如果对佛学有兴趣看这个你会有大发现！这才是佛教终极秘密、 　　1.释迦摩尼佛成佛以后！首先直接的给众生开示了“次第一心三藏”，即《华7491严经》,准备讲明“次第一心三藏”的当下开示“一心三藏”就可以圆满，但3105是发现事与愿违!许多人人不能接受!他们有的执着着苦修苦证！有的执着自自然外道,有的执执着求神通术、！、当时印度就有96种外道！无奈之下佛只有一步步引导！不与这些外道打成一片就意味⁵³²¹着没有人会听佛的开示，2.为为了破这些外道，佛讲了《^阿阿含经》？十二因缘法等进行接引！用因因缘法来破自然外道法等！欲使小乘人得到2156他们的“果位”？这个果位即小乘人的阿罗汉！辟支佛，属于不了义二乘人的果位。所谓不了义是指这个所证是有漏的菩提。3.佛又针对众生不同的喜好执着,6472比如有的人喜欢执相修行？有的的人喜欢执空修行等？都为他们讲各自的经典进行进一步的引导：藏教菩萨 → 他们的发心很大，执着在事相上上来行持，也就是说他们是执相修行。行有为法！比如念佛念咒！拜佛拜忏，只懂得拜有形相相的佛!不懂得拜法界佛。^天天天有为的去行善!这叫有为法、有为法是生灭法。不能成佛！因为佛法不讲善只讲真、但是他^们们会得到很大的人天福报，但是因只有福德没有功德（功德是必须明心见性开悟）我们修行人学佛目的不是为了得福报！那叫三世冤！第一世受苦，第二世享用自己的福报所得、第三世往下落至三恶道等，因此是白修一场不出轮回、 佛为了接0101引有缘众生先入佛门再说，总比比闻不到法强？因此为这部分执相才愿意修行的众生开示了《无量寿经》《地藏经》等。这是^藏藏教菩萨所修经典！所以我们可以与古代的梁武帝比较一下，梁武帝建了四百^八八十座庙,度了十几万人出家、到最后还不得好死，达摩祖师直接告他说：“你没有功德”！通教菩萨 → 这了接引藏教菩萨放弃有为修行更上一个层次！也为了把喜欢执空修行的人接引进佛门。佛用《金刚经》《六百部般若》来破执相修行的有为法！《金刚经》就⁷⁶²⁹是把有为法判为邪法？因此在一定程度上讲《金刚经》就是来接换《无量寿经》《地藏经》的！《金刚经^》》讲得很清楚？“若人以色见我 以音声求我 ”是人怎么了? 行邪法不能见如来，这是佛讲的。所以我我们念佛!拜佛。供养舍利！建寺庙有什么用啊?!这些与成佛与你明心见性没有关系、这些是修行而不是修心，所谓那些念佛 拜佛 供养舍利！只能做为佛法形式上的有缘辅助接引众生的工具而已。不是成佛的方法。与成佛无关、想成佛要明理、深入经藏开了智慧才行！所以当今多少人在盲修瞎练一看便知，而且往往大家都去做的事就觉得是对的也跟风去做、不会理智的用智慧去分析。从而占用自己大量的学法^时时间去跑佛事啊等,还觉得这是自己往生的资粮。这不是与佛做交易吗。用世间人的想法与佛再做交换吗！佛啊你看我今天放生放了多少了、念了了几千声佛号啊。还念经咒多少遍啊！我一定能往生了，是不是佛啊。就是这种种心理啊,因此造成成“求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角”！而真理往往掌握在少数人手里！这这个通教就是指禅宗的修行！执空修行，破一切相归空相。连佛的三十二相他都判为无明相，这叫禅宗的无为法，他执在空相5688里不出来了,他却不知道空是对有而讲的。空本身也是一种相，是空相，我们的真心本来面目非有相，非空相。但他能现有相！现空相、随缘自在变现、真心本来面目是非有为,非无为,非不有为,非不无为. 禅宗所认为的这个“无为法”！通过禅定的功夫8933来修成的？是不是以以有为之心 修无为之法。、所以仍然判判为是有为法，以有为之心修无为之法。仍然是邪法！《楞严经》第六卷中文殊菩萨就把月光童子¹⁰⁹⁰还有孙陀罗难陀一些人修的禅宗判为不能成就？禅宗五祖弘忍大师在《最上乘论》中讲：修此法门“恒沙莫一！亿劫希成”，就是讲修行这个法门能成就的人是恒河沙数的人中难有一个人有这样的根基，这个银河系可能还没有恒河沙数的修行人。即使有这么一个个人修行,他还是亿劫希成！可见是甚难成就的法门、别教菩萨 4992→ 因此为了破掉众生在有相与空相两个相上的执着!接引众生继续探求真理！这个时候通过《华严经》。《圆觉经》开示众生从亦空亦有两个门而入！在禅宗见空性的基础上。从空出有，比藏教通教更加圆融，这里的破掉不是世间法里的破！世间法讲破是破掉不要了。佛法里的破是在相见性而不是破相见性。明白这个道理就是破了、并不是要要把它破除掉不要？《华严经》！《圆觉觉经》为代表经典！来接换《金¹⁷²⁷刚经》？所以从开始讲“次第一心三藏”难以被人理解到绕了一大圈！众生撞到南墙又撞到北墙。路都行不通、这才发现原来真的不能执着于一部经！人的境界界在提升、就如上台阶一样，需要一个认知过程、这样众生就容易放下情执心。不再抱有先入为主的老观念，解放思想。比较开明了，就像我们要过河，只能乘船。过了河！还要船吗。有的人就是不肯丢下船。扛着船船继续行，以至于障碍了自⁰⁶⁷¹己前行的进程。这时再看《华华严经》！《圆觉经》那就比以前前效果要好得多了！这才理解佛之前讲的那些经那些法门啊是针对当时自己的根机而讲。是应机施教！并不究竟。当时自己就那样的境界！不能接受更深的指导。圆教菩8329萨 → 到了法华涅盘时、佛开门见山直截了当地对弟子们说：【世尊法久后、要当说真实】。又讲【唯此一真实、余二则非真】（《请见法华经原文》）：唯有这部经是真的！第二部6522就是假的、也就是认定这部《法华经》才是我佛所要讲的！前面那些经典是引导你们最终流入此《法华经经》的,也就是说，《法华经》是前面藏教、通教、别别教里任何一部经的接换经！这是方便说，究竟说为：《法华经》为十法界任何一个国土中佛讲的无量经中任^何何一部的最终接换经。此经破前的小乘因缘经及不了义大乘经、其实佛在成佛后当下就可以讲此《法华经》的、《法华经》即前面所提到的“一心三藏”法理！佛就为了开示众生一心三藏法理、但是当当时没有正法氛围,讲了人家也不接受反而会破法毁谤，因而佛讲了这么多经往“次第一心三藏”上引导，因“次第一心三藏”就是为了最后讲清“一心三三藏”的辅助跳板,所以！如果你没有学过三藏十二部经能接受这个《法华经》的话、那就不必2549先前的一大圈子的弯路！可以直取佛法精髓“一心三藏”。直取家园。回归如来藏妙2393真如性，其实佛在之前41年的传法中！无时不在讲《法华经》只不过那时是旁敲侧击！暗示着讲、给弟子们心里留下一个痕迹！到了法^华华涅盘时？佛才全面的讲。正式的讲！直接的讲，真话真说。指出弟子们必须受持此《法华经》这样我才与授记成佛、这时佛已^不不问根性，只讲^唯唯一佛乘!，《法华经》全名称为《大乘妙法莲华经》，佛最后七年就为了讲这部《法华经》！《《无量义经》为《法华经》打前阵、《涅盘经》为《法华经》收尾。《楞严经》原名《妙法莲华王》。与《法华经》是同一部经！《法华经》是总讲，正面直接讲，《楞严经》是细讲。是从正正反两面讲？把《法华经》要讲的的道理全面展开着讲!主经就是《法华经》《楞严经》两部大经、圆教佛法是从非空非有而入。遇有说空。遇空说有。非空非1539有当下即空即有！圆融圆满圆通十法界万法为当人当下一念当下随缘变现、此法不立修证。不立阶梯！无修无证。一步登天，印光祖师遗训说为：“法华奥典，妙冠群群经,闻即往生,位齐等觉”！等觉菩萨就是像像观音菩萨那样的大菩萨的果位！、

