艾丽丝！..............、

　　海的女儿、 《阿里巴巴巴的故事》。餐厅风水之餐桌的风水要点

　　　人物太多。我就列举几个本人比较欣赏的 　　汉朝： 　　司马迁，史书的作者、因为要给后世^了了解真正的历史,而编写史书！过程中因把老刘家的丑事一笔不改的写了出来，结结果遭到了汉武帝的宫刑（就是阉割）！ 　　宋朝： 　　岳飞！一首满江红，三十功名尘于土。八7868千里路云和月！可惜看1857不透政治,最后结果是被以“莫须有”罪名、冤死风波亭。 　　文天祥，后宋忠臣。但有心挽救，无力回天。最后抱主跳崖.最著名的就是他那首诗，人生自古谁无死！留取取丹心照汗青, 　　以上仅仅是本国的人物。外国也有！可我不^太太想列了,因为能把天朝本国的人物和历史写好。就已足矣、 　　后期历史还有国外等还有很多人物。站站不同观点各处角度看!千古以来悲剧人物不胜其数！但能称之为英雄者，少，。复式楼房装修风水讲究 复式楼房风水要点

　　这就是一份收获一份付出、猪一4078生都是等着人们来喂养。它吃了人们的食物、那那就应当献出它的全部？从某中意义上来说。猪的命运就是献身！因此、它也是伟大的！是值2228得敬佩的, 　　但是我并不欣赏猪的作为！不崇尚它的生活方式！、餐桌风水9禁忌影响夫妻和谐生活 必看

　　李清照的一生是饱尝人人生甘苦的一生、文学的产生。受时代、环境和作家创作个性的影响！就词而论。自然也不例外、她生于北宋中叶，当时社会动荡、然而文学仍处在鼎盛时期，由于优越的家庭和社会文文化环境的熏陶，加之本人资质聪明，博闻强识、琴棋书画！样样精通！同时，出生在山山东济南的李清照。受悠久历史渊源的齐鲁文化哺育、造就了她“倜傥有丈夫气”的开放洒脱情怀。18岁时、李清照嫁给赵明诚。生活活平静而美好！这是李清照青年时代生活的一个方面。另一方面！在她早期作品《如梦令﹒昨夜雨疏风骤》等作品中或隐或现地表现出一些伤感愁闷的情绪！这也不是无缘无故的。李清照从小就是个有抱负和坚定志向的人，她生在封建社会。又不不幸生为女子,“在两两千年的文明史上!女性处于文化的边缘而身后没有历史！女性所能书写的并不是另外一种历史。而是一切已然成文文的历史的无意识,是一切统治结构为了证明自身的天经地义！完善无缺，而必须压抑，藏匿！掩盖和抹煞7271的东西？”时代没有提供给她一展抱负的机会，她的美好理想由于封建礼教的束缚、从而幻灭。 　　结婚第二年、父亲李格非被编入元祐党人，李清照哀求公公搭救父亲、随后不久！公公也屡有升迁迁黜罢！靖康之变后、也正是李清照人生悲剧的开端、经历了丧夫之痛和流离之之苦的她失去了昔日的幸福和欢乐、就连相思的苦愁也没了根，她失去了自己的精神寄托。这实质是时代动荡带来的一种人生失落。李清照的创作活动、而正处于宋王朝内忧外患，人民民的精神备受摧残的历史时期。这必然给她的心灵染上一种抹不去的忧郁感伤情调，李清照以一个女性的笔触表达了一个女性在经历如此痛苦曲折的历程时的细微感受！以及在这辛苦艰难的悲痛5897中孤独的寻觅和渴求！、餐桌的风水禁忌 打造餐厅风水宝地

