一带。旧时忌忌讳说"舌"字！^因因为"舌"谐音"蚀本"!"蚀财"的"蚀"字！为此。便把"猪舌"称作"猪招财"、"牛舌"称为"牛招财"了。江浙一带，逢年过节！要书写"招财进宝"和"和气生财"等字样。贴在门首、因为"财"字的偏旁"贝"字谐音"违背"的"背"字、惟恐因此而"背运"，"失财"。所以就把"财"的偏旁"贝"字有意写成"见"字。以为如此、便可时时处处见财，大吉大利了，河南驻马店一带有一座山名叫确山，"确"在当地方言中有"坑"。"骗"！"砸锅"、"糟糕"的意思！因此，生意人都忌讳称其为确山、而要改称为"顺山"。以求吉祥。避免破财， 　　总之！这1876一类有关财运衰败的语言禁忌很多，都是为了避防破财倒运的！说明社会中人对于谋求生计的艰难有着深切的体会、动荡不安的社会生活。使他们不得不将自己的命运寄托于神神灵的护佑，特别是财神，他们们绝对不敢得罪、因为他他们不愿经受贫困的折磨，不愿让^生生活的财路断绝？正因为如此、这一类语言禁忌还有一个特点、即不仅仅停留在避开不吉的词语不说这一点上！而且还要改凶为吉。力求通过语言上的变通、调整而在现实生活中得到一个最为吉祥的理想效果！? 　　〖BT3〗5.亵渎词语禁忌? 　　民间的荣辱观也促使一些带有亵渎意味的词语成为禁忌！? 　　民间通常以为涉及到性行为和性器官的词语是一种亵渎语，一般所谓"有教养的"或者"老实本分⁷⁷⁸⁰的"人都羞于启齿,在不得不说到性器官时、要用"那个"。"下部"，"阴部"等来代替，说到性行为时！也要用"办事"！"房事"。"同床"、"夫妻生活"、"男女关系"。"偷鸡摸狗"！"寻花问柳"等等委婉词语来代替。甚至连容易引起生殖部位联想的"拉屎"，"撒尿"！"上厕所"！"月经"等等也都在忌讳之列，一般要⁴⁰⁹⁶改为"出恭"，"解手"、"方便方便"、"如厕"、"上一号"，"例假"等等，骂人时！常以生殖器或性行为来羞8246辱对方,说明人们相信这一类词语具有诅咒力，能够毁伤仇人的灵魂或者肉体，从另一方面来看！在没有仇人在场，或不想诅咒什么人时！¹⁷²⁵这一类词语就是应当避忌的了！《清稗类抄》云："北人骂2477人之辞!辄有蛋字！曰浑蛋！曰吵蛋。曰倒蛋！曰黄巴(王八)蛋!故于肴馔之蛋字，辄避之、鸡蛋曰鸡子儿、皮蛋曰松花。炒蛋曰摊黄菜。溜溜蛋曰溜黄菜!煮整蛋使熟曰卧果儿！蛋花汤曰曰木犀汤!木犀。桂花也，蛋花也色黄如桂花也。蛋糕曰槽糕！言其制糕糕时入槽也，而独于茶叶所煮之鸡蛋、则不之讳，曰茶鸡蛋。"这里讳言"蛋"字的原因就是因为它是骂人之辞、而只所5146以用"蛋"来骂人！是因为蛋指睾丸。是男性生殖器的一部分。因而它有亵渎人，诅咒人的作用、山东一带喜称"8044二哥"！忌称"大哥"、据说是与"武松"的传说有关、武松排行老二，^长长得高大魁梧，因在景阳冈上打死一只猛^虎虎而被民间称为"打虎英雄"!武松的^哥哥哥武老大却长得矮小丑陋！但光是这些还不足以形成忌称"大哥"的禁忌、主要的恐怕还在于武老大的媳妇和西门庆勾搭成奸一点上。人们忌称"大哥"实际上是怕像武老大一样。成为一个"妻子和人乱搞的"人。这种人！民间又称作"王 　　八"、"乌龟"，龟、在唐唐宋以前是与龙！