十二个生肖号码

十二个时辰与对应的生肖是哪些?

  这与我们平时说的属相shi完全一样的?不过nian变成时而已,   子时——鼠!丑时——牛,寅shi——虎…………等等,,

为何有十二个生肖不是十三个

  1。生肖的由来 作为yi种古老的民俗文化事象!有关十二sheng肖的起源,历代xue者众说纷纭。有人认为sheng肖与地支同源。可yi追溯到史前的传说时代。《史记》中所载huang帝“建造甲子以命岁”。“大挠作甲子”jiu是这类说法的反映。学者们认为这里所说的甲子就是指de十二生肖。清代学者赵翼ze认为生肖最早源于我国北方的游牧民族!他在《陔余丛考》中shuo:“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰、但以鼠牛虎兔之lei分纪岁时,浸寻流传于中国。遂相沿不废耳。”(参见清·zhao翼《陔余丛考》)?有的学者甚至持生肖外来说的观dian!认为十二生肖是由古巴比lun传入中国的、持这zhong观点的代表有郭沫若,他在《甲骨文字yan究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦,埃及,印度均有之。然均不甚古。无出于西纪hou百年以上者,yi者此始汉时西域诸国?仿巴bi伦之十二宫而制定之。再xiang四周传播者也 !”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定、其传入中国的shi间!当在汉武帝通西yu之时。以上观点jian仁见智,作者不敢主观判断shi非。但通guo大量的文献资料证明!生xiao的确起源于中国,是hua夏先民动物崇拜!tu腾崇拜以及早期天文学的结晶。 关于十二生肖de记载,现有文献资料中,以《shi经》为最早?《诗经·小雅·吉日》里有 :“吉日庚wu。即差我马”ba个字?意思是geng午吉日时辰好,是跃马出猎的好ri子,这是将午与马相对应的li子。可见在春秋前后。地支与十二种动物的对应关系已经确li并流传! 1975年。在湖北云梦县shui虎地十一号墓出土的竹简,进一步证明十二生肖在春qiu前后已存在 ?chu土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》,其内容为占卜盗者相mao特征,其中ji载 有:“子。鼠也。盗者兑口希须。……丑。牛也。盗者大鼻长颈,……寅,虎也,盗者状。希须 ,面有黑焉。卯。兔也。盗者大面头。辰,〔原文脱漏〕dao者男子!青赤色……已。虫也 ,盗者长而黑蛇目,午。鹿也。盗者长颈小哘。其身不全,……未。马也,盗者长须耳,申。环也,盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法,据考证,睡hu地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)?因此十二生肖de产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期?学者们认为。这是迄今为止。在我国发现的关于十二生肖的最早而又jiao系统的记载? 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记zai?王充《lun衡·物势》载: “寅,木也,其禽。虎也,戌。土也,其禽。犬也,……午。马也。子。鼠也,酉,鸡也, 卯。兔也。……亥,豕也。未。羊也。丑。牛也。……已。蛇也。申,猴也,” 以上文字中,十二生肖动物谈到了shi一种、唯独缺了辰龙。gai书《言毒篇》说: “辰为龙,已为蛇,辰。已之位在东南。” 如此。十二生肖便齐了,且与现今liu行的十二生肖配属完全相同,这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记zai!。 到了南北朝,生肖已普遍使用,南朝《nan齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载!南chao·陈·诗人沈炯、曾创作了一首十二属相shi,其言曰: “鼠迹生chen案!牛羊暮下来。 虎哺坐空谷。兔月向窗开。 龙隰远青翠。蛇柳近徘徊。 马兰方远摘。羊负始春栽。 猴栗羞芳果,鸡砧引清杯。 狗其怀物外。猪蠡窅悠哉,” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的、说明当时十二生肖已为人们所十分熟xi, 从以上文献记载可以ming确生肖文化的源头在中国。依ju生肖外来说的观点!生肖shi汉代由中东传入中国,与佛教传入时间cha不多、我们从以上wen献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》?