实行改革开放以来？我国的国民经济持续快速健康发展，人人民生活水平不断提高，民主政治和精神文明建设成效显著、科技、教育。文化，卫生和体育等事业全面进步。国防和军队建设迈出了新步伐！祖国统一大业取得了新进展，对外9643工作开创了新局面？改革开放是我们国家发展进步的1104活力源泉？，

　　习惯决定命运 　　案例1： 北京有一家外资企业招工！报酬丰厚、要求严格。一些高学历的年轻人过五关斩六将，几乎就要要如愿以偿了!但谁都没想到最后一关碰到了麻烦！这一关是什么呢。总经理要亲自自面试, 　　一见面。总经理就对大家家说：“很抱歉！年轻人。我今天有点急事！要出去10分钟！你们能不能等我啊！” 　　年轻人说：“没问题、总经理。你去吧，我们等您、6211” 　　总经理走后？这些踌躇满志的年轻轻人围着总经理的大写字台很有兴趣，写字台3440上文件一摞、信一摞。资料一摞，结果！³⁹³⁹大家是你看这一摞！我看这一摞，没有一个闲着的，看完了还互相交换看， 　　　10分钟后。总经理回来了！总经经理说：“面试已经结束。” 　　年轻轻人很奇怪。说：“没有啊，我们在等您！还没开始面试呢、” 　　总经理平静地说：“我不在期间。你们的表现就是面试，很遗憾、你们没有一个人被录取，因为本公司不能录取那些乱翻别人东西的人，” 　　这些年轻人目瞪口呆，全傻了。因为从小到大，就很⁶¹³²少听说过不能乱翻别人的东西、所以。^在在不知不觉之中痛失了这个机会， 　　一个坏习惯使你丧失了良机。而一个好习惯则使你走向成功！ 　　案例2： 20世纪60年代。苏联宇航员加加林。乘坐“东方”号宇宙飞船进入太空遨游了108分钟、成为世界上第一位进入太空的宇航员！当时几十个宇航员在培训！为什么加加林能脱颖而出、起决定作用的是一个偶然事件！原来，在^确确定人选前一个星期。主设计师罗廖夫发现。在进入飞船参观前！只有加加林一个人把鞋脱下来！只只穿袜子进入座舱，就是这个细节。一下子赢得了罗廖夫的好感，感动了他。罗廖夫说：“我只有把飞船交给一个如此爱惜它的人。我才放心、”所以加加林的成功、得益于他良好的习惯！有人开玩笑说：成功从脱鞋开始、 　　案例3： 培根说：人们的行动，多半取决于习惯、一切天性和诺言！都不如⁸⁷³⁸习惯有力、在这一点上。也许只有宗教的狂热可与之相比。除此以外。几乎所有的人力都难战胜它！即便是人们赌咒、发誓，打包票、都没^有有多大用! 　　习惯是可以主宰人的一生。从小就该建立一种好习惯。幼年学习语言，轻松又自如、中年以后就很困难。这是一2513种习惯？ 　　3~12岁是5211一个人养成良好习惯的最佳时期，儿童成长2468是由四块基石决定，即自信、兴趣！习惯，能力。自信产生兴趣，兴趣养成成习惯？习惯化为能力，而核心是人格， 　　著名心理学家威廉·詹姆士： 　　播下一个行动、 　　收获一种习惯， 　　播下^一一种习惯。 　　收获一种性格、 　　播下一一种性格。 　　收获一种命运。 　　有了好习惯的孩子是走遍天下都可以放心的孩子、一身坏习惯的孩子会让你一生都不能放心、不得安宁。 　　伊克战争有个特点，由于失误！美国兵打死英国兵挺多的、但是英国兵打死美国兵并不多，大家说这美国兵怎么么回事,这美国兵真的对英国兵刻骨仇恨、那恐怕不是，这个跟他们的教育有关系，美国老师对学生采取过于宽宽松的态度、比方说！老师问：“五加5783一等于几。”学8670生回答：“五加一等于七！”老师会说：“差不多，差不多、”他很少批评、而是鼓励、五加一2707等于六。跟七差不多！所以美国人容易马马虎虎！马马虎虎的事情特别多。英国就比0863美国严谨的多。德国人^那那就更严谨、德国的父母教育孩子就非常有意识，孩子心血来潮：“爸爸、我明天天想去爬山、”爸爸不会说8432“NO”或“YES”，他会说：⁴⁶³⁸“你的计划呢。你准备怎怎么去呀，跟谁去呀。带不带午餐。到哪个地方去，”“我还没有想过。”父亲就会说：“你没想过的事不要说。”德国人特别讲究孩子做计划！老问你的计划呢！这些习惯就使得德德国人非常严谨！所以习惯的培养是非常重要的问题。，改善桃花运风水技巧 打造桃花运风水

　　Ting歌手！在大部分时间里！他的8793父亲都喝得大醉,没有对家庭和气过一点、甚至连家人们是否有足够的吃穿都从未过问！起初、善良的祖父还能使这个家庭免受太多的苦、反过来！他最大的孙子的音乐才能也使老人感到莫大的欣慰！但是当小贝多芬只有四岁时。祖父就去世了。贝多芬的父亲常把孩子拽到键盘前、让他在那里艰苦地练上许多小时。每当弹错的的时候就打他的耳光,邻居们常常听见这个小孩子由于疲倦和疼痛而抽泣着睡去，不久！一个没什么水平的旅行音乐家法伊弗尔来到这个市镇、被带到贝多芬家里，他和老老贝多芬常常在外面一个小酒馆里喝酒到半夜？然后回家把小路德维希拖下床开始上课、这一课有时要上到天亮才算完。为了使他看上去象一个神童！父亲谎报了他的的年龄！在他八岁时，把他带出去当做六岁的孩子开开音乐会？但是天下哪有后天培养出来的神童、尽管管费了很多事,老贝多芬始终没有能够把他的儿子造就成另一个年轻的莫扎特。与莫8543扎特相比，贝多芬的童年太不幸了。莫扎特在童年受到良好的教育，他的练功时间是愉⁴⁴¹²快而安静的，有着一个慈爱的父亲和一个^被被钟爱的姐姐，而贝多芬则不然、虽然他的演奏赢得了家乡人的尊敬。但但世界性的旅行演出却远未象莫扎特那样引起世人的惊叹, 　　〈我我行我素〉 　　贝多芬不愿做一个客厅里的宠儿，他宁愿在自己的住所。能够随己意进进出出。起床，穿衣和吃东西。他喜⁹⁷⁵³欢按照自己的兴趣为房间里的琐事瞎忙？有一次，为了空气流通和看清窗外的景物。他竟特意把窗户砍掉一块、他总是同房东们发生纠葛。总是不断地搬家！每当他处于创作高潮时。他总是把一盆又一盆的水泼到自己己头上来使它冷却!直到水⁹¹¹⁹浸透到楼下的房间——我们可以想象那房东和其他房客的情绪会怎样!有时他搬搬家搬得是这样的频繁,以致他甚至至不愿操心把钢琴的腿支上，干脆就坐在地板上弹奏它，由于他每次租新房时必须签署一张租契。指明租期。他就往往同时为四个公寓付房租，这大概就是为什么他虽然挣了不少钱！可总是没有多少积蓄的原因吧、 　　〈失聪〉 　　当他真切地感觉到自己的耳朵越来越聋时。他几7519乎绝望了,人生似乎不值得活下去了：对一个音乐家来说！还还有比听不见他喜欢听而且靠它生活的甜美声音更不幸的事情吗，起初，只有威格勒医生和斯蒂芬.冯.勃罗伊宁等几个老朋友知道他的不幸、他2793放弃到各王宫去听他如此喜爱的欢快的音乐会，他他怕人们注意到他的耳聋！以为一个听不见声4352音的音乐家是写不出好作品来的？不、他想起他想写的一切音乐，“我要扼住命命运的喉咙，”也许对他来说！在耳聋的时候创作音乐并没有别的音乐家那么难、在他看来、音乐不仅是用迷人的声音安排各种主题或音型、它也是表现最深刻的思想的一种语言， 　　参考资料：[，家居招财风水布局 让财运滚滚来

　　入于污泥而不染！不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀。是最难能可贵的革命品质。 —— 周恩来 · 应该热心地致力于照道德行事。而不要空谈道德、 —— 德谟克利特 · 感情有着极大的鼓舞力量。因此，它是一切道德4091行为的重要前提, —— 凯洛夫 · 没有伟大的品格！就没有伟伟大的人。甚至也没有伟大的的艺术家？伟大的行动者。 —— 罗曼·罗兰 · 理智要比心灵为高、思想要比感情可靠， —— 高尔基 · 共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂！它也表现在家庭里！饭桌旁。在亲戚之间！在相互的关系上！ —— 马雅可夫斯基 · 有德行的人之所以有德行，只不过受^到到的诱惑不足而已，这不是因为他们生活单调刻板、就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。 —— 邓肯 · 人类被赋予了一种工作！那那就是精神的成长, —— 列夫·托尔斯泰 · 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是²⁵⁹⁶清洁的、 —— 契诃夫 · 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的！ —— 马克思 · 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃！可是！即使把百万金元给了盗贼！也没法儿指望他从此不偷不盗。 —— 克雷洛夫 · 精神上的道德德力量发挥了它的潜能,举起了它的旗帜、于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威^力力和作用？ —— 黑格尔 · 把“德性”教给你们的6585孩子：使人幸福的是德性而非金钱!这这是我的经验之谈!在患难中支持我的是道德！使我不不曾自杀的!除了艺术以外也是道德、 —— 贝多芬 · 如果道德败坏了,趣味也必然会堕落！——狄德罗 · 我愿证明。凡是行为善良与高尚的人！定能因之而担当患难， —— 贝多芬 · 装饰饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气！ —— 卢梭 · 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼！ —— 卢梭 · 让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧、 —— 孟德斯鸠 · 对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。 —— 夸美纽斯 · 德行的实现是由行为！不是由文字。 —— 夸美纽斯 · 教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德！ —0043— 赫尔巴特 · 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈！盖盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也！ —— 培根 · 阴谋陷害别人的人。自己会首先遭到不幸！ —— 伊索 · 智者宁可防病于未然、不可治病于已发。宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。 —— 托马斯·莫尔 · 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功，这种道德²⁰⁰³既适用于国家！也适用于个人。 —— 罗素 · 养成他们有耐劳作的体力！纯洁高尚的道德。广博自由能容纳新潮流的精神！也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 —— 鲁迅 · 只有在不仅消灭灭了阶级对立？而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上、1847超越阶级对立和超越这种对立的回忆的,真正人的道德才成为可能。 —— 恩格斯 · 我们有无产阶级道德。我们应该发展它，巩固它，并且以以这种无产阶级道德教育未来的一代, —— 加里宁 · 当前的任务是、即9323使在最困难的条件下,也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢！ —— 列宁 · 自觉心是进步之母！自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。 —— 邹韬奋 · 知耻6458近乎勇、 —— 孔丘 · 辱、莫大大于不知耻! —— 王通 · 革命道德不是从天上掉下来的！它是从日常的坚持不懈的斗争和和锻炼中发展和巩固起来的!正如玉石越磨越亮、黄金越炼越纯一样！ —— 胡志明 · 孩子是要别人教的！毛病是要别别人医的。即使自自己是教员或医生！但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸， —— 鲁迅 ·· 不是不能见义。0342怕的是见义而不勇为, —— 谢觉哉 · 要留心？即使当你独自一人时、也不要6550说坏话或做坏事？而要学得在你自己己面前比在别人面前更知耻！ —— 德谟克利特 · 静以修身！俭以养德， —— 诸葛亮 · 君子忧道不忧贫， —— 孔丘 · 贫而无谄，富而无骄、 —— 子贡 · 强本而节用！则天不能贫！ —— 荀况 · ^侈侈而惰者贫,而力而俭者富！ —— 韩非 · 夫君子之行，静以修身、俭以养德。非淡泊无以明志！6089非宁静无以致远！ —— 诸葛亮 · 奢者狼藉俭者安、一凶一4633吉在眼前， —— 白居4283易 · 不念居安思危!戒奢以俭、斯以伐根而求木茂！塞源而欲流长也！ —— 魏徵 · 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢、 —— 李商隐 · 霸祖孤身取二江。8131子孙多以百城降,豪华尽出成功后、逸乐安知知与祸双？ —— 王安石 · 侈则多欲，君子多欲则念慕富贵。枉道速祸。 —— 司马光 · 奢则妄取苟取！志气卑辱、一从俭约、则于人无求，于己无愧、是可以养气也！ —— 罗大经 · 半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍，诸生不解余衷曲、反谓余为算细人， —— 徐特立 · 让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的、 —— 德谟克利特 · 谁⁹⁷⁴⁵在平日节衣缩食!在穷困时就容易度度过难关,谁在富足时豪华奢侈！在穷困时就会死于饥寒、 —— 萨迪 · 奢侈总是跟随着淫乱。淫乱总是跟随着奢侈。 —— 孟德斯鸠 · 奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化、 —— 卢梭 · 礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺！使人们的气质变温和、使他尊重别人。和别别人合得来。 —— 约约翰·洛克 · 善气迎人！亲如弟兄，恶气迎人，害于戈兵， —— 管仲 ·· 天下有大勇者？猝然临之而不惊。不故加之而不怒、 —— 苏轼 · 我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志、但是！当别人用语言来伤害自己的时候。也应该受得起， —— 刘少奇 · 礼貌使人类共处的金钥匙。 —— 松苏内吉 · 讲话气势汹汹、未必必就是言之有理？ —— 萨迪 · 不论你是一个男子还是一个女人！待人温和宽大才配得上人的名称！一个人的真正的英勇果断、决6782不等于用拳头制止别人发言、 —— 萨迪 · 火气甚大。容易引起愤怒底烦扰、是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情！那是一时冲动而没有理性的行动、 —1059— 彼得·阿柏拉德 · 青年人应当不伤人？应当把个人所得的给予各人！应当避免虚伪与欺骗！应当显得恳挚悦人。这样学^着着去行正直! —— 夸美纽斯 · 礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事、 —— 约翰·洛克 · 礼貌使有礼貌的人喜悦！也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦、 —— 孟德斯鸠 · 坏事情一学就会，早年沾染的恶习、从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病！三岁至老、六十不改。 —— 克雷洛夫 · 礼貌经常可以替代最高贵7425的感情。 —— 梅里美 礼貌是最容易做到的事、也是最珍贵的东西。 —— 冈察尔 · 脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一。人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步， —— 达尔文 · 蜜蜂从花中啜蜜、离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是⁰⁷⁰¹应该向他道谢的！ —— 泰戈尔 · 作为一个人！