这不是扯淡吗！城市里生肖那那十二种动物能有几个活的，最多耗子。鸡。狗。找头活猪活牛活羊什么的很难、猪肉牛肉羊肉到处有，猴子！老虎在动物园坐牢！兔子子在宠物店坐牢，都没机会出狱， 总不见得！你家冰箱里的冰冻猪肉跳出来看你、你丫没有大叫叫“有鬼”。我就服了你，！ 、，

　　如果是你至亲的人，。你还管这些吗、，、不会是假孝吧、。、百善孝为先。！百无禁忌、，入户门正对餐厅风水要注意什么？

　　老一辈的人是说会把魂魂魄带走,这是迷信的应该不可信，客厅和餐厅风水可以连在一起吗？

　　梦见人死后闹鬼：语不惊人死不休。虽然你自己讲^得得很爽!朋友听得也过瘾又纷纷叫好、让你忍不住越讲讲越起劲？觉得自己还真有才。结果得罪别人还不自知。直到对方狠狠反批，你才惊觉身边的敌人似乎不少，不禁感叹做人人真难,小人还还真多啊？。餐厅风水学如何维护夫妻关系？

　　尝试挑战自己、今天给你安^排排的工作/学业任务。有些超出出你的想象范围、但并不代表你没有能力去完成！没有试过就放放弃会很可惜哦？借助创意往往可以使形势峰回路转，同时，你也容易因为某些承诺或约定而变得心绪不宁。试着让自己静心下来。一杯咖啡、一杯香茗也许许可以帮到你，。你必须知道的家居餐厅风水画禁忌

　　死后至少八小时内切忌动亡者,他的神识还能感觉,如果此时很轻微的动作在亡者感觉起来也是剧痛无比的,千万不要相信一般人说的趁没断气前赶紧穿衣,否则会穿不上衣或者对生者不利的话.等八小时以后给亡者穿衣,如果他身体很僵硬的话,可以用热水把毛巾打湿,用热毛巾捂在亡者关节处片刻,即会变软,那时就可以给他穿上衣服了.这应该是我在印光法师文抄中看到到的,临终处理对于亡者至关重要,处理的好,可以是他往生净土或者善道的助缘,如果处理不好,如果让亡者产生嗔心会导致他堕落恶道,所以一定要按照高僧大德的说法来做才好,病人终后12小时之内（至少亦须8小时之后），切勿移动，哭泣。沐浴，更衣，因初死之时虽呼吸停止，心脏不跳、但心识尚未未出离!心识也就是一^般般所说的心灵或灵魂!究竟心识何时离开人体呢。心识出离之迟速。与亡人生前之行为品德有关、简单地说！极善！极恶之人、以及往生圣境者去得最快、一般人则去得较慢！一心念念佛而蒙佛接引往生净土者？或修禅定证无生，出三界者。其中有预知时至。身无病苦。安详念佛或入定而去者。当然直登圣境去得更快！普通非大善3146大恶之人!就去得慢些、但时间早迟各有不同。12小时者系指一般情形而说，从身死之后至尚未受后生果报之前、有个过渡时期，叫做中阴身、中阴身有于一天二天后受后生果报者！有于一¹⁰²⁹七二七后受后生果报者，一般的七七四十九天都可受生、 　　基于以上原因，病人亡后切戒立即搬动哭泣等事、印光大师说：“病人将终之时。正是凡圣，9314人鬼分判之际？一发千钧。要紧之极、只可以佛号开导导彼之神识。断断不可洗澡换衣、或移寝处！任彼如何坐卧。只可顺彼之势。不可稍有移动！亦不可对之生悲悲戚相、或至哭泣，以此时身不自主、一一动则手足身体、均受拗折扭裂之痛，痛则瞋心生。而佛念息！随瞋心去，多堕毒类！可怖之至。若见悲痛哭泣！则情爱心生、佛念便息矣。”又说：“所最贻害者！莫过于妄动哭泣。若或妄动哭泣！致生瞋恨及情爱心！则欲生西方万无有一矣、又人之将死！热气自下而上者、为超升相！自上至下者。为堕落相！故有‘顶圣眼天生！人心饿鬼腹！畜生膝盖离！地狱脚板出’之说、然果大家3922至诚助念、自可直下往生西方，切不可屡屡探之，以以致神识未离。因此或有刺0651激心生烦痛、致不得往生。”即使时隔很久而想探其冷热。亦应遵兴慈大师所说：“如欲察其冷暖，务须轻^轻轻探摸、不可粗重，” 　　12小时后沐浴著衣。一般以笔者之经验！经长时助念而亡故者。即其生前不信佛、亦多体软！若有手足关关节硬，不能转动，也只要将亡人推仆于床！将衣服⁰¹²⁴两手穿进去!慢慢拉上，再使使亡者仰卧，整衣、扣上扭扣即可、切不可听人说死亡过久！躯体1292僵硬不好穿衣!而一断气就忙于穿衣等，因此事最为重要、故再三说之、 　　人死后穿寿衣是对先人5057的尊重 　　要是穿上了寿衣就一定是道教的葬礼了, 　　道教认为！死亡只是一个个开始、人体只是一个躯壳，而寄居在这个躯壳里面的就是灵魂！人死。意味的只是灵魂离开躯壳、去另一^个个世界。而那个世界就是灵界、 　　寿衣只是一个形式！只是一个象征、只是为了让别人能够清楚的认知一个事实——死亡，丧礼就像是一个饯别礼、是我们还活在这个世界的人对一个要去另一个世界的人最后的怀念，，家里餐厅风水画应该选择什么呢？

