有绘画功底就用铅笔画出十二生肖的线描稿。画^在在纸的背面。注意连接处不要断开！用剪刀或刻刀沿着线条剪 　　不会画就从网上找3339到相关图片。打印出来、用复写纸复复写到纸的背面 　　造型要胖乎乎。显得富态吉祥 　　保持尺寸一致！可以形成一套的系列、！

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　　你好！答案是羊！属相是羊的人一般研究欲强。富有创造性。善良。宽容、顺从、 　　希望我的回答可以帮到你。壬申教你学风水系列

　　我国的民间剪纸手工艺术有它自身的形成和发展过程！我国纸的发明是在公元前的西汉时代（公元前6世世纪）！在此之前是不可能有6547剪纸艺术的出现的，但当时人们运用用薄片材料。通过镂空雕刻的技法制成工艺品、却早在未出现纸时就已流行。即以雕！镂，剔、刻。剪的技法在金箔。皮革、绢帛、甚至在树叶上剪刻纹样，《史记》中的剪桐封弟记述了西周初期成王用梧桐叶剪成“圭”赐其弟，封姬虞到唐为侯。战国时期就有用皮革镂花！（湖北江凌望山一号楚墓出土文物之一）。银箔镂空刻花（河南辉县固围村战国遗址出土文物之一），都与剪纸同出一撤！他们的出现都为民间剪纸的形成奠定了一定的基础，我国最早的剪纸作品发现！是在1967年我国考古学家在新疆吐鲁番盆地的高昌遗遗址附近的阿斯塔那古北朝幕群中,发现的两张^团团花剪纸？他们采用的是麻料纸，都是折叠型6271祭祀剪纸、他们的发现为我国的剪纸形成提供了实物佐证， 关关于剪纸手工艺术的历史、即真正意义上的剪纸，应该从纸的出现开始，汉代纸的发明促使了剪纸的出现、发展与普及。纸张是一种很容易霉烂的材料、在我国东南部地区气候湿润。再加上当地地每年五!六月的梅雨天、时间一长纸纸张制品就霉烂？而民间剪纸又是一种大众化的东西！人们不会象珍宝一样样保存起来、搞坏了自己还可以再剪。而在我国西北地区^天天干少雨。气候干燥！纸^张张也不易霉烂。这也可能是新疆吐鲁番地区发现北朝剪纸的一个重要原因之一， 唐代剪纸——纸花 　　　唐代剪纸已处于大发展时期，杜甫诗中中有“暖水濯我足，剪纸招我魂”的句子！以剪纸纸招魂的风俗当时就已流传民间！现藏于大英博物馆的唐代剪纸3730均可看出当时剪纸手工艺术水平已极高。画6550面构图完整!表达一种天上人间的理想境界，唐代流行颉。其镂花木版纹样具有剪纸特色！如现藏日本正仓院的“对羊”、其羊的纹样就是典型的剪纸手工艺术表现手法！唐代民间还出现了利用剪纸形式制作的漏版印花板、人们用厚纸雕刻成花版！将染料漏印到布匹上，形成6665美丽的图案、 宋代造纸业成熟，纸品名目繁多，为剪纸1860的普及提供了条件！如成为民间礼品的“礼礼花”,贴于窗上的“窗花”。或用于灯彩！茶盏的装饰。宋代民间剪纸的运用范围逐渐扩大！江西吉州窑将剪^纸纸作为陶瓷的花样,通过上釉，烧制使陶瓷更加精美！民间还采用剪纸的形式，用驴！牛。马、羊等动物的皮，雕刻刻成皮影戏的人物造型、蓝印花布工艺制作的镂花制版是用油纸板雕镂成纹！刮浆印花的花版纹样就是采用剪纸的技法、有阴，！壬申日富豪八字

　　阳刻。线条为主！线线相连，阴刻。块面为主，线线相断！壬申日柱算命实例