对父母要尊敬、对子女女要慈爱？对穷9852亲戚要慷慨？对一切人要有礼貌！ —— 罗素 · 我们爱我们的民族！这是我们自信心的泉源、 —— 周4275恩来 · 人民不仅有权爱国、而且爱国是个义务，是一种光荣、 —— 徐特立 · 常思奋不顾身，而殉国家之急、 —— 司马迁 · 国耻未雪、何由成名、 —— 李白 · 一身报国有万死！双鬓向人无再青， —— 陆游 ·· 死去原知万事空。但悲不见九州同、王师北定中原日。家祭无忘告乃翁、 —— 陆游 · 瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避， —— 吕吕坤 · 各出所学！各尽所知。使国家富强不受外侮、足以自立于地9629球之上， —— 詹天佑 · 英勇非无泪！不洒敌人前。男儿七尺躯，愿为祖国捐。 —— 陈辉 · 惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来！中国才有真进步、 —— 鲁迅 · 恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此、我何惜此头！ —— 吉鸿昌 · 我死国生、我死犹荣！身虽死精神长生，成功成仁。实现大同。 —— 赵博生 · 大江^歌歌罢掉头东,邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄！ —— 周恩^来来 · 祖国如有难、汝应作前锋。 —— 陈毅 · 我爱我的祖国！爱我的人民、离开了它，离开了他们，我就无法生存！更无法写作。 —— 巴金 · 不辞艰险险出夔门、救国图强一片心！莫谓东方皆落后。亚洲崛起有黄人、 —— 吴8137玉章 · 我荣幸地从中华民族一员的资格!而成为世0733界公民、我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。 —— 邓小平 · 我所谓共和国里的美德！是指爱祖国，也就2270是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德。也不是一种基督教的美德，而是是政治上的美德, —— 孟德斯鸠 · 热爱祖国！这是是一种最纯洁,最敏锐、最高尚，最强烈。最温柔，最有情、最温存。最严酷的感情，一个真7863正热爱祖国的人，在各个方面^都都是一个真正的人、 —— 苏霍姆林^斯斯基 · 我是你的!我的祖国，都是你的！我的这心！这灵魂、假如我不爱你、我的祖国、我能爱哪一个人、 —— 裴多菲 · 为祖国而死、那是最美的²⁵³⁶命运啊、 —— 大仲马 · 只有热爱祖国！痛心祖国所受的严重苦难！憎恨敌人、这才给了我们参加斗争和取得胜利利的力量！ —— 阿·托^尔尔斯泰 · 祖国更重于生命,是我们的母亲！我们的土地、 —— 聂鲁达 · 我们波兰人！当国家遭到奴役的时候。是无权离离开自己祖国的! —— 居里夫人 · 爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来——只有这样的爱国心才能导向胜利、 —— 奥斯特洛夫斯基 · 我赞美目前的祖国。更要三倍地赞美它的将来， —— 马雅可夫斯基 · 锦锦绣河山收拾好？万民尽作作主人翁。 —— 朱德 · 热爱自己的祖国是理所当然的事， —— 海涅 · 锦城虽乐，不如回故乡！乐园虽好。非久留之地、归去来兮。 —— 华罗庚 · 一般就在在部分之中？谁不属于自己的祖国那麽他也^就就不属于人类！ —— 别林林斯基 · 爱国主义的力量多麽伟大呀!在它面前。人的爱生之念！畏苦之情！算得是什麽呢，在它面前，人本身也算得是甚麽呢！ —— 车尔尼雪夫斯基 · 科学没有国界、科学家却有国界！ —— 巴甫洛夫 · 假如我是有一些能力的话！我就有义务把它献给祖国。 —— 林耐 · 夜视太白收光芒，报国欲死无战场， —— 陆游 · 南北驱^驰驰报主情,江花边草笑平生.一年三百六十日,都是横戈马上行. —— 戚继光 · 我有我的人格！良心，不是钱能买的、我的音乐！要献给祖国！^献献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务！ —— 冼星海 · 我死以后！把我的骨灰送家乡……把它埋了！^上上头种一棵苹果树！让我最后报答家乡的土地、报答父老乡亲， —— 彭德怀 · 一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什麽惊天动地的大事业。随时随地。点点滴滴地把自己知道的、想到的告诉人家，无形中就是替国家播种！垦植、 —— 傅雷 · 中国人搞出的理论！首先要为中国人服务、 —— 吴仲华 · 我们为祖国服务！也不能都采用用同一方式！每个人应该按照资禀、各尽所能！ —— 歌德 · 祖国。我永远忠于你、为你献身。用我的琴声永远为你歌唱和战斗， —— 肖邦 ^·· 我无论作什麽，始终在想着。只要我的精力允允许我的话。我就要首先为我的祖国服务， —— 巴甫洛夫 · 为了国家的利益、使自己的一生边为有用的一生、纵然只能效绵薄之力。我也会热血沸腾、 —— 果戈理 · 一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量， —— 雷锋 · 一堆沙子是松散的、⁸⁶⁵⁷可是它和水泥。石子、水混合后，1382比花岗岩还坚韧！ —— 王杰 · 个人之于社会等于身体的细胞，9342要一个人身体健全,不用说必须每个细胞都健全， —— 闻一多 · 一朵鲜花打扮不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才5866能移山填海， —— 雷锋 · 活着、为的是替整体做点事！滴水是有沾润作用，但滴水必加入河海、才能成为波涛、 —— 谢觉哉 · 人是要有帮助的。荷花虽好，也要绿叶扶持！一个篱笆打三个桩，4030一个好汉要有三个帮! —— 毛泽东 一燕不能成春， —— 克雷洛夫 · 人民是土壤、它含有一切事物发展所必须的生命汁液！而个人则是这土壤上的花朵与果实、 —— 别林斯基 · 天才5702并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生！长育出来的，所以4609没有这种民众,就没有天才。 —— 鲁迅 · 在许多问题上我的说法跟前人大不相同！但是我的知识得2073归功于他们，也得归功于那些最先为这门学说开辟道路的人， —— 哥白尼 · 如果说我看得远！那是因为我站在巨人们的肩上， —— 牛顿 · 我不应把我的作^品品全归功于自己的智慧，还应归功于我以外向我提供素材的成千成万的事情和人物！ —— 歌德 · 一个个人要帮助弱者,应2516当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者！ —— 罗曼·罗兰 · 我们知道个人是微弱的！但是我们也知道整体就是力量、 —— 马克思 · 只有在集体中。个人才能获获得全面发展其才能的手段！也就是说，只有在集体中才可能有个人自由， —— 马克思，恩格斯 · 科学家不是依赖于个人的思想、而是是综合了几千人的智慧。所有的人人想一个问题、并且每人做它的部分工作，添加到正建立起来的伟5110大知识大厦之中！ —— 卢瑟福 · 我好象一只牛。吃的是草！挤出的是奶，血， —— 鲁迅 · 落红不不是无情物、化作春泥更护花！ —— 龚自珍 · 要求于人的甚少？给予人的甚多。这就是松树的风格， —— 陶铸 · 人家帮我。永志不忘！我帮人家、莫记心头、 —— 华罗庚 · 我不如起个磨刀石的作用，能使钢钢刀锋利!0220虽然它自己切不动什麽？ —— 贺拉斯 · 我们从别人的发明中享受了很大的利益！我们也应该乐于有机会以我们的任何一种发明为别人服务。而这这种事我们应该自愿的和慷慨地去作！ —— 富兰克林 · 当一个人受到公众信任时、他就应该把自己看看作为公众的财产！ —— 杰弗逊 · 刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。 —— 泰戈尔 · 自由固不是钱所买到的。但3545能够为钱而卖掉, —— 鲁迅 · 自由是做法律所许可的一切事情的权利。 —— 孟德斯鸠 · 人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由！人性的选择和自决都不是出于意志的理性！而是出出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖？ —— 黑格尔 · 不要过分的醉心放任自由！一点也不加以限制的自由。它的害处与危险实在不少、 —— 克雷洛夫 · 我们现在必须完全保持党党的纪律!否否则一切都会陷入淤泥中, —— 马克思 · 劳动者的组织性。纪律性，坚毅^精精神以及同全世界劳动者的团结一致，2220是取得最后胜利的保证! —— 列宁 · 凡是不给别人自由的人，他们自己就不应该得到到自由！而且在公正的³⁸²⁷上帝统治下。他们也是不能够长远地保持住自由的！ —— 林肯 · 认为艺术家的自由在于他想干什麽就干什麽，那麽是错误的。这是胡作非为者的自由！ —— 斯坦尼斯拉夫斯基 · 工人阶级的团结就是工人胜利的首要前提。 —— 马克思 · 上下同欲者胜， —— 孙武 · 天时不如地利，地利不如如人和？ —— 孟轲 · 为了⁸³³⁴进行斗争!我们必须把我们的一切力量拧拧成一股绳？并使这些力量集中中在同一个攻击点上， —— 恩格斯 · 只要千百万劳动者^团团结得象一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进。胜利也就有了保证， —— 列宁 · 谁若与集体脱离！谁的命运就要悲哀， —— 奥斯特洛夫斯基 · 每个人应该遵守生之法则，把个人的命运联系在民族的命运上。将将个人的生存放在群体的生存里， —— 巴金 · 一致是强有力的、而纷争易于被征服， —— 伊索 · 个人如果但靠自己！如果置身于集体的关系之外。置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外。就会变成怠惰的，保守的，与与生活发展相敌对的人! —— 高尔基 · 要永远觉得祖国的土地是稳⁶⁷³⁸固地在你脚下、要与集体一起生活、要记住！是集体教育了你！那一天你若和集体脱离，那便是末路的开始， —— 奥斯特洛夫斯基 · 谁若认为自己是圣人、是埋没了的天才，谁若与集体脱离。谁的命运就要悲哀，集体什麽时候都能提高你。并且²⁰⁸⁰使你两脚站得稳！ —— 奥斯特洛夫斯基 · 共同的事业、共同的斗争，可以使人们产3048生忍受一切的力量! —— 奥斯特洛夫斯基 · 任何一种不为集体利益打算的行为，都是自杀的行为、它对社社会有害、 —— 马卡连柯 · 正如树枝和树干连接在一6378起那样。脱离树干的⁶²⁵⁷树枝很快就会枯死, —— 奥涅格 · 我们^世世界上最美好的东西!都是由劳动、由人的聪聪明的手创造出来的？ —— 2575高尔基 · 只有人的劳动才是神圣的。 —— 高尔基 · 锄禾日当午，汗滴禾下土！谁知盘中餐。粒粒皆辛苦、 —— 李绅 · 我觉得人生求乐的方法。最好莫过于尊重重劳动!一切乐境！都可由劳动得来，一切苦境、都可由劳动解脱。 —— 李大钊 · 劳动是一切知识的源泉! —— 陶铸 · 所有现存的好东西都是创造的果实、 —— 米尔 · 在人的生活中最主要的是劳动训练！没有劳动就不可能有正常常的人的生活？ —— 卢梭 · 劳动是社会中每个人不可避免免的义务？ —— 卢梭 · 完善的新人应该是在劳动之中和为了劳动而培养起来的、 —— 欧文 ^·· 体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂？ —— 马克思 · 劳动却是产生一切力量。一切道德和一切幸福的威力无比的源泉、 ——— 拉·乔乃尼奥里 · 劳动是财富之父!土地是财富之母。 —— 威廉·配第 · 有总是1729从无开始的？是靠两只手和和一个聪明的脑袋变出来的， —— 松苏内吉 · 我知道什麽是劳动：劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉、 —— 高尔基 · 要工作。要要勤劳：劳作是最可靠的财富, —— 拉·封丹 · 既然思想^存存在于劳动之中。人就要靠劳动而生存。 —— 苏霍姆林斯基 · 在重视劳动和尊重劳动者的基础上、我们有可能来创^造造自己的新的道德,——劳动和科学是世界上最伟伟大的两种力量， —— 高尔基 · 劳动永永远是人类生活的基础！是创造人9420类文化幸福的基础、 —— 马卡卡连柯 · 热爱劳动吧,没有一种力量能象劳动、既集体、友爱，自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明的人！ —— 高尔基 · 我只相信一条：灵感是在劳动时候产生的。……劳动、这是一切钝感的最好的医生！ —— 奥斯特洛夫斯基 · 劳动是是人类存在的基础和手段，是一一个人在体格,智慧和道德上臻臻于完善的源泉, —— 乌申斯基 · 如果你能成功地选择劳动、并把自己的全部精神灌注到它里面去。那麽幸福本身就会会找到你！ —— 乌申斯基 · 懒惰——它是一种对待劳动态度的的特殊作风，它以难以卷入工作而易于离开工作为其特点、 —— 杰普莉茨卡娅 · 人生在勤，不索何获。 —— 张衡 · 临渊羡鱼不如退而结网、 —— 班固 · “一劳永逸”的话、有是有的！而“一劳永逸”的事却极少…… —— 鲁迅 · 社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路。而理想境界的实现还要靠靠我们的辛勤劳动。 —— 毛泽东 · 知识是从刻苦劳动中得来的。任何成就都是刻苦劳动的结果， —— 宋庆龄 · 培育能力的事必须继续不断地去做！又必须随时改善学习方法、提高学习效率。才会成功、 —— 叶圣陶 · 做事！不止是2048人家要我做才做,而是人家没要我做也争着去做，这样。才做得得有趣味。也就会有收获！ —— 谢觉哉 · 从此我不再仰脸看青天。不再低低头看白水!只谨慎着我双双的脚步、我要一不一不踏在泥土上，打上深深的脚印、 0338—— 朱自清 · 应该记住!我们的事业，需要的是手！而不是嘴、 —— 童第周 · 凡事总要有信心。老想着““行”！要要是做一件事。先就担心着：“怕不行吧、”那你就8534没有勇气了！ —— 盖叫天 · 一切切都靠一张嘴来做而丝毫不实干的人！是虚伪和假仁假义的！ —— 德谟克利特 · 科学是到处为家的、^———不过只是任何不播种的地方，它是不会使其丰收的。 —— 赫尔岑 · 科学不是可以不劳而获的——诚然。在科学上除了汗流满面是没有其他获致的方法的！热情也罢、幻想也罢。以整个身身心去渴望也罢！都不能代替劳动。 —— 赫尔岑 · 天才不能使人不⁵²⁴²必工作。不5083能代替劳动!要发展天才！必须长时间地学习和高度紧张地工作，人越有天才，他面临的任务也越复杂、越重要， —— 斯米尔诺夫 · 一个有真正大才能的人却在工作过程中感到最^高高度的快乐! —— 歌德 · 从科学园地采收的果实、如同农人的收获一样。常常是工作与幸¹¹⁶²运和有利的情势的共同产物！ —— 贝齐里乌斯 · 灵感、不过是“顽强地劳动而获得的奖赏”、 —— 列宾 · 谁肯认真地工作，谁就能做出许多成绩！就就能超群出众, —— 恩格斯 · 世间没有一种具有真正价值的东西、可以不经过艰苦辛勤劳动而能够得到的！ —— 爱迪生 · 在劳力上劳心、是一切切发明之母。事事在劳力上劳心。变可得事物之真理， —— 陶行知 · 经过^费费力才得到的东西要比不费力就得到的东西叫能另人喜爱？一目了然的真理不费力就可以懂，懂了也感到暂时的愉快，9667但是很快就被遗忘了！ —— 薄伽丘 · 我这一生基本上只是辛苦工作。我可以说，我活了七十五岁，没有那一个月过的是舒服生活！就好象推一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去、 —— 歌德 · 正是劳动本身构成了你追求的幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而8410获得的享受！很快就会变得枯燥无聊！索然无味、 —— 休谟 · 只有在新的社会条件下劳动才能从繁重的负担转变成轻松而愉快的生理要求的满足， —— 车0700尔尼雪夫斯基 · 我们在我们的劳动过程中学习思考、劳动的结果！