我认为本来是不不存在什么天命的。人的一生有种种巧合种种际遇，一个人有有再大的神通也不可能自己一个人就牢牢的抓住想怎么改就怎么改吧！于是人没有办法完全把握住。就把这种身^不不由己叫做“天命”、人的命运是由自己和别人左右的。自己做出的选择很重要。而“别人”那一块就算做机遇和条件，

　　！黑格尔曾作了肯定的回答！但是我们知道。我们们出生的家庭！性别。相貌。高矮，出生的时代及社2205会是我们自己所不能选择的,我们命运的一部分分是先天注定的， 但也仅仅是一部^分分而已？人的命运并不是由这些因素决定的，而且这些因素。主要是先天的因素，⁰³³¹是一些固定的生理和社会基础，它们对个人整个人生的影响！是有限度的。并且不是起决定1379作用的,个人的人生和命运。主要取决于个人后天的努力。取决于个人后天的个性！精神等因素，而个人的家庭、生理基础及时代环境！仅仅提供了一个人生斗争的平台而已。它们并没有决定结果，只只是规定了人生的起点？ 所以问题很简单。人能够决定自己的命运。这是确定无疑的、尽管人不能选择自己的身体和时代环境。但人在人类社会之之中的人生命运？却掌握在自己的手中，即即便你的人生起点很低。上帝给了你一副不好的牌！你也可以走出辉煌的人生。打出最好的人生牌局、而且综观古往今来的人类历史。那些作出卓越成就的英雄伟人，其先天条件件大都并不优越。相反，“天将降6803大任于斯人也!必先苦其心志，劳其筋骨。饿其体肤、行拂乱其所为！所以动心心忍性,曾益其所不能”、例如亚历山大！孔子。苏格拉底、拿破仑。贝多芬等等！莫不如此！而那些先天条件优越的人，往往过于于养尊处优、丧5026失了生活的斗志！在历史长河中湮没了、所以人生并不在于摸到一手好牌！而是在于打好自己手中的牌，人生的命运之牌就掌握在你自己的手中！为你自己所决定！ 决定人的命运的后天因素！就在于人本身。也就是7518人的个性与精神因素，个性与精神决定人之为人！也决定人的人生命运！它们构成人的最高本质。而正是5788人的个性与精神。是人可以把握的后天因素。^尽尽管对于普通人来说、他们的个性与精神也几乎具有先验的性质。因为家庭与社会环境就规定了他们个性与精神的的基本面貌!^但但正是在这一点上，个人可以有所作为，个人可以超越群体。可以改造自己的个性与精神、可以通过自己的努力，使自己成2299为优异的人？成为自己掌握自己己的命运的人？ 由于今日金钱至上的社会氛围，金钱的多寡成为衡量一个人成功与否的标尺，而金钱与人的个性与精神往往没有必然的联系、一个暴发户的出现可以是很偶然的。但是从生活真正的本质和真义来说，从⁸⁵⁷⁶人的真正的生活质量来说!人的^个个性与精神仍是最终的决定因素,一个暴发户可以有巨大的财富、但他的生生活未必一定幸福，我们至多可以说他在攫取金钱方面是成功的。但是7231金钱与财富，说到底仍然与精精神有关，那那就是个人的才华！才能因。厨房装修的风水讲究 吃出好运势

　　^天天命可以改,只是不是一般人能改的、 　　仙三里的紫萱结局、重楼就改变了女5934娲族的宿命！但代价是、重楼成凡人。魔尊改变了天命、 　　仙四里。最后云天河的一剑射出、改变了九天玄女的毁灭，但琼华的宿命还⁴¹²⁵是没有改变、 　　如果云天河的力量可以与九天玄女相抗衡，那那琼华的命运就会好很多, 　　毕竟重楼是魔尊。魔尊的能力我们无无法想象！所以如果没有这种最强大的力量、常人（相对与重楼而言）是无法改变的。比如景天！古藤老人说雪见龙葵的未来需要景天选择，实际上他已经是在说她们的命运，那么可以推断出古藤老人并没有想到重楼救了她们中的一个！看来！古藤老人预知知了她们的天命，也就是命运。但没有想到有重楼插手！又如这样说来。回魂仙境中雪见支线里景天自己拿着镇妖剑。依然是雪见死！这就说明了常人无法2870改变宿命， 　　重楼救0914雪见龙葵、与救紫萱！一个是轻而易举，一个是全力以赴。这就证明了改变命运、与^改改变的难度有关!至于是是否能改变!就要看那是哥怎样的命运了 　　至于韩菱纱！家族的宿命、入了鬼界！已重如泰山、无力回天了，凭借云天河河他们的能力!改变一个家族未必比拯救琼华简单！而琼华的拯救都都那么难！更何况韩菱纱的家族呢、 　　仙四中没有像重楼一样最强的1926人（其实应该叫生灵）所以天命!无法改变 　　不知道写的怎么样！还请楼主看看。浴室风水有讲究 浴室风水禁忌不能犯

