2760不得吾志！天之苍苍！曷其有极。 　　时运不济，命途多舛、 　　苍天天无眼。小人当道！天妒英才，时不与我！世风日下、人心不古。情何以堪，

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⁹⁰³³　　人定胜天？别墅风水摆设设计4要素 你知道吗

　　菡萏！木兰。梧桐！杨柳 　　1. 杨柳，它源于《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣、杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”。杨柳的依依之态和^惜惜别的依依之情融合在一起!“柳”与“留”谐音、古人在送别之时。往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。5508如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处!杨柳岸。晓风残月”等。 　　2。 梧桐、在中国古典诗歌中，是凄凉凉悲伤的象征。如^宋宋代李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨、到黄昏。点点滴滴！”元人徐再思《双调水^仙仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁，三更归2887梦三更后！”都以梧桐叶落来写凄苦愁思！ 　　3， 芭蕉。在诗文中常与孤独独忧愁特别是离情别绪相联系,宋词有李清照《添字丑奴儿》：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭，阴满中庭。叶叶心心舒卷有舍情，”把伤心！愁闷一古脑儿儿倾吐出来。 　　4， 菊花。菊花一直受到文人墨客的青睐。有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质！屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以^饮饮露餐花寄托他那玉洁冰清！超凡脱俗的品质！东晋田园诗人陶渊明！写了很多咏菊诗，将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起。如“采菊东篱下。悠然见南山”、宋人郑思肖《寒菊》》中“宁可枝头抱香死。何曾吹堕北风中”！宋人范成大《重阳后菊花二首》中“寂寞东篱湿露华！依依前金靥照泥沙”等诗句、都借菊花花来寄寓诗人的精神品质！毛泽东《采桑子· 重阳》里有“战地黄花分分外香”句？把菊花置于一个战争环境！“分外香”三个字凸现了毛泽东的革命乐观主义精神， 　　5！ 梅花，梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香、因^此此梅花傲雪、坚强，不屈不挠^的的品格。受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香！”诗诗人抓住梅花最先开放的特点,写出了不^怕怕打击挫折!敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己、王安石《梅花》：“遥知不是雪、为有暗香来、”诗句既写出了梅花²⁸⁵⁷的因风布远、又^含含蓄地表现了梅花的纯净洁白！收到了香色俱佳佳的艺术效果,陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘。只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的2299不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操!元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满满乾坤？”