据八卦所析：中乃东方苍龙首其召西方白虎，^以以鞭令见双方，中乃南方朱雀^不不其容北方玄武，以旗印对彼此，故中在五行中属土偏金偏木，！

　　一。五行由来 　　何谓五行。五行即是：金。木、水！火。土 　　六经论五行者，始见1364于《尚书·洪范》、曰：“五行，一曰水！二曰火！三曰木、四曰金、五曰木”，《大禹谟》曰：“水水火金木土，谷惟修”。其源起于河图。洛书之数！益图图书之一六水也，二七火也！三八木也。四九金也、五十土也，在图则左旋而相生，在书则右转而相克也。然土于图图书为五十中宫之数，无定位，无专体者也，惟《吕氏春5813秋》则以土直季夏之月!以顺相生之序，《白虎通通》又以土直辰戍丑未之四季而分旺于四时，文王后天图象坤艮二土独居夏秋冬春之交，则以火必得土而后能成金！水必得土而后能生木也！ 　　行也者。言其行于地者也！质行于地而气通于天，数之有五焉。故曰五行也，地者。土也、以其对天言之则曰地、以其质言之固土也，土之为四行君也因也！君则不专其司！不居其部，是故以火之克金而秋乃承夏令也！则谓既有四方必有中央，而中央固土也。可以^嗣嗣火之老而生金也，以春秋冬夏之之递嬗？四行转多而土转少也，则谓季月必辰戍丑未。而辰戍丑丑未固土也,减十二日以与本令余十八日为土王用事，则各七七十二日也，坤艮二土居四气之交、为土之真体！^则则后天图象明之、乾巽二方据魁罡之户、示土之神用。则《素问·运气》详之！土之君乎四行也、审矣。然此犹皆为有象可示者也，若其无象可示者，则寅申巳亥子午卯酉实无一之离乎土焉，何也、非土则水火金木不能以行。^其其能以行者皆土也、 　　《三命通会》论五行生成云：天高寥廓、六气回旋以以成四时。地厚幽深。五行化生以成万物，可谓无穷而莫测者也！圣人立法以推步者。盖不能逃其数！观其7875立数之因、亦皆出乎自然。故载于经典、同而不异，推以达其机。穷以通其变！皆6986不离于数内。一曰水，二曰火。三曰木！四曰金！五曰土者！咸有所自也。水。北方子之位也。子者，阳之初一。阳数也！故水曰一！火！南方午之位也、午者，阴之初二。阴数也。故火曰二！木居东方！东。阳也！三者、奇之数。亦阳也，故木曰三，金居西方，西！阴也，四者！偶之数。亦阴也。故金曰四，土应西西南长夏，五者，奇之数！亦阳也，故土曰五。由是论之！则数以阴阳而配者也！若考其深义！则水生于一！天地未分！万物未成之初，莫不先见于水、故《灵枢经》曰：“太一者！水之尊号！先天地之母，后万物之源，”以今验之！草木子实未就！人虫、胎卵！胎胚皆水也、岂不以为一。及⁷⁵⁰⁷其水之聚而形质化！莫不备阴阳之气在中而后成，故物之小而味苦者、火之兆也。物熟则甘！土之味也、甘极而后淡、淡！本也、然人禀父母阴阳生成之化，故先生二肾！左肾属水。右肾属火。火曰命门，8612则火之因水而后见,故火曰次二、盖草木子实、大小虽异、其中皆有两以相合者。与人肾同，亦阴阳之兆、是以万物非阴阳合体则不能化生也，既阴阳合体。然后而春生而秋成、故次三曰木。次四曰金、盖水有所属、火有所藏。木有所发，金有所别！莫不皆因因土而后成也、故金木水火皆待待土而后成。兼其土数，五以成之！则水六！火七、木八，金九。土常以五之生数数不可至十者。土不待十以成、是生成之数皆五以合之、明大衍之数！由是以立！则⁹⁸⁹⁶万物岂能逃其数哉! 　　二，五行生克 　　1，五^行行相生：金生水!水生木。木生火。火生土！土生金、 　　2、五行相克：金克木，木克土。土克水、水克火！火克金， 　　单箭头为相生 　　双箭头为相克 　　五行相生相克^关关系反映了古人对组成世界的五种基本物质元素的朴素直观感应： 　　1、金生水、是因为金属熔化后成为液体状态！水生木！是因为水可养树！树为木、木生火！