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　　这个不是谜语啊！ 　　登永嘉绿嶂山 （谢灵运） 　　裹粮杖轻策！怀迟上幽室、 　　行源径转远、距陆情未毕， 　　澹潋结寒姿！团栾润霜质， 　　涧委水屡迷。林迥岩逾密！ 　　眷西谓初月，顾东疑落日。 　　践夕奄昏曙，蔽翳皆周悉。 　　　蛊上贵不事？履二美贞吉！ 　　幽人常坦步。高尚邈难匹、 　　颐阿竟何端、寂寂寄抱一！ 　　恬如既已交、缮性自此出， 　　谢灵运的山水诗多采取纪游的写法，其章法结构。大抵是先纪游。继写景。最后后兴情悟理，此诗即采取这种井然^的的推展次序!起首二句！写他出发前的的准备和启程情况！诗人携带足够的干粮！拄着着轻便的手杖，兴致勃勃地启程了，他沿着逶迤起0820伏的山路徐行而上？要攀登登那风景清幽奇险的高峰!“怀迟”，与威夷。逶随，逶迤等词通，“幽室”。风景清幽之处，指绿嶂山。灵运是一位旅行家！冒险家，他所选择¹²²⁴的风景，不是那些寻常易见的田园或低丘浅流。他对山水的欣赏。不不像陶渊明那样以“采菊东篱下!悠然5841见南山”的悠闲眺望为满足？他总是以高山深谷为目标、欲求人所未见的幽景奇观！这两句的“裹粮”和“杖策”！就表明了这次旅游路程之遥远险阻，^也也流露出诗人寻幽探胜的极大热忱？灵运诗这种在开篇记游时即表现出的欣喜向往之情、往往能使人一开卷就引起感情的共鸣、次二句、写他溯3320流而上!向溪涧的源源头前进,到了上岸处、兴致仍然十分浓厚、这是全诗的第一个层次！即纪游。轻快灵动的诗句，已引领读者步入佳境。 　　以下八句、即依照游历次序！描绘途次6134的风景,诗人循溪畔步游、但见溪边水7539波澹澹。并在山湾处汇集。凝成了一个澄碧的深潭、潭上烟雾弥漫！使他感觉^凛凛然生寒！环视溪2761潭岸上？修竹环合！摇曳风中，虽经秋霜之冻！愈见得青青翠光润!葱郁可人。显出坚贞的品质！“团栾”亦作“檀栾”。形容竹的形貌之词，“寒¹³¹⁶姿”指水!“霜质”谓竹、诗人沿着溪潭继续游赏、遥看涧流弯弯曲曲。像蛇一样蜿蜒蜒而去。使他难以辨明流水的去向，举目望去，山林伸向远方！那山岩也随着林子延伸。越到远处。看起来岩层越密。诗人置身在这无边无际的深碧苍翠之中。已经不知道是白天还是晚上！他朝西看。密林中漏下的落日8006余光斑斑驳驳。令人怀疑可能已已是夜晚!明月初升了，再向东看！岩壁上隐现出昏黄的月色、又使他怀疑是夕阳正在沉落！灵运写山水景色！最擅长实景实写，细腻刻画，正如王夫之所评：“取景则于击目经心，丝分缕合合之际，貌固有而言之不虚”（《古诗诗评选》卷五）。这六句、从视觉！触觉。感觉、错觉多方面着笔、准确地表现出深山大壑中密林幽涧的气象、又利用浅深、明暗，远近的对比，显示了山水的繁复。曲折，阴暗！清冷，造成一种幽深！神秘！变幻莫测的境界，如此神秘幽异的原始山林景色、是前人所未见到也未写过的，灵运写山水！为了达到“情必极貌以写物”的目标。便力求9676“辞必穷力而追新”,以新的语言词眼表达新奇的意象！这几句中的“委”与“迥”，“屡迷”与“7890逾密”！状景异常精细逼真，“澹潋结寒姿、团栾润霜质””一联、在上下句之中造设“澹潋”。“团栾”两个^叠叠韵词对偶？造成听觉上⁶⁷⁹⁶整齐铿锵的韵律感！而“结””与“润”两个动词？分置于句中第三字的中间位置，构成“句中眼”！更使景物呈现出活泼的生气与清新的韵致，显出诗人的匠心心巧思,“践夕”二句！总揽一笔、说自己在深山中只顾赏玩幽景！忘却了0125时间的推移，不觉中！已从早上游到了黄昏。而岩林最幽深最0319隐蔽的地方!也都游历到了、以上是第二层次！诗人以其丽情密藻铺叙景物、形成了全篇最精采的部分， 　　“蛊上”以下八句、是第三层次、即兴情悟理。这一部分写得较为枯燥！下面略作解释，“蛊上”、谓蛊卦上九！《周易·蛊蛊》说：“上九!‘不事王侯！高尚其事、’”“履二”，谓履卦九二！《周易·履》说：“九二、‘履道坦坦！幽人贞吉、’”“贵”。“美”都是主张，赞赏之意。“幽人”和“高尚”两句紧承2799上两句？进而抒发情怀。说凡隐2188逸之人、都是心怀坦荡。安行无碍！这种高尚之风、高远之趣、真是举世无双的了、读者不难发现，灵运这里已是以“幽人”自居了！“颐阿”。应答之声，“何端”！即何由，这一句意思说：我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中。再也无由听到謦欬之声了、“寂寞”句、同样出于《老子》：3607“圣人抱一为天下式”？“载营魄！抱一能无离。”“一”是道或大全的意思。抱一就是是守道，这句说：我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理！安性守道。结尾一联！上句⁸⁵³⁸的“如”字、应作“知”！《庄子·缮性篇》说：“古之治道者、以恬养知！生而无以知知为也、谓之以知知养恬？知与恬交相养！而和^理理出其性！”3890其大意是说、知识是^有有害的？要追求“大道”，就必须恬静无为！任其自然，摒弃知识，而摒弃知识、才是真正的“知”、恬静无为养育了这个““知”,而这个“知”又反过来养育了恬静无为。二者“交相养”、相互促成、人性中就产生了“和理”（指至为纯粹平和的精神境界）。这个方法。就是“缮性”！缮是“治”的意思！治性、亦即养性之意、灵运在这里说、在此自然然的环抱中。他感到自自己已经达到了“恬知交相养”的境界,从此可以去讲究养生之道了！ 　　这首诗虽然多了一个语言晦涩乏味的“玄言尾巴”，但它不不仅模山范水方面极为生动！清新，而3202且对于游历的过程？时间，地点！心情、都交待得明白清晰！表现出一种登4927涉之趣！因此。读者读^这这首诗，仍然会在不知不觉中跟随着诗人攀岩泛流、徜徉于山光水色之中、从而获得与大自然交感会通的审美上的愉悦、。面相看吝啬抠门的人 什么样的面相是小气抠门五裹来参拜什么生肖

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