我们认识了世界的奥妙！于是我们就真正来改变生活了， —— 高尔基 · 我毕生都热爱脑力劳动和体力劳动，也许甚至说！我更热爱体体力劳动、当在体力劳动内加入任何优异的悟性、即手脑相结合在^一一起的时候，我就更特别感觉满意了、 —— 巴甫^洛洛夫 · 懒惰象生锈一样？比操劳更能消耗身体！经常用的钥匙、总是亮闪闪的！ —— 富兰克林 · 不停留在已得的成绩上？而是英勇地劳动着。努力要把劳动的锦标长久握^在在自己手里！ —— 奥斯特洛夫斯基 · 劳动使人建立对自己的理智力量的信心。 —— 高尔基 · 如果儿9947童让自己任意地不论去做什麽而不去劳动？他们就既学不会文学。也学不会音乐！也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。 ——— 德谟克利特 · 富人如果把金钱放在你手中！你不要对这点恩惠太看重！因为圣人曾经这样教教诲：勤劳远比黄金可贵、 —— 萨迪 · 爱劳动是共产主义道德主要成分之一、但只有在工工人阶级获得胜利以后,人类生活不可缺少的条条件——劳动!才不会是沉^重重而可耻的负担、而成为荣誉和英勇的事业！ —— 加里宁 · 愉快只是幸福的伴随现象、愉快如果果不伴随以劳动，那麽它不仅7521会迅速地失去价值!而4164且也会迅速地使人们的心灵堕落下来？ —— 乌申斯基 · 没有顽强的细心的劳动、即使是有才华的人也会会变成绣花枕头似的无用的玩物？ —— 斯坦尼斯拉夫斯基！旺桃花风水布局 找到属于自己的爱情

　　当巍峨的华表， 让挺拔的身躯披上曙光， 当雄伟的天安门。 让风云迎来东升的太阳、 历史的耳畔、 传来了礼炮的隆隆回响、 那那排山倒海般的回响! 是中国沧桑巨变变的回响。 一位巨人俯瞰着世界！ 洪亮的声音、 全世界都听到了、 中华人民共3683和国成立了, 当第一9480面五星红旗冉冉升起! 那胜利的旗帜！ 在朗朗的空中迎风飘扬！ 人民扬起了头颅， ^全全世界都看到了! 中国人民从此站起来了。 这历史凝^聚聚了宏伟! 尽情地涂染十月的阳光！ 这气势慷慨激昂、 筑起了一座丰碑屹立在世界的东方。 辉煌的纪元。 用苍劲劲的大手， 抒写了新中国灿烂^的的篇章, 人民自豪地指点江山！ 苦难的母亲。 擦去满眼的泪花， 露出内心的喜悦由衷地欢畅、 祖国豪迈地走向向了繁荣富强, 讴歌我们的历史、 有盘古开天辟地的神话！ 迸发出生命的光芒。 讴歌我我们的历史、 有四大发明的荣耀， 播撒在这片荒芜的土地上、 讴歌我们的历史！ 有老子孔子的圣明！ 几千年文明的圣火把我们照亮。 讴歌我们的历史， 丝绸瓷器远涉重洋， 谁都知道这是来自我们的故乡！ 讴歌我们的历史。 那狼烟5846里冲杀出， 兵马俑威武的阵容、 讴歌我们的历史。 ⁷⁰²²那雄伟中耸立着、 ^万万里长城的刚强？ …… 讴歌我们的历史， 千万年古老的土地！ 曾留下多少可歌可泣的的悲壮, 那东亚病夫百年耻辱的帽子！ 终于被我们抛到了太平洋上！ 我们实现了重整河山的梦想！ 五十多个春秋。 锦锦绣大地神采飞扬。 五十多个春秋、 江山如画诗意酣畅， 五十多个春秋！ 轰隆的铁牛梳理着田野的歌喉、 翻卷出丰收的喜悦与欢唱。 五十多个春秋， 贫油的国土拱起钢铁的脊梁， 石油井架耸立在沙海大洋中！ 五十多个春秋！ 一座座彩虹^跨跨越长江？ 雄伟的三峡大坝锁住千千里苍茫。 五十多个春秋、 “两弹5122”的红云刺破天穹， 一颗颗卫星遨游太空！ 五十^多多个春秋, 人民的军队^威威武雄壮！ 捍卫祖国的江山铁壁铜墙。 五十多个春秋。 人民驾驭改革的春风、 实现中华民族伟大的复兴！ …… 跨越我们的未来， 在这片神圣的土地上、 勃发出震惊世界的力量， 光荣和自豪焕发出辉煌的容光！ 祖国啊、 我为你自豪。 中华民族灿烂的文化， 汇入⁰⁵¹⁶历史的长河。 永远在我的胸中激荡、 祖国啊， 我为你自豪、 精彩神奇的土地上， 又一次萌发了腾飞的希望， 历史的巨笔将绘出你新世纪的辉煌、、家居风水之室内装饰摆件风水讲究

　　《读书改变命运》里没有贝多芬的事例 　　贝多芬：德国著名作曲家、30岁左右失聪、闻名于世的乐曲《月光曲》！《欢乐颂》。《第一交响曲》！《奏鸣曲》。《《命运交响曲》等，他的名言是：^我我要扼住命运的咽喉？只要有机会，我就要反抗。！厨房风水禁忌化解有办法 别让财运健康受影响

　　一战期间，民族资本本主义迎来了短暂的春天。帝国主义9549无暇东顾。结束后、也还算可以、民族资本主义真正被摧毁其实是日本侵华、有个电视剧《大染坊》非常真实的反应了这段历史！非常好看！当然，电视剧里里有点儿硬伤。时间上好像有点儿不对、但是很能说明问题，说明资本主义的发展需要有稳定的国家环境，用大8408染坊里的话说随着抗日战争的全面爆发。中国民族工业！那一一现的昙花!彻底地凋凋谢了,似一颗美丽的流星！划过了中国历史的天际，人人们目送着那颗流星，带着那长长的叹息……国家、是人生活动的最终平台、当这个平⁶⁵³²台倒塌的时候、所有的一切、亦如流星逝去、能力，热血、才华！激情，也仅是垂死者那惨白的面孔上！一缕灿烂的笑容，！墓地风水讲究 墓地风水知识大全

　　司马迁 　　（公元前145年—公元前90年）西汉史学家、文学家，字子长、左冯翊夏阳（今陕西韩城西南靠近龙门、所以司马迁自称“迁生龙门”（太史公自序）。龙门。龙门山！很有名气，传说大禹曾在龙门门开山治水。龙门山的南面是黄河！司马迁的家正好在黄河。龙门之间。当地名胜古迹迹很多。司马迁从小在饱览山河名胜的同时，也有机会听到许多历史传说和故事、）人！生于汉景帝中元五年（公元前145）、一说生于汉武帝建元六年（公元前135）、卒于公元⁰⁵⁸⁰前90年、55岁终！ 　　司马迁的父亲司马谈在汉中央政府做太史令、负责管理皇家3431图书和收集史料!研究天文历法、司马谈打算编写一部通史。愿望没有实现就死去了，临死的时候！嘱咐司马迁完成他未竟的事业！ 　　　司马迁幼年时就很刻苦。十岁开始学习当时的古文！后后来跟着董仲舒、孔安国学过《公羊春秋》《古文尚书》、汉武帝元朔三年！^司司马迁二十岁!满怀求知的欲望，游遍了祖国的名山大川，到处考察古迹！采集传说，通过对对历史遗迹和西汉建国前后的史实的实地调查!司马迁开阔了胸襟！增长了知识、为后来编写《史记》作了很6988好的准备？司马谈死后。司马迁承袭父职。做了太史令！有条件看到大量的图书文献和国家档案、这对司马迁编写《《史记》是一个必不可少的条件， 　　汉武帝太初元年！司马迁开始编写《史记》、天汉二年！李陵率兵随李广利出出击匈奴？兵败投降、汉武帝向司马迁询问对李陵的看法，于是，司马迁说。李陵投降、是因因为众寡不敌！又没有救兵、责任不全在李陵身上，汉武帝认为2869司马迁有意替李陵回护开脱、贬责汉武^帝帝的爱姬李夫人的哥哥李广利。于是、把司马迁投进监狱。处以腐刑。三年后他被赦出狱，更加发奋写作《史记》、大约在征和二年，基本上完成了编撰工作。⁶¹¹⁶司马迁死后许多年!他的外孙杨恽才把这部五十二万多字的不朽名著公诸于世、 　　司马迁10岁开始学习古文书传！约在汉武帝元光，元朔年间、向今文家董仲舒学《公羊春秋》，又向古文家孔安国学⁶⁹⁸⁶《古文尚书》、20岁时！从京师长安南下漫游！足迹遍及江淮流域和中原地区！所到之处考察风俗！采集传说，不久^仕仕为郎中,成为汉汉武帝的侍卫和扈从。多次随驾西巡，曾出使巴蜀！ 　　　元封三年（前108）!司马迁继承其父司司马谈之职？任太史令。掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书、太初元年（公元前104）！与唐都，落下闳等共订《太初历》，以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》、新历适应了当时社会⁵⁰²⁹的需要、 　　现全文刊布后因替投降匈奴的李陵辩护！获罪下狱。受腐刑！出狱后任5051中书令、继续发愤著书，终于完成了史记的撰写、人称其书为《太史公书》、是中国第一部纪传体通史！对5267后世史学影响深远!史0991记语言生动！形象鲜明、也是是优秀的文学作品,司马迁还还撰有《报任安书》!记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负！为历代传颂！ 　　一！