　　用鲜花花或者纸花等扎成的环形的祭奠物品！献给死者表示哀悼与纪念，花圈的“发源地”据说在在希腊，古希腊把花圈称为“斯吉芳诺思”。是装饰神像的“圣物”。教堂中的祭司后后来也戴起花圈来,花圈传播到各地后就不一再地是教堂专用的饰物了、古代西欧曾用花圈作为奖品颁发给凯旋的战士和运动场上的优胜者！印度和缅甸。至今还保留着用蔷薇花做成的花环给贵宾宾戴上以表敬意的习惯。 　　起源花圈的“发源地”据说在希腊、古希腊把花圈称为“斯吉芳诺思”。是装饰神像9660的“圣物”，教堂中的祭司后来也戴起花圈来，花圈传播到各地后就不一再地是教堂专用的饰物了。古代西欧曾9884用花圈作为奖品颁发给凯旋的战士和运动场上的优胜者、印度和缅甸。至今还保留着用蔷薇花做成的花环给贵宾戴上以表敬意的习惯、 　　至于花圈什么时候开始成为哀思用品、据说与佩戴黑纱的礼节相照应的、向死者献花圈或者花篮的习俗。据传说这个习俗最早来源于西方基督教首创时、因为^《《圣经》教义的广泛传播。人们逐渐相信人死以后能进入到极乐世界即天堂，而去天堂的路是由鲜花铺设的。随着这9702种观念的日渐深入人心,笃信信教义的人们则按照想象中的天堂之路的场景。在死者的灵车前后抛撒花瓣。以此表示为死者去天堂铺设道路。以后，人人们觉得用鲜花铺道花钱太多，于是改用花圈与花篮来替代。因此用花圈或者花篮献祭死者、意思是在告慰死者的灵魂、奉献给给死者花圈或者花篮在如今已经逐渐演化为丧礼活动的一种吊丧礼节和内容!哀思用花哀思花圈多为丧礼专用、参加葬礼时！人们常常敬送花圈！作为对逝者的追悼！花圈最初并不是为丧礼专用的， 花圈的“发源地”据说在希腊。古希腊把花圈称为“斯吉芳诺思”！是装饰神像的“圣物”，教堂中的祭司后2364来也戴起花圈来！花圈^传传播到各地后就不一再地是教堂专用的饰物了，古代西欧曾用花圈作为奖品颁发给凯旋的战士和运动场上^的的优胜者、印度和缅甸、至今还保留着用蔷薇花做成的花环给贵宾戴上以表敬意的习惯！ 花圈，原来作为礼物。以示尊重和敬礼 ！以后逐步演变花圈的起源、^至至少是远在二千年之前在欧洲就风行了的,那是希腊和罗马人敬拜假神的时候⁹⁷⁷⁹所用的一种供物？当保罗在在路司得城里！使那生来瘸腿的人起来行走的时候、那些看见这事的人都认为保罗和巴拿巴是他们所敬拜的两个大神丢斯和希耳米，这风声传到丢斯庙中！事奉丢斯的祭司便照他们平日祭祀丢斯的礼节，牵着牛！拿着“花圈”，8115来到保罗和巴拿巴面前,要对这两位在他们认为显圣的神面前献祭、这就是圣经中的花圈的来源和用途！今^日日欧美人在死人的棺柩和坟墓前献花圈、无疑的与这件事是有关连的、、家居餐厅风水布局应该如何设计？

　　原来旧社会大户人家很注重这一礼俗，现在人们一般不会注意这些事情！ 　　我们所住的北方地区、一般家里有了丧事，都是以以三天为惯例!前半夜亡故的人！就算一天！后半夜去世！在家搭的灵棚也就第三天早上就起灵奔火化唬了。满打满算也不足三天、没有办法顾及什么吉时吉日入殓和安葬的吉时了。 　　　这不能说北方人就对去世的人不尊重！不孝顺、这对一般百姓而言。实数没有办法做到的事情、更何况已经成了多年的习俗了，除非家里人7637有外地亲属,三天一里实实在赶不回来往后延续一天,一般都是三天头上就会火化！不如此，就会牵扯整个家族的所有人的时间和精力！，家居餐厅风水禁忌要注意什么？

　　太多了！慢慢看哈 　　停 尸 仪 式 　　中国的传统丧葬文化非常讲究寿终正寝的！在病人生命垂危时，亲属要给他脱穿戴好内外新衣！否则、就是"光着身子走了"！亲属会感到十分地遗憾和内疚。病病人在咽下最后一口气前？亲属们要把他移到正屋明间的灵床上！守护他度过生命的最后时刻。这叫做"挺丧"、 　　在弥留留时刻！死者须穿上寿衣！在北方汉族的习俗里、贴身穿白色的衬衣衬裤。再穿黑色7125的棉衣棉裤？最外面套上一件黑色的长袍，整套服装不能够有扣子，而且要全部用带子系紧，这样做是表示"带子"，就是后继有人的意思、在死者的头上要要戴上一顶挽边的黑色帽。帽顶上缝一个用红布做成的疙瘩！用来驱除煞气、人们认为这样3622做对子孙是吉祥的!如果死者是男性性的话！脚上要穿黑色的布鞋，而如果是女³⁹⁸¹性的话要穿蓝色的布鞋!