　　* 　　手工材料：取一张色纸对叠两次、合4层、或取4张^色色纸用书钉把边钉好。 　　* 　　描图：在订好的纸上。用3867铅笔把图仔细地画好、注意突出它的细长眼睛和长鼻尖嘴的特征， 　　* 　　剪制：羊的剪法是以背部！腿部的的光滑弧线。与胸部，腹部！尾部的锯齿纹形成对比、来表现羊的特征（如图）、 　　* 　　背部的小圆点与装饰小花的点缀，增加了整个剪纸的的趣味性， 　　* 　　剪羊脸要突出它的细长眼睛2654和长鼻尖嘴的特征， 　　* 　　注意事项：与羊相互组合的多以花草为主，民间剪纸题材中。羊与鸡组合的《吉（鸡）祥（羊）如意》。多羊组合的题材有《三羊开泰》等。都是取“羊”与“祥”的谐音，！壬申日生人八字富贵命

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　　《好朋友》！《喜鹊鹊登枝》，《踏雪寻梅》！《对候团花》！《翎花花卉》，《连年有余》，《猴子捞月》！《4983和平之春》，《九鲤戏水》，《孔雀开屏》、《晴雯补裘》、《8063梦幻之恋》,《牛气6816冲天》、《虎虎生威》，《守株待兔》。《龙腾虎跃》，《龙吟虎啸》，《一马当先》不知对你有没有用。 另外告诉你一些关于剪纸的知识：剪纸是中国最为流行的民间艺术之一。根据考古其历历史可追朔到公元六世纪、但人们认为它的实际开始时间比这还要早几百年。剪纸常用于宗教仪式！装饰和造型艺术等方面！ 　　在过去、人们经常用纸做成形态各异的物像和和人像!与死者一起下葬或葬礼上燃烧！这一习俗在中国境外有时仍可见到，剪纸艺术一般都有象征意义，也是这种仪式的的一部分？此外剪纸还被用作祭祀祖先和神仙所用供品的装饰物、 　　大约因其材料易得，成本低廉！效果立见。适应面广而普遍受欢迎，更因它最适合农村妇妇女闲暇制作、既可作实用物！又可美化生活，全国各地都能见到剪纸、甚至形成了不同地方风格流派。剪纸不仅表现了群众的审美爱好，并含蕴着民族的社会深层心理！也是中国最具特色的民艺之一。其造造型特点尤其值得研究！ 　　现在！剪纸更多多地是用于装饰、剪纸可可用于点缀墙壁!门窗。房柱。镜子。灯和灯笼等！也可为礼品作点缀之用！甚至剪纸本身身也可作为礼物赠送他人,人们以前还常把剪纸^作作绣花和喷漆艺术的模型！ 　　剪纸不是用机器而是由手工做成的，常用的方法有两种：剪刀剪和刀剪。顾名思义，剪刀剪是借助于剪刀！剪完后再把几张（一般不超过8 张）剪纸粘贴起来，最后再用锋利的剪刀5543对图案进行加工。刀剪则是先把纸张张折成数叠？放在由灰和动物脂肪组成的松软的混^和和体上，然后用小刀慢慢刻划。剪纸艺人一般是竖直握刀！根据一定的模型将纸加工成所要的图案。和剪刀相比。刀剪的一个优势就是一次可以加工成多个剪纸图案。 　　在农村、剪4145纸通常是由妇女、姑娘们来做，在过去，这可是每个女孩所必须掌握的手工艺术，并且还被人们来品评新娘的一个标准，而职业的剪剪纸艺人则常常是男人？因为只1444有男人才能在作坊里一起劳作并挣工钱， 　　历史: 　　据考证！从^商商代始（公元前1600—1100年）就有人用金银箔，皮革或丝织品进行接空刻花制作装饰品。1950一1952年在河南辉县固围村战国遗址的发掘中，发现了用银箔镂空刻花的弧形装饰物！这些用银箔镂空而成的装饰物！虽然不能说就是剪纸、但在刻制技术和艺术风格上。可以说是已经形成了剪剪纸艺术的前身， 　　西汉时，人们⁹⁹⁸⁶用麻纤维造纸,传说汉武帝的的宠妃李氏去世后!帝思念不已，卧不安度！食不甘味、于是请术士用麻纸剪了李妃的影象为其招魂，这大概是最早的剪纸、公元105年，蔡伦改进和推广前人的经验开始大量造纸。