宋元明张三丰之辨 　　作者：谭大江来源于：武当杂志 　　张三丰究竟是何1142朝代的人，历来⁹⁰⁷⁷众说纷纭。因为前代资料有关张三丰6737的记载中？有有说为北宋间人！有说为南宋间人。还有说为为元明间人或明人，正正因为关于张三丰的朝代问题说法不尽相同，甚至有很大的出入、这就在自本世纪30年代以来、有些人在对张三丰其人的考证上、^一一直持否定态度!理由很简单！很公允！即尘世上不可能有活了几个朝代数百年的人物！所以！张三丰这个跨越几个朝代的人物只会是人为塑造的象征式人物，或者是有意夸张的人物。然而，根据历史遗留下下来的大量文献资料。文物遗迹，以及口碑、都可足以确凿地认定、张张三丰这个历史人物是客观存在的。 　　当然！要肯定张三三丰的存在,也必须得从这些复杂的历史资料料和纷乱的论说中理出头绪，找出个中中原因！ 　　　　张三丰北宋说 　　　　………………………… 　　　　张三丰南宋说 　　……………………………… 　　　　张三丰元明说 　　　　……………………………… 　　　　张三丰二人说 　　　　………………………………… 　　　　以上四者。显然前两者是根据《王征南墓志铭》及明清有关史料所作的客观陈述！存而不论，李养正先生二6345人说观点!虽然前者也引用了《王^征征南墓志铭》,然而对北宋和元明存在两个⁰⁷⁰⁹张三丰却作了考证而肯定！最值值得注意的是陈樱宁先生的论辩！既非是专文考证张三丰，又非是参⁵⁶⁶⁹与内家拳源流的学术争鸣、而是从仙学的考评上涉及到这两个人物的论辩，说明陈先生很早就对张三峰与^张张三丰作过考证!十分清楚二人的区别， 　　笔者尚不知陈樱宁、李养正两位先生二人说有没有今人所鲜知的充分根据，但有一条并不是想当然的肯定。即陈樱宁，李养正两位先生都是当6270代研究道教的大学者。尤其是陈樱宁先生，他在1912～1915年间！赴上海白云观用4年^时时间通读了明版《道藏》5485卷!对道教学术之全体认识极为仔细。显然。他他们的结论不会是盲目和轻率无根据的, 　　笔者是倾向和赞同“二人说”的，我认为、第一。“元明”说所肯定元明张三丰的存在是可靠的！这个最权威的可靠性论证，要属冯祟岩先生在《武当拳之研究》(北京体育大学出版社1992年7月出版、笔者是该书作者之一)“张三丰之生平考”中进行得迄今最为全面！最为深入，最为彻底，冯先生为考证武当道教(也包括中国道教)。特别是重点考证张三丰这个人物。从1982年开始蹲进湖北省图书馆专职性查史、读史，记史。这一蹲就是10年，除过少数参加省内外各种学术会议。即使严寒酷暑。风雨雷电，他^在在图书馆也从未缺过一天席,上至宋元、下止明清，所有中国道教经典，正史。地方志乘！稗史，他都一一流览过。湖1823北省图书馆为支持他的研究。曾从全国各大图书馆为他借调资料。终于使他得以完成了关于于张三丰的研究,使他得出结论：张三丰确有其人，张三丰是元明时期人。张三丰“创拳”于武当之说有其可靠依据。前之“张三丰元明说”对此依据已有大略介绍、笔者在此不多作重复！读者若感兴趣，可以查阅《武当拳之研究》、不过！《武当拳之研究》这本书！由于受种种局限！其所拥有的文献资料和说理在某些方面仍尚欠火候，例如！像《道藏精华》所披露的明代张三丰与太极拳的重要资料，以及近两年来对于武当拳传承关系的新发现、该书都未能得知，何况我们还可以说。随着对武当拳挖掘整理工作的继续深入，必将还有一个又一个的新发现、 　　认定元明时期的张三丰客观存在,这是中国武术史上重大历史人物研究的一个历史性突破和贡献、所以、《武当拳之研究》在1992年作为国家体委下达的科研课题被通过验收。1993年荣获国家体委颁发的“科技进步三等奖”......余下全文>>，

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