寿衣一定要是是传传统的式样。哪怕改改朝换代。时过境迁！平时再也不穿民族的传统服饰了！等到临死的那一天、也还得要恢恢复原来的装束!因为按照传统的观念、人死之后就要去见远古的老祖宗！如果老祖宗认不出自己的子孙！不让他认祖归宗， 　　在病人临终之前，家属必须要给⁶³⁸³他沐浴更衣？这实际上是给死者进行的第一次化妆整容，但是这样的的沐浴更衣，已经远远超出了服装本身的物质形式！比如：佤族在为去世的老人穿寿衣的时候！除了穿上死者平时所穿的衣服之外，还要在外面套上一^件件反过来穿的新衣服,他们这样做是因为在民族传统的观念里。不能把死者平3251日所穿的旧衣服脱掉,这样样方便死者的灵魂回来认识自己的身体。而他们把后来加上去的新衣服反过来穿。是为了让死者知道自己已经死了、衣服的正面和反面，和穿衣的单数和双数一样。是人们在生与死，阴与阳交接的人生"换届"中。举行的的最后一次换装仪式,这种被称为"反饰"的习俗、是为了改变死者寿衣的穿着式样。使他的灵魂没有办法停留在阳间，同时9196也有通过反正颠倒来暗喻阴阳两界的意思，因为在人们的观念里，阴阳两界的人对事物的看法也是完全颠倒过来的！寿衣已9652经成为人们的灵魂观念中灵魂的一个代码了、 　　亲属给死者沐浴！一方面寄托了生者对死去的人的深深的孝敬敬之情，一方面也有和"寿衣"一样的象征意义。清洗尸体所用的水一般都是买来的，俗称为"买水"！它本身是一个可以单独存在的仪式、就是把"阳水"变成"阴水"的一个转换仪式。买水用的钱主要是阴钱：烧香，化纸、即纸钱！这种钱只有在阴间才有价值。只能由灵魂享用。而在人间的话只是废纸一叠、"买水"为死人沐浴的目的除了在于"用水洗去死者生前的罪恶！消除死者在生前所犯下的罪孽"外、主要是要让死者的灵^魂魂知道？这不是在给活人沐浴！而是要让死者干干净净地到达阴间，被祖先所收容。 　　在对死者进行沐浴更衣之后，亲属要要马上把尸体移到灵床上!同时还要采取一些仪式，把死者的灵魂也引到灵床上去、山东临0806沂一带的习俗，是用一块白布从梁上搭过来。再用一只白公鸡在病床上拖几下。顺着白布从梁上^递递到外间屋,在死者身边走上一圈。然后把公鸡杀死、这叫做"引魂"， 　　在江南的一^些些地方、如如果死者生前做过屠夫，那么他临死之前！家里人要用一⁶¹⁹²块大红布,把5706他的手包起来!伪装成被斩断的的样子？据说这样做就可以避免在阴间被他宰杀的牲畜咬他的手！同时，家里人还要在死者的的嘴里放上一枚铜钱？这叫做"含口钱"。在^江江浙一带的农村！还流行给死人烧纸锭！锡箔之类类的信物，就是"烧落^地地纸"! 　　按照旧时的规矩、在沐浴更更衣的仪式结束之后!还要^举举行饭含仪式、饭含是指在死死者的口中放入米贝。玉贝3771和米饭之类的东西。这是为了不让^死死者张着空嘴。饿着肚子到阴间去受罪、而成为饿死鬼！ 　　报丧仪式 　　停柩一段时间之后。诸^事事准备就绪。就要选日子报丧。报丧可以说是人^死死后的第一种仪式了？报丧仪式早在周代的时候就已经形成了！它用发发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人,即使已经知道消息的亲友家，也要照例过去报丧、 　　不同的地方有不同的的报丧方式,在广西一带的地区！按照旧规矩！响三次火炮就表示报丧。这叫做"报丧炮"，然后派派人告诉给亲友！也有的地区在死了人的家中要拿白纸扎成旗帜立在门前作为报丧的信号，还有的地方，报丧的人到亲友家门不能径自入内！必须要等在门口喊屋屋里的人！等到他们拿一铲子^火火灰撒在门外之后,才可以进门报丧！这样做是为了辟邪。也有地方报丧俗规非常严格。0205丧家如果死的是男人，必须由房族侄子到亲戚家报丧。死的如果是女人、必须由儿子。女儿给外婆家报丧！报丧的孝男孝女必须头上上裹白布，戴斗笠！手上拿一一条白布巾！跪在娘家或外婆家人4439的面前哭报丧事。哭报完之后马上回家，当外婆家里派人来奔丧，走到村头的时候。孝男孝女必须跪在村边路口哭迎！哭着述说丧亲的悲痛！哭谢奔丧亲人的的一路辛劳？并且给每人递上一条白布，叫做"孝布"，在东北一带、是用在门外悬挂纸纸条来报丧的，纸条数是以死者年龄的不同来确定的。一岁一条！另外加上两条，表示天和地！并且他们用死者性别的不同来决定悬挂纸条的位置、死者是男性则悬挂在门的左面、死者女性则悬挂在门的右面、人们一看到门口的纸条就知道这家死了人。