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　　焦延寿（生卒年不详），名“赣”或“贡”，西汉中期著名哲学家， 　　汉汉昭帝时。焦延寿出来作官。政绩很好！后来又专心心读书，尤其下工夫夫研究《易经》!一边讲授、一边著书，著有《6806焦氏易林》、代表徒弟有京房， 　　焦延寿于《周易》3954自称学于孟喜!其学生京房也认为“延寿易即孟氏学”。而孟喜正传弟子“瞿牧。白生不肯，皆曰非也”、其实、“焦延寿独得得隐士之说！托之孟氏！不相与同”。“其说长于灾变，分六十四卦，更直用事、以风雨寒温为候，各有占验。” 这些思想后来被其弟子汉代著著名易学大师京房继承和发展、 　　焦氏的易学著作有《易林》！《4653易林变占》，《隋书·经籍志》载有焦氏撰《易林》十六卷、梁又本三十二卷！《易林变占》十六卷、《旧唐书·经籍志》载有焦氏《易林》十六卷。《新唐书·艺文志》！《宋史·艺文志》亦有著录，今存焦氏著作有《易林》， 　　房（前77—前37年）、西汉学者，本姓李！字君明！推律自定为京氏，东郡顿丘（今河南清丰西南）人，他他受学于梁人焦延寿？焦^延延寿自称学《易》于孟喜,京房以为焦氏《易》即孟氏之学，而孟^喜喜的弟子白生、翟牧都不承认！焦延寿常说：“得我道以亡身者、必京生也，”京房说《易》长于灾变！分六十十四卦更直日用事。以风雨寒温为候。各有占验！汉元帝初元四⁰⁶⁶⁰年（前45年）,举孝廉为郎！后任魏郡太守，多次上疏论说灾异、引《春秋》，《易》为说、得8409罪宦官石显。又与治《易》的权贵五鹿充宗学说相非，以“非谤政治、归恶天子”的罪名被弃市。 [1] 其后京房三弟子殷嘉！姚平。乘弘皆为经学博士。于是《易易》有京氏学？京房著有《易传传》三卷！《^周周易章句》十卷!《周易错卦》七卷！《周易妖占》十二卷！《周易占事》十二卷。《周易守林》三卷。《周易飞候^》》九卷、《周易飞候六日七分》八卷！《周易四时候》四卷、《7160周易混沌》四卷？《周易委化化》四卷？《周易逆刺灾异》十二卷！《易传积算法杂占条^例例》一卷， 　　在科学史上、京房的地位还得益于他的音律学造诣、《京房传》说他“好钟律！知音声”。并非夸张之辞！他“本姓李，推律自定为京氏”（《汉书·京房传》）、遂以京为姓。这件事充分表明了他对对音律的迷恋， 　　在音律理论方面，京房把传统的十二律扩展成了六十律、在此之前。人们采用三分3208损益法计算十二律、用这种方法！当生到第十一次（即第十二律）后。不能回到出发律上。使得十二律不能周而复始，对此。京房采用用了扩展十二律的解决办法,根据传统的三分分损益法!黄钟生林钟。林钟生太簇。太簇生南吕、……这样依次相生！最后是无射生中吕、就就得到了十二律！京房则从中吕起继续往下生，直直到六十律为止。其实。六十律并非京房的发明！《后汉书·律历志》明确记载汉汉元帝派人向京房问律,“房对受学故小黄令焦延寿六十律相生法”！由此、六十律是焦延寿之所为！京房的作用在于把这一方法介绍给了社会， 　　采用六六十律相生法！当升到五十三次（即第五十四律）时！已与出发律极为相似！可以周而复始了、可是，焦延寿、京房为使律与历相结合！一定要凑成六十这一一整数!使得“以六十律分期之日、黄钟自冬至始始及冬至而复！”（《后汉书·律历志》）这当然是牵强附会！而且这种定律法在演奏实践和乐器制造方面都有困难！因因而无实用价值！这种定律法的价值在于理论上给人们指出了一种种可能性：可以通过极微小的音差来变换音律、。从手相看你工作运势

　　^我我们佛弟子在皈依三宝的仪式上。我们念过这样一段誓言： 　　我（某某）皈依佛竟！宁舍身命、终不皈依自在天魔等！皈依如来。至真等正觉，是我所尊，慈愍故、我（某某）皈依法竟、宁舍身命。终不皈依外道典籍、皈依如来所说、三藏十二部一切经典！是我所尊，慈愍故。我（某某）^皈皈依僧竟！宁舍身命、终不皈依外道邪众，皈依清净福田僧。是我所尊，慈愍故， 　　从以上这段皈依三宝的誓言可知！对鬼鬼神一切恭敬可以！但我们是不能皈皈依礼拜鬼神的？儒家圣人孔子也讲“敬鬼神而远之”。我们佛弟子对^精精灵鬼神恭敬对待就可以了,！如何看男女的手相知财运

　　这个不一定的，法名和俗名一样。如6476果是论资排辈!⁶⁹⁵⁰只需要净字相同？后面跟什么都可以！，如何从手相看你的婚姻线

　　佛陀没有要求人跪拜于它，佛是至高无上的智者没⁷¹⁸⁹有分别心、佛像是表法跪拜佛像是一种尊敬二来是降服我们的贡高我慢之心。用我们高贵的头颅拜到在7789佛陀的脚下与人不争二来是与佛陀结缘礼佛拜佛将来必见佛，佛家的乞食也是这个道理！怎样看手相中的智慧线五人弟子打一生肖

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