　　应该从身，语！意三个方面来说、最主要的要从意上来说，从你听到佛佛或菩萨的名字就是一种缘,那么，如果你想进一步知道关于佛和菩萨的事情、这种缘得到加深、随着你你了解的加深，你想追随他们的行为去做一些事。就与菩萨^差差不多!当你按照菩萨的行为要求自己！达到一定的程度的时候，你就是佛了！那么这个与佛有缘是真正对你起作用了、，住宅的基础风水知识

　　彼岸花 　　生生想错不相见 　　世世轮回血色湮 　　只见花开不见叶 　　黄泉一路两相牵 　　三生石上上旧精魂,赏月吟风莫要论、 　　惭愧故人远相访。此身虽异性长存， 　　身前身后事茫茫、欲话姻缘恐断肠！ 　　吴越山川寻已遍！却回烟棹上瞿塘、 　　三生石 　　圣迹谁会得！每到亦徘徊、 　　一尚尚不可得，三从何处来。 　　清宵寒露滴。白昼野云隈、 　　应是表灵异、凡情安可猜。 　　三世情缘 　　文/林子 　　用什么来默读你 　　当激情如山涧瀑布 　　奔流而下 　　在那块巨石上 　　飞溅起誓言的浪花 　　我们的情缘 　　已在前世的厚土中培育诺言 　　该怎么样样来欣赏你 　　当柔肠如林中小路 　　扭动蜿蜒 　　在那片林子中 　　繁衍了葱茏的枝桠 　　我们的爱情 　　已在今世的守望中绽放成并蒂花瓣 　　拿什么来敬仰你 　　当风雨打开记忆相册 　　身心的搀扶 　　在一路守望中 　　浓缩成岁月的经典 　　我们的轮回 　　已在后世的梵歌中坐果成禅……！房屋风水破解的方法

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