死者的寿数。是男是女、就一目了然了，旧时有些广东地区的人常常骂那些行色匆匆赶路的人是"报死"，因为根据当地的报丧的习俗。报丧的4655人必须来去急速，不进人家的大门。只能在门外高声地喊叫、报过丧之后！讨一口水水漱口！来驱除不详。然后就就马上回去!在江浙一带、报丧习俗是用伞来暗示的。报丧的人⁷²⁷⁵带着一把伞去,把伞头朝上柄朝下，放在门外。来表示凶信！^主主人便要请报丧的人吃点心!然后，问清楚入殓的日期！最后、把报丧人用过的碗碗扔到门外！来表示驱邪避祸，在外地的亲人如果收到一封"焦头信"（信封的一角被烧焦），就可以知道这是报丧信，在浙7901江一些地方？死者的家属身穿孝服，准备⁰⁸⁶⁴好菜肴酒饭等在门外!烧一些银锭，草鞋等！这叫做"送无常"，"无常"、就是民间传说的9858勾魂的鬼，说是"无常"吃了菜肴酒饭，拿了银锭花费，又有草草鞋可穿！就不会来打扰死者了！ 　　旧时北京的丧葬讣文是比较严格的、人死了以后！亲属就要把消息告诉给亲友。报丧用的讣闻！一般只写亡人人生前的官衔、品级！不写亡人的履历和生平事迹，比如"不孝某某等罪孽深重！不自殒灭、祸延显考，某大夫！其府君，痛于某年月日时终正寝。距生于某年月日时，享寿若干岁，不孝某某侍在侧！亲视含殓！遵礼成服、谨择于某年月日日安葬。叩在乡。学，世、寅，戚，谊。衰此讣闻！某日接三。某日唪经，"最后要在讣告结尾写上"孤子某某泣血稽颡"之类的文字？ 　　而中国少数民族的报丧习俗更是别具特色，比如，云南一带的怒族用吹"竹号"来报丧、^竹竹号的数目根据死者的年龄，身份不同而有所不同！未婚的青年只吹一个。有儿有女的吹两个。头人吹三个！巫师吹四个！在中甸、维西一带，不少民族用吹牛角来报丧。也有一些地区的少数民族吹海螺。景颇族。拉祜族。黎族。滇南瑶族等少数民族用放枪来报丧！如果死者是女女性的话则敲锣!在景颇族中放枪的数目还有严格的规定、死者是男性的^话话放偶数！死者是女性的话鸣奇数，有关学者认为前两种可能是属于早期期的报丧形式!而后两种则是属于后期的现象！在贵州省。北盘江流^域域一带的少数民族的报丧更具有特色!他们的报丧仪式是丧家请来邻寨的青年！两人一组！手里拄着着拐棍。到所有的亲友家去报丧，当人们见到这样的人进寨、就知道是报丧的人了、 　　　在汉族的观念里。报丧不仅是一种形式上的的礼仪、更是一种和亲属家人^一一起分担悲痛的做法, 　　招魂。送魂仪式 　　死者的尸体安排就绪之后！就要举行招魂仪式，据说，客死在他乡的魂魄、找不到归途！这个魂魄就会像他的尸体一样停留在异乡，受着无穷无尽的凄苦。他也不能享受香烟的奉祀，食物的供养和经文的超度！这个孤魂就会成为一个最悲惨的的饿鬼!永远轮回于异地，长久地漂泊、没有投胎转生的希望！除非他的家人替他"招魂"，使他听到那企望着他的声音、他才能够循循着声音归来， 　　招魂仪式的举行，必须选4568择一个相当的日子，到了那天。丧家就在门前树起招魂幡！或者挂上魂帛。有的地方亲属属还要登上屋顶呼喊招魂,让死者的灵魂回家来，据说！这是满族等游牧民族的遗风，在草原上。如果看到哪座帐篷前立起了大幡！就知道哪家死了人，大家就都来吊唁。帮帮助料理丧事？后来这成了满族人普遍的丧俗。 　　在史料的记载中。招魂的仪式起源非常早。周代的一些文献中就说，死者亲属要从前方升屋去招魂。手拿死者9550的衣服面北呼叫!如果死者是是男的。就呼名呼字、连呼三声！以期望死者的魂魄返回于衣。然然后从屋的后面下来、把衣服敷在死者的身上、这件件衣服又叫做"腹衣服"。这件"衣服"被人所穿着，染上了人的肌肤香泽、有着"肉体"和"气息"的双重联系，魂魄也许会被它所吸引。依着熟悉的味道或形状而归附回来。据说过去的傣族！几乎家家都准备着叫魂的"魂箩"。招魂的时候，就把死者生前的衣服装在竹箩里！放上白⁴²²¹米和白线!表示要把灵魂提回来！ 　　　到了近代，人们主要用大幡来4689作为招魂的工具！幡旗迎风飘飘！取其缠绵绵的意思！魂魄就能够循着这飘飘扬的幡盖归来！大幡通常有三四丈高，它它们的颜色和形状各不相同。像满族族旗人的幡的颜色，是根据丧家和亡人所8168在的"旗"别来决定的，它的形式就像演6410传统戏时所举的大旗一样！中中间挂着缎子绣的软片、绣着一条大龙。外边因为饰着彩球下垂。所以俗称叫"嘟噜幡"，有的幡的^上上面有荷叶宝盖！