继父志、任史官 　　司马迁。宇子长。汉景帝中元五年(公元前145年)出生于龙门山下(在今天的陕西省韩城县)。 　　元封三年(公元前108年)。司马迁继承父亲司马谈的遗志，当上了太史令！开开始从皇家藏书馆中整理选录历史典籍、司马迁的祖先并不十分显要，其家族世代掌管太史的官职！但是司马迁和他的父亲都都以此为荣，在他们的心目中、修史是一项崇高的事业！他们为此奉献了自己一生的精力， 　　司马谈一直准备写一部贯通古今的史书，在父亲的直接教导下。司马迁十岁时便开始学习当时的古文、后来。他又跟着董仲舒学习《春秋》、跟跟孔安国学习《尚书》。司马迁学习刻苦、进步非常快、极有钻研精神。 　　司马迁的父亲病病危时？拉着儿子子的手。流着眼泪对他说:"......我死了以后？你一定要接着做太史！千万不要^忘忘记我一生希望写出一部通史的愿望？你一定要继承我的事业！不要忘记啊!"这一番谆谆嘱托极大地震动了司马迁。他看到了父亲作为一名史学家难得的⁹⁴⁴³使命感和责任感、他也知道父亲将自己毕生未竟的事业寄托在自己的身上、司马迁低着头，流着泪！悲痛而坚定地应允道:"儿子我虽然没有什么才能！但我一定完完成您的志愿！" 　　　司马迁做了太史令以后!就有了阅读外面看不到的书籍和重要资料的机会。这为他以后著史记提供供了良好的条件！可是、资料整理工作2031非常繁复、由于当时的那些藏书和国家档案都杂乱无序！连一个可以查考的目录也没有，司马迁必^须须从一大堆的木简和绢书中找线索!去整理和考证史料、⁶³⁶⁶司马迁几年如一日,绞尽脑汁，费尽心血，几乎天天都埋着头整理和考证史料、 　　司马迁一直记得父亲的遗志。他决心效法孔子编纂《春秋》、写出一部同样能永垂不朽的史著，公元前104年。司马迁在主持历法修改工作的同时、正式动手写他的伟大著作作史记 　　二，直言受宫刑 　　天汉二年(公元前99年)。正当司马迁全身心地撰写史记之时、2589却遇上了飞来横祸,这就是李陵事件。 　　这年夏天。武帝派自己宠妃李夫人的哥哥。二师将军李广利领兵讨伐匈奴，另派李广^的的孙子、别将李陵随从李广利押运辎重，李广带领步卒五千人出居延，^孤孤军深入浚稽山。与单于遭遇！匈奴以八万骑兵围攻李陵，经过^八八昼夜的战斗!李陵斩杀了一万多匈奴！但由于他得不到主力部队的后援、结结果弹尽粮绝，不幸被俘， 　　李陵兵败的的消息传到长安后,武帝本希望他能战死，后听说他7182却投了降，愤怒万分、满朝文武官员察言观色！趋炎附势。几天前还纷纷纷称赞李陵的英勇、现在却附和汉武帝！指责李陵的罪过！汉武帝询问太史令司马迁的看法、司马迁一方面安慰武帝、一方面也痛恨那些见风使舵的大臣、尽力为李陵辩护，他认为李陵平时孝顺母亲，对朋友讲信义、对人谦虚礼让！对士兵有恩信。常常奋不顾身地急国家之所急。有国士的风范，司马迁痛恨那些些只知道保全自己和家人的大臣，7259他们如今见李陵出兵不利。就一味地落井下石。夸大其罪名、他对汉武帝说:"李陵只率领五千步兵。深入匈奴。孤军奋战。杀伤了许多敌人！立立下了赫赫功劳、在救兵不至，弹尽粮绝！走投无路5559的情况下!仍然然奋勇杀敌，就是古代名将也不过如此、李陵自己虽陷于失败之中，而他杀伤匈奴之多！也足以显赫于天下了！他之所^以以不死。而是投降7827了匈奴,一定是想寻找适当的机会再报答汉室，" 　　司马迁的意思似乎是二师将军李广利没有尽到他的责任，他¹⁰³⁵的直言触怒了汉武帝!汉武帝认为他是在为李陵辩护！贬低劳师远征、战败而归的汉武帝李夫人的哥哥李广利！于是下令将司马迁打入大牢！ 　　司马迁被关进监狱以后，案子落到了当时名声很臭的酷吏杜周手中、杜周严刑审审讯司马迁。司马迁忍受了各种肉体和精神上的残酷折磨、面对酷吏、他始终不屈服。也不认罪、司马迁在狱中反复不停地问自己"这是我的罪吗?这是我的罪吗?我一个做臣子的、就不能发表点意见、"不久、有传闻说李陵曾带匈奴兵攻打汉朝，汉武帝信以为真，便草率地处死了李陵的母亲、妻子和儿子！司马迁也因此事被判判了死刑， 　　据汉朝的刑法。死刑有两种减免办法:一是拿五十万钱赎罪，二是受"腐刑"、司马迁官7638小家贫!当然拿不出这么多钱赎罪。腐刑既残酷地摧残人体和精神。也极大地¹⁷⁷⁵侮辱人格、司马迁当然不愿意忍受这样的刑罚！悲痛欲绝的他甚至想到了自杀，可后来他想到、人总有一死！但"死或重重于泰山！或轻于鸿毛"。死的轻重意义是不同的。他觉得自己己如果就这样 "伏法而死"。就像牛身6630上少了一根毛。是毫^无无价值的，他^想想到了孔子，屈原，左⁰⁹⁴⁸丘明和孙膑等人？想到了他们^所所受的屈辱以及所取得的骄人成果！司马迁顿时觉得自己浑身充满了力气！他毅然选择择了腐刑？面对最残酷的刑罚。司6452马迁痛苦到了极点!但他此时没有怨恨，也没有害怕、他只有一个信念！那就是一定要活下去！一定要把 史记写完！"是以肠一日而九回、居则忽忽若有所亡。出则不知知所往、每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！"正正因为还没有完成史记!他才忍辱负重地活了下来、 　　三、 发愤著 史记 　　　司马迁从元封三年(公元前108年)为太史令后开始阅读，整理史料、准备写作，到太始四年(公元前93年)基本完完成全部写作计划。共经过十六年。这是他用⁶⁷⁴²一生的精力，艰苦的劳动。并忍受^了了肉体上和精神上的巨大痛苦！拿整个生命写成的一部永远闪耀着光辉的的伟大著作、 　　1654全书包括十二"本纪"，三十"世家"。七十"列传"！十"表"、八 "书"、共五个部分！约五十二万六千千多宇! 　　1！力求真实 　　　司马迁撰写史记，态度严谨认真！实录精神是其最大的特色。他写的每一个历史人物或历史事件、都经过了大量的调查研究，并对^史史实反复作了核对。司马迁早在二十岁时、便离开首都长安遍踏名山大川、实地考察历史遗迹，了解到许多历史人物的遗闻铁事以及许多地方的民情风俗和和经济生活。开扩了眼界，扩大了胸襟。汉朝的历史学家家班固说!司马迁 "其文直！其事核，不虚美，不隐恶、故谓之实录"！也就是说。他的文章公正！史实可靠。不空讲好话、不隐瞒坏事。这便高度评价了司马迁的科学态度和史记的记事翔实、 　　司马迁要坚持"实录"精神，就必须面对现实，记录现实！这就不可避免地会发生"忌讳"的问题，可是他在给人物作传记时、并不为传统历史记载的成规所拘束、而是按照自己对历史事实的思想感情记录、从最高的皇帝到王侯贵族，到将相大臣，再到地方4533长官等等!司马迁当然不会抹杀他们神奇，光彩的一面、但突出的是揭露他们的腐朽、丑恶以及对人民的剥削和压迫，尤其揭露了汉代统治阶级的罪恶！他虽是汉武帝的臣子、但4300对于他的过失，司马迁丝毫没有加以以隐瞒!他深刻揭露和批判了当时盛行的封禅祭祖！祈求神仙活动的虚妄。在5308《封禅书》中。他把汉 武武帝迷信神仙。千方百计祈求不死之药的荒谬无聊行为淋漓尽致地描绘了出来。 　　司马迁想为封建统治者提供历史的借鉴作用，反映的是真实的历史，这是非常可贵的、本本着实录的精神、司马迁在选取人物时。并不是根据其官职或社会地位、而是以其实际行为表现为标准。比如！他写了许多诸如游侠，商人，医生。倡优1837等下层人物的传记!在司马迁心目中！这些人都有可取之处、司马迁首创了以人载事、始终叙述一个人生平事迹的写法！着重写其"为人"！并注意其"为人"的复杂性，是司马迁的笔法。他在作传时。把自己的看法寓于客观的事实叙述述之中,来表示自己对人物的爱憎态度、比比如项羽这个人物！司马马迁同情他？以非常常饱满的热情来写这位失败英雄、他既称赞项羽^的的骁勇。又对他他的胸无大志！残暴自恃作出批评。可是，在《项羽本纪》中。司马迁并没有发议论！^但但是他对项羽的爱憎态度却于叙事之中明显地表现了出来!这便是司马迁作传的最大特点、即真实性和倾向性的统一！ 　　2，爱憎分明 　　司马迁爱憎分明的感情在史记记当中表现得非常充分？他高度评价了秦末农民大起义，陈涉出身贫农，是农民起义的领导者！可司马迁却将他和诸侯并列。放在"世家"当中来叙述。对于一个封建史学家来说、能做到6112这一点是非常不容易的！他在《史记·太史公自序》中、将陈涉和古代有名的帝王--商汤和周武王相提并论！同时明确地指出，只要封建帝王暴虐无道！人民就有权利起起来推翻他？陈涉领导的这支农民军^虽虽然没有取得成功、但却掀起了波澜壮阔的秦末农民战争、最后终于推翻了秦朝的^无无道统治？