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　　一。《易经》》的宇宙思维模式：“天人合一”! 　　“天人合一”是一种宇宙思维模式，它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念。也是我国传统文化中的一个重要概念。 　　《易经》的最高理想！就是实实现“天人合一”的境界! 　　《易经》中用乾。坤二卦^代代表天？地、天。地便代表了自然界、在《易经》看来，1583天地间的万物均“统”之于天！地与天相辅相成、不可缺一！但地毕竟是“顺从天”的。所以、天可以代表^整整个自然界！ 　　尽管人作为天地之所“生”，只是万物中的一个自然成员，但人毕竟不同于万物！因为人⁴⁰⁴¹有“仁义”之性!有“性命”之理。所以这就决定了人在天^地地万物之中,负有一种神圣的使命、 　　用《易经》的话来说，就是“裁成天地之道！辅相天地之之宜”！自然界提供了人类生^存存所需要的一切!人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时。更要“裁成”，“辅相”自然界完成其生命意义，从而而达到人之生命目的！ 　　《易经》的这种“天人合一”5398的宇宙思维模式、充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界、把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。 　　二。《易经》的总体哲学思想：“阴阳”！ 　　《系词》中说：“一阴一阳之谓道、”阴阳是我国古代哲学的重要要思想之一，也是《易经》的总体哲学思想。是《易经》内涵的核心所在。 　　1。《易经》卦象的核心： 　　《易经》的卦象就是建立在阴、阳二爻两个符号的基础上的、这两个符号按照阴阳二气消长的规律，经过排列组合而成八卦。 　　八卦的构成3578和排列！就体现了阴阳互动。对立统一的的思想？八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦、阴阳就是其核心！ 　　2。事物的两个方面： 　　除了“卦”本义上的一阴一阳，《易经2131》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则！把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义， 　　⑴、从自然现象来看：“天为阳，地为阴。日为阳！月为阴！暑为阳、寒为阴、明为阳、暗为阴、昼为阳！夜为阴、……”！ 　　⑵、从社会现象来看：“男为阳！女为阴！君为阳，民为阴。君子为阳。小人为阴，……”！ 　　除以上两个方面的现象外、《易经》对自然和社会中共有的现象象也以“阴阳”来解释！并赋予其8553“阴阳”的涵义。如：刚。柔，健，顺！进，退、伸。屈！贵，贱，高、低、等等、 　　依上述、《易经》认为：无论是社会生活！还是^自自然现象、都存存在着对立面!而这个对立面就是“阴阳”、 　　抚三、《易经》的根本精神：“生生之谓易”！ 　　《系辞》中的“生生之谓易”，是对“易是什么”的最好回答。也是对“易易”的根本精神的最透彻的说明！ 　　1，“易”以“生生生”为基本的存在方式、 　　7371“易”就是“生”？而“生生”则是一个连续不断的3943生成过程、6093没有一刻停息？它并没有由一个“主宰者”来创造生命、而是由自然界本身来不断地生成。不断地创造。天地本来就是这个样子。以“生生”为基本的存在方式、 　　2。“易”表现着宇宙的生化过程！ 　　“易”的这个生成过程！表现的就是宇宙的生生化化， 　　宇宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的，而而后有“阴”,“阳”、再由阴阴阳两种性质分化出“太阴”。“太阳”、“少阴”，“少阳”⁰¹⁵⁶等四象，四象又分化为八卦！ 　　八卦的八组符号代表着万物不同的性质。据《说说卦》的解释：“乾、健也，坤、顺也。震，动也！巽！入也，坎！陷也！离，丽也，艮、止也！兑，说也。” 　　这八种性质又可以用“天，地。风、山、水。火！雷！泽”的特征来表示、 　　由八卦又分出六十四卦。但并非说^到到了六十四卦。这个宇宙的生成过程就完结了、实际上仍然可以展开、所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”。这说明事物发发展到最后必然......余下全文>>？橱柜门什么颜色风水好

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