答案是蛇！这样的人个性细腻。对微不足道的小1284事都非常敏感、性格内向、对自身的一切总是带着疑问。感觉敏锐！动物性反射神经发达，具有明智的判断力、同时有强烈的优³⁵¹³于他人的欲望？思考深入、处事^沉沉着缜密。性格温顺而又明事理！但有时也会会表现出反叛和歇斯底里的一面！，

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　　“四书”是指：《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部书、 　　《论语》！《孟子》分别是孔子，孟子及其学生的言论集、 《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇、首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹，朱熹分别为这四部书作了注释、其中！《大学》，《中庸》的注⁴⁰⁸⁵释称为“章句”、《论语》，《孟子》的注 释因为引用他人的说法较多，所以称4116为“集注”？⁴⁵⁰²由于朱熹注释的《四书》既融会了前人的学说？又有他自己的⁶³⁹²独特见解!切于世用。又^由由于以程颢！程颐兄弟和朱熹为代表的“程朱理学”地位的日益上升，所以，朱熹死后，朝廷便将他所编定注释的《四书》审定为官书，从此盛行起来！到元代延佑年间（1314——1320）恢复科举考试！正式把出题范围限制在朱注《四四书》之内,明、清沿袭而衍出“7563八股文”考试制度!题目也都是在朱注《四书》里、由于这些因素，使《四书^》》不仅成为 了儒学的重要经典！而且也成了每个读书人的必读书、成了直到近代全国统一的标准的小学教科书！所以！有人把《四书》与西 方的《圣经》相比、认为它是东方的“圣经”。事实上，无论就其流传的广泛、还还是就其对于中国人人格心理铸造影响的深刻来看！这种比拟都是一点也不为过的！ 　　值得注意的是， 朱熹所编定的《四书》次序本来是《大学》！《论语》！《孟子》、《中庸》。是按照由浅入深进修的顺序排列的！后人因为《大学》，《中庸》的篇幅幅较短、为了刻3109写出版的方便。而把《中庸》提到《论论语》之前。成了现在通行的《大学》、《中庸》！《论语》，《《孟子》的顺序！、还是单身的女生快看 招桃花妙招

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　　【成语】 滚瓜烂熟【全拼】: gǔn guā làn shú 【释义】: 形容读书或背书流利纯熟。 【出处】: 清·吴敬梓《儒林外史》第十一回：“十一二岁就讲书，读文章、先把一部王守溪的稿子读的滚瓜烂熟！” 【例子】: 他从小就把这些唐诗³⁰³³背得滚瓜烂熟 gǔn　guā　làn　shú[释义] 滚圆的瓜熟透了，形容朗读和背诵非常流利纯熟。[语出] 清·吴敬梓《儒林外史》：^““鲁编修因无公子!就把女儿当儿子。五六岁上请请先生开蒙。读的是《四书》！《五经》。十二岁就讲书！就读文章。先把一部王守溪的稿子读得滚瓜烂熟！”[正音] 熟、不能读作“shóu”！[辨形] 瓜、不能写作“爪”。 [近义] 倒背如流 驾轻就熟 [反义] 半生半半熟 吞吞吐吐 [用法] 含褒义,一般充当补语。状语！定语，[结构] 偏正式， [辨析] “倒背如流”和～,都能表示熟⁷⁹⁰¹读或背诵得非常流利,但～形2483容读得极纯熟。极流利，““倒背如流”语义重。夸张地表示熟到了能倒背的程度。[例句] (1)考试前。同学们把复习题背得～！(2)背课文、我们要求～、但这并不意味着记硬背！ [英译] having　～， (1)考试前、同学们把复习题背得～，【成语】 滚瓜烂熟【全拼】: gǔn guā làn shú 【释义】: 形容读书或背书流利纯熟, 【出处】: 清·吴敬梓《儒林外史》第十一回：“十一二岁就讲书、读文章。先把一部王守溪的稿子读的滚瓜烂熟，” 【例子】: 他从小就把这些唐诗背得滚瓜烂熟 gǔn　guā　làn　shú[释义] 滚圆的瓜熟透了！形容朗读和背诵非常流利纯熟，[语出] 清·吴敬梓《儒林外史》：“鲁编修因无公子，就把女儿当儿子。五^六六岁上请先生开蒙!读的是《四书》，《五经》、十二岁就讲书！就读文章，先^把把一部王守溪的稿子读得滚瓜烂熟,”[正音] 熟、不能读作“shóu”。[辨形] 瓜！不能写写作“爪”！ [近义] 倒背如流 驾轻就熟 [反义] 半生半熟 吞吞吞吐吐 [用法] 含褒义！一般充当补语。状语，定语！[结构] 偏正式， [辨析] “倒背如流”和～。都能表示熟读或背诵得非常流利、但～形容读得极纯熟！极流利，“倒背如流”语义重、夸张地表示熟到了能倒背的程度！[例句] (1)考试前，8083同学们把复习题背得～？(2)背课文。我们要求～、但这并不意味着记硬背、 [英译] having　～， (1)考试前、^同同学们把复习题背得～、！从八字看你创业适合合资还是独资