这种镂花形式因找^到到了更易普及的材料从而诞生了剪纸艺术。距今已有两两千多年的历史，用用纸剪成美丽的图案花纹,目前最早发现而且有据可查的是新疆吐鲁番火焰山附近！先后出土了五幅南北朝团花剪纸：对马团花。对猴团花！金银花团花！菊花团花，八用形团花， 　　唐代已将剪纸图案应用于其它工艺方面，自汉至唐出现了一种金银镶镶嵌技术工艺。是将刻镂的金银箔粘贴在漆器或铜镜的背面，经填漆磨干！在漆地上显出金光灿烂的花纹、 　　唐宋时期。流行“镂金作胜”的风俗，“胜”，就就是用纸或金银箔？^丝丝帛剪刻而成的花样,剪成套方几何形者、称为^““方胜”!剪成花草形者、称为“华胜”，剪成人形者、就就称之为“人胜”，南朝梁宗懔在《荆楚岁时记》中记载：“正月七日为人日。（《东方朔传·岁时节》：天地初开、一日鸡。二日狗、三日猪，四日羊，五日牛！六日马，七日人、八日谷，其日晴所主之物盛、阴则灾、 八日之中，尤以人日为重，又称“人胜节”）以七种菜为羹、剪彩为人！或镂金箔为人，以贴屏风！亦戴之于头鬓，又造华胜以相遗！” 　　唐代大诗人杜甫以《人日》为题作诗：“此日此时人共得，一^谈谈一笑俗相看,尊前柏叶休随酒！胜里金花巧耐寒，”另一位唐代著名诗人李商隐也作有有《人日》诗？诗中说：“镂金作胜传荆俗、剪彩为人人起晋风！”六十年代在新疆出土的文物中，还有一件唐代的人胜剪纸。七个女子人形排列成行！此胜用于于围饰发髻， 　　在日本的正仓院！保藏有两枚唐代华胜，据日本齐衡三年（公元856年）《杂财物实录》载：“人胜⁶⁹⁸⁸二枚……天平宝字元年闰八月二十四日献物”？日本天平宝字元年即为为唐代至德二年（公元757年），^其其中一枚为罗地金箔字。上面剪祝颂吉语语：“令节佳辰!福庆惟新！曼和万载，寿保千春、”另一枚则用金箔刻了复杂的边饰、并饰以红绿罗的花叶、中心是一儿童在竹林下戏犬、 　　当时，还流行着一种用双丝绢帛剪成的小幡！叫^做做春幡, 或称幡胜！春胜、在立春那天、作为为节日礼物!或簪于头上，或挂在柳枝上！亦亦或贴于屏风，崔道融所留传的诗中！有这样样的词句：“欲剪宜春字，春寒人人剪刀”!这里所讲的“宜春帖子”，也就是现在人们所熟熟悉的“剪纸艺术作品”，李商隐在《骄儿诗》中写：^““请爷书春胜，春胜宜春日。”意为骄儿衮师请父亲在剪彩制成的春幡上写““宜春”二字，因为立春之日日为春天的首日,象征0683万物复苏欣欣向荣、所^以以唐宋时期，人日剪彩这一民俗活动渐渐集中到立春这天！人们剪制各种幡胜、春幡。春燕，春蝶等等。作为节节日礼物,皇帝在这一天也接见群臣！并分别赐以金银幡胜或者罗幡胜。段成式《酉阳杂俎》说：“立春日。士大夫之家。剪纸为小蟠,或悬于佳人之首。或缀于花下！又剪为春蝶！春胜以戏之。 　　宋代关于剪纸纸的记载就很多了，在南宋时期！已出现了以剪纸为职业的艺人、有的善剪“诸家^书书字”。有的专剪“诸色花样”。有的将剪纸作为礼品的点缀，有的贴在窗上、有的装饰灯彩、还有的剪成所谓“龙虎虎”之类！这时。皮影盛行！雕镂皮影的材料，除了动物的的皮外、也有用厚纸制作的，周密《志雅堂杂钞》载：当时京城沛梁“向旧天都街、有剪诸色花样者、极精妙。随所欲而成、又中瓦有余敬之者，每剪诸家书字皆专门。其后、忽有少年能于袖中中剪字及花朵之类，更精于二人！于是独擅一时之誉！”即是“开封”府！