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　　除了道教有十二相 之说以外 作为一种古老的民俗文化事象。8585有关十二生肖的起源!历代学者众说纷纭！有人认为生肖与地支同源、可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造6956甲子以命岁”、“大挠作甲子”就是这类说法的反映、学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖，清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族。他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰。但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国！遂遂相沿不废耳,”（参见清·赵翼^《《陔余丛考》）、有的学者甚至持生肖外来说的观点、认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及。印度均有之。然均不甚古！无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国！仿巴比伦之十二宫而制定之，再8480向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定！其传⁶⁴²⁸入中国的时间,当在汉武帝通西域之时！以上观点见^仁仁见智。作者者不敢主观判断是非,但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国、是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文文学的结晶! 关于十二生肖的记载、现^有有文献资料中！以《诗0539经》为最早!《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午。^即即差我马”八个字。意思是庚午吉日时辰好！是跃马出猎的好日子！这是将午与马相对应的例子！可见在春秋前后！地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传， 1975年！在湖北云梦县睡虎地十一号墓墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 ，出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征！其中记载 有：“子！鼠也！盗者兑口希须，……丑。牛也！盗者大大鼻长颈、……寅！虎也，盗者状！希须 ，面有黑焉。卯！兔也。盗者大面头。辰！〔原文脱漏漏〕盗者男子,青赤色……已。虫也 、盗者长¹⁶⁷⁵而黑蛇目!午，鹿也！盗者长颈小哘、其身不全！……未，马也！盗者长须耳。申，环也、盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法，据考证、睡虎地十一号⁰²¹⁷墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年),因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期，学者们认为！这是^迄迄今为止,在我我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。 和今天流行的9200十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载,王充《论衡·物势》载： “寅、木也！其禽，虎也。戌、土也，其禽，犬也、……午。马也、子。鼠也、酉！鸡也！ 卯、兔也，……亥，豕也，未，羊也，丑！牛也、……已。蛇也，申，猴也。” 以上文字中！十二生肖4482动物谈到了十一种，唯独缺2610了辰龙!该书《《言毒篇》说： “辰为龙!已为蛇。辰！已已之位在东南。” 如此。十二生生肖便齐了,且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载！。 到了南北朝。生肖已普⁷⁷⁸¹遍使用。南朝《南齐0839书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载、南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗、其言曰： “鼠迹生尘案，牛羊暮下来， 虎哺坐空谷！兔月向窗开， 龙隰远青翠！蛇柳近徘徊、 马兰方远摘！羊负始春栽！ 猴栗羞芳果、鸡砧引清杯， 狗其怀物外！猪蠡窅悠哉。” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的。说明当时十二生肖已^为为人们所十分熟悉! 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国、与佛教教传入时间差不多!我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》。《诗经》)、说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生7349肖是产生于我国本土的一种古老文化、那么生肖的由来究竟是怎样的呢古人为什么选择了这十二种动物呢这³⁸⁶⁹个问题历来受到学者的关注。做出了种种种解释! 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜！中国科技大学张秉伦先生便持这一观点，他认为在原始社会生产力低下，认识自然能力极其有限的情况下！对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马。羊，牛！鸡。犬等)。对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎。蛇)、对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)！导致产生生对动物的崇拜，十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年！纪月的兽历， 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上。傩大约产生于周周代前后。