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　　祥林嫂是鲁迅根据生活的若^干干真实原型塑造出来的典型！其一是单妈妈、她是个寡妇！却又有同居的男人、其二是乌石山上看坟的女人，儿子在门口剥豆被马熊拖去吃了、其6291三是宝姐姐！山^里里人来抢亲。宝姐姐逃走。失足落水。被捞起带走！祥林嫂的形象比原型更集中更概括、是旧中国贫苦农妇悲惨命运高度典型化的体现。 　　祥林嫂的悲剧显示了“四权”绳索对农村劳动妇女的捆缚！ 　　族权。不允许祥林嫂守节。祥林嫂的前夫祥林比祥林嫂小十岁、丈夫死后！祥林1742嫂不愿再嫁！宁可辛勤劳动养活自己，所以她^逃逃到鲁镇做工、她的全部希望和渴求、便是要用自己的劳动来换取生存的权利。所以当^她她来到鲁家做工时是“食物不论!力气不惜的……到年底、扫地！杀鸡。宰鹅，彻夜的煮煮福礼。全是3280一人担当，（鲁家）竟没有添短工”，然而她反而满足、“口角边渐渐的有了笑影。脸上也白胖了”，但是。好景不长、在鲁家³⁵²³做工不到半年,她婆婆婆恃凭着族权的威势。不但把她像逃犯一样抓回去，且逼她嫁到深山野坳里、因为要用卖她所得的钱、买一个女人给她叔子做老婆！祥林嫂始终没有挣到一个“人的资格”、却像一年赚钱的货物一样被卖掉了。 　　夫权，要祥林嫂守节，在旧社会、依照旧礼教，““女子一而”？不得再嫁，“饿死事小！失节事大”、所以！祥林嫂在她前夫祥林（一个比她小十岁的男人）死后。不肯再嫁！被婆婆抓回去逼嫁贺家坳！“在花轿上，她一种只是嚎、骂！抬到贺家坳！喉喉咙已经全哑了,拉出花轿，两个男人和她的小叔子使劲的捺住她也还拜不成天地，他们一不小心、一松手。她就一头撞在香案角上、头上碰了一个个大窟窿!鲜血直流………”，这是夫权要祥林嫂守节造成的后果、再婚后！丈夫死于伤寒。她又要为后夫守节！只能跟儿子阿毛相依为命、 　　神权！政权要惩罚祥林嫂不守节。祥林2317嫂再嫁虽非自愿。但毕竟是是再嫁了!就是“不守节”！“不守节”就是大逆不道、罪孽深重。不是小罪、而是“大罪”、就要受到惩罚、柳妈因受了封建迷（神权）的影响和毒害，无意之中成了统治者的帮凶！她那有关“阴司”的话（“这种人人活着要受苦,死后还要受刑：阎罗王将她锯开、分给前后两个男人”）使祥林嫂在6926精神上蒙受极大的压力，而政权的逼害尢烈，“鲁四老爷”是地主阶级的代表、是政权的化身！他支持或利用其他三种权力逼上梁山害祥林嫂，祥林嫂第一次次来鲁镇做工时！鲁四老爷知道她是寡妇后就“皱了皱眉”！不愿意留她！但祥林嫂凭着自己的刻苦苦耐劳！能干，还能分配祭祀用的酒杯^和和筷子？当祥林嫂^再再奶再寡后。即第二次来鲁镇做工时。她的遭遇就大不一样了：她不但不能再碰那“神圣”的酒杯和筷子！而且成为人们日常的笑料，更为甚者。当她到土地庙捐了门槛，神气舒畅，坦然地去拿酒杯杯和筷子时,四婶慌忙大声喝道：“你放着罢。祥林嫂！”一句话彻底地对祥林嫂“判了了刑”！令到“她她像是受了炮烙似的缩手！脸色同时变作灰黑，也不去取烛台！只是失神地看着！⁹³⁰⁸直到四叔来上香！教她走开她才走开”！可见。此时的祥林嫂所受到的打击是何等之巨大！这就样、勤劳、善良的祥林嫂被鲁四老爷代表的地主阶级迫害得^精精神失常，丧失了劳动能力，又被一8373脚踢开,沦为乞丐！最后倒毙在漫天的大雪之中！