　　是蛇 因 牛角角挂书，是读（牛角挂书指李密十分勤奋 在牛上苦{读}书）！读同毒，故猜为。蛇，什么东西不能在办公桌上乱放

　　一，四书——《四书五经》中的《四书》是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟1727子》这四部著作的总称、据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参，子思，孔子、孟子。所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》！南宋光宗绍熙远年（1190年）、当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》。《论语》！《孟子》，《中庸》汇集到一起,作为一套经书刊刻问世，这位儒家大学者认为“先读《大学》。以定其规模。次读《论语》、以定其根本、次读3675《孟子》。以观其发越，次读《中庸》、以求古人之微妙处”并曾说“《四子》，《六经》之阶梯”（《朱子语类^》》）朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义！汉唐是《五经》时代，宋后是《四书》时代、 《四书五经》之《大学》：《大学》原本是《礼记》中一篇。在南宋前前从未单独刊印、传为孔子弟子曾参（前505—前434）作，自唐代韩愈。李翱维护道统而推崇《大大学》（与《中庸》）。至北宋二1971程百般褒奖宣扬!甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”！再到南^宋宋朱熹继承二程思想,便把⁸²⁴⁶《大学》从《礼记》中抽出来!与《论语》、《孟子》，《中庸》并列。到朱熹撰撰《四书章句集注》时、便成了《6806四书》之一！按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法。《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的人门读物，所以，朱熹把它列为"四书书"之首， 《四书五经》之《中庸》：《中庸》原来也是《礼记》中一篇，在4732南宋前从未单独刊印。一般认为它出于孔子的孙0019子子思（前483－前402）之手。《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”！自唐代韩愈！李翱维维护道统而推崇《中庸》（与《大学》）、至北宋二程百般褒奖宣扬。甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”。再到南宋朱熹继承二程思想！便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》。《大学^》》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时。便便成了《四书》之一？从《中庸》和《孟子²²³⁶》的基本观点来看,也^大大体上相同的？不过！现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改。大致写^定定于秦统一全国后不久！所以每篇方式已不同同于《大学》、不是取9535正义开头的两个字为题。而是撮取文章^的的中心内容为题了! 《四书五经》之《论语》：《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。孔子（前551--前479）、名丘。字仲尼！春秋时鲁国5386陬邑（今山东曲阜）人、儒家学派派创始人、中国古代最著名的思想家。政治家、教育家、对中国思思想文化的发展有极其深远的影响!《论语》成书书于春秋战国之际、是孔子的学生及其再传学生所记录整理、《8223论语》是记载孔子及其学生言行的一部书？《论语语》涉及哲学，政治。经济。教育，文艺等诸多方面。内容非常丰富。是儒学最主要的经典，在表达上！《论语》语言精炼而形象生动！是语录体散文的典范，在编排上、《论语》没有严格的编纂体例！每一条就是一章！集章为篇！篇！章之之间并无紧密联系!只是大大致归类，并有重复章节节出现？到汉代时，有《鲁论语》（20篇）！《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇^））三种《论语》版本流传。东汉末年！郑玄以《鲁论语》为底本、参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子。并加以注释、郑玄的注本流传后。《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了，以以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》!南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》！朱8134熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。 《四书五经》之《孟子》：《孟子》是记载孟子及5303其学生言行的一部书！孟子（约前372-前289）。名轲、字子舆，战国中期邹国（今山东邹县东南人），^离离孔子的故乡曲阜不远,是著名的思想家。政治家。教育家、孔子学说的继承者，到南南宋孝宗时、朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位、元、明以后又成为科科举考试的内容!更是读书人的必读书了， 《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书、和孔子一样！孟子也曾带领学生游历魏！齐！宋。鲁，滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿、由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用。