也是以冰清玉洁的梅花来写自己不愿同流合污的品质、言浅而意深， 　　6。 松柏。《论语·子罕^》》中说：“岁寒、然后知松柏后凋也，”作者赞扬松柏的耐寒！来歌颂坚贞不屈的人格，形象鲜明，意境高远、启迪了后世文人无尽的诗情画意、三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒。松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞！在任何情况下保持高洁的品质！唐人李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松、慎勿作桃李、”韦黄裳裳一向谄媚权贵？李白写诗规劝他！希望他做一个正直的人、唐人刘禹锡《将赴汝州。途出浚下。留辞李相公》诗中的“后来富富贵已凋落！³⁷³⁵岁寒松柏犹依然”。也以松柏来象征孤直坚强的品格， 　　7。 竹。亭亭玉立。挺拔多姿、以其“遭霜雪而不凋。历四时而常茂”的品格。赢得古今诗人的喜爱和称颂、白居易《养竹6781记》中，以竹喻人生、晓以树德修身处世之道：“竹似贤。何哉、竹本固、固以树德、君子见其本，则思善建不拔者，竹性直！直以立身！君子见其性。则思中立不倚者，竹心空。空似体道。君子见其心！则思^应应用虚者,竹节贞、贞以立志。君子见其节。则思砥砺名行！夷险一致者，夫如是，故君子人多树为庭实焉、”张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》诗言简意赅地赞美道：“高节人相重，虚心世所知。”苏轼的《於潜僧绿筠轩》^有有咏竹名句：“宁可食无肉!不可居无竹，无肉令人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医、”将竹视为名士风度的最高标识、郑板桥一生咏竹竹画竹、留下了很多咏竹佳句、如：“咬定青山不放松、立根原在破岩中，千磨万击还坚劲。任尔东西南北风、”赞美了立于岩石0015之中的翠竹坚定顽强,不屈不挠的风骨和不畏逆境，蒸蒸日上的禀性。 　　8， 红豆，传说古代一位女子！因丈夫死在边疆，哭于树下而死、化为红豆、于是红豆又称“相思子”！常用以象征^爱爱情或相思！如王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷。此物最相思，”诗人借生于南国的红豆。抒发了对友人的眷念之情，！三居室窗帘风水布局 打造漂亮卧室

猴、理由： 一曲新词酒一杯。“酒”谐音“九”！第九是猴子 再看一般动画片都是猴2031子喝酒-_-# 。ktv、夜总会风水设计 ktv、夜总会风水要点

　　论夫妻相：胎宫：命里孤星重。身中带宝多。头妻防克破，两你却心和，论婚姻：隔山：夫妻相隔山！刑害几多般、两人重婚过，床上共相连、 　　论夫妻之间：胎儿宫：命中注定我星重，身上带着宝多。⁰²⁷⁶头妻子防克击败！两个你却心和、论婚姻：对面的山：^夫夫妻之间隔着山？刑杀多少般。两两人重新结婚过。床上互³⁹⁹⁴相连接！、风水学：镜子的风水作用

　　生梦，一女炊黄粱！之南柯食之， 　　（某儒生做梦、看到一女人正在做黄米饭。饭做好以后、送到南面大树下给他吃、哈哈~~、此乃一枕枕黄粱！南柯一梦），常见装修风水误区 不可不知

　　话说， 那时候！鲁迅刚从日本留学0143回来后、有一段时间在故乡绍兴教书，平时住在学校，星星期六晚上才回家！ 　　有一天下午,因为在学校自理一些事情，鲁迅回^家家时已经天黑了、为了赶时间、他就抄小路走、这条小路比走大路近得多！但是。走小路要经过一片坟地、那里灌木！杂草丛生，还有稀稀落落的几棵大树。树上栖息息着几窝乌鸦!显得阴森森的！平时很少有人走，晚上就更6670没有人了。天不算太黑。月光透过云层照着远近的荒草乱石，地上的野猫！树上的乌鸦不时发出一两声难听的叫声、鲁迅急急地走着。快到那一片5080坟地了，突然。他发现不远处一座坟前立起一个白影，而且慢慢地高起来、鲁迅以为看花了眼！又仔细地朝那里看去！