要看缘主主的生辰八字方可准确预测？手相面相只是辅助，

　　哈哈。八字只是天时（主宰人的命运有三大条件即天时，地利、人和）天时如同四季节气（从八字中可看出你是在什么季节出生的。是暖是热。是凉是寒）但这都是你生存的的气候环境。看八字主要看人的特性与现实气候环境适宜不适宜，适宜^者者名为好命！不适宜者名为不是好命，这如同一棵桃树当春天来的时候它绽放着朵朵笑脸抒发着愉快的情志同时也是对美丽春天的肯定可到了冬天大雪纷飞，桃树早已看不到它那翠绿的外衣和灿烂的笑脸了。是是不是冬天是最不好的时气呢！对桃树来说是的、但对梅花来说冬天是它们天堂的季节！所以说季节虽然有别但本无好坏之别（好坏之分皆是以某种植物相订而言的）所以好与坏适应与不适应皆以个人本身特性而定（天时只有四个特性来回捯，而人的特性则是不可计数的）俗话9785说天时不如地利？地利不如人和（人和就是人与人！人与环境和睦共处的能力也叫适应力）哪一个成功的伟人都具有不怕苦（不畏严寒）不怕累（炎热繁忙之相））勇于进取、坚持到^底底的刚毅之性（这种性格如同松柏不畏严寒酷暑四季常青）所以人之成功与否主要决定于人性而不是天时（八字）,、儿童房装修风水禁忌

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　　莲花与佛教的关系十分密切。可以说“⁶¹⁹¹莲花”就是“佛”的象征？ 　　当我们走进佛佛教寺庙时！便可到处看^到到莲花的形象。大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼！端坐在在莲花宝座之上!慈眉善目！莲眼低垂！称为“西方三圣”之首的阿弥3309陀佛和大慈大悲观世音菩萨！也都是坐在莲花之上。其余的菩萨！有的手执莲花。有的脚踏莲花。^或或作莲花手势、或向人间抛洒洒莲花（如天女）!寺庙墙壁，藻井！栏杆！神账，桌围，香袋、拜垫之上！也到处雕刻、0803绘制或缝绣各种各色的莲花图案？可见莲花与佛教的关系何等的密切、 　　莲花与佛教的密密切关系？还表现在佛教将许多美好圣洁的事物、以莲花作比喻。以莲花为代表、在佛教故事中，佛祖释迦牟尼的母亲、长着一双莲花般的美丽清亮的大眼睛！佛祖降生时、皇宫御苑中出现了八种瑞相。其中最主要的一种瑞相！便是池中突然长出大如车轮的白莲花、佛祖降生时、在他的舌根上放射^出出千道金光？每一道金光化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中坐着一位盘足交叉，足心向上的小菩萨， 　　佛教以莲为喻的词语！更是数不胜数、佛座称为“莲花座”或“莲台”、结跏趺趺坐的姿势。即两腿交叉。双脚放在相对的大腿上，6495足心向上的姿势？称为莲花坐势。佛教宣传的西方极乐世界，比作清净不染的莲花境界！故称“莲邦”、《阿弥陀经》描写的西方极乐世界的情景是：“极乐国土有七宝池！八功德水……池中莲花花大如车轮！”故称佛国为“莲花国”，佛教庙宇称为“莲刹”！“刹”7239为梵语!即西方净土、以莲花为往生之所托。故称⁶¹³³“莲刹”、念佛之人称⁵⁸⁴⁵“莲胎”？比喻住在莲花之内！如在母胎之中！佛眼称称为“莲眼”!以青莲花比喻佛眼之好妙、胸中之八^叶叶心莲花称为“莲宫”!即心中的的莲花般的境界、释迦牟尼的手称为“莲花手”、僧尼受戒9163称“莲花戒”？僧尼之袈裟称“莲花衣，谓清净无杂之义！五智中的妙观察智称为”“莲花智”。称善于说法者为“舌上生莲”！谓苦行而得乐为“归宅生莲”！