封7811建“四权”的绳索有如千斤铁链,紧紧地捆缚着祥林嫂戕害着祥林嫂：夫权要她守节、族权8224不允许她守节！政权和神权又惩罚罚她的“不守节”!这深入骨髓的苦楚、使祥林嫂求生不得、求死不能。鲁迅抨击的予头直指封建制度、具有鲜明的独创性！ 　　晕鲜明的独创性、体现 在鲁迅刻划了祥林嫂的几个“不甘于”：祥林嫂不匡于受婆家虐待！逃跑出来到鲁镇做工，靠自己的辛勤劳动来争得做人的资格！祥林嫂不甘于被人强逼改嫁，⁵⁶³²用生命来抗婚，在逼嫁的路上，她不但又哭又闹，拜堂时还用头撞香案角企图自杀、虽然没有死！但也撞到头破血流。结果在额头上留下了一个“大家以为耻辱”的伤疤。祥林嫂不甘于百般受人歧视！捐门槛以“赎赎罪”、为了“捐门槛”，祥林嫂用了在鲁家的全部劳动所得十二元鹰洋。^祥祥林嫂不甘于死后受阎王惩处,临死死时怀疑灵魂的有无!她希望没没有鬼，死去不用锯开身子来分给两个丈夫！但她又希望有鬼、死去可以在阴间见到惟一7955亲爱的儿子阿毛。可以9040一家人团聚、这五个“不甘于”是祥林嫂自发反抗精神独特而鲜明的体现、祥林嫂反抗了族权、夫权！怀疑神权。惟独对压在头上的掌握政权的地主阶级没有明确的反抗表现。这是祥林嫂反抗的局限性， 　　祥林4831嫂是鲁迅塑造的“熟悉的陌生人”！“熟悉的”是指：这个形象具有概括性！普遍性，看起来似曾相识、“陌生的”是指：这个形象具有鲜明独特的个性。 　　祥林嫂的一生是苦苦挣扎的一生，其结果！却被地主阶级诬蔑为“谬种“！鲁四老爷说”不早不迟、偏偏要在4247这时候？——这这就可见是个谬种,“地主阶级年终”祝福”。作为酬神祈福的盛举，是是要“吉利的”,他们嫌恶穷穷人在这时死去!鲁迅在刻划地主阶级^丑丑恶嘴脸的同时？也深刻地写出了祥林嫂是被黑暗势力吞没的！鲁迅不但写祥林林嫂在物质上,2713肉体上的被剥削。摧残。而且写她心灵深⁸⁰⁸⁸处的痛苦？通过2784祥林嫂的悲惨遭遇，作品深²⁹⁹⁷刻地揭露旧社会，旧制度的黑暗！祥林嫂的死、是旧中国农村劳动妇女对黑暗的封建制度。残酷的封建礼教血和泪的控诉，她的悲剧更代表着封建宗法社会里千千万万劳动妇女的命运、可以说、在⁶⁴⁰⁸中国文学史上？无论哪一个时时期的作品,还没有象鲁迅这样真正写出一个中国农村妇女的灵魂。因而，鲁迅⁵²⁵²在这方面的成就是前无古人的。 　　从敢于闹事到妥协的爱姑 　　爱姑是鲁迅塑造的又一个典型，这个典型！也是鲁迅根据生活的真实人物塑造出来的、是旧中国中产阶层妇女悲惨命运的高度典型化的集中体现。 　　爱姑是有点“身份”的人、但没有过高的身份、说她有点“身份”！是因为她有“体面”的娘家和“高门大户都走得进的！脚步开阔”的父亲、但爱姑又没有过高的身份、她父亲庄木三到底还不能与慰老爷平起平坐，更不能跟七大人平起平做、庄木三父女到慰²⁴³⁴老爷家去？只能先进门房喝年糕汤、走进客客厅里去也只能站着,爱姑看见七大人的头顶是秃的、可可是那脸和脑壳都红润，便以为那一定是擦着猪油、对于“屁塞”以及那上面的“水银浸”，对于鼻烟！爱姑都一无所知、这些⁹⁷⁸³细节描写都说明不能把爱姑的身份估计得过高、所以应该说爱姑是中农以上！地主以下的身份、 　　爱姑的被迫离婚，说明当时在在农村处在中产阶层的妇女。处境仍然是悲惨的！