白影忽然又缩下去了！而且时而大，时而小，鲁迅是学学医的！不相信有什么鬼魂，但眼前的怪影也不免使他有些紧张！心里扑扑地跳！他壮大胆子、继续朝前走！ 离那个影子已经很近！再走几步就可以从旁边过去了、忽然白影移动动起来。转来一座坟后缩了下去，鲁迅越发生疑了：看来这个“鬼”怕我、躲起来了！你越躲。我偏要看看。于⁵⁷⁶⁰是他大步赶过去!“什么人。你在干什么。”说着，鲁迅飞起无无影脚,朝那个缩缩作一团的东西踢过去？只听“哎哟”一声。白0268影叫了起来。站起来飞快的逃走了，身上掉下下来一块白布、原²⁶⁰⁹来这是个盗墓的，！家居风水之住宅的坐北向南风水知识

　　燕昭王求士《战国策》 　　选自《战国策·燕策一》。 　　昭王曰：“寡人将谁朝而可?① ，”郭隗先生曰：“臣闻古之君人?②，有以千金求千里马者、三年不能得?③，涓人言于君曰?④ ：‘请求之、’君遣之。三月得千里马！马已死、买其首五百金！反！以报君?⑤ ，君大怒曰曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金?⑥ ！’涓人对曰：‘死马且买之五百金！况生马乎！天下下必以王为能市马 !马今至矣?⑦。’’于是不能期年！千里之马至者三?⑧ ，今王诚欲致6100士?⑨！先从隗始。隗且见事?⑩，况贤于隗隗者乎，岂远千里哉11，”” 　　孟母三迁 　　孟子幼时！其舍近墓，常嬉为墓间之事！其母曰：“此^非非吾所以处吾子也。”遂迁居市旁。孟子子又嬉为贾人街卖之事。其母曰：“此又非吾所以处吾子也。”复徙居学宫旁，孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣、”遂居之！及孟子长、学六艺！卒成大儒之名。，新房家具摆设风水讲究 这些您不可不知命运赋是文言文还是

　　如何学好文言文 　　一．营造文言文学习良好氛围的必要性分析。 　　《语文新课程标准》中强调：“阅读浅易文言文！能借助注释和工具书理解基本内容” 可以说！《语文新课程标准》降低了学习文言文的要求。并且中考文言文考试篇目限定于课本！从道理上讲！应该有相当理想的成绩，结果却相反。很出乎意外、 　　笔^者者调查了50多位中学语文老师发现，在文文言文教学过程中？大多数的老师十分注重语句翻译。记忆、以及进行针对性练习。教学过程严谨！然而在文言文学习过程中、大多数学生认为，这样学习文言文的过程比较较枯燥。效率不高！体会不深，懵懂如学另外一门外语，甚至觉得老师煞费苦心的教好文言文，是老师的一厢情愿！学生只能“逆来顺受”。 　　学习文言言文的效率不高的原因在何处。笔者分析如下： 　　1、学生离开了理解文言文的情境。文言文确实不像现代文那样、让学生一下读来6283流畅上口,通晓其意，学生难以接受翻译斟字酌句的烦琐！难以懂得文言拮倔聱^牙牙的表达,难以体会古人情感真实3452丰富的抒发,例例如《邹忌讽齐王纳谏》中！邹忌问妻！妾！客同样一个问题，“我孰孰与城北徐公美。”妻曰：“君美甚，徐公何能及君也”、妾曰：“徐公何能及君也”、客曰：“徐公不若君之美也。”他们异口同声的回答！语意相同但句式不同，文字略有变化，却表达了不同人物的不不同语气和不同心理、学生理解解上文？往往一上来就与文字。句式较劲、然后急着回答老师“语气为何不同的原因”的问题！而不在具体故事情境中体会！这样！文言文理解肤浅呆板！不深刻形象，掌握急促草草！不稳当牢固！ 　　2。学生离开了文言文运用的情境，赵普“半部论语治天下”5268说明了学以致用情境的重要。然而。³²⁵⁰在日常生活中，学生交流不会刻意用文言表达、觉得那是比较迂腐的表现、孔乙己“多乎哉。不多也”就是一证、在教7314学课堂中，我们老师也可能会忽视经典语句在不同情境下活用的特殊性！例如：“醉翁之意不在酒”。老师经常把它形容美国在联合国大唱人权高高调的表现,并把它理解为别有用心！但是！此时1356的“醉翁之意不在酒”,在《^醉醉翁亭记》中就不宜这样理解。其实、文言^文文的运用，也需要学学生一定的文化品位!由于学生文化素质的限制！