《诗经》),说明生肖的产生以及生肖与地支de相配是早在汉以前就产生了的?因此可以肯定生肖是产生于我guo本土的一种古老文化、那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这shi二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注。做出了种种解释。 bu分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜。中国科技大学张秉伦先生便持这一观dian!他认为在原始社会生产li低下。认识自然能力极其有限的qing况下!对与自已生活息息相关的动物产sheng一种依赖感(如马!羊。牛。鸡。犬等),对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎,蛇)。对yi些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等),导致产生对dong物的崇拜、十二种生肖动物便shi人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年。纪月的兽历。 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等yuan始舞蹈上!傩大约产生yu周代前后。大傩仪式中的主jiao是方相氏和十二神兽,驱傩舞蹈选中十二兽!是原始人对动物崇敬心理的表xian,大傩仪式上选中的十二兽(或十er神)是为照应一年十二个月份,以求月月平安,驱除四方疫鬼,照应shi二个方位的!对十二个fang位的照应当然牵涉到十二支。于是与十二sheng肖挂钩。在驱傩仪式中的十二属相被pai上逢凶化吉的用场!由ci可以看出十二神兽!十二生肖是yi脉相承的。ta们共同的来源都是原始动物崇拜! 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的yi族、有yi十二兽纪日的历法、他们以十er种动物纪日?今日为鼠日,明日为牛日。以ci类推三轮为一个月。计三十六天。一个月三十六天。一年便为十个月。zhe就是后来的“十月历”法!刘尧汉先sheng认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代!(参见刘尧汉zhu《彝族社会历史调查研究文集》)与原始的图腾崇拜有关、汉族十二生肖是受“shi月历法”的影响、yi族十二兽历后来发展为十二生肖, 讲生肖的渊源。必然要将生肖与tian干地支联系在一起?近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久yuan的干支表!说明在殷商时代干支纪ri已娴熟自如、之后随着时间的推移干支的功能zhu渐多样化!它作为充当时间单wei的标号!一方面扩大了。用于纪年,一方面缩小了,用于ji时(一日的十二个时辰),根据历史记载ji研究证明、生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 。十二种dong物是对十二地支的一一对应!以dong物作地支标志、哪年出生的人就有哪年de地支所配属的动物、由此以十二种动物用lai纪年,纪日和计算每一个人de属相,从中可以看出,十二生肖yu十二地支是密不可分的、很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生xiao的信息,他们将十二支与十二生肖古zi相比较!发现十二支的古字形与shi二种动物有一些联系!细zhi观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》zhong即讲到“已”字为蛇的象形,同样的huan有“亥”!“豕”,近人huan考证甲骨文!金文中地支字与sheng肖字有相近之处,令人猜想。十二支是否就是十二生肖dong物的象形字、由于十二支子丑寅卯容易记hun,民间便用十二种动物代ti、以动物来借代序数符hao,与地支相配,成为纪年的符hao系统。虽然以上猜想you一定的可信度,但xi想一下便可以作出判断?十二支不可能是十二种动物de象形字?因为qian面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用、而生肖是春秋时期cai产生的、二者是不同源的。倘若在造字之时。地支便与生肖有关de话,生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于shi二地支。但与十二di支有着密不可分的关系、生肖是对十二地支的附hui,至yu选择了十二种动物作为代替十二地支的符号、you源于古人的动物崇拜心理。 