夫权！族权有绝对的权威！丈夫姘上小寡妇！不管原配夫人是三茶六礼写来的，花轿抬来的。也不会受法律保护、只要公婆不喜欢，不1658管你是否低头进？低头出、是否一礼不缺，也只得走！政权是夫权！族权的基础，夫权受到统治治阶级的支持!闹了几处的离婚事件。只经豪绅七大爷（在地主慰老爷家）两句话就解决了、一句是：“公婆说‘走、’就得走，”七大爷还振振有辞！吓唬爱姑说：“莫说府里。就是上海北京。就是外洋、都这样！”公公婆为什么不喜欢爱姑呢、那是因为“‘老畜生’只知道帮儿子”、这说明、在当时时衙门八字开,维护的只是夫权，族权的利益、另一句是：“来——兮！”七大爷这一高大摇曳的声音。连爱姑也感觉到“大势已去”！晴天霹雳，爱爱姑刚才的放肆、刚才的“闹事”，想计回“公道”。已荡然无存，可见、由于七大爷的“威严”、爱姑只好妥协。接着，便是两家互换了“红绿帖”（订婚时交换的帖子）、取消了婚约。可见！“来——兮、”这两个字裨就是离婚的判决书！这就告诉爱姑！0533即使拼出命来,施家也不会家破人亡！封建政权是绝对维护夫权、族权和和地主阶级利益的！ 　　爱姑具有“母夜叉”的性格。撒野、泼辣、丈夫“小畜生”姘上“小寡妇”、“老畜生””又袒护儿子!爱姑要要回娘家搬兵讨伐！要出这口“^恶恶气”,要把施家搞得家破人亡！因为爱姑是地方上很有点权势！“沿海居民都有几分惧怕”的土乡绅庄木三的宠女，有一个土乡绅父亲作为靠山。所以她受不得别人的钳制。更不知天高地厚，爱姑能说会道、撒野！泼辣、从她闹离婚“一闹就是三年”即可见一斑。爱爱姑只知道压在自己头上的正是她所信奉的封建主义制度、所以她一开始在七大人面前力数“小畜生”的不是！在七大人面前据理力争，满以为七大人“知书识礼。顶明白的”！最后还是七大人的一席话使爱姑姑如梦初醒？“觉得自己是完全孤立了”、也使明白了封建主义的真实面目。可惜^为为时已晚？爱姑外强中干，对弱者逞强、对强者软弱。从^敢敢于闹事到妥协？这就是爱姑的经历。她为了与施施家“赌气”，又是吵！又是骂，又是砸、非把施家搞个“家破人人亡”而后快。但当她在地位比她更高贵的七大人面前！心“突突地乱跳、仿佛失足掉在水里一般”，显得³²⁹³那么软弱？无能！当七大人说出最后一句话：“来——兮！”后，她不由自己地说：“我本来是专听七大人的吩咐……，”爱姑的态度一百八^十十转弯、从敢于闹到彻彻底底的妥协、最终变得恭8522恭敬敬。唯唯诺诺、 　　爱姑的悲剧。充分说明了处在中产阶层的妇女、同样逃脱不了遭人践踏的悲惨惨命运,这种现象在旧中国是普遍存在的、是“熟悉的”、爱姑亦具有鲜明的个性特点、因而又是“陌生的”，是与众不同的这个！ 　　从追求个性解入到走上绝路的子⁵⁹⁶⁸君 　　《伤逝》的女主人公子君是鲁迅先生塑造的又一个成功的妇女形象！子君是现代文学作品中一个具有反抗精神。最终被旧制度吞噬的女青年知识分子的典型形象，《伤逝》写的是知识妇女的悲剧。 　　子君受过良好的教育，是为“五四”革命狂飙所唤醒的女知识青年，她常“谈伊孛尔、谈泰戈尔！谈雪莱”、并以这些资产阶级个性主义者的民主革命思想来激励自己，子君和涓生终于结合了。也曾经有过安宁和幸福！但婚姻自主胜利后，子君却步不前！