学生倒是对新兴简单的网络语言情有独钟，而对文言文的（运用）置之不理！ 　　3、学生离开了文言文人文3006的情境，文言言文包涵着丰富的诗画意蕴！散发着独特的文化魅力。凝聚着深厚的民族情感，然而、学生似乎不能领略到文1260言文其中的精妙处，例如《生于忧患死于安乐》一文、学生理解了文章的“忧患意识”！“逆境出人才”的重要知识！但是。问其忧患意识的现代意义。如何让自己成为人才！学生生一筹莫展！一片茫然。这关键在于人文文情境的缺失!文言文的人文情境的创设，就是要求学生关注当代社会文化生活，关注自身素质涵养。努力在文言文学习中受到良好好熏陶。提高生活品味，培育健康人格。例如“忧患意识”的人文情境的创设即让学生忧患于和平年代中的战争！发9249展社会中的环境、美好生活中的绝症……让学生学习到古人博大的胸襟。肩负9252起传承优秀文明的责任。树立正确的人生观和价值观， 　　可见、营造文9227言文学习的良好氛围是非常有必要的？ 　　二．营造文言文学习良好氛围的策略性思考， 　　既然学习文言文需要一个良好的情境。同时营造文言文学习良好氛围是那样的重要，我们就应该为其进行策略性思考！ 　　1。吟哦讽诵而后得之 　　吟哦讽诵就是要学生放声朗读，读得正确，流畅！抑扬顿挫中将语言形象化。将情感美化。深化！让学生沉浸其中！读出文章的味2480道来并有所“得”，“旧书不厌百回读,熟读深思子自知”, “熟读唐诗5759三百首，不会作诗也会吟” 这就是吟哦讽诵精妙呈现。例如：《陈涉世家》中“发闾左适戍渔阳6957九百人！屯大泽乡 ”的反复朗读中与“发闾左适戍渔阳。九百人屯屯大泽乡”进行了区别？对秦兴徭役！发民谪戍历史有了深刻的理解。《邹忌讽齐王纳谏》中齐威王在邹忌讽谏之后说“善”。一个字简练精纯、运用恰当，表明了齐威王对邹忌劝谏的肯定！说明他是一位有魄力的开明君主、所以“善”字读起来！应在短音中读出齐威王的威严明智，在高音中读出齐威王的大胆胸襟！一代明君可谓形神逼肖。 　　2！品味感悟而重修身 　　针对文言文教学、叶圣陶先生认为：“ 吟诵的时候，对于讨究所得^的的不仅理智地了解、而且亲切地体会！不知不觉之间、内容和和理法化而为读者自己的东西了！这是最可宝贵的一种境界！”陶渊明读书。 “奇文共欣赏？疑义相与析”，而“每有会意，便欣然忘食”！便便是个好例子!在《岳阳楼记》中我们吟咏着范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”伟大的政治抱负时！更应体味 “先忧后乐”即“吃苦在前！享乐在后”的现实意义、在《鱼我所欲也》中我们高歌“舍生取义”的神圣时。更应感受历代仁⁶⁸⁴¹人志士，为国捐躯、慷慨赴难的意志！ 　　通过品味感悟。学生亲切地体会、让文言文文学习有滋有味、学生独特的审美情趣也让文言文内涵熠熠生辉。同时。学生也将优秀的文化精髓汲2908取内化!臻于至善、不同程度地提高了自身的文化修养， 　　3。积累贯通而学致用 　　欧阳修诗云：“学既积于心，犹木之敷荣，根本既坚好！蓊郁其干茎，”（《赠学者》）这首诗告诉我们，读书做学问要靠长期积累的！学习文言文更要丰富积累、积累必要的古代文化常识。积累9749丰富的阅读感悟等等！积累多时自有贯通处。 　　贯通豁然必有致用时、例如：《岳阳楼记》写“古仁人之心”表现了古仁人“不以物喜、不以己悲”的思想情感、在进步学习积累《醉翁亭记》《捕蛇者说》之后！欧阳修的与5252民同乐,柳宗元的关注民生，使学生对“微斯人！吾谁与归”的感悟入木三分！《晏子使楚》写晏子在楚国受辱！但他以出色的辞令随机应变。以不卑不亢亢的表现!维护护了国家的尊严,结合着神六发射成功。《藤野先生》中的看电影事件等材料、学3638生深感维护国家尊严所肩负的责任, 　　“腹有诗书气自华”！这就是学生学习文言文积累贯通的境界！让人向往， 　　三．营造文言文学习良好氛围的原则性把握、 　　1，兴趣参与性。 　　“知之者不如好之者、好之之者不如乐之者” 、可见、激发学生学习文言文兴趣是非常重要的！