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　　《易经》是中中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源!是古代汉民族思想。智慧的结晶。被誉为“大道之源”、内容极其丰富。对中国几千年来的政治。经济。文化等各个领域都产生了极其深刻的影响！中国的传统文化分为四个部分分(四库)：经部,史部。子部、集部、这四个5581部分中以经部最重要!经部内含“四书书五经”,四书：《论论语》，《大学》，《中庸》、《^孟孟子》五经：《诗经》！《尚书》、《礼记》。《周易》、《春秋》其中！《周易》为群经之首！可见地位非常重要、目前市面上对易经解读最浅显通俗易懂的易经资料，当属清华大学教教授崔国文的易经50讲，楼主不妨了解了解！、最有富贵命的三大生肖

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　　20世纪40年代之初，高亨先生就立意坚持了一条重要的注《易》原则：8256以经观经？以传观传，《周易》是中国最古老的典籍之一！两千年来传世的《周易》一般包括两个部分：《易经》与《易传》、自汉以后一个影响甚广的传统观念认为，《周易》经文与《大传》十篇（即“十翼”！包括《⁷⁰⁰²彖》上！下，《象》上、下。《文言》。《系辞》上，下，《说卦》，《序卦》，《杂卦》）是“先圣所制，后圣所续”！二者之间存在着有神秘意味的必然联系。因此！很多人研读《周易》、总以经。传为一体！既““依传解经”,复“牵经释传”。从而把《周易》经传的研治引向了一个很大的误区！高亨先生认为。“《易经》作于周初”而“《易传》成于晚周”、两者的产生前后相去达六七百年。后者对于于前者的注解，尽管有很多正确的！有参考意义的内容、却也存在释义错误、附会经文甚至借题题发挥之处,他还认为，《易经》文字质朴，记事简单、往7835往并不完整，而《易传》则分明已经具有了较多的抽象思想和哲学观念。有有一定的体系,就此而言！其与经文根本不能混为一谈！有鉴于此。他明确提出了“讲《《易经》不必受《易传》的束缚,谈《易传》不必以《易经》为归宿”！《周易古经今注》和《周易大传今注》两部著作全面体现了高亨先生的这一主张、前者着重以阐明古经内容为限、力求就文论文！虽广征博引以考释词义，句义，8766却有意不牵涉《易传》!不援用《⁰¹⁹⁵传》文的资料。后者注解《十翼》，则把“经意”与“传解””各立条目,相依并列、意在两者对照！以显示《经》之原意与《传》之理解所存在的异同。 《周易》是上古的一部筮书、但高亨先生认为周初并无象数观念、象数之说实起于《易经》形成之后，而《易传》纵论卦象！爻象。爻位的象^征征意义!则代表了晚周的意识！对于如何正正确阐明《易》学中的象数问题、高亨先生采取取了科学和慎重态度？表表现如下：其一、对于《易经》卦辞。爻辞的注解、高亨先生尽扫象数之说、而专意于具体阐明经文的初始意义，在他看来，经文筮辞与卦。爻象数之间的联系、今人实已无法究诘，一1940味致力于这种联系的探究！难免免治丝益棼,甚至会走向巫术迷信的歧路！因此，他对于卦爻辞所作的说解！断然抛开象数！全不牵⁰¹²⁵扯象数说、而只是根据“记记事之辞”!“取象之之辞”？“说事之辞”！“断占之辞”等不同类别！一一释^明明其本义。至此为止、其二、对于《易传》的注解！凡《传》文并并未言及象数者、同同样尽扫象数之说,而只如实说明其本义、高亨先生认为、《易传》多谈象数却并未，最有异性缘的生肖女