“剪花样”指的自然是“剪纸”、 　　宋代女词人李清照在一首“菩萨蛮”中写道：“烛底凤钗明，钗头人胜轻，”有一种鸟，因头项长有金黄色大羽冠很像插着一枝幡胜、而³³⁷⁵被命名为戴胜鸟，韦应物《听莺^曲曲》中“伯劳飞过声局促。戴胜下时桑田绿”，胜成为春归大地的象征， 　　宋代陈元靓《岁时广记》载：“元旦以鸦青纸或青绢剪四十九幡！围一大幡，或以家长年龄载之。或贴于门媚！ 　　宋代剪纸用于工艺装饰的一个重要创造、是吉州窑的瓷器，产品有茶盏和花瓶等、图案题材很多！有凤凰！梅花！枇杷杷和吉祥文字等？造型生动。活泼、它是作者在施釉过程中。贴上剪纸、入窑烧制而成的！ 　　现代民间蓝印花布、是用镂花纸板刮浆后仿染而呈现花纹的。这种印染工艺宋代已很普遍！山西省出土的南宋印花布便便是一例, 　　明清人的笔记和地方志中也有记载^剪剪纸名家的！如《苏州府志》载：“赵萼。嘉靖靖中制夹纱灯。以料纸刻成花竹禽鸟之状！随轻浓晕色、溶蜡涂染！用轻绡夹之。映日则光明莹彻。芬菲翔舞，恍在轻烟之中。与真者莫辨！” 明代的夹纱灯是很有名的、它是将剪纸夹在纱中！用烛光2235映出花纹，这是剪纸在日常生活中的又一应用，现在人们叫它^““走马灯”！ 　　《严州建德县志》载：“林文耀，字纲斋、幼即工书！中年失明！乃剪纸为字，势4732飞动若龙蛇！点画不差毫发，室人装璜成轴、………人称之日“林剪。”《保定府志》载：“名女。张蔡公公之女也？有巧思！与人接谈，袖中细剪春花秋菊。细草垂杨．罔不入神！其剪剪制香（大+区）!绝巧夺目！得之者珍藏焉。 9062　　清代陈云伯《画林新咏》说：“剪画、南宋时有人能于袖中剪字！与古人名迹迹无异、近年扬州⁴³¹⁹包钧最工此、尤之山水！人物！花鸟！草虫。无不入妙、”并有诗曰：“剪画聪明胜剪书。飞翔花鸟泳濒鱼！任他二月春风好，剪出垂杨恐不如！”清康熙时！有位宫廷画家邹元斗、画有一幅祝福新年伊始的风俗画《岁朝图轴》画的上端绘有垂挂着的五枚彩色剪纸“门笼”。门笺的形式即是由春幡演变而来、 　　在清代。因满族人有剪纸的习俗。致使剪纸进入宫廷、在故宫！历代皇帝举行婚礼作洞房的神宁宫、墙壁^按按满族习俗裱纸!四角贴着黑色的双喜字剪纸角花。顶棚中心贴着龙凤团花的黑色剪纸、在宫殿两旁的过道壁上也贴有角花、据说有人用纸纸剪成有鹿、鹤、松的“六合春”图案，加以彩绘。贴于朝服上。连西太后都以为是绣出来的！ 　　可以说剪剪纸艺术自诞生以来。就没有中断过！她流传面之广、数量之大，样式之多！基础之深比任何一种艺术都更加突出。在各种民俗活动中。她无时不在、无处不有！附丽于生活。充实了生活。以她特有的方式默默地唤起人们对生命的追求，对生活的信念！对国富民8030康的企盼。她将人们平凡的生活点缀得如此瑰丽多姿，充分寄托和体现了我们中华民族对真善美的追求和向往、她为满足人们更高的社会性的精神需要而茁壮成长。 　　如今，剪纸的天地更为广广阔了,它早已走出了庄户人的小院！走入现代设计的广阔天地、在产品^包包装设计、商标广告、室内装演！服装设计！书籍装帧、邮票设计，报刊题花、连环画、舞台美术！动画！影视等各个方面都有她的清影、她也走向世界，名扬四海！成为全人类的文^化化财富与艺术瑰宝,随着历史的进程，许多民族的。传统的东西被渐渐淡化，湮没了、然而，真真正文明的标志应是传统文化和现代文化并存？共同发展，愿这棵古老的艺术之树常绿常新、 　　剪纸的表现方法 　　剪纸的表现方法很多！这里重点归纳为单色和彩彩色两种？