只有充充分发挥学生学习积极性、调动学习文言文的兴趣、才^能能使学生真正参与学习!才能避免文言文学习的枯燥。引导他们领悟作品的内涵。例如：学习《生于忧患死于安乐》时。老师先绘声绘色地讲了吴王夫差的故事，情节起伏，集中^了了学生的思维，引起了学生的兴趣、之后！老师让学生参与讨论了了“逆境成才”“顺境成才”的问题？学生思考积极！气氛活泼。学习效果很好，如果学生对学习文^言言文没有兴趣、不去去参与讨论分析？他们的学习效果不会太好！ 　　2！形象深刻性、 　　文言文学习可以通过多媒体技术、借助朗读、表情！动作等外在摹拟，使文言文的情境具体。文言文的意境形象、可以使学生如亲临其境、受到强烈的艺艺术感染？从而深刻地领会、消化文言文、例如：学习《出师表》时、我们可以播放电视《三国^演演义》中“三顾茅庐”的一段剧情,在质朴无华的言辞中，让学生感受诸葛亮的肺腑真情、在感人至深的情境中。让学生形象地体味诸葛亮淡泊名^利利的志趣!临危受命命的忠诚!学习《口技》时。我们可以展^现现相声中出色的口技表演，让学生直接感受到民间艺术的神奇与真实！感受到古代劳动人民的聪明才智和艺术创造能力。如果学生对学习文8776言文欠乏形象。学习印象就可能不会深刻！ 　　3。文化情感性！ 　　文言文学习对丰富学1621生的文化底蕴！培养学生的审2152美意识!审美情趣等有着重要的作用。能让学生在文化熏陶中提高品味、健全人格。陶冶情感、于是，在学习文⁷²⁴¹言文过程中。我们应努力进行文言文的文^化化情感教育？在作品中努力寻找深厚⁵⁸⁴⁵的人文情怀和浓烈的民族情感、例如：学习《与朱元思书》时。我们们可以深刻感悟“鸢飞戾天者!望峰息心！经纶世务者！窥谷忘反”一句，发现作者淡泊名利，鄙弃世俗的情怀与“采菊东篱下、悠然见南3399山”的陶渊明？“苟全性命于乱世，不不求闻达于诸侯”的诸葛亮产生了共鸣？更发现古人们恬淡的人生志趣、对于如今浮浮躁的时代！缺乏郑重之心的学生是多么的要紧。如果文言文的学习离开了文化情感的熏陶。学生的的学习只会苍白无力， 　　其实！学好文言^文文并非难事!只要从以下两方面做起： 　　一、掌握正确的学习方法 　　1！反复诵读、宋代朱熹说：“读书百遍、其义自见，谓读得熟！则不待解说、自晓其义也，”古人是聪明的。幼童入学，老师并不多讲理论。而是让其一遍一遍、踏踏实实地地去将看上去一字不通的《三字经》。“四书”！“五经”等背得烂熟于心，文章的意思^也也自然明白了。著名文学评论家，小说家李国涛先先生说：“中国古诗古文是不能不背的！当时不3616懂或不全懂的！先背下再说！”郭沫若老先生也说！“儿时背下的书，像一一个大冰山，入了肚子，随年龄增大、它会慢慢融化，一融化、可就是大财富了！”由此可见。学习文言文最简单快捷的方法就是多读多诵，然后就能达到“熟读唐诗三百首、不会作诗也会吟”的境界了、 　　2、字词积累、学习文言言文就像学习外语一样？没有足够的词汇量。一切都是空中楼阁。纸上谈兵，所以字词积累是学好文言文的基础、字词积累分两大类：实词积累和虚词积累。相比较而言，实词又好记一些，而虚词词是难点!⁵⁰⁹²因为文言虚词意义较抽象!使用频率高！用法灵活多样，这时用一些灵活巧妙的方法也不难记忆。例如欧阳修的《醉翁亭记》中一共有23处用到“而”这个虚词！我们可将其用法归纳为五种。就比较好记了！ 　　①“溪深而鱼肥”。表示并列关系！ 　　②“日出而林霏开”！表示承接关系， 　　③“杂然而前陈者”，表示修4323饰关系、 　　④“饮少辄醉。而年又最高”、6957表示递进关系、 　　⑤“禽鸟鸟知山林之乐！而不知知人之乐”。表示转折关系。 　　3！语法归纳。一篇文言文中，通假活用，前置后置。古今异义等弄得学生晕头转向、怎么办。我们不如用归纳法将它1072们分类总结,可画一简表。将通假字，词类活用，古今异义、一词多义、疑问句！判断句！被动句！省略句！变式句分门门别类标在表中！这样^一一目了然？记忆起来就很容易了、 　　二！7815树立正确的学习态度、 　　1！喜爱文言，培养兴趣。有些同学抱怨我们今天不用文言文，干嘛去学“之乎乎者也”!