大傩仪式中的主角是方相氏和十十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽。是原始人对动物崇敬心理的表现，大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份。以求月月平安！驱除四方方疫鬼？照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支！于是与十二生肖肖挂钩,在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场，由5181此可以看出十二神兽！十二二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜、 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关，居住于四川大凉山地^区区的彝族,有以十二兽纪日的历法。他们以十二种动物纪日。今日为鼠日，明日为牛日。以此类推三轮为一个月！计三十六天！一个月三十六天。一年便便为十个月、这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代！（参参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关！汉族十二生肖是受“十十月历法”的影响！彝族十二兽历后后来发展为十二生肖! 讲生肖的渊源!必然要将生肖4236与天干地支联系在一起，近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表！说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如！之后随着时0407间的推移干支的功能逐渐多样化,它作为充当时间单位位的标号,一方方面扩大了！用于纪年。一方面缩小了、用于纪时(一日的十二个时辰)，根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 。十二种动物是对十二地支的一一一对应。以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相！从中可以看出、十二生肖与十二地支是密不可分的、很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息。他0980们将十二支与十二生肖古字相比较,发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系，细致观察可以发现其中确有大同小异之处、东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”！“豕”，近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处！令人猜想、十二支是否就是十二生肖动物的象形字、由于十二支子丑寅卯容易记混。民间^便便用十二种动物代替。以动物来借代序数符号。与地支相配。成为为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度。但细想一下便可以作出判断，十二支不不可能是十二种动物的象形字？因为前面已经讲到十二支在在殷商时已娴熟使用、而生肖是春秋时期才产生的。二者是不同源的！倘若在造字之时、地支便与生肖有关的话！生肖岂不是与地支同时产生了吗 综综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支。但与十二地支有着密不可分的关系！生肖是对十二地支的附会！至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理、。男人手相手纹看事业线图解

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　　曹曦文离婚后首复出 参演抗战剧《战鼓擂》 抗战传奇大剧《战鼓擂》正在江苏风情小镇沙家浜拍摄。该剧讲述了看似平凡！实则都是各路武学传人的香木镇村民。为保卫家园，与入侵的日军展开搏杀，导演杨磊承诺，《战鼓擂》百分百与雷剧和神剧绝缘！靠靠故事打动观众！每个环节都力求严谨、该剧也是⁹¹⁰⁴主演曹曦文爆出离婚消息后！首次复出出演的作品、曹曦文的感情生活一向扑朔迷离。她曾与男演员陈思成热恋、两人分手后！曹曦文便^对对自己的感情生活低调处理。2012年、曹曦文被被爆嫁人,同年12月默默认生女传闻。直到最近被爆出与富豪老公已经离婚的消息。对于离婚原因。曹曦文解5974释道：“相爱很容易？但是相处真的很难。需要有很多的智慧和很多的忍耐和很多的包容！相9564处过程中的两个人。我觉得、如果有一方不具备这几项能力的话！那爱情很难长久，婚姻很难长久，”^而而这次的《战鼓擂》正是她离婚后拍摄的第一部电视剧！当曹曦文被问到着急拍戏是否因为离婚后要自己养家、曹曦曦文否认了！称是因为自自己本身喜欢演戏、日前。国内首部国术抗战大剧《战鼓擂》于江苏无锡杀青后进入紧锣密鼓的后期制作中，该剧由曾执导过《民兵葛二蛋》的金牌导演杨磊执导！徐兵编剧！汇集了任程伟。蒋恺。曹曦文，韩德海等众多实力演员。蒋恺在剧中饰演的“郑光明”是一个擅长“八卦掌”的香木镇维持会长。人人称“八卦掌”第一高手，“武林隐侠”变身大英雄《战鼓擂》讲述了抗战胜利前夕、一群群民间高手反抗日军侵略的感人故事！剧中，平静的小镇因日军的暴行面临危机！“武林隐侠”被迫现身，各施奇招！在危危难关头承担起了保家卫镇的崇高使命、小人物无可奈何变身大英雄、结成抗日版“英雄联盟”，打^出出中国人的气派，说道这里不禁让人联想起周星驰导演的电影《功夫》与黑泽明的《七武士》，危难之时隐藏于市井的各派武林高手纷纷出手解围、面对剧情雷5476同的的质疑、导演杨磊坦言。无论人物！造型，还是场景。确实对《七武士》有所借鉴。但绝不是简单的照搬。“我们希望借用经典的手法。呈现普通中国人的抗战故事”。蒋恺苦练“1710八卦掌”作为号称国内首部国术抗战大剧的《战鼓擂》、光听名字就知道冷兵器时代的中国武术将会在剧中起到画龙点睛的作用、剧中炮捶拳！八卦掌！仙人指路！凌波微步。豆腐掌等真实存在或只存在于创作中的技艺将会一一亮相、而这恰恰是该剧的亮点与难点，拍的到位就是锦上添花！拍残2757了恐怕就成了英雄各个飞檐走壁!一飞升天的“雷剧”。为了更好地将国术水平施展！如何看手相手纹的成功线互不相关生肖

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