是因为用木柴可以生火煮饭。火生土！是因为物质燃烧后留留有灰烬！土生金、是因为金属物质皆产自地下土中！ 　　2！金克木！是因为金属做成的刀器可以用来砍伐树木。木克土。是因古人用木制的工具耕种田地、土克水！是因因为土可止水之流淌。犹如今之水库、水克火！是是因为水能灭火？火克金！是因为火火能熔化金属！ 　　《三命通会》论五行生克：五行相生相克。其理昭然！十干十二支，五运六气，岁月日时时皆自此立。更相为用。在天则为气：寒。暑，燥！湿。风。在地则成成形：金。木。水、火，土！形气相6191感而化生万物。此造化生成之大纪也，原其妙用、可谓无穷矣、木主于东，应春、木之为言触也、阳气触动！冒地而生也！水水流趋东以生木也，木上发而覆下。乃自然之质也。火主于南、应夏！火之为言化也、毁也、阳在上，阴在下、毁然盛而变化万物也！钻木取火！木所生也，然火无正体！体本木焉。出以应物！尽而复入！乃¹³⁰⁵自然之气也，金主于西，应秋，金之为言言禁也,阴气始禁止万物而收敛，披沙拣金。土所生也、生于土而别于土、乃自然^之之形也？水主于北、应冬！水之为言润也、阴气濡润。任养万物也，水西而东、金所生也，水流曲折！顺下而达、乃自然之之性也!土主于中央，兼位西南！应于长夏、土之为言吐也！含吐万物、将生者出、将死者归。为万物家，故长于夏末。火所生也，土或胜水、水乃反土、自然之义也！五行相克、子皆能为母。复雠也。木克土。土之子金⁷¹⁶⁵反克木,金克木，木之子火反克金！火克金！金之子^水水反克火！水克火、火之子土反克水，土克水！水之子木反克土！互能相生，乃其始也。互能相克。乃其终也，皆出乎天之性也，《素问》所谓水生木。木复生火、是木受窃气、故水怒而克火，即子逢窃气！母乃力争、与母被鬼伤，子来力救、其义一也、强可攻弱。土得木而达！实可胜虚。水得土而绝。阴可消阳。火得水而灭。烈可敌刚！金得火而缺，坚可制柔。木得金而伐、故五者流¹¹⁹⁷行而更转。顺则相生。逆则相克。如是则各各为用、以6209成其道而已, 　　三。五行的旺相休^囚囚死状态 　　当令者旺，生我者相、我生者休！克我者囚！我克者死，具体如下表： 　　金 木 水 火 土 　　寅卯月 囚 旺 休 相 死 　　巳午月 死 休 囚 旺 相 　　申酉月 旺 死 相 囚 休 　　亥子月 休 相 旺 死 囚 　　辰戍丑未月 相 囚 死 休 旺 　　《神枢经》曰：“五行旺各有时。惟土居无所定。乃于四立之前各旺旺一十八日”，历例曰：“立春木，立夏火，立秋金，立冬水，各旺七十二日！土于四立之前各旺一十八日！合之亦为七十二日。总三百^有有六十而岁成矣”？ 　　四、五行长生掌诀 　　　火 金 水,土 木 　　长生 寅 巳 申 亥 　　沐浴 卯 午 酉 子 　　冠带 辰 未 戍 丑 　　临官 巳 申 亥 寅 　　帝旺 午 酉 子 卯 　　衰 未 戍 丑 辰 　　病 申 亥 寅 巳 　　死 酉 子 卯 午 　　墓 戍 丑 辰 未 　　绝 亥 寅 巳 申 　　胎 子 卯 午 酉 　　养 丑 辰 未 戍 　　"长生"就像人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际. 　　"沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴. 　　"冠带"为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣. 　　"临官"像人长成强壮,可以做官,化育,领导人民,是指万物长成. 　　"帝旺"象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟. 　　