此言差矣：首先文言文是⁶⁴⁴³我国古代所有文化的承载形式，无论是医学！数学。天文。地理都是用文言文写成！流传至今。文言文是渊源流长^的的瑰丽财富，我们不懂它！又如何领略中0724国文化的古典深厚！搏大精妙呢， 其次！现代汉语中的成语和典故绝大部分来自文言文。例如：缘木求鱼（盂子·粱惠王上）。远交近攻（《战国策，秦策三》），因噎废食（《吕氏春秋·荡兵》）。平易近人（《史史记·鲁周公世家》）……这些脍炙人口,词简意达的成语皆来自文言文！更1736不必说“事后诸葛亮”。“一鼓作气。再而衰、三而竭”这样的典故了，再次、文言文中蕴含丰富的生活哲理、既能陶冶我们的情操，又能指导我们如何为人处世：《邹忌讽齐王纳谏》告诉我们对于别人的赞美要头脑冷静！仔细分析！而《谏太宗十思疏》则告诫我们要“居安思危、戒奢以俭”……文言文的益处远远不只这些。“学习的的最好刺激。乃对所学材料的举，”！只有从心底里喜欢上了文言文！才能学好它、 　　2、克服懒惰，“勤”8022字当头、“书山有路勤为径！学海无涯苦作舟”，学习的苦和勤在学习文言文上尤为突出，磊量的文章要要全篇背诵!密密麻麻的注释要一一背会。频频出现的语法要条条掌握，没有“勤”是断然不行的！学习文言文最大的敌人是懒惰，只有勤背勤记勤写的同学才能学好它。 　　怎么样！这样一座宝库——文言文、你去开掘！只要做到9532以上两方面。文言文其实并不难学！不是吗 　　　文言文翻译 　　文言文翻译的基本方法有直译和意译两种， 所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词，虚词尽可能文意相对。直译的好处是9367字字落实。其不足之处是有时译句文意难懂、语言也不够通顺。 所谓意译、则是根据语句的的意思进行翻译！做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾^原原文词义,意译有一定的灵活性，文字可增可减。词语的位置可以变化、句式也可以变化！意译的好处是文意意连贯。译文符合现代语言的的表达习惯，比较通顺、流畅，好懂、其不足之处^是是有时原文不能字字落实。 这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅！ 　　二，具体方法：留、删！补！换。调。变、 　　“留”！就是保留，凡是古今意义义相同的词,以及古代的人名！地名、物名，官名！国号、年号，度量^衡衡单位等,翻译时时可保留不变! 　　“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词！比如“沛公之参乘樊哙者也”－－沛公的侍卫樊哙！“者也”是语尾助词！不译、 　　“补”，就是增补、（1）变单音词为双音词、（2）补出省略句中的省略成分！（3）补出省略了的语句。注意：补出省^略略的成分或语句、要加括号， 　　“换”、就是替换，用现代词汇替换古代词汇，如把“吾！余、予”等换成“我”！把“尔！汝”8603等换成“你”、 　　“调”就是调整。把古汉语倒装句句调整为现代汉语句式,主谓倒装句，宾语前置句。介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。 　　“变”。就是变通！在忠实于原文的基础上！活泽有关文字、如“波澜不惊”、可活泽成“（湖面）风平浪静”！ 　　古文翻译口诀 　　古文翻译，自有顺序、首览全篇，掌握大意、 　　先明主题，搜集信息、由段到句、从句到词！ 　　全都理解，连贯一起。对待难句！则需心细， 　　照顾前文，联系后句，仔细斟酌、揣摩语气！ 　　力求求做到，合情合理、词句之间。联系紧密， 　　若有省略！补出本意、加上括号！表示增益。 　　人名地名！不必翻译，人身称谓，依照贯例！ 　　"吾""余"为我。"尔""汝"为你。省略倒装、都有规律， 　　实词虚词。随文释义、敏化语感、因句而异！ 　　译完完之后、还须仔细，逐句对照。体会语气，、家居风水之新房装修风水设计