所以便回到^家家乡聚徒讲学!与学0240生万章等人著书立说,“序《诗诗》《书》。述仲尼之意！作《孟子》七篇、”（《史记·孟子荀卿列传》）赵岐在《孟子题辞》》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是“拟圣而作”、所以！尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中。视为子书，但实际上在在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了？汉文帝把《论语》！《孝经》，《 孟子》，《尔雅雅》各置博士！便叫“传记博士”，到五代后蜀时。后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》、这可能是《孟子》列入“经书”的开始。到南宋孝宗时！朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位！ 二！五经——儒家本有六经。《诗经》！《尚书》。《仪礼》，《乐经》！《周易》。《春秋》。秦始皇"焚书坑儒"。据说经秦火一炬、^《《乐经》从此失传？东汉在此基础上加上《论语》！《孝经》！共七经！唐时加上《周礼》！《礼记》，《春秋公公羊传》、《^春春秋谷梁传》,《尔雅》！共十二经、宋时加加《孟子》,后有宋刻《十三经注疏》传世，《十三经》是儒家文化的基本著作、就传统观念而言。《易》，《诗》，《书》，《礼》。《春秋》谓之"经"。《左传》，《公羊传》。《谷梁传^》》属于《春秋经》之"传"。《礼记》、《孝经》，《论语》！《孟子》均为"记"！《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。《四书五经》中的《五经》是指：《周易》、《尚书》！《诗经》！《礼记》！《左传》， ^《《四书五经》之《周易》：也称《易》!《易经》、列儒家经典之首！《周^易易》是占卜之书、其外层神秘！而内蕴的哲理至深至弘！作者应是筮官！经多人完成、内容广泛记录了西周社会各方面！包含史料价值。思想价值和文学价值。以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识模式，从没有超超越阴阳八卦的思维框架!相传龙马驮“河图”出现在黄河。上古圣人伏羲始作八卦！《史记》又称“0557盖文王拘、而演《周易》”（一说伏羲重卦，有说神农），并作爻辞（或谓周公）！后至春秋，又有孔圣作“十翼”之说。世称2470“人更三圣，世历三古”（《汉书·艺文志》）。《周易》包括《经》和《传》两部分！《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名，卦辞！爻名、爻辞等组成！《传》一共七种十篇,有《彖》上下篇，《象》上下篇、《文言》，《系辞》上下篇，《说卦》、《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇“传”合称“十翼”、意指“传”是附属于“经”的羽翼。即用来解说“经””的内容, 《四书五经》之《尚书》：古时称《书》。《书经》、至至汉称《尚书》，“尚”便是指“上”。“上古”。该书是古代最早早的一部历史文献汇编!记载上起传说中的尧舜时代，下至东周（春秋中期），约1500多年！基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录！这说明作者应应是史官。《史记·孔子0272世家》称孔子“序《书传》,上纪唐虞之际，下至秦缪！编次其事”。 相传为孔子编定！《尚书》有两种传本。一种是《2311今文尚书》、一种是是《古文尚书》。现通行的《十三经注疏》本、是今文尚书和伪古文尚书的合编。古时称赞人"饱读诗书"、"诗书书"便是分别指《诗经》，《尚书》。 《四书五经》之《诗经》：先秦称《诗》、或《诗三百》！^是是中国第一本诗歌总集！汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇）。是西周初至春秋中期的诗歌总集，“古者《诗》^三三千余篇？及于孔子，去其重……””（《史记·孔子世家》）？据传为孔子编定！《诗》分"风"，"雅"，"颂"三部分，"风"为土风歌谣、"雅"为西周王畿的正声雅乐!"颂"为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞！此书广泛地反映了当时社会生活各方面。被誉为古代社会的人生百科全书、对后世影响深远。喜欢诗词的朋友！相信都^有有读过？ 《四书五经》之《礼记》：战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章章选集,“《礼记》只只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》）、是一部儒家思想的资料汇编！《礼记》虽只是解说《仪礼》之书！但由于涉及面广。其影响乃超出了《周礼》！《仪礼》、《礼记》有两种传本。一种是戴德所编、有85篇。今存40篇、称《大戴礼》！另一种。也便是我们现在所见的《礼记》、是戴德其侄戴圣选编的四十九篇，称《小戴礼记》！ 《四书五经》之《左传》：也称《左氏春秋》。《春秋古文》！《《春秋左氏传》!2493古代编年体历史著作!《史记》称作者为0957春秋时左丘明、清代今文经学家认为系刘歆改编。近人又认为是战国初年人据各国史料编成（又有说是鲁国历历代史管所写）!它的取材范围包括了王室档案，鲁史策书！诸侯国史等！记事基本以《春秋》鲁十二公为次序、内容包括诸侯国之间的聘问！会盟！征伐。婚丧、篡弑等！对后世史学文^学学都有重要影响！《左传》本不是儒家经典，但自从它立于学官，后来又附在《春秋》之后，就逐渐被儒者当成经典，。办公室风水四大禁忌有哪些书的生肖指什么

　　1,是兔,广寒玉兔 　　2,是羊,三羊开泰 　　3,是牛,汗牛充栋 　　4,是猴,侯门似海 　　不知道是否要具体祥解，办公桌摆放风水有哪些讲究