"衰"指盛极而衰,是指万物开始发生衰变. 　　"病"如人患病,是指万物困顿. 　　"死"如人气已尽,形体已死,是指万物死灭. 　　"墓"也称"库",如人死后归入于墓,是指万物成功后归库. 　　"绝"如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象. 　　"胎"如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎. 　　"养"像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程. 　　《考原》曰：“木0970长生于亥？火长生于寅、金长生于巳，水长生于申！土亦长生于申，寄生于寅。各由长长。沐浴！冠带！临官！帝旺。衰，病、死。墓，绝！胎。养顺历十二辰！盖天道循环。生生不已、故木方旺旺而火已生！火方旺而金已生！金方旺而水已生！水方旺而^木木已生、由长生而而顺推、稚则必壮！盛则必衰，终而复始，迭运不穷、此四时之所以错行、五气之之所以顺布也，至于土生于申而寄生于寅。则后天坤艮之位、故《易》7299于坤曰：‘万物皆致养成焉’！于艮曰：‘物之所成终而所成始也’”、 　　　五行长生之义,《考原》之说甚明！而土之生于寅申！则引而未发。由今考之。水土之同生于申也！申为坤！坤为地！²⁵²⁰水土所以凝也！土之寄生于于寅也、寅为孟春，孟春之月天气下降！地气上腾。天地所以和同！草木所以萌动也、是故洪范家家独以土生于申为五行之体，阴阳选择诸家皆以土生于寅为五行之用，盖长生在寅则⁶²⁹²临官在巳，乃为土旺金生！与与木火水同为一例？然则以土为生于寅者！所以顺五行相生之序！固与《月令》土旺于夏秋之交以顺四时相生之序者同出于理之自然而非为臆说也！外此又有5128阳死阴生,阳顺阴逆之说。甲木死于午则乙木生焉。丙戊死于于酉则丁己生焉？庚金死于子则辛金生焉、壬水死于卯则癸水生焉、由长生而沐浴十二位皆逆转。阳死则阴生，阴死则阳生。此二二气之分也，阳临官则阴帝旺。阴临官则阳帝旺，此四^时时之会也、顺顺逆分合俱极妙理，论十干则分阴阳、论五行则阳统阴、尤天地自然之义！故凡言数者祖之，此吉凶神⁸⁶²⁷煞所由起也! 　　五！五行总论 　　五行者！本乎天地之间而不穷者也。故谓之行、 　　北^方方阴极而生寒!寒生水、南方阳极而生热。热生火，东方阳散以泄而生风！风生木，西方阴止以收而生燥、燥生金，中央阴阳交而而生温，温生土。其相生也所以相维，其相克也4721所以相制!此之谓有伦。 　　火为太阳、性炎上、水为太阴，性润下！木为少阳，性腾上而无所止，金为少阴、性沉下而有所止。土无常性。视四时所乘！欲使相相济得所，²⁵⁵³勿令太过弗及， 　　夫五行之性。各致其用。水者其性智！火者其性礼。木其性仁，金其性义。惟土主信！重宽厚博！无所不容：以之水、即^水水附之而行，以之木。则则木托之而生？金不得土、则无自出！火不得土，则无自归。必损实以为通、致虚以为明！故五行皆赖土也， 　　推其形色，则水黑。火赤，木青！土黄、此正色也！及其变易，则不然、常以生旺从正色，死绝从母色。成形冠带从妻色！病败从鬼色！旺墓从子色！ 　　其数则水一、火二！木三！金四、土五、 生旺加倍。死绝减半！ 　　　以义推之、夫万物负阴而抱阳，冲气以和！过与不及、皆为乖道、故高者抑之使平！下者举之使崇！或益其不及、或损其太过！所以贵贵在折衷。归於中道，使0097无有余不足之累？即才官印食贵人驿马之微意也！行运亦如之！识其微意、则於命理之说！