中间是红寸蟒的大宽飘带下垂！中间镶着着绒腰！幡有一丈长、另外有从从宝盖挂下的两个窄条？由幡幡杆高高地挑起，幡杆插在红漆架子的中央、另外！还有一种形式，幡的本身不是绣片。而是亡人的牌位、称为"官衔幡"。据说，招魂后死者的的灵魂就依附于这块灵牌之上,幡的下座两边有0604穿杠的绳套、以便于出丧的时候由杠夫抬着。走在最前面导行、大幡一般立在二门的外面！死的如8094果是男人，立在门的左边，如果是女人，就立⁹⁹⁷⁴在门的右边。 　　有的招招魂仪式。是非常有职业特征的，^比比如渔民的招魂？他们有5733一套特殊的祭奠习俗、渔民不幸葬身身大海之后，因为往往往无法找寻回尸体、他的家属就用稻草人代尸！³³³⁰穿上死者生前的衣服,在家里摆设起"灵堂"！同时，在村外的海边！要请道士为死者招魂、招魂要在夜间的潮潮水初涨时进行,死者的亲人到海海边去叫喊!把失落在海里的"阴魂"喊回来、6635招进稻草人中，再进行安葬，这种招魂仪式、叫做"潮魂"，亲属要先在海边搭起一个小小的"蘸台"。然后到了傍晚！就在帐篷篷里点起香烛！中间放着0217稻草人。身上贴着死者的生辰八字！等到晚上涨潮的时候！道士坐在"蘸8210台"上？敲响钟磬铙钹，嘴里念着咒语。这时候。"蘸台"前后就燃^起起一堆堆的篝火!有人手拿一杆带根的毛竹！顶梢上挂着着箩筐、里面装一只雄鸡、面对大海。随着道士的咒语！不停地摇晃着毛竹、也有^的的由死者家属!披麻戴孝、提着有有字的灯笼,高声呼叫死者的名字："某某来呀，某某来呀！"声音音非常凄凉。然后。由一个孩子或者亲属答应道4080："来喽。来喽。"一呼一应、直到潮水涨平。才由道士引魂回家！到了第二天！亲属才把稻草人放进棺材、送到山上去安葬！ 　　^人人死亡后，灵魂当然就要离开肉体。但是茫茫茫的阴间！从哪里走呢。于是下一个程序就是由活着的人来给他"指路"！"指路"就是为鬼魂指引升天的道路！在北方一些宗教的亡灵世界里，亡灵的"回归"需要巫师的帮助和引导。首先，先上一条道、继续向向前走去！就分出许多岔道，这是按照死死者的不同性别设的小道,亡魂走上自己己氏族的道、要要渡过一条河，那里有许多白骨、在这种作法下。据说可以安全渡河。 　　招魂和送魂仪式。表现了人们两种相互矛盾的民俗心态，一方面希望死者灵魂活转回来、另一方面则要告诉死者的灵魂迅速离开， 　　做‘七’仪式 　　按照古代的丧俗！灵柩最少要停三天以上！据说是希望死者还能复生，三三天还不能复活!希望就彻底破灭了。实际上停柩的时间长。是由于当时丧礼繁繁缛复杂,尤其是天子诸侯。需要浩大的陵墓和大量随葬品。需要耗费大量的人力和时间，另外、父母死后应该合葬，父死不知母墓、母死不不知父墓。都要把死者暂时殡起来，等找到父墓或母墓时再进行合葬！这样灵柩停放的时间就很难说了。 　　近代以后，灵柩一般都在"终七"以后入葬、人们认为、人死后七天才知道自己已经死了！所以要举举行"做七"？每逢七9329天一祭,"七七"四十九天才结束，这主要是受佛教和道教的影响。 　　佛教认为。除罪大恶极的立即即下地狱。善功极多的人立即升天。灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼。是在死后至转生过程中的一种身体、等待转生机缘的成熟。所以、人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处、所以、佛教主张超度亡亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后、亡灵托生的的类别已成定案！再做佛事。^就就只能增加他的福分！却不能改变他已托生的类别了，如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托³⁴²¹生畜类,当他死死后的七七期中？如果有孝属亲友为他大做佛事！使他听到出家人诵经，当下忏悔、立意向善！他就可以免去做畜牲、而^重重生为人了！而道家也认为超度度亡灵最好是在他"七魄"没有散尽之前。 　　"做七"期间的具体礼仪繁多！各地有各地的做法！在广州一带。旧丧俗中的第五个七天，必须须由外嫁女回来!这一天的费用完全由外嫁女负担、如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做，人死后的第一个七天。