单色剪纸又分： 　　1．阳刻剪纸、通常是采用红纸黑纸或其它颜色的材料剪刻出来的单色剪纸作品。阳刻剪纸的特征是保留原稿的轮廓线！剪去轮廓线以外的的空白部分！它的每一条线都是互相连接的，牵一发将动全身、 　　2．阴刻剪纸，阴刻剪纸的特点与阳刻剪纸恰恰相反、就是刻去原稿的轮廓线，保留轮9149廓线以外的部分!所以阴刻 剪纸的特征是它的线条不一定是互连的，而作品的整体是块状的. 　　剪纸是中国最为流行的民间艺术之一、根据考古其历史可追朔到2592公元六世纪，但人们认为它的实际开始时间比这还要早几百年！剪纸常用于宗教仪式，装饰和造型艺术等方面、 　　在过去！人们经常用纸做成形态各异的物像和人像、与死者一起下葬或葬礼上燃烧。这一习俗在中国境外有时仍可见到，剪纸艺术一般都有象征意义，也是这种种仪式的一部分,此外剪纸还被用作祭祀祖先和神仙所用供品的装饰物、 　　大约因其材料易得、成本低廉。效果立见！适应面广而普遍受欢迎。更因它最适合农村妇女闲暇制作。既可作实用物，又4874可美化生活，全国各地都都能见到剪纸!甚至形成了不同地方风格流派，剪纸不仅^表表现了群众的审美爱好!并含蕴^着着民族的社会深层心理,也是中国最具特色的民艺之一。其造型特点尤其值得研究。 　　现在、剪纸更多地是用于装饰、剪纸可用于点缀缀墙壁！门窗，房柱、镜子！灯和灯笼等、也可为礼品作点缀之用，甚至剪纸本身也可作为礼物赠^送送他人！人们以前还常把剪纸作绣花和喷漆艺术的模型！ 　　剪纸不是用机器而是由手工做成的，常用的方法有两种：剪刀剪和刀剪。顾名思义、剪刀剪是借助于于剪刀。剪完后再把几张（一般不超过8 张）剪纸粘贴起来！最后再用锋利的剪刀对图案进行加工，刀剪则是先把纸张张折成数叠、放在由灰和动物脂肪组成的松软的混和体上。然后用小刀慢慢刻划。剪剪纸艺人一般是竖直握刀！根据一定的模型将纸加工成所要的图案！和剪刀相比、刀剪的一个优势就是一次可以加工成多个剪纸图案， 　　在农村。剪纸通常是由妇女、姑娘们来做。在过去！这可是每个女孩所必须掌握的手^工工艺术？并且还被人们来品评新娘的一个标准、而职业的剪纸艺8097人则常常是男人！因为为只有男人才能在作坊里一起劳作并挣工钱、 　　历史: 　　据考证，从商代始（公元前1600—1100年）就有人用金银箔！皮皮革或丝织品进行接空刻花制作装饰品。1950一1952年在^河河南辉县固围村战国遗址的发掘中？发现了用银箔镂空刻花的弧形装饰物。这些用银^箔箔镂空而成的装饰物！虽然不能2901说就是剪纸,但在刻制技术和艺术风格上，可以说是已经形成^了了剪纸艺术的前身, 　　西汉时！人们用麻纤维造纸、传说汉武帝的宠妃李氏去世后。帝思念不已。卧不安度、食不甘味、于是请术士用麻纸剪了李妃的影象为其招魂、这大概是最早的剪纸，公元105年，蔡伦改进和推广前人的经验开始大量造纸。这种镂花形式因找到了更易普及的材料从而诞生了剪纸艺术。距今已有两千多年的历史，用纸剪成美丽的图案花纹、目前最早发现而且有据可查的是新疆吐鲁番火焰山附近、先后出土了五幅南北朝团花剪纸：对马团花！对猴团花、金银花团花，菊花团花！八用形团花， 　　唐代已将剪纸图案应用于其它工艺方面，自汉至唐出现了一种金银镶嵌技术工艺！是将刻镂的金银箔粘贴在漆器或铜镜的背面！经填漆磨干，在漆地上显出金光灿烂的花纹。 　　唐宋时期、流行“镂金作胜””的风俗？“胜”。就是用纸或金银箔。