思过半矣、 　　论金 论木 论水 论火 论土 　　六、五行逆克 　　天下万事万物就是在相^生生相克中达到动态平衡的,生到极点或是克到极点都会向相反的方向转化、此即为物极必反的原理、《三命通会》中说： 　　金赖土生，土多金埋，土赖火生、火多土焦，火赖木生，木多火炽。木赖水生、水多木漂，水赖金生。金多水浊。 　　金能生水！水多金沉，水能生木！木盛水缩，木能生火！火多木焚！火能生土、土多火晦、土能生金！金多土散。 　　金能克木，木坚金缺，木能克土、土重木折、土能克水、水多土流！水能克火，火炎水热，火能克金。金多火熄！ 　　金衰遇火！必见销熔、火弱逢水！必为熄灭、水弱逢土、必为淤塞，土弱遇木！必遭倾陷，木弱逢金，必为砍折。 　　强金得水、方锉其锋，强水得木。方泄其势、强木得火。方化其顽。强火得土、方止其焰！强土得金！方制其重。 　　七，五行行源说 　　关于五行来源的学说，其说法不一、 　　（1）《尚书·洪范范》：“水曰润下！火曰炎上！木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”、据此以为五行^是是从具体事物中采用取象比类方法、抽象概括而来，将相似属性的事物！现象分别归属于五行之中。又运用五行解释事物或现现象的联系及变化！最终发展为五行学说， 　　（2））认为五行源于太极阴阳！或与阴阳学说同步。五行质具于地。行气于天，其一太极！一分为二！二分为四，天地各得四，又各有一个太极行于其中，便是两其五行、 　　（3）认为五行源于河图天地生成数！天一生水，地六成之！地二生火，天七成之、天三生木，地八成之、地四生金！天九成之、天五生土、地十成之、 　　（4）认为五行产生于于方位之气，《素问·阴阳应象大论》：“东方生风。风生木”。“南方生热，热生火”！“中央生湿、湿生土”、“西方生燥，燥生金”、“北方生寒、寒生水”、尚有另说！但第一种说法较为流行。 　　八、五行易 　　援五行入易、以五行解易的学说！西汉焦赣，京房等将易卦配以五行。六亲亲以解说《易》、后世象数派宗之。建立严密！庞杂的五行易体系。 　　九，洪范五行说 　　《尚书·洪范》对水。火。木、金，土土五行的认识、为现存最早的有关五行学说的文献记载、认为：“水曰润下，火曰炎上！木曰曲直。金曰从革，土爰稼穑”！把五行概念从具体事物中抽象出来，水、代表具有润下功能的事物，火，代表具有炎上功能的事物！木，代表具有曲直（疏泄）功能的事物、金，代表具有从革（肃杀）功能的事物！土！代表具稼穑（滋生）功能的事物，反之、具有润下功能的都称之为“水”。具有炎上功能的都可称为“火”！具有曲直功能的可称为“木”！具有从革功能仍可可称为“金”!具有稼穑功能的都可称为“土”、以之作为分类归纳繁杂客观事物的标准、有人认为五行分类思想本于《周易“方以类聚。物以群分”的认识及对事物进行易卦分类的实践！ 　　十、吕氏春秋五行说 　　战国时期〈吕氏春秋·十二纪〉以五行表述世界体系的学说，《周易》一书专道阴阳！不不谈“五行”，后世用“五行”，“4822纳甲”等解释《周易》者!大抵以此为7287思想基础, 　　十一，京氏五行说 　　西汉^京京房以五行解释《周易》的学说!《系辞》。《说卦》1700虽讲天地之数,以五为贵、但真正以五行解易者5972始于京氏，《京氏易传》：“生吉凶凶之义！始于五行，终于八卦”、⁰⁷⁹⁰其说有三：（1）五星配卦？五星2284为土星镇？金星太白。水星太阴、木星岁、火星荧惑！六十四按八宫卦次序！各配以土、金。水！木。火五星。周易而复始！如乾为镇星（土），姤为太白星（金！遁为太阴星（水），否为岁星（木）。观为荧惑星（火）。直至归妹为岁星（木）。解释每卦都用“五星从位起某某”语，并⁷³⁸⁴以此说解人事吉凶，取法于当时天文学占星术（《淮南子·天文训》，《史记。