第三个七天天和第七个七天！叫做"大七"、在这一天祭奠中有"走七"的习俗。就是说在这一天的祭奠中、外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼！在2259规定的仪式中飞也似地赛跑。争取第一个跑回家。俗称"争英雄"。认为这样死0963者灵魂能庇佑降福！因为人们认为人^虽虽然死了、但灵魂仍然和活人⁰⁶⁰⁹一样有情感。 　　做七一般由女婿主持、在浙江一带。主持持"做七"各有不同，杭州地区女婿来操办"五七"而在临安和宁波等等地方。则由女婿做"六七"、 在"五七"的前一夜！很多地方都流流行搭"望乡台"？传说、死者只到那天才知道自己已经死了、就会在阴间里登上"望乡台"眺望阳间的家室，会见亲友。杭州人习惯在台上放置一件死者的衣衫，上面罩把伞。而^苏苏州一带的地方、在这一天的五更时分。子女们打开大门向西连续大喊三声7432："某某回来吧，"然后向灵前痛哭！同时端上事先准备好的酒菜！设奠祭祀、叫做"五更夜饭"！这个仪式就是"喊五更"，天亮之后！丧家就请店事先用花纸扎一座住宅，门窗。厅堂。庭栏，井灶等十分齐全！给人观2276赏之后！用火烧尽！据说这样可以使死者者在阴间有房可住！这叫做"化库"！现在则把纸糊的家电焚化给死人、好让死者在阴间也过上"现代化"的生活，到了四8382十九天,便要做"断七"。断七过后就出了孝期，丧家都很看重、亲朋好友参加"断七"礼仪活动，"断七"这一天！^请请道士和尚来做道场!美其名曰"保太平"！因为这一次则是为活人祈祷，念经拜忏之后子女们们便脱下丧服,换上常服。 　　在中国南方一些民族中。"做七"期间还有一种"娱尸"的习俗。土家族在留置灵柩期间！每十二天举行一次隆重的守灵仪式，本村和外村的青年男女聚集在丧家的房屋后，吹拉弹唱、跳丧舞！借以谈情说爱，选择对象。跳丧舞。又又叫做"散忧祸"？"打丧鼓"！它是土家族祖先巴人早在两千多年年多年以前发明的一种民族舞蹈。后来土土家族的子女们就一代一代地把跳丧舞传承了下来!流传至今。人死以后、尤其是长辈百年归天以后的第一个晚上！丧家就开始了这种跳丧4276舞的活动!被请的歌师傅一人击鼓领唱。还有两人帮和，边歌边舞，围着棺材一跳就0235是几个通宵,跳丧舞是要给死者家属减轻悲痛！解除忧闷。以达到到哀而不悲？伤而不痛的目的。 　　吊唁仪式 　　在"做七"的同时要进行吊唁仪式，唁是指亲友接到讣告后来吊丧！并慰7628问死者家属，死者家属要哭尸于室，对前来吊唁的人跪拜答谢并迎送如礼，一般吊唁者都携带赠送死者的衣被、并在上面用别针挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条！ 　　首先要布置灵堂。灵前安放一张桌子、悬挂白桌衣！桌上摆着供品！香炉。⁸⁷⁷⁵蜡台和长明灯等、在没有收殓之前，这盏长明灯不管白天晚上都要有人看守。不能让它熄灭。据说，这盏灯就是死者的灵魂、尸¹⁷⁵²体和灵柩都忌讳停放在光天化日之下，据说。怕受所⁸⁹⁴⁹谓"日晶月华",更怕冲冲犯上天过往的神灵！因此只要是举行简单的祭奠仪式、就必须要搭灵棚、 　　搭灵棚规模^的的大小！主9577要看丧居院落的格局。如果只搭一屋院子的棚、叫做"平棚起尖子"！也叫"一殿"。就像古典殿堂一样、上边起一条脊，如如果丧居有两层院子，就可以搭一座座大棚！将这两个院子都罩上，灵堂院子的棚顶高些、前前院棚顶略低,使2569两个顶子浑然一体！后高前低，叫9104做"一殿一卷"！即后院院高顶为"殿"， 前院低顶为"卷"！所谓"殿"、就是殿堂的意思。所谓"卷"、即棚顶全是活席、可以卷起来的意思。这种棚历来都用数层席箔里外包严！不见杉槁。不但美观！且不漏水、从外观上看。宏伟壮丽、犹如宫殿！使人望之。哀戚戚之情就油然而生！ 　　除了主棚外，还必须须有许多用途不等、名称7751不同的棚！规模模大小不一。由于在在这期间、吊唁的亲友多。而且时间都比较集中、上祭恐怕发生拥挤。甚0895至排不上号!所以在其他院落就要搭一座或数座祭棚。凡远亲，朋友友来吊唁的、就被知宾引到这种棚里上祭，还有的棚是用来摆官座！让来宾们休息、喝茶。用饭的！ 　　接下来就要举行开吊仪式。这是最讲究排场的一一个仪式, 　　在浙江一带！丧家要要在大门口设置一口"报丧鼓"，吊唁的人一进门就击鼓二下。