佛经《妙法莲花经》简称《法华经》、都是以以莲花为喻,象征教义的纯洁高雅！东晋东林寺慧远大师创立的我国最早^的的佛教结社称为“莲社”。佛教净土宗主张以修行来达到西方的莲花净土！故又称“^莲莲宗”、总之、莲与佛教结了不解之缘，佛教在很多地方都是以莲莲为代表,可以说莲即是佛、佛即是莲！ 　　佛教为什么如此推崇莲花呢,这主要有两方面的原因： 　　一、佛教产生于印度！印度地方气候炎热。荷荷花盛开于夏！给人们带来凉爽和美的享受。人们对于这种夏季暑热时盛开的美艳之花，自然十分喜爱、因此在印度的文学作品特别是民间流传的民间文文学作品中、莲花都是美好。善良。圣洁。宽容大大度的象征、这这类故事非常之多，影响很深！如《莲花王子子的故事》,4721便将道德高尚！善良！正直。奉行为王十法（布施。持戒！慷慨，正直！和蔼、自制。忌怒。忌杀！宽容和大度））的好国花比作莲花、《莲花王的故事》说莲花王为了拯¹¹⁴³救百姓的饥荒，他跳进恒河之中，变成一条大赤鱼、告诉百姓割他的肉吃。他的肉割了以后又生起来！这样坚持了十十二年!他用自己的肉供养全国百姓。度过长达十二年^之之久的灾荒！《鹿母莲花夫人》的故事！说鹿母莲花夫人每走一步，脚后立即现出一朵美丽的莲花。她一胎生下五百个童男、个个都是俊美^的的大力士、均是保卫国家的英雄。因此鹿母莲花夫人成了能多生美男的象征！ 　　释迦牟尼创立佛教。主张废除古印度等级森严的制度，实行种姓平等，以慈悲为怀、普度众生，为了弘扬佛法。使广大群众能够理解和接受佛教教义，便以俗语传道，又迎合民众的爱莲心理。将莲喻佛、使得佛教能够迅8765速传播开来，信众广泛！ 　　二。因为莲花的品格格和特性与佛教教义相吻合，佛教是着重寻求解脱人生苦难的宗教、将人生视作苦海、希望望人们能从苦海中摆脱出来！其解脱的途径是：此岸（人生苦海）——济渡（学佛修行）——彼^岸岸（极乐净土）!即从尘世到净界。从诸恶到尽善。从凡俗到成佛。这和莲花生长在污泥浊水中而超凡脱俗。不为污泥所染、最后开出无比鲜美的花朵一样！ 　　佛教的重要信条之一、是广爱博施！施予一切有生命者以慈悲！所谓慈悲、是指希望和帮助他人解脱苦难！获得快乐、慈心是希望他^人人得到快乐、慈行是帮助他人得到快乐！悲心是希望他人解除痛苦！悲行是帮助他人解除痛苦、佛教要求对于有生命者！不计善恶。不分人畜，都应应施予慈悲!对种种恶行，都要容忍忍和宽宥？用慈悲心去帮助他们，感化他们、使之向善。成为为善良之辈，结出善果、但严戒同流合污！要身处污浊的尘世而不为其污染、保持自己的洁净清芬。用来表达这种思想观念的最最好不过的是莲花， 　　莲生在污泥之中、犹如人生在浊尘的世界、这自然要与污浊相处在一起、受许多邪恶污秽事物的侵扰！佛教称这些邪恶力量为“魔”、佛教要求人们不要受世间邪恶污秽（即魔）的侵扰和影响，莲花“出污泥而不不染”,开出洁美的鲜花！确是最好的象征、因此佛经常常将莲性比佛性、《大智度论8226;释初品中户罗波罗蜜下》说：“比如莲花、出自污泥！色虽鲜好。出处不净！”《从四十二章经》说：“我为沙门！处于浊世！当如莲花，不为污染。”所以拯救世界的梵天王是坐在千千叶金色妙宝莲花上出生的，释迦牟尼佛。阿弥陀佛、观世音菩萨都是坐在在莲花之上，或手执莲花！表示佛是出自尘世而洁净不染的境界！ 　　人要做到出自尘浊而不为污染的境界。不是一件容易的事、需要相当高的觉悟和定力，这就需要修持和守戒，开发佛性，消除魔性。佛性增1824强了就能抵住魔的干扰,还能⁶⁰⁷⁸降魔成佛，就能解脱生！老！病、死之苦。