天官书》有所记载）、本于《周易·说卦》取象。取义说，（2）7133五行爻位，以五行配八宫卦和卦中各爻，认为：“八卦分阴阳。六位配五行”！其法以爻配地支、再配五行，以此解说《周易》。如解姤卦：“阴爻用事、金木互体。天下风风行曰姤”！解释姤初六爻：“木入金为始！阴阴不能制于阳，附于金柅，易之^柔柔道牵也!五行升降，以时消息。阴荡阳、降八遁”。本于《月令》》五行配四时十二月说、（3）卦爻五行生克！以八宫卦为母、以其爻位为子！按五行关系。确定母子之间的相生或相克、如乾为母！为金！其初爻为水、母子是金生水关系！称为福德！其二爻为木，母子是金克木关系！称为宝贝，其三爻为土。母子是土生金关系。称为父母、其四爻为火！母子是火克金关系！称8865为鬼或官鬼,其五爻为金。母子皆为金。称为同气、其上爻为土。母子是土生金关系。称为父母。又认为：^““八卦鬼为系爻！财为制爻、天地为义爻！福德为宝爻、同气为专爻”。以五行生克论卦爻象及人事吉凶，本于《淮南子·天文训》：“水生木、木生火。火生土、土生金，金生水，子生母曰义，母生子曰保。子母相得曰专、母胜子曰制、子胜母曰困！以胜南杀，胜而无极！以专从事！专而有功、以义行理，名立而不堕、以保畜养。万物蕃昌。以困举事，破灭灭亡”。 　　十二。郑氏五行说 　　⁶⁵⁴²又称“五行生成说”，东汉郑玄以五行1518解释《周易》筮法及象数的学说。本于刘歆歆《三统历》五行数说!京^房房五行爻位说、《礼记·月令》五行四季说、《太太玄》五行配时说等。认为水。火！土。金、木 5153五行之数分别为一？二，三！四！五和六，七，八！九。十。前者为生数。后者为成数，并以此解释《周易·系辞》天地之数、大衍之数及《周易》义理，其解释天地之数：“数者五行。佐天地生生数成物之次也？易曰：天一地二、天三地四、天五地六，天七地八、天九地十。而五行^自自水始！火次之！木次之。金次之、土为后。木生数三！成数八。但言八者举其成数”。（《礼记正义·月令》）其解释《系辞》“五位相得各有合”：“天地之气各有五，五行次之。一曰水、天数也！二曰火，地数也。三曰木，天数也、四曰金、地数也，五曰土、天数也。此五者！阴无匹！阳无隅。故又合之，地六为天一匹也，9937天七为地二隅也，地八为^天天三匹也。天^九九为地四隅也。地十为天五匹也！二五阴阳各有合。然后气相得，施化行也”、（《春秋疏》引）！其解释大衍之数：“天一生水于北！地二生火于南！天三生木于东、地四生金于西、天五生土于中！阳无偶、阴无配、未得相成，地六成8561水于北！与天一并，天七成火于南，与地二并，地八成木于东！与天三并，天九成金金于西，与地四并，地十成土乎中。与天五并也！大衍之数五十有五。五行各气并，气并而减五！惟有五十，以五十之数不可以为七八九六、卜筮之占以用之。故更减其一。故四十有九也”，（《礼记正义·月令疏》引）解释天地之数：“天地之数五十有五、以五行气通。凡五行减五，大衍又减一。故四十九也”、（《周易正义》引）五行生成说是五行相生和卦气相结合的产物，其将大衍之数看成是五行之6009气生化万物的法则，将筮法中的阴阳奇偶之数推衍为五行之气的生数和成数！以天之五五数与地之五数“二五阴阳之合”说明万物的形成,认为天地之之数与大衍之数相一致、后者源于前者，以五行相生为核心！通过易学形式，构造一个具有数的规定性的时空模式。有一定的哲学意义。 　　十三！五行次序 　　指五行的排列次序。《尚书·范例范》：“一曰水。二曰火！三曰木、四曰金！五曰土”，为最早次序。《吕氏6569春秋·月令》？《内经》、7612《管子·幼官》等均列其不同次序、反映各自特定的意义。 　　十四、五行归类 　　指根据五行性质将宇宙自然各种事物。