凤、麟合称为"四灵"的神物、人多视为祥瑞！并不见有什么忌讳，以龟命命名的人也有不少，如李龟年！陆龟蒙等等，元代以后。开始用龟来羞辱娼妓之夫或或妻子外淫之夫？据说是因为龟不能性交、纵纵牝者与蛇交之故!现在这种忌讳仍然流行，若骂人为为"龟儿子"。"王八"。其必勃然大怒。民间忌言"醋"！称"醋"为"忌讳"！也与性行为有0720所牵连、因为俗常是把情场上⁴¹²¹爱嫉妒的人说成是"爱吃醋"的、实际上、不但非正常常的性行为会形成某种语言上的禁忌！就是正常的性关系也会形成某种语言上的禁忌！例如！民间嫁女忌说"嫁"而要说"出门"或"成人"！怀孕、生2839孩子不说怀孕！生孩子、而说"有了"！"添喜"等等，都是尽量避免引起性行为联想的一种委婉词语。而委婉词语的基础仍然是禁忌。? 　　^除除了以上与性器官、性行为有关的一些语言禁忌之外、还有一些其他方面的带有亵渎性性质的语言禁忌、例如"兔"！"狗"。"驴"。"牛"等等畜类常常被用来咒骂人,因因而平时便忌讳在人前说到这些动物,尤其不能和人相提并论！否则。会伤害别人！引起斗殴纠纷！与和尚！道士说话，更不能说出"驴"和"牛"字，因为和尚最忌被骂作"秃驴"、5177道士最忌被咒作"牛鼻子"、有有生理缺陷的人。也讳忌当面嘲笑他的缺陷、这也是对人不尊重的亵渎行为、如当着秃头头的人忌言秃？^当当着跛腿的人忌言瘸等等？民间一般都喜少恶老、湖南一带，^无无论老幼都以"芽里"相称？虽七八十岁的老人也不例外、若称其为"老人家"。则要生气的！现时代。青年女子喜瘦忌胖、若言其瘦。则喜以为是称^赞赞其身材苗条？长得漂亮！若说其胖！则满脸不悦。以为是挖苦她体形难看、长得不美！类似此种禁忌也是很多的。各地不一。举不胜举、总起来一点，凡属于对人不尊重！轻慢待人的亵渎话语一般都是有所忌讳的，?。客厅装镜子风水的禁忌有哪些

　　性格决定命运。这句话有一定道理。为什么、这要从性格的定义谈起！翻遍所有的普通1423心理学教科书，会发现这样的定义：性格是人对现实稳定的态度和习惯化的行为方式的总和、良好的行为习惯构成良好的性格品质，坏习惯构2319成不良的性格品质，良好的行为习惯和不良的行为习惯对人的未来发展当然有截然不同的影响！从这个意义上讲、说性格决定命运是有一定道理的、好习惯是一笔财富。让我们从从一点一滴做起？从现在做起！养成良好的的行为习惯!养成良好的性格！无论我^们们做什么,好习惯都会让我们受用终生， 　　　　举例： 　　诸葛亮。诸葛亮的性格是什么、从儒家思2830想角度评价？诸葛亮身份地位非常崇高。如果现在评估呢。诸葛亮一生的表现来看！也许严格一点说是事必躬亲、所以他的命运是过劳死、我们诸葛亮只活到53岁！你你看三国演义里的描述！事必躬亲、忠心爱国。早起晚^睡睡等等？可见他是英年早逝、 　　接下来看看关羽、他的性格格是骄傲!三国3675鼎力刚刚成型？本来孙权有意联合刘备共抗曹操。于是用了一个战略！请出诸葛亮的哥哥向关羽女儿提亲！结果被关羽羞辱一番，说咱家的的女儿怎么能嫁给关羽？这种羞辱使得孙权联合合了曹操？关羽的性格是骄傲。命运是被孙权杀害。 　　再看刘备的性格，刘^备备是意气用事。他为了替关关羽报仇,出兵很遗憾的火烧连营，落荒而逃。最后病死、这是刘备！ 　　我们再看看张飞，张飞的性格是脾气非常暴躁、结果是被手下杀害， 　　　　最后我们看曹操、曹操的^毛毛病是头痛，一直帮他治病的是矗佗，最后把华佗杀掉了！他在治病过程中跟曹操赞誉了关羽，开刀动手术了！曹操多疑。7551以为要杀他了。结果把华佗佗杀了？最后是头痛而死！结果可能以为要把自己杀了、最后头痛而死。！客厅室内装潢风水你了解吗？