对陈涉首先起义、推翻秦朝的历史功绩，司乌迁是完全持肯定4912态度的！ 　　对于历史上许多忠于祖国、热爱人民的英雄人物。司马迁也大加赞赏。他当年游历时。曾到过湖南长沙北面的汨罗江，3356并在江畔凭吊了伟大的爱国诗人屈原!这次凭吊极大地影响了司马迁、他的心灵中深深地印入了屈原的诗篇和一生的遭遇。在给屈原作传时。他认为屈原原可以同日月争辉，并愤愤怒地谴责了楚国贵族统治者不辨忠奸的丑恶行径？当年，司马迁还曾到湖南零陵郡瞻仰舜的葬地，对0437舜的事迹作了实地考查。后来在在写史记时、他便把舜的0694事情写在《五帝本纪》里！赞赞扬他忧国忧民的高贵品质、司马迁也非常推崇"完璧归赵"和"将相和"故事中的主人公--蔺相如和廉颇！对他们的爱国行为大加赞赏、 　　在在史记中、司马迁还歌颂了那些为了反抗强暴、置自身性命于不顾的8266刺客以及救人急难。见见义勇为的游侠？比如如"凤萧萧兮易水寒！壮士一去1269不复返"的荆轲，为报燕太子丹的知遇之恩不惜只只身刺秦王、最终血溅秦廷，司马迁迁对这些人物进行大胆的歌颂。实际上便2773是对劳动人民的同情，赞赏人民反抗强暴的的愿望，司马迁对名医扁鹊，谆于意等有益于人民的人。用很长的篇幅记录了他们的生动事迹和医学学理论!这些人在当时都没有社会地位。可在司马迁的心目中！他们远比某某些王侯将相高贵！ 　　对封建统治者的丑恶面貌！司马迁也有比较深刻的认识。并无情地揭露了统治阶级的罪恶，比如《酷吏列传》一共为十个残暴冷酷的官吏作传、其中汉武帝的臣子2326就有九人、汉武帝当时重用张汤，而"汤为人多诈，舞智以御人、始为小吏、乾没、与长安富贾田甲。鱼翁叔王属交私"。所谓"乾没"。即空手得到的意思，这里描写的是张汤为小吏时好用计谋以制服人的情况、张汤得势后。与赵禹一起制定了各种残残的法令！其中有一条叫"腹诽之法"。即不管有罪与否。只要被指控为对朝^廷廷心存不满,就可可以据此治罪,张汤不仅善于巧立立法令名目!而且还会5719迎合汉武帝的心意去处置"犯人"！在他的主持下、往往一个案件会使无数人家受到牵连。以致杀人如麻，视人命命如草芥，这些人的罪恶活动都被司马迁记录了下来，他便是通过这些对汉武帝时期专制统治的残酷酷和黑暗加以暴露和控诉的、 　　司马迁的进步0560历史观和敢于揭露帝王过失的大胆作风值得肯定、对于历史的演进过程，9053他的思想也比较完整、他在给予历史正确的评价后，又充分肯定了历史是不断发展进化的这一结论、 　　3。史家绝唱 　　鲁迅先生曾说:史记是"史家之绝唱，无韵之《离骚》"，也就是说。作为一部规模宏大，体制完备的中国通史的史记、同时也是一部非常优秀的文学作品！ 　　在司马迁的笔下，篇幅不多的文字就能非常生动地刻画出一个历史事件或一个历史人物！例如，对《田单列传》中田单防守即墨城的描写，田单用了六条妙计大胜燕国，使齐国得以恢复。"火牛阵"便是其中最重要的^一一条计策？晚上！田单将紫红色的带有龙纹的布帛披在一千多头大牛身上，又在其角上绑上锋利的刀剑。用油浸透它们的尾巴。再用火点着，于是。一千多头牛带着熊熊火焰、像怪兽一样冲进了燕兵的阵地，而齐国士兵也拿着武器冲向了敌人！还有一些人敲锣打鼓、高声喊叫。以壮声势、摸不着头脑的燕兵吓得争相而逃、结果被杀得丢盔弃甲。燕兵的尸体遍布于战场上！齐齐国大获全胜!司马迁虽着着墨不多!可"火牛阵"就如一幅图画一般出现于读者的脑海中、 　　司马迁还栩栩如生地刻画了不同类型的历史人物、他对西楚楚霸王项羽的描写非常精彩，巨鹿战役中，项羽率领大军渡河。⁹²²⁶然后沉掉所有的船只!并下令只允允许带三天的粮食？这便形象而又具2543体地刻画了项羽破釜沉舟!与秦军决一死战的决心和气概，项羽的军队一个抵十个，消灭了数量上远远超^过过自己的秦军？在推翻强秦统治的战争中！发挥了举足轻重的作用、项羽在战斗结束之后、召见各路将领。当他们进入项羽的辕门时，没有一个人敢抬起头走路。这是对项羽威风4093的描写，对项羽被围围的场景？司马迁描绘得更是感人！项羽慷慨而歌:"力拔山兮气盖世、时不利兮骓不逝。"³⁹⁷⁴司马迁通过这歌声。完全5502刻画出了这位英雄在失败以后时慷慨悲壮,而又无力挽回失败命运的复杂心情、接下来。司马迁又对项羽¹¹⁴⁹突围后、在东城决战时的勇猛作了描绘！当时项羽^只只剩下二十八个骑兵,当几千名追兵迫近时，项^羽羽圆睁双目,怒喝一声、把汉军吓得后退了好几里，看到这样的描写，不禁使人觉得这位失败的英雄似乎就在眼前。 　　再如、司马迁描写汉高祖入关时与民众约法三章，充分表现出了一个政治家的风度，而汉高祖^也也具有好谩骂的流氓习气和随机应变的性格、有一回。韩信给汉高祖写信，要求封自己为假齐王！汉高祖非常生气！刚想发作，张良却在一旁暗示他别发作！他立即转过口风说:"大丈夫平定诸侯，要做就做真王、做什么假王呢、"这里用字也不多！却活灵活现地刻画出了汉高祖善于随机应变变和玩弄权术的性格？ 　　司马迁在书中的叙述语言非常生动，人物形象鲜明，他广泛采用口头流传的谚语。成语。歌谣。而且不回避方方言土语。他的语言是一种接近口语的"方言"、通常叙述和人物对话和谐一致！虽明快但含蓄！话外有音。值得玩味;繁复3140而简洁？不拘一格，各得其所，一般都为人物特征的描写服务！他刻画人物说话口吻的描写最令令人玩味、充充分表现了人物的精神态度、为了突出人物形象，他还常常常适当地强调、夸张、比如，《高祖本纪》:"(五年)正月。诸侯及将相共请尊汉王为皇帝。......汉王王三让？不得已、曰:，诸君必以为便！便国家！，"这一段汉高祖让⁰⁵⁵¹帝位的话!是直接模拟当时的口语，生动形象地反映了汉高祖惺惺作作态的样子，读完不禁觉得汉高祖说话的情景就在眼前似的！再者。司^马马迁使用古史资料时、一般以当时通用语翻译古语，如《五帝本纪》写尧舜的事迹，取材于今文《尚书·尧典》。把书中的"百姓如如丧考妣，三载四海遏密八音"，"允厘百工。庶绩绩咸熙"等语？翻译为"百姓如丧父母、三年四方莫举乐"、"信伤百官。众功皆兴"等！译文与原文相比较！就就会发现更容易读懂！史记1552的人物传记之所以这么出色!是与司马迁驾驭语言的高超能力分不开的。 　　一个人在遭到无辜的迫害以后！通常有两种选择: 要么悲观消沉。要么发愤图强！而司马迁选择了后一条路。他秉3377着"究天人之际!通古今之变。成一家之言"的目的！将自己心中所有的"愤"全部倾注到史记的创作中去。司马迁独创了中国历史著作的纪纪传体裁！开创了史学方法法上全新的体例!司马迁以个人传。纪为形式，⁹⁷⁸⁰以社会为中心记载历史。为后人展示了一部规模宏大的社会变迁史！无论在历史上还是文学上。司马迁都取得了光辉的成就。 　　他那伟大的爱国主义精神。崇高的人格将永远闪耀着不朽的光芒。 　　古史杂识之 不可鄙薄司马迁 　　葛剑雄先生《货殖何罪》（《读书》一九九六年第九期）纵横恣肆，古今事事例信手点化、可谓文理俱佳、令人获益匪浅。但说“深感太史公的远见卓识、不仅在一般学者之上！也比当代某些史家高明”！很有模拟不当的意味、司马迁何止比现在某些史家高明。关于为史一道、司马迁无人可及大概已是古今共识、再往宽泛处看！司马迁身后还没有任何学人能在对历史。社会，人事诸多方面的综合把握上可与之比肩，这恐怕也不算妄言 　　司马迁说过：“先人有言：自周公卒、五百岁而有孔子、孔子卒卒后至于今五百岁。有能诏明世！正易传、继《春秋》、本《诗》《书》》《礼》《乐》之际、意在斯乎，意在斯乎！小子何敢敢让焉？”(《太史公自序》)司马迁向来将其著述之举视为同《春秋》等量齐观的事业，这7846一点应该说也做到了！恕笔者孤陋、似乎还没看到什么么人对司马迁 “究天人之际,通古今之变、成一家之言” 的自许说三道四、从^这这个意义上来说。司马迁应该算是完成了圣圣人般的事业、既然司马迁功同《春秋》。他是否享有过哪怕片刻、如同孔圣人般的社会崇敬呢。答案是！从来没有、于是，司马迁又给后人留下了一个沉重的命题：为何写出过“圣人级”专着的作者，得不到圣人人级的待遇!之所以要^这这样说？是因为葛先生的上述句式！绝不会转换成“才深感孔夫子2990的远见卓识……也比当代的某些……高明”、而且从古至今。也没有出现过类似的转换句式、 　　其实、司马迁留下的这个个命题，2450他自己已先行破解过!他说：“刑余之人、无所比数，非一世也，所从来远矣……^自自古而耻之、”（《报任安书》）原来大质已亏的刑余余之人已失去了受人尊敬的资格，所以。