这听起来似乎很玄、宗教意味很浓、其实实只是较高的一种思想境界层次？一切0347事理通达了,参透了！自然凡事都看得开！不再贪婪！恐吓、焦虑！痴心。嗔怒。在精神上自然摆脱了苦境！变得轻松愉快！所以佛教中的的莲花、代^表表一种智慧的境界,即所谓“开悟”、《无量寿轨》说：“是菩萨（观音菩萨）作是思维，一切有情身中！具有此觉悟莲花。清净世界不染烦恼。”《大藏经图像》第六卷载《白宝口抄》云：“论凡夫心如合莲花，圣人心似开莲花……问：‘何故众生心性譬莲花乎！’答：‘《秘藏记》云：莲花部吾自身中！有净菩提心清净之理、此理虽经六道四生界死泥中流转。而不染不垢，乃名莲花部，’《疏十十二》云：‘观莲花不观余花耶？’此亦有意。如世莲花处污泥之中！生处虽说恶、而莲莲花体性清净？妙色无比、不为诸垢所染！凡夫变复如是。虽种种种不尽三毒过患无量无边!亦此莲花三昧甚深！果实实皆生其中，即是如来平等等大慧之光也！” 　　佛0906教有“花开见佛性”之说,这里的花即指莲花、也就是莲的智慧和境界、人^有有了莲的心境,就出现了佛性！，儿童房间布局风水禁忌

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　　虞翻对于学问孜孜以求。从未间断。特别是晚年在交州期间，讲学不倦。门生常数百人，据^《《三国志》及其注载。5284虞氏为《老子》，《论语》、《国语》作过训注。并着《明扬释宋》！考《隋书经籍志》：“梁有《古文论语》十卷，郑玄注，又王肃、虞翻！谯周等注《论语》⁴¹⁵⁷各十卷!”唐陆德明《经典释文．叙录》：“《论语》虞翻注十卷，”此即《论语》训注，隋唐志著录！有虞氏《春秋外传国语注》二十一。此为《国语》训传，又隋唐志著录。并有虞氏《太玄注》十四卷！此即为《易扬释宋》（扬，扬雄。宋！宋衷）！《经典释文．叙录》：“《老子》虞翻注二卷”。《隋书经籍志》著录相同！此即《老子0109》训注。此外，虞氏还为2927《孝经》、《周易参同契》作过注、唐玄宗御注《孝经序》云：“韦昭，王王肃先儒之领首、虞翻，刘邵抑次焉。”《经典释文》卷二载虞注《参同契》云：“易字从日下月！”即是其证。 虞氏于《周易》造诣最深，这主要得之于世代家传易学和他本人处战习易而不辍。博览览众家之易说，虞氏别传0147也明确说,他曾将《易注》⁰⁸¹⁸献给当时的统治者!《隋书．经9407籍志》。《旧唐书．经籍志》著录虞注《周易》九卷。《新唐书．艺文志》、《经典释文》有虞注《周易》十卷，这是虞氏《易注》！ 另外、据唐代史志文献记载！虞氏还撰有有《周易日月变例》六卷！《京氏易律历注》一卷。《周易集林律历》》一卷等易学著作！以上所列虞氏著作（包括非易学著作）皆亡佚！现存虞氏易注主要见于李鼎祚《周易集解》！清孙堂《汉魏二十一家易注》辑有虞翻《周易注》十卷，《附附录》一卷，《逸书考》辑有虞翻《周易注》一卷、清惠栋《易汉学》，张惠言《周易虞氏义》九卷。《周易虞氏消息》二卷！《虞3580氏易礼》二卷！《虞氏易事》二卷、《虞虞氏易候》二卷？《虞氏易言》二卷，曾钊撰《周易虞氏易笺》九卷！方申作5017《虞氏易象汇编》一卷，纪磊作《虞氏易义补注》一卷！《附录^》》一卷，《虞氏易象考正》一卷、胡祥麟撰《虞氏易消息图说》一卷。李锐作《周易虞氏略例》》一卷。民国徐昂撰《周易虞氏学》六卷，对虞氏^易易学皆有阐发!是研究虞氏易的必备之书，、儿童房间床摆放位置

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