现象进行分类、 　　十五！五行用事 　　指五行的主事和用途，五行行与四时相配！各有所主而用事，《协纪辨方书·五行》：“减十二日以与本令！除十⁹³²³八日为土王事！则各七十二日也”！ 　　十六、五行始生 　　指五行的生化之序！始生于水、依次为水！火。木！金，土！本于《尚书·洪范》：“五行。一曰水，二曰火、三曰木、四曰金！五曰土”，《传》：“皆其生数”、《疏》6994：“天一生水！地二生火！天三生木！地四生金。天五生土！此其生数也”！此视^序序数为生数、后世^进进一步解释。《关氏易传》：“五行。水生乎一成乎六。火生乎二成乎七，木生乎4405三成乎八，金生乎四成乎九，土生乎五成乎十”、《易学启蒙》：“天一生水、地六成之！地二生火，天七成之！天三生木。地八成之！地四生金，天九成之、天五生土。地十成之”。 　　十七。五行制化 　　①指五行在正常情况下的相生相克关系！制为克制。化为化生、《素问·六微旨大论》：“制则生化。”化生和克制相^互互为用！事物生中有克。克中有生！才能维持其相对的平衡协调。这^种种生克关系，称为制化。举木为例，木能克土、但土能生金，金又能克木！通过这种调节。使木既不过度克土。又不过度被金克，其余类推、 　　②指五行中三三“行”之间的亢害承制关系、《素问·六微旨大论》2034：“亢则害,承乃制，制则生化、”7657明张介宾《类经图翼》：“母之败也!子必救之。如水之太过！火受伤矣。火之子土！出而制焉。火之太过、金受伤矣！金之子水！出而制焉，金之太过、木受伤矣！木之子火！出而制焉！木之太过，土受伤矣，土之子金！出而制焉，土之太过！水受伤矣，水之子木，出而制焉。盖造化之机，不可无生，亦不可无制，” 　　十八。亢害承制 　　指五行亢盛之极而为害，必须抵御令其节制！方能维持事物的正常生发！语出《素问·六微旨大论》：“亢则害、承乃制、制则生化！”亢！亢盛、害。危害！承！抵御！制！压制！节制，明张景岳《类经》：“亢者、盛之极也、制者！因其极而抑之也。盖阴阳五行之道、亢极则乘，^而而强弱相残矣!所以亢而过甚、则害乎所胜、而承其下者、必从而制之······夫盛极有制！则无亢害、无亢害则^生生化出乎自然,” 　　十九。五行乘侮 　　五行在异常情况下的生克关系、相乘和相侮、都是不正常的相克现象、两者3282之间既有区别又有联系，其主要区别是：相乘是按五行的相克次序发生过强的克制现象，相侮是与五行相克次序发生相反方向的克克制现象!两者之间联系是：在发生相乘时、也可同时发生相侮，发生相侮时。也可同时发生相乘、如：⁵⁵⁴⁷木过强时！既可以乘土、又可以侮金。金虚时！既可受到木的反侮、又可受到火乘，因而相乘与相侮之间存在着密切的联系！《素问·五运行大论论》说：“气有余？则制己所胜而侮所不胜。其不及。则己所不胜侮侮而乘之、己所胜轻而而侮之”？乘侮体现事物发展过程程中的反常变化、对人体而言则为病理现象。 　　二十、五行相乘 　　亦称“五行亢乘”指五行中某“一行”对被克的“克制太过。从而引起异常相克反应，“乘”有以强凌弱！乘虚侵袭袭 　　之意、表现为两方面：一是五行中的某“一一行”本身过于强盛。因而造成^对对被克制的“一行”克制太过,促使被克的“一行”虚弱、从而引起五行之间的生7703克制化异常！例如：木过于强盛、则克土太过、造成土的不足，称为“木乘土”。一是五行中的某“一行”本身虚弱、因而克它“一行”的相克就显得相对增强！而其本身就更衰弱。例如：木本不过于强盛。其克制土的力量也仍处在正常范围。但由于土本身的不足、因而形3810成了木克土的力量相对增强!使土更加不足。称为“土虚木乘”、相乘是事物间关系失却正常协调的表现、^中中医用此解释病理变化, 　　二十一！