亲属听见鼓声就嚎哭迎接。来吊唁的人向死者遗像行礼哀悼！然后后垂泪痛哭！有的地方就只在灵灵案上放一个铜磬!由一个人专门负责敲击，隔一会而敲一记。说是0013铜磬响一声！黄泉路上就光亮一闪！灵魂可借着照明明前行、但0003又不可以连连敲,不然死者亡魂就会匆匆踉跄，灵堂上女眷们悲泣哭声，洋溢着整个灵堂，孝子孝媳至始至终都披麻戴孝跪在灵案边陪祭。来吊唁者都要在哀乐声中中向死者跪拜。俗称"先死为大"。故除了长辈不下跪，即使平辈也得跪拜。有的地方把吊唁称为"拜祭"，一般亲友所3799送祭礼是香、烛、鞭炮、纸钱、利布。而女婿家和娘家亲属除了香，纸外。必须备猪头，鹅为祭礼。当送祭礼前来吊唁的人到来时、有些还哭唱出来生前与死者的友好关系。嘱咐亡魂应保佑他如何等等、煮熟的猪头！鹅两样为一幅，到时一副供奉灵前，^然然后从上辈到小辈按顺序拜祭？死者的子孙全体跪于灵前、拜吊痛哭、而宁波一带的吊唁礼仪则别具一格，而且祭品也别有一番风趣。灵前摆上由火腿制成的琵琶琴。用熟猪猪头作头？³¹⁰⁸熟猪肺和猪肝作身!制成⁶¹⁹³的姜太公。饰着彩带的白鲞、用熟猪肚制成成的白象,煮熟的鸡制作成的凤凰，悲悲切切的灵案上如一台小小的食品工艺博览，是家眷对亡灵的一番心意和良好的祝愿。吊唁开始，爆仗齐鸣，礼仪程序非常有讲究，吊祭的人都穿着素服。以亲疏尊卑为顺序、一家一堂！本家先祭。外客后祭，一律跪拜行礼！长者在前。晚辈在后、专2174门设一赞礼生手持焚香一束、立在东面，另外设一个赞礼生立在西面、最后。要燃放爆竹。以标志祭拜礼³⁹⁵⁵仪的结束, 　　现在城市，吊唁仪式已经大大简化了，主要是遗体告0897别和开追悼会!前来吊唁的人身着素装、佩戴白花9514和黑纱,在悠戚的哀乐声中，一一向遗体鞠躬致哀。而后在绕遗体一周瞻1235仰遗容。吊唁的人可以向死者的主要亲属说些简短的^劝劝慰的话？如"请多保重"。"望您节哀"，"要主意身体"等、劝慰丧家节哀顺便、保重身体， 　　入敛仪式 　　吊唁举行完毕之后。就要对死者进行入殓仪式、 　　入殓有"大敛"和"小敛"之分！小敛是指为死者穿衣服、根据史籍籍的记载、古代小敛是在死亡的第二天早晨的卧室门里！那个时候。先把小敛衣陈列在房里，然后铺设好敛床。接着举行着装仪式。主人和主妇都要把头上的饰物卸下来，9099把头发盘束在头上、男子要露臂！大家都要不停地号哭！以示悲痛至极，主持仪式的人开始为死者穿衣、先在床上铺席！再铺绞、它们的质地。要据死者的身份而定，无论贵贱尊卑、死者都应该穿上十九套新衣！穿好以后、亲属用被子把尸体裹上、然后用绞带捆紧！在这以后。再把布囊（称"冒"！分为上下两1529截）套在尸体上？然后盖⁷²⁴⁰上被子？覆盖好尸体！ 　　在民间的习俗里。入殓的衣服和被子子忌讳用缎子？因为"缎子"谐音"断子"，惟恐因为这个原因遭到断子绝孙的恶报，人们的做法一般用绸子。"绸子"谐音是"稠子"！可以9235福佑后代多子多孙？殓衣又忌讳用皮毛制作，兽皮，虽然是难难得的贵物。但^是是对于已经死去的人没有益处！留下来对生者倒还可以有用。还有一种说法是。用兽皮做被子的话，死死者来世会转生为兽类的、另外一种说法是从"全尸"考虑的，说是恐怕人尸与兽革混杂一处而不能辨别。殓1266衣还不能用带"洋"字的布料！殓衣是给去世的人穿的，带洋字的布料会使殓衣带有"阳"的意思？对于在阴间的的死者不好! 　　　殓衣穿好后？有些地方要还要举行开光明和抿目等的活动！替死者穿好衣服后，"又拿一碗碗温和水,用一块新棉花，蘸这水！将亡人的眼睛擦洗擦洗。叫做开光，这也是孝子亲手作的事！^说说是死人若不开光、下辈子必是瞎子。⁴³⁷³在泉州一带的地方。丧家要把家里的鸡狗之类的动^物物捆绑起来!因为民间以为猫或其他动物靠近尸体。会诈尸、尸7362体会跳起来。死死抱住活人或其它东西不放。这些传说、实属迷信！无非是要利用这一禁忌、提醒孝眷谨慎看守尸体。灵柩，精心尽孝、不得轻待死去的人！！ 　　"大殓"是指收尸人棺。汉族民间俗称为"归大屋"。这就意味着死者与世隔绝。与亲人最^后后一别？所以举行大殓仪式非常隆重、 　　收尸盛殓的棺材，是以松柏制作的！忌讳用柳木！松柏象象征长寿，柳树不结籽！或以为导致绝嗣，有的地方用柏木做棺材要掺一些杉木！据说完全用柏木做的棺^材材会遭天打（触雷电）,寿木做好后，搁在那里不能移动！