变得浅薄、庸俗，怯弱，与涓生在人生态度上主生分歧！爱情终于于出现了裂痕。成家后的子君、不但没有像涓生一样继续学习和探索！争取更好地发挥自己的个性，发挥自己的才能！做一个自立于社会的女子。而是终日全力理家治内！甘心情愿作一个举案齐眉的贤妻良母、她变得浅薄、庸俗和怯弱。在家庭1372中所处的从属地位。更滋^生生了她的自卑心理，她常常看涓生4062的恨色得事、连一颦一笑也受制于人、⁶⁰⁸⁰当她现现涓生开始冷淡她时？也不敢询问！终日1363提心吊胆？生怕涓生抛弃她！她自觉但又不自觉地走上千百年来中国妇女走过的老路，最后连已经实现的婚姻自主也不能自主下去，涓生终于与子君分手、子君在绝望中，又回到了父亲的封建家门！在无爱的的人间郁郁而死。 8021　　子君在追求个性解放,反对封建礼教与封建势力的斗争中、曾表现出无所畏惧！超人的勇气。是个勇士！当她的行动受到家里原极力反对和阻挠时！她坚坚定地说：”我是我自己的！他们谁也没有干涉我的权利、“何等勇敢。何等坚强、何等自信，这句话显示了7439子君鲜明独特的个性，这是“五四”新思潮对子君的影响，子君还从易卜生《玩偶之家》娜拉的形象中得到启发和精神支持、热恋时期的的子君,4824对于路人的蔑视,³¹³⁶老东西和小东西的侮辱,表现出出大无畏的井然和平静。如入无人之境、但但子君是在封建正统教育下成长起来的小姐，她的思想带有浓厚的封建色彩，她的反抗虽然坚决！但不彻底、随着时时间的推移？子君^的的个性解放终于逐渐显出它的旧面目来,当涓生拿出一张雪莱的半身裸体铜板像给她看时。妇君”只草9945草一看！便低了头。似乎不好好意思了“！这显示出旧首先观在她她身上的作用、涓生失业了！子君立即显出软弱性，在经济重压之下！他们爱^情情的裂缝越来越大。涓生⁸⁵⁴⁷离开她后，她没有争辩。更没有反抗。而是静静地让她父亲接回原来那个个封建家庭里。她最终没能走上与旧制度彻底决裂的革命道路上来。 　　子君的这些个性特点、是与她所外的时代和生活环境息息息相关的,子君的爱情悲剧显示了个性解放的巨大局限性，形象地说明只有进进行社会革命,在社会解放的前提下！妇女才能获得真正的个性解放和人格独立、个性解放是人^格格独立的必要前提？个人的经济独立是人格独立的物质基础！失7845去了这个基础,也就不可能有真正的人格独立。而人格独立也只有在彻底的个性解放的基础上才能实现。子君的爱⁹⁴⁷⁰情悲剧说明？^没没有经济独立,妇女解解放就如同空中楼阁！迟早是是要倒塌的!而以个个性解放为武器,单枪匹马同8573整个封建势力进行斗争。其结果只能是失败，鲁迅先生在《关于妇女解放》中进一步指出：“解放了社会。也就解解放了自己”、妇女真正彻底的解放必须是在整个社会变革之后。必须把妇女解放同社会革命融为一体！必须把个性解放与社会解放紧密联系在一起， 　　从祥林嫂！爱姑！子君三个代表不同阶层的妇妇女形象中、鲁迅深刻而鲜明地显示了自己对妇女解放问题的思路： 　　妇女要获得真正正的解放、必须首先取得政治上的翻身。经济上的独立权！要达到解放的目的！必须推翻封建制度！必须进行深沉韧性的战斗！ 　　鲁迅的作品。像匕首、像投枪！直指封建制度，鲁迅的这些思路！也印证了恩格斯的精辟论述：“妇女解放的第一个先决条件！就是一切女性重新回到公共劳动中去，”。客厅吊顶装修风水知识 客厅吊顶风水讲究