五行相侮 　　亦称“五行反侮”、“反克”、指五行中的某“一行行”过于强盛！对原来“克我8983”的“一行”进行反克！表现为为两方面：一是某“一行”特别强盛？则⁹⁰³²反克“克我”的“一行”！如木本受金克、当在木特别强盛时！不仅不受金的克制！反而对金进行反侮（反克），称作“木侮金”！一是某“一行”本身虚弱！反而受“所克”的“一行”的克制，当在金本身十分虚弱时、不能对木进行克制，反而^受受到反侮，称作“金虚木侮”、相化是事物间关系失却正常协调的另一种表现。中医用此解释病理变化！ 　　二十二、五行胜复 　　指五行在异常情况下相胜相制、克制复救。3739先胜后复的关系！《内经》将由于太过或不及所引起的对所克者的过过度克制。称之为“胜气”、胜气的同时必然会招致一种相反的力量以将“胜气”压平下去、这5436种力量称之为“复气”。《素问·五运行大论》：“气有余。则制己所胜而侮所不胜。其不及。则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而而侮之。”《素问·至真要大论8168》：“有胜之气！其必来复也。”五行结结构中,如³⁷²⁵果出现太过而乘己所胜者？那么胜己者定要前来报复！消伐9939己亢太过！使之平复，当太过恢复正常、⁶³⁶⁴所胜者与被胜者就会协调致化。若出现不及。9164则胜己者就会像不速之客前来期侮!但胜己者的所不胜又必会进行报复，使不速之客反反遭其灾!这样就维1834持和保障了五行系统的动态平衡,如水气太过、水对火就会过分克制！火气气必然受损？火之子土气就会出来制止水气！使水气恢复正常，金木也参与其⁰³²⁵中的调节作用、以使五行之间已经失去的平衡。协调关系得到重新建立。 　　二十三、五德终始 　　亦称“五²¹⁹⁰德转移”？战国时代邹的历史循环学说！以金、木、水。火、3097土五行之德配于各朝代、认为改朝换代就是五德的相生，相克和终始循环。《史记·孟子荀卿列传》：“邹衍睹有国者益淫移、不尚德·······称引天地剖判以来？五德转移，治各有宜。而符应若兹！”五行配帝王之德有二法：一为依五行相生之顺序。伏羲氏（木）。神农氏（火）！轩⁶⁴⁶⁹辕氏（土）、金天氏（金）。高阳氏（木）！尧（火）。舜（土）。禹（金）、商（水），周（木）、汉（火），二为依五行相胜（克）之顺序，周火德！则秦以水德代之。秦水德，则汉汉又以土德代之，西汉京房则将此与《易》六十四卦及寒。温，风，雨相配！并以此解说一切灾异。 　　二十四！五行阵 　　①指方。圆！曲、折。锐五种阵法、《李卫公问对》：“太宗曰：五行阵如何、靖曰：本因五方色立此名。方。圆，曲。折、锐、实因地势使然！凡⁶⁰⁷⁵军不习此五者、安可以临敌乎、后，诡道也！故⁸³⁴³强名五行焉”。②指五行配属方物的图式、 　　有空看一下这个网站吧 因为测试是需要写你的名字字滴 　　[。属猪的11月整体运势

　　为木，怎样区分汉字的五行属性

　　利 拼音：li (姓氏) 繁体：利利 笔画：7 五行属性：火 吉凶：吉，工作中谁是你的小人

　　亿的五行属土！！怎样解决属相相冲疑问

　　玉在五中是属金的。因为玉玉石在八宫中属乾宫、乾为金， 　　子属水、地支中子亥两支都属水、，属牛的人事业

　　瑛 拼音：ying 繁体^：：瑛 笔画：14 五行属性：土 吉凶：吉、10大漏财风水你占几样

　　属^水水,别信那套!。属马的人的事业运

　　你好！ 　　（辰）龙、五行属土，是湿土、能生寅！卯木、湿土能生金，（辰为水库！生寅！卯，而克巳。午！）。属猪人脾气五行中宠物用品属啥

　　陈（陈、 五行：火）　嘉（嘉、 五行：木）　奇（奇。 五行：木）！14年啥风水最旺财