俗说随便移动、对本人不利，棺材外面一般0916漆成朱红色？写上金字，也有画上花鸟6206人物的! 　　大敛的时间是在小敛的第二天。就是人死后的第三天举行、以等待他⁰¹²⁵生还过来。按照民间习俗、要在棺底铺上一层谷草，然后在铺一层黄纸！意思是死者者的灵魂能够高高地升入天堂，而七星板则是求寿之意、在七星板上铺黄绫子绣花的棉褥子，俗叫铺金！褥子上上锈海上江牙，八^仙仙过海等图案,意思是超度死者的灵魂升天成仙。而清末北京丧家流行用的陀罗经被！如意寿枕等物。都都寄托了这种意思、 　　当主人"奉尸敛于棺"的时候、是最能表现也最需要抒发子女们^的的孝心的时候、是亲人孝思形式化的最佳场合，所以，家人们都要捶胸顿足^嚎嚎啕大哭! 　　在合上棺材之前还要往棺内放些葬物。民间的讲究是让²¹¹⁷死者左手执金，右手握银，多是让亡人左手拿³⁷⁶⁴一个一两重的小金元宝,右手拿一个一两重的小银元宝或银银#子！而穷人就只好放些铜钱！或当时社会上通用的硬币！如大铜子，小钢板之类。最不济也得给亡人手里放一块手绢、所以、历代的陵墓都有过^盗盗掘的现象!尤其是帝王陵墓、随葬品大都是希世珍品！更引来无数觊觎者！ 　　为了保证亡人能够落个尸首完整！据说，凡是亡人生前从身上脱落下来的东西、都应殓入棺内。比如老年时、脱落的牙齿。以及小殓沐浴时所剪下来的指甲！这时、家属必须把它们放入棺内。还有！过去有太监因为"净身"而割下来的的生殖器!也要在这时候放入棺内、说是"来生要脱生个整身子"。 　　尸体！殉葬物放妥后，接着要钉棺盖。民间称为"镇钉"、镇钉一般要用七根钉子，俗称"子孙钉"。据说这样样能够使后代子孙兴旺发达？ 　　入殓后！雨打棺、否则，以为后代子4275孙会遭贫寒？入殓前后、停棺在堂。直至出殡， 　　丧服仪式 　　在所有的这些丧葬习俗中。丧家必须穿戴丧服！ 　　在丧礼中！晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼、是儒家的礼制、后来，又被人们引申成为亡人"免罪"。每个家族成员根据自己与死者的血缘关系！和当时社会所公认的形式来穿孝！戴孝、称称为"遵礼成服"，！店铺风水画为什么不适合_适合什么画像人死后哪些属相不能看

　　医学上称为。休克，假死。古代人解释不了所以就很容易被神汉巫婆利用、 　　人死时有时胸中还残留一口气。如果被猫鼠什么冲了就会假复活、即平常说的诈尸，但是这一口气完全0487不能支撑起生命。只会让复活的尸体野兽般的乱追咬、最后那口气累出来倒地，才算彻底底死了、 　　人的死亡有一个过程、这个过程分6452为濒死期？临床死亡期。生物学死亡期。处于临床死亡期的人、虽然心脏脏跳动停止了，呼吸中断了。反射活动消失了（如看不见。听不到、没有感³⁶⁵⁸觉等）、但他的整个身体组织还没有遭到普遍地损坏！组织细胞内仍然进行着微2551弱的新陈代谢，身体的器官和机能还有生存的能力、由此他有复活的可能、这种情况！往往出现在失血！休克！触电，溺水，窒息等骤然发生的器官系统间严重不协调的时候。遇难者只要及时得到抢救！呼吸和心跳就会重新开始，就会复活！也有少数遇难者！虽然没有得6897到抢救!但由于他身体的器官的功能比较强。也可自行复活。 （PS：这种情况要一分为二！不经过系统的救治。“死者”是不会真正复活的。一一般只是坐起来或者爬起来的简单动作!动作过后便进入下文所说的生物学死亡！） 　　临床死亡期一般持续时间为6～9分钟、在低温6734环境下可延长至30分钟左右！超过这个时间！由由于呼吸和心跳停止太久了,大脑没有氧7667气供应、致使大脑以及整个神经系统停止活动，这时才是真正的死亡、医学上叫2918做生物学死亡！是以大脑死死亡为标准的! （以上摘自网文） 　　在《故事会》上还见见过一个可笑而辛酸的故事：一名工作勤勤恳恳的乡村教师去世了！之后也发生了诈尸！不管别人怎么想法子都没法让他躺下、他生前的老同事过来看了看、说：“你坐在这儿干什么呢、1134还不改作文去,”当时死者就倒下去了，原来改作文的工作对语文老师来说是相当繁重的…… 　　这边关于诈尸2619的说法,人人死后要守灵！不能让猫，老鼠等活体经过死者的尸体，否则就会诈尸、 　　　万一诈尸了！扔个枕头或其他就手的东西给死者抱住。尸体就会恢复正常、如果被抓到活人就惨了，要活人一块死的（一般是吓死的）。、店铺风水选址哪里招财运_需要注意什么