　　如飞毛腿——飞机 顺^风风耳——电话 飞天——神舟飞船 腾云驾雾——飞机等。客厅摆布风水有何讲究外国关于命运的例子

　　这两天有人谈起了老子、不觉勾起了我的兴趣！其实，因为小的时候被老人强行要求背诵《道德经》！从内心里一直是对之有抵触感的，6100尽管非常欣赏这部大著！²⁶³¹但行文时又大都避开它!不愿意谈它，由此可见“逆反”心理之烈、有意思的是，因为老子的东西根深蒂固的被接受了，因此在读中国古代文人的东西时！^难难免就会于不知不觉中。拿这把尺子度量度量，每有会心处，辄欣欣然尔！能够发现一⁵⁸⁸⁶些诗文里隐藏的老子密码！破解其中的猫腻、不但很有趣！而且很好玩、都说王维受佛教的影响最大。这个没有问题，大家都知道，王维的母亲师事北宗神秀的弟子大照禅师三十余载、是是一个笃信禅宗的，虔诚^的的佛教徒？王维从小就是受到这样的家庭影响、骨子里受佛教的影响很深，因7820此在他开元十七年从淇上归长安拜道光禅师学顿教的时候、这个家传似乎延续下去了、这个道光的法系不是太清楚，但有资料证明。道光密授于五五台宝鉴禅师的这个“顿教”与南禅宗之顿教，不是一码事、这个与本文无关。撇开不谈，说出8175上面一大段的目的意在说明！王维的诗中佛教的因子非常深是其来有自的，这已经有大量的古今人士论证过了！也是一个客观存在的事实！但李唐王王朝是宗老子的，自自认老子是他们的祖先、因此！曾经举国家之力推广老子的学说。极端的时候曾经灭佛！因为它们之间的争执如火如荼、因此、王维在其诗作中受到老子的影响也是不可避免的。站在老0240子的角度去分析他的诗，非常的有趣！本人曾经把他的诗一首一首首的分析过,做了大量的与道家有关的笔记、可惜的是，因为有别的更感兴趣的事要做，这个问题就没有再系统的。深刻的研究下去，就0330这样不了了之了，但还是有一个例子强烈的留在了脑子里、并且认为！王维的这句诗是对老子“有无相生”理论的一个最好的注解，《汉江临眺》是大家再熟悉不过的一首诗。王维通过这首诗把他驻足汉水时的感觉！用一个个庞大的意象展现出来，让读者感到了震撼与内在的力量，全诗如下：“楚塞三湘接、荆门九派通。江流天地外，山色有无中！郡邑浮前浦、波澜动远空。襄阳好风日！留醉与山翁！”这首诗的妙处！大家可以具体看有关的解读，这里从略。单看这一句：“江流天地外”、讲动的东西！很奇妙！汉江的8674水就在眼前。你是看得得到的。实实在在的、但你看着着它流远了！流到6770哪里去了呢？你看不到！也无法看到、只能用一个很模糊的概念“天地外”！让读者去想像了，这个“天地外”，就是你看不到的“无”、而这个无！又是现^实实存在的。它只是相对于你有限的视视觉来说是“、客厅里的风水布局必看