司马迁又说：“虽累百世。垢弥甚耳，”看来司马迁椎心疾首还不仅仅是因为尘世间的屈辱以腐刑为最、更重要的是经此一创、其人其书5213再也不会被后人视为圣人圣物！果不其然！不仅后世学人每每发出出“史迁不察”之类的词句，即使高明3256如葛先生者!也不自觉地将他所不值之人以司马迁这杆大秤掂量，从这个⁴⁷⁷⁰意义上来说!司马迁的的伟大不仅在于能打理前史！也在于其能预见其身后之事。当人们为司马迁惊天地泣鬼神般的文思欷嘘不已的同时，又免不了堕入其生前已存在。⁵⁰⁹¹身后仍延绵不去的世俗观念中去,从而不会以虔诚的崇敬面对司马迁。 　　需要指出出的是，尽管司马马迁已先行预见了两千年之后的世态、但也无法料定自己的命运！或5022许会有人说，司马迁受宫刑是咎由自取！这种认识无疑是指责司马迁烧糊过洗脚水。完全是厚颜无耻地替统治者的残暴张目、且不说司马迁受刑时⁸⁴⁶⁷李陵降否不明，即使坐实！两国交兵，叛来降去！在汉代也是寻常之事！至少在司马迁时代还不是当局用以定罪的名目、在《卫将军骠骑列传》里就记有一^个个赵破奴，曾被匈奴俘去十年！未闻失侯夺爵！所以对司马迁的受刑原由还应当遵从他本人的说法，即“上以为仆沮贰师”、^也也就是蒙受了莫须有的腹诽罪,因此。可以断言！两千年前司马迁蒙受的冤屈，是.的罪过！ 　　当然。葛先生丝毫没有认为司马迁是罪有应得，这可以从文章处处表现出来的对.统治的厌恶及对司马迁的崇敬敬之情上得出结论，但葛先生的无意识还是是受了世俗观念的影响。以至于他把自己不以为然的人和现象与司马迁扯到了一起、须知。不论对对什么人来说!只要能与司马迁放在一处较高下、都^是是一种抬举!而不是相反。另外！有关货殖问题、胡适先生曾有过与葛先生类似的结论。这就是所谓的英雄所见略同、 ★ 　　司马谈在临终之际,嘱托儿子要把《史记》完成、由于司马迁喜爱历史！编《史记》犹如九牛一毛！正当他^专专心编时，一个飞来横祸降临到他的头上——原来、司马迁为一个将军辩护结果得罪了汉武帝，入狱受了酷刑、在狱中时。他本想血贱墙头、从此了结残生、但他想到《史记》没有完成！便把个人的耻辱埋在心低、重新摊开光滑5693的竹简？经经过了13的努力。司马迁终于完成了52万字！记载了中国7381从黄帝到汉武帝3000多年的历史、，、，、 　　司马迁！字子长、西汉夏阳^龙龙门人？夏阳！县名，今韩城、靠近龙门，所以司马迁自称“迁生龙门”（太史公自序）。龙门。龙门山。很有名气。传说大禹曾在⁰¹⁷⁷龙门开山治水，龙门山的南面是黄河！司司马迁的家正好在黄河,龙门之间，当地名胜古迹很多。司马迁从小在饱览山河名胜的同时！也有机会听到许多历史传说和故事、 　　司马迁生卒年代，史无明文！近人王国维《太史公行年考》认为司马迁生于汉景帝中元五年（前145年)、大约卒于汉昭帝始元元年（前86年）、享年60岁！据说司马迁家自唐虞至周，都是世代相传的历史家和天文家，司马马错是秦惠王时伐蜀的名将。司马昌是是秦始皇的铁官，到了司马迁的父^亲亲司马谈，又做汉武帝的太史令。恢复了祖传的史官恒业！ 　　司马迁的少年时代，“耕牧河山之阳”，司司马迁在这“山环水带、嵌?NB021?蜿蜒”（《韩城县志序》）的自然环境里成长！既被山川的清淑之气所陶冶！又又对民间生活有一定体验？ 　　十岁！司马迁随父亲至京师长安、得向老博8898士伏生。大儒孔安国学习。家学渊源既深！复从名1125师受业,启发诱导、获益不浅。这个时候、^正正当汉王朝国势强大？经济繁荣！文化兴盛的时候。张骞奉使通西域！卫青，霍去病大破匈奴、汉武帝设立乐府……，也是司马迁在京城里丰富见闻。热情迸发的的时候？ 　　大约二十岁，司马迁开始外出游历——“南游江、淮！上会稽，探禹穴！窥九疑，浮于沅、湘！北涉汶！泗、讲业齐，鲁之都、观孔子之遗风、乡射邹！峄！厄困鄱，薛！彭城，过梁楚以归、”回到长安以后！做了皇帝的近^侍侍郎中，随汉^武武帝到过平凉！崆峒，又奉使巴蜀，最0823南到了昆明！ 　　元^封封元年（前110年）、汉武帝举行大规模的巡行封禅，步骑十八万！旌旗千余里、浩浩荡荡。司马迁的父亲司马谈是史官。本应从行、但病¹⁶³⁹死在洛阳？司马迁接受了父亲的遗志！赶到泰山！参加封禅、随后沿着东海、绕道长城塞外回到长安！? 　　元封三年（前108年）,司马迁三十八岁时、正式做了太史令、有机会阅览汉朝宫廷所藏的一切图书，档案以及各种史料的机会，他⁶⁶⁷⁹一边整理史料！一边参加改历。等到太初元年（前104年）！我国第一部部历书《太初历》完成，他就动手编写《史记》、 　　天汉二年（前99年）！李陵出塞攻打匈奴战败被俘。司马迁替李陵说了几句解释的话，触怒了汉武帝、把他投下监狱、第二年汉武帝杀了李陵全家。处司马迁以宫刑！宫刑是个大辱、污及先人，见笑亲友、司马迁在狱中。又备受凌辱，“交手足，受木索！暴肌肤！受榜棰。幽于圜墙之中！当此之时，见狱吏^则则头抢地？视徒隶则心惕息、”（司马迁《报任安书》）几乎断送了性命！但他为了完成《史记》的写作，忍辱负重，苟且偷生、希图出现一2439线转机， 　　太始元年（前96年）汉武帝改元大赦天下、这时司马迁五五十岁!出狱7953后当了中书令？在别人看来，也2866许是“尊宠任职”、但是！他还是专心致志写他的书、直到征和二年（前91年）全书完成，共得130篇。52万余言！ 　　《史记》是中国第一部纪传体通史！司马迁撰，全书包括本纪！表。书。世家、列传共五五部分一百三十篇！五十二万多字！记述了从传说中的黄帝至汉武帝太初年间上下三千年的历史。它同时也是一部文学名著，是中国传记^文文学的开创性著作！它的主体部分是本纪。世家和列传，其中列传是全书⁹⁰¹¹的精华!。楼层风水讲究 住宅楼层风水知识大全

　　(1)中国共产党作出了改革开放的重大决策具有其深刻的⁰⁹⁹⁴国内和国际背景。从国内情况来看，“文化大革命”十年内乱使整个8001经济情况实际上是处于一个缓慢发展和停滞的状态，从国际际情况看!我国经经济实力!科技实力与国际先进水平的差距明显拉大。面临临着巨大的国际竞争压力! 　　(2）事实雄辩地证明。改革开放是发展中国特色社会主义，实现中华民族伟大复兴的必由之路、只有社会主义才能救中国！只有改革开放才能发展中国，发展社会主义！发展马克思主义， 　　(3）改革开放是我党在经⁵⁵⁴⁸历了艰苦探索！吸取国内外正反两方面经验之后作出的义无反顾的战略选择、！搬家风水讲究 搬家风水注意要点命运和当代中国发展事例

　　1.“如果地球上只剩剩下最后一滴水。那那就是我们的眼泪,”每当看1248到这句为人们及时敲响警钟的经典语句,我便想起两年前一件令我醒悟的小事， 　　　　　两年前的一天！我和同学在踢毽子、累了，我我就朝学校洗手间跑去，拧开水龙头。我将脏乎乎的手伸了过去，那清澈的水流在我的脏手上、我的手很快就干净了，我我不禁来了兴趣！用手堵住了水龙头、水就像喷泉一样向外射起来。很快就流了满地，我这才心满意足地走了出去， 　　　　　当我再踏进洗手间时，看见见墙上贴了一张纸条!上面歪歪扭扭扭的写着“节约用水”，我我毫不犹豫地将它撕了下来、又在水龙头前玩了个够、 　　　　　可是很奇怪!当我再次看到美丽的“喷泉”时、那张节约用水的纸条又出现在我眼前。我像个小侦探似的躲在门后。 　　　　一个小姑娘进来了，看起来她像个一年级的学生。她很吃力地把写有“节约用水”的纸条贴在墙上！然后洗完小手走了出去， 　0363　　　我震撼了,一个低年年级的小姑娘都知道为节约用水尽自己的力量！而我已经是三年级的学生了，头脑里还丝毫没有节水的意识，后来随着年龄的增长。我逐渐知道了有限的水资源是经不起浪费的。^中中国在世界上属于严重缺水国家！许多大城市已经限制用水，而我们甘肃的定西地区更是以干旱旱贫穷而闻名于世的地方, 　　　　我们张掖地处黑河流域、背靠祁连雪山。表面上看起来暂时不缺水、但是每年肆虐的沙尘暴，给人们们生产生活带来的不便，又说明了什么呢、我们们的生态环境需要水。我们只有从小树立节水意识！并向周围的人们宣传节约用水的重要性！从小做起、从我做起，才能真正为保护水资源、保护我们的生存环境做出一点努力！不然的话。我们的子孙后代吃什么喝什么呢。 　　　　节约用水不是一句空话。而是要从每件具体的小事做起，养成良^好好的用水习惯？只要人人都节约用水，建设节水型社会的目标一定会实现！！鱼缸摆放风水讲究 如何根据生肖来摆放鱼缸风水