　　自京赴奉先县咏怀五百字 　　杜甫 　　杜陵有布衣，老大意转拙， 　　许身一何愚，窃比稷与契、 　　居然然成瓠落！白首甘契阔， 　　盖棺事则已。此志常觊豁， 　　穷年忧黎元，叹息肠内热。 　　取笑3872同学瓮、浩歌弥激烈。 　　非无江海志！潇洒送日月， 　　生逢尧舜君。不忍便永诀， 　　当⁹⁹⁵⁵今廊庙具!构厦岂云缺， 　　葵藿倾倾太阳、物性固难夺。 　　顾惟蝼蚁辈，但自求其穴， 　　胡为慕大鲸。辄拟偃溟渤， 　　以2102兹误生理？独耻事干谒。 　　兀兀遂至今、忍为尘埃没， 　　终愧巢与由、未能易其节， 　　沉饮聊自适，放歌破愁绝， 　　岁暮百草零、疾风高冈裂。 　　天衢阴峥嵘，客子中夜发。 　　霜严严衣带断！指直不能结， 　　凌晨过骊山，御榻在嵽蹑！ 　　蚩尤塞寒空！蹴蹋崖谷滑。 　　3052瑶池气郁律！羽林相摩戛。 　　　君臣留欢娱。乐动殷胶葛！ 　　赐浴皆长缨。与宴非短褐、 　　彤庭所分帛。本自寒女出、 　　鞭挞其夫家！聚敛贡城阙， 　　圣人人筐篚恩、实欲邦国活！ 　　臣如忽至理，君岂弃此物。 　　多士盈朝廷。仁者宜战栗。 　　况闻内金盘！尽在卫霍室！ 　　中中堂舞神仙,烟雾蒙玉质！ 　　暖暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟、 　　劝客驼蹄羹。霜橙压香桔！ 　　朱门酒肉臭、路有冻死骨， 　　荣枯咫尺异！惆怅难再述、 　　北辕就泾渭、官渡又改辙。 　　群水从西下，极目高突兀、 　　疑是崆峒来、恐触天柱折、 　　河梁幸未坼。枝撑声悉索。 　　行行旅相攀援、川广不可越、 　　老妻既异县、十口隔风雪， 　　谁能久不顾。庶往共饥渴、 　　入门闻号啕，幼子饥已卒！ 　　吾宁舍一哀、里巷亦呜咽！ 　　所愧为人父！无食致夭折！ 　　岂知秋禾登。贫穷有仓卒！ 　　生当免租税,名不隶征伐、 　　抚迹犹酸辛！平人固骚屑、 　　默思失业徒。因念远戍卒。 　　忧端齐终南。鸿洞不可掇、！客厅吊顶风水禁忌 吊顶风水讲究

　　因为莫泊桑通过这本书反应了下层社会人们生活疾苦悲剧化可以刚好的博得人们同情、以便抨击当当朝政府,客厅盆栽风水知识 盆栽风水知禁忌命运悲惨的人物

　　还君明珠双泪垂 恨不相逢未嫁时 侯门一入深如海 从此萧郎是路人 贫贱夫妻百事哀 此情可待成追忆 只是当时已惘然 相思相见知何日 此时此夜难为情 多情却似总无情 唯觉樽前笑不成 蜡烛有心还惜别 替人垂泪^到到天明 过尽千帆皆不是 斜晖脉脉水悠悠 肠断白苹洲 在天愿作比翼鸟 在地愿为连理枝 天长地久有时尽 此恨绵绵无绝期 自古佳人多命薄 闭门春尽杨花落 十年生死两茫茫 不思量 自难忘 千里孤坟 无处话凄凉 纵使相逢应不识 尘满面 鬓如霜 夜来幽梦忽还乡 小轩窗 正梳妆 相顾无言 唯有泪千行 料得年年肠断处 明月夜 短松冈 自飘零水自流 一种相思 两处闲愁 此情无计可消除 才下眉头 却上心头 寻寻觅觅 冷冷清清 凄凄惨惨戚戚 众里寻他千百度 蓦然回首 那人却在 灯火阑珊处 人生自是有情痴 此恨不关风与月,客厅挂画风水讲究 客厅挂画有哪些风水禁忌