丝帛剪刻而成的花样、剪成套方几何形者！称为“方胜”！剪成花花草形者，称为“华华胜”！剪成人形者、就称称之为“人胜”？南朝梁宗懔在《荆楚岁时记》中记载：“正月七日为人日！（《东方朔传·岁岁时节》：天地初开，一日鸡、二日狗，三日猪、四日羊，五日牛！六日马，七日人，八日谷。其日晴所⁴³⁵¹主之物盛,阴则灾！ 八日之中。尤以人日为重！又称“人胜节”）以七种菜为羹，剪彩为人，或镂金箔为人！以贴屏风、亦亦戴之于头鬓,又造华胜以相遗、” 　　唐代大诗人杜甫以《人日》为题作诗：“此日此时人共得、一谈一笑俗相看，尊前柏叶休随酒。胜里金花巧耐寒，”另一位唐代著名诗人李商隐也作有《人日》诗、诗中说：“镂金作胜传荆俗！剪彩为人起晋风。”六十年代^在在新疆出土的文物中,还有一件唐代的人胜剪纸。七个女子人形排排列成行！此胜用于围饰发髻！ 　　在1237日本的正仓院，保藏有两枚唐代华胜、据日本齐衡三年（公元856年）《杂财物实录》载：“人胜二枚……天平宝字元年闰八月二十四日献物”。日本天平宝字元年即为唐代至德二二年（公元757年）、其中一枚为罗地金箔字，上面剪祝颂吉语：“令节佳辰，福庆惟新。曼和万载，寿保千春、”另一枚则用金箔刻了复杂的边饰！并饰以红绿罗的的花叶!中心是一儿童在竹林下戏犬， 　　当时、还流行着一种用双丝绢帛帛剪成的小幡!叫做春幡, 或称称幡胜？春胜、在立春那天，作为节日礼物，或簪于头上，或挂在柳枝上，亦或贴1200于屏风!崔道融所留传的的诗中。有这样的词句：“欲剪宜春字，春寒人剪刀”！这里所讲的“宜春帖子”。也就是现在人们所熟悉的“剪纸艺术作品”！李商隐在《骄4271儿诗》中写：“请爷书春胜、春胜宜春日。”意6474为骄儿衮师请父亲在剪彩制成的春幡上写“宜春”二字？因为立春之日为春天的首日！象征万物物复苏欣欣向荣？所以唐宋时期，人日剪彩这一民俗活动渐渐集中到立春这天！人们剪制各种幡胜，春幡！春燕。春蝶等等，作为节日礼物！皇帝在这这一天也接见群臣。并分别赐以金银幡胜或者罗幡胜、段成式《酉阳杂俎》说：“立春日！士大夫之家、剪纸为小蟠,或悬于佳人之首,或缀于花下！又剪为春蝶！春胜以戏之！ 　　宋代关于剪纸的记载就很多了、在南宋时期！已出现了以剪纸^为为职业的艺人。有的善剪“诸家书字”！有的专1240剪“诸色花样”、有的将剪纸作为礼品的点缀。有的贴在窗上、有的装饰灯彩！还有的剪成所谓“龙龙虎”之类。这时、皮影盛行、雕镂皮影的材料、除了动物的皮外，也有用厚纸制作的。周密《志雅堂杂钞》载：当时京城沛梁“向旧天都街、有剪诸色花样者、极精妙！随所欲而成！又中瓦有余敬之者！每剪诸家书字皆专门。其后！忽有少年能于袖中剪字及花朵之类，更精于二人！于是独擅一时之誉。”即是“开封封”府,“剪花样”指的自然是“剪纸”！ 　　宋代女词人李清照在一首“菩萨蛮”中写道：“烛底凤钗明，钗头人胜轻。”有一种鸟。因头项长有金黄色大羽冠很像插着一枝幡胜，而被命名为戴胜鸟！韦应物《听莺曲》中“伯劳飞过声局促，戴胜下时桑田绿”！胜成为春归大地的象征！ 　　宋代陈元靓《岁时广记》载：“元旦以鸦青纸或青4209绢剪四十九幡、围一大幡！或以家家长年龄载之!或贴于门媚！ 　　宋代代剪纸用于工艺装饰的一个重要创造？是吉州窑的瓷器、产品有茶盏和花瓶等，图^案案题材很多!有凤凰、梅花。枇杷和吉0767祥文字等。造型生动！活泼！它是作者在施釉过程中，贴上剪纸。