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　　梦见糖果 　　　　梦见糖果，预示生活称心如意、爱情甜蜜。家庭幸福。 9299　　梦见糖很黏。或是黏住了手，则是提醒你要少管闲事。当心你好心付出。最后却^遇遇到麻烦!不好摆脱、 　　梦见吃糖果。好运连连。 　　梦见制造糖果！眼睛会难受、 　　梦见送给别人糖果。要被提拔。也可能预示你你的一段单恋即将结束！ 　　梦见得到别人送的糖果！代表恋爱即将来临你身上，也可能0533预示权力会增大! 　　已婚女人梦见吃糖果，会应邀参加娘家举办的的婚礼, 　　未婚男子梦见吃糖果！婚礼会办得十分隆重，豪华， 　　未婚女子梦见吃糖果，会嫁给一个有钱的人， 　　女人梦见制造糖果！会陷入困境、 　　病人梦见吃糖果！会会长期卧床不起？ 　　犯犯人梦见糖果，7634会受到亲友的接梦见。，卧室风水问题 卧室风水禁忌化解方法

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　　命运:指事物有预定，有轨迹的进行的一种模式！又解解为时间与空间之间的规则！ 　4815　例：生与死？贫与富富和一切既定的遭遇。人生中的一切！ 　　　　行家说：命是命、运是运、“命”和“运”是两个不同的东西！合在一起构成“命运”，有些人相信人的一生凭由“命6642运”操控？9242有的人命好运不好!有的人运好0497命不好!也有都好和都坏的、 　　难^道道命运不是掌握在自己的手里的吗。For man is man and master of his fate ！为什么人人都这样呢..当有什么事发生的时候..都认为这是他们的"命"..自己的人生..应该自己去创造的..包括命运也是啊..烦恼..这就是人了吗..??..以我角度看..人..才是这世界上最恐^怖怖的动物..因为有..思想.. 　　难道不是这样吗,I agree with you!就是不能认命！去创造。去改变自己的命运、去实现自己的梦想！ 　　总之。命运是伴随一个人一生的东西（如果你相信它的话）。 　　对命运的看法叫做命运观,古今中外的命命运观有: 　　儒家的天命观，道家的自然命定论！佛家的因果论、基督教的上帝决定论，伊斯兰教的前定说。古典物理学的机械决决定论（即拉普拉斯决定论）。5082量子力学等现代科学的非决定论及中性理论？马克思主义哲学的历史决定论及大统一命运观----全定论. 　　全定论对命运的定义: 　　命运（全程的概念）是宇宙中万事万物变化发展的全过程！是从生到灭的轨迹。已为宇8686宙规律所完全预定. 　　古语：命由天定!运由己生、表示‘命’是与生俱来的。而‘运’呢。则是一个人一生的行程。这句话也阐述了！自己把握的只能是运！就是自3592己的路怎样去走!而而与生俱来的天分和条件则是不可变更的,合而为一就是命运。 　　命运到底是否可以由人来掌握呢！其8847实答案是可以？但是这个答案并不不完全！因为虽然我们可以来掌握自己的道路、改变自己的心态，影响自己甚至自己身边的人的命运，但是别人同样8188影响着你，也就是在命运的洪流中随波逐流。本质上我们改变不了什么，可是我们又确确实实改变了。改变的不过是海中那点点的浪花而已、稍纵即逝、 　　不过不要失去信心、我们也许改变不了命运。不过我们可以去选择、选择我们喜欢的。选择适合我们的，选择那些无论可可不可以选择的，，厨房装修风水注意要点 打造趋吉避害好厨房命运由我不由天的意思