入窑烧制而成的。 　　现代民间蓝印花布！是^用用镂花纸板刮浆后仿染而呈现花纹的、这种印印染工艺宋代已很普遍。山西省出土的南宋印花布便⁵²³⁶是一例。 　　明清人的笔记和地方志中也有记载剪纸名家的。如《苏州府志6285》载：“赵萼!嘉靖中^制制夹纱灯,以料纸刻成花竹禽鸟之状、随轻浓晕色，溶蜡涂染、用轻绡夹之。映日则光明明莹彻、芬菲翔舞。恍在轻烟之中，与真者莫辨。” 明代的夹纱灯是很有名的、它是将剪纸夹在纱中！用烛光映出花纹！这是剪纸在日常生活中的又一应用。现在人们叫它“走马马灯”， 　　《严州建德县志》载：“林文耀、字纲斋。幼即工书、中年失明、乃剪纸为字！势势飞动若龙蛇、点画不差毫发！室人装璜成轴、……人称之^日日“林剪。”《保定府志》载：“名女，张蔡公之女也，有巧思！与人接谈！袖中细剪春花秋菊、细草垂杨．罔不入神！其剪制香（大+区）。绝巧夺目！得之者珍藏焉、 　　清代陈云伯《画林新咏》说：“剪画。南宋2984时有人能于袖中剪字！与古人名迹无异、近年扬州包包钧最工此。尤之山水。人物。花鸟、草虫。无不入妙！”并有诗曰：“剪画聪明胜剪书，飞翔花鸟泳濒鱼！任他二月春风好、^剪剪出垂杨恐不如,”清康熙时。有位宫廷画家邹元斗！画有一幅祝福新年伊始的风俗画《岁朝图轴》画的上端绘有垂挂着的五枚彩色剪纸“门笼”！门笺的形式即是由0058春幡演变而来、 　　在清代，因满族人有剪纸的习俗。致使剪纸进入宫廷。在故宫。历代皇帝举行婚礼作洞房的神宁宫、墙壁按满族⁷⁶⁶⁰习俗裱纸,四角贴着黑色的双喜喜字剪纸角花！顶棚中心贴着龙凤团花的黑色剪纸！在宫殿两旁的过道壁上也贴有角花，据说有人用纸剪成有鹿。鹤。松的“六合春”图案。加以彩绘、贴于朝服上，连西太后都以为为是绣出来的！ 　　可以说剪纸艺术自诞生以来！就就没有中断过,她流传面之广、数量之大、样式之多。基础之深比任何一种艺术都更加突出。在各种民俗俗活动中!她无时不在。无处不有，附丽于生活。充实了生活，以她特有的方式默默地唤^起起人们对生命的追求！对生活的信念。对国富民康康的企盼。她将人们平凡的4557生活点缀得如此瑰丽多姿！充分寄托和体现了我们中华民族对真善美的追求和向往！她为满足人们更高的社会性的精神需要而茁壮成长、 　　如今！剪纸的天地更为广阔了，它早已走出了庄户人的小院，走入现代设计的广阔天地、在产品包装装设计。商标广告！室内装演，服装设计，书籍装帧，邮票设计！报刊题花、连环画！舞台美术。动画。影视等各个方面都有她的清影。她也走向世界。名扬四海！成为全人类的文化财富与艺术瑰宝，随着历史的进程、许多民族的，传统的东西被渐渐淡化！湮没了。然而！真正文明的标志应是传统文化化和现代文化并存！共同发展。愿这棵古老的艺术之树常绿常新、 　　剪纸的表现方法 　　剪纸的表现方法很多。这里重点归纳为单色和彩色色两种，单色剪纸又分： 　　1．阳刻剪纸、通常是采用红纸黑纸或其它颜色的材料剪刻出来的单色剪纸作品。阳刻剪剪纸的特征是保留原稿的轮廓线、剪去轮廓线以外的空白部分！它的的每一条线都是互相连接的!牵一发将动全身。 　　2．阴刻剪纸，阴刻剪纸的特⁸⁵²⁰点与阳刻剪纸恰恰相反、就是刻去原稿的轮廓线、保保留轮廓线以外的部分，所以阴刻 剪纸的特征是它的线条不一定是互连的，而作品的整体是是块状的.!壬申自学风水阳宅第1讲古代十二生肖剪纸

　　先去搞清楚什么是料器、，壬申说风水阳宅三要3