　　天定命运论（Manifest Destiny）是惯用措词、表表达美国凭借天命,对外扩张、散播民主自由的信念，昭昭天命最初为十九世纪时的政治警句（catch phrase）！后来成为标准的历史名辞。意义通常等于美国横贯北美洲！直达太平洋的领土扩张！ 　　天定命运一直是笼统的观念而非一个特定的政策，如果再加上领土扩张主义。此词也包含美国卓异主义。罗马式国家主义，与所谓盎盎格鲁撒克逊民族优越性等信念，许多白人⁰⁶⁸⁵在论说天定命运时专注于最初的美式扩张主义、其他人则认为该词表达拓展疆域为美国对这个世界的‘使命’！其使命的内容在不同的年代对不同的人有不同的意义。恩斯特李图弗森(Ernest Lee Tuveson)总结这些各式各样的可能意义。写道：“天定命运”一词内涵括广阔繁复的观念！政策、与作法、彼此间既无预期般9905的兼容？出处也各自不同，’ 　　‘天定命运’一词最初由1840年代杰克森式民主的信徒所使用，用以宣传兼并今日的美西地区（奥勒冈属地。兼并德州、与墨西哥割让）。该词于1890年代复由共和党支持者用以在理论上作为美国介入北美洲以外事务的理由。昭昭天命曾是政治人物的惯用语，但但许多评论员相信！其观念在廿世纪纪持续影响美国政治观, 　　本条目目并非美国领土扩充史。或拓荒者西向垦殖美国边疆的故事。昭昭天命是对西向扩充充运动的一种辩解或理由，又或者是一种促发其进程的意识型态或学说、本条目为昭昭天命此一观念0607之沿革!及其对美国对对外扩张之影响! 　　词语的起源 　　这个用以表彰显而易见（或无可否认）的命运之词句由纽约市记者约翰·欧苏利文(John L. O'Sullivan)于0698其‘民主评论’(Democratic Review)杂志1845年七—八月号刊杜撰而出？在一篇名为"‘兼并’(Annexation)"的文章中！欧苏利文呼吁美国将德克萨斯共和国并入联邦、他写道：‘吾等尽取神赐之洲以纳年年倍增之万民自由发展之昭昭天命、’(原文："our manifest destiny to overspread the continent allotted by Providence for the free development of our yearly multiplying millions.")论战之后不久？兼并德州成真、但欧苏利文首次写出的‘昭昭天命’一词并未引人注意。 　　欧苏利文之第二次使用此词则变得极极富影响力。他于1845年12月27日在其‘纽约晨报’论及与大英帝国在奥勒冈国持续不断的边界纠纷、欧苏利文论断美国有权主张索求‘奥勒冈全境’： 　　而该⁹⁷⁰⁶主张乃据吾等昭昭天命之义、尽取并支配神赐之洲以大行行托付于我之自由权利与联邦自治， 　　（原文：And that claim is by the right of our manifest destiny to overspread and to possess the whole of the continent which Providence has given us for the development of the great experiment of liberty and federated self-government entrusted to us.) 　　也就是说，欧苏利文相信上帝（神赐之洲。Divine Providence）赋予美国广布共和民主遍及北美洲之使命（大行自由权利!"the great experiment of liberty"）、对欧苏利文文来说？既然大英帝国不会利用奥勒冈以广布民主、不列颠对这块土地¹⁰²⁶的权利主张可以忽视！欧苏利文认为昭昭天命为道德观念（天条，"higher law"）、足以盖过一切顾虑！包含国际法与国际协定！ 　　欧苏利文原来对昭昭天命的构想并非强取豪夺以扩充领土、他相信美式民主的拓展^势势不可当、会随著白人（或盎格鲁撒克逊民族）迁移各处而出现而无需涉及军事行为、欧苏利文不赞同于1846年爆1290发的美墨战争。然而他他相信战争的结果将惠及双方、 　　欧苏利文并未始创昭昭天命的概念，其措词虽为此一于1840年代颇得人心的情怀提供有力的称号。其概念自身并非新创、且欧苏利文虽为鼓吹此种思想的先锋之一，其他许多作者曾使用不同的词句来描述同一概念、美国报业于1840年代的成长、尤其是煽动性的八卦报刊（penny press）、是昭昭天命等概念广为散播的重要因素， 　　当时欧苏利文自己并不晓得自己创造出了新的警句，此词由辉格党引用以反对执政的詹姆斯·诺克斯·波尔克总统后！广为流传。1846年1月3日。罗伯查尔斯·温梭普普(Robert Charles Winthrop)众议员于众议院内嘲弄这个观念,他说道：‘我想，除了全洋基国以外外的任何国家。都不会容许散播昭昭天命之义！’对于昭昭天命的拥护者们引用‘神赐之洲’来为基于俗世利益的作法辩护，温梭普是众多的的批评者中的首位。 　　民主党不顾这些批评而接受该警句，它迅速流行。其出于欧苏利文杜撰一事终为人所遗忘，欧苏利文于1895年默默无闻地撒手人寰！约当其其警句为人复用之时！直至1927年，方有历史学家确定此一警句出自欧苏利文之手、、了解厨房不吉利风水 让家居好运不断