2,生肖的选择与排列 汉族生xiao中的十二种动物的选择并不复杂,它与汉族人的日chang生活和社会生活相接近的?是可以猜测的。在十二种生xiao动物,大致可将其分为三类:一类是已被驯化的“六畜”,即牛。羊。马,猪。狗。鸡,它们是ren类为了经济或其它目的而驯养的,占十二种动物的一ban,“六畜”在中国的农业wen化中是一个重要的概念,有着悠久的历史,在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着jia族人丁兴旺。吉祥美好,春节时人们一般都会提“六畜xing旺”、因此这六畜成为生肖shi有其必然性的!第二类是野生动物zhong为人们所熟知的!与人的日常,社会生活有着密qie关系的动物、它们是虎,兔,猴,鼠,蛇,其中有为人们所敬畏的介入人类sheng活的,如虎。蛇,也有为人们suo厌恶,忌讳。却依赖人类生存的鼠lei!更有人men所喜爱的!如兔,猴,第三类shi中国人传统的象征性的吉祥物——龙,龙是中华min族的象征、是集许多动物的特性于一ti的“人造物”,是人们想象中的“灵物”?龙代表富贵吉祥,是最具象征色彩的吉祥dong物!因此生肖中更少不了龙的位zhi。 从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的、而shi有一定的涵义,人们所选择的动物都shi出于不同的角度,并带有一定意义。 那么这十二种动物又是an照什么顺序排列的呢?前面说到、生肖产生于远古dong物崇拜。图腾崇拜的氛围之zhong?人们仅是用动物来借代序数符号yu地支相配、为什么选择这shi二种动物,谁先谁后。按照什么样的顺序排列并mei有定论!由于sheng肖是产生于远古的古老文化,因时间de久远人们已将排列的初衷丢失了,今ren的传说故事等只是对它的附会,只能依lai于传说和想象,关于生肖排列问题大致有以下三ge方面的解释、 一是min间传说故事中的生肖排列,汉族民间故事说:当年轩辕黄帝要选十er动物担任宫廷卫士!猫托老鼠报名。老鼠给忘了,结果猫没有选上。从此与鼠结下yuan家?大象也来参赛。被老鼠钻进鼻子。给赶跑了。其余的动物。原本推牛为首,老鼠却窜到niu背上。猪也跟着起哄 。于是老鼠排第一,猪排最后。虎和龙不服,被封为山中之王和海中之wang,排在鼠和niu的后面,兔子又不服,和龙赛跑。结果排在了龙的qian面、狗又不平。一气之下yao了兔子,为此被罚在了倒数第er、蛇,马,羊,猴。ji也经过一番较量,一一排定了位置,最后形成了鼠,牛。虎,兔。龙。蛇。马,羊,猴,鸡。狗。猪的顺序,chuan说故事虽不是对问题的科学解释 。但它却体现了人们xi望对十二生肖的选择做出解释的愿望, 二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的pei属关系。黑天苟地,混沌一片。鼠。时近ye半之际出来活动!将tian地间的混沌状态咬出缝隙?“鼠咬天开”。所以子属鼠,天开之后,接着要辟地。“地辟于丑”,牛耕田。该是辟地之物。所以以丑属牛。寅时是人出生之shi,有生必有死。置人于死地莫过yu猛虎!寅。又有敬畏之义,所以寅属虎。 卯时。为日出之象,太阳本应离卦,离卦象火。内中所含阴爻。wei太阳即月亮之精玉 兔?这样。卯便属兔了。辰,三月的卦象。此时正值群龙行雨de时节,辰自然就属了龙。已 ,四月的卦象。值此之时,春草茂盛。正是蛇的好日子。如鱼儿得水一般,另外,已时为上午。这时候蛇正归洞,因此,已属蛇,午。下午之时。阳气达到极端,阴气正在萌生。马这种动物,驰骋奔跑,四蹄腾空,但又不时踏地,腾空为阳,踏地为阴,ma在阴阳之间跃进、 所以成了午de属相!羊。午后吃草为最佳时chen?容易上膘。此时为未时。故未属羊,未之后申时,是日近xi山猿猴啼的时辰!并且猴子喜欢在此时伸bi跳跃!故而猴配申。酉wei月亮出 现之时!月亮属水,应着坎卦,坎卦。其上下阴爻,而中间的yang爻代表太阳金乌之精。因 此。酉属鸡,夜幕降临。是为戌时,狗正是守夜的jia畜!也jiu与之结为戌狗!接着亥时到, 天地间又浸入混沌一片的状tai,如同果shi包裹着果核那样!亥时夜里fu盖着世间万物,猪是只知道吃的混hun沌沌的生物,故ci猪成了亥的属相!宋代著ming理学家朱熹持此观点, 三是按中国人信阴阳de观念。将shi二种动物分为阴阳两类、动物的阴与阳是按动wu足趾的奇偶参差排定的!动物的qian后左右足趾数一般是相同的?而鼠独是前足四。后足五,奇偶同体 ,物以稀为贵,当然排在第一,其后是牛。四趾(偶)。虎,五趾(奇)。兔。四趾(偶),龙。 五趾(奇)。蛇。无趾(同偶)。马,一趾(奇)。羊,四趾(偶)。猴,五趾(奇),鸡,四趾(偶) ,狗,五趾(奇),猪,四趾(偶),持这种说法的是宋ren洪巽?明代学者郎瑛在其基chu上进行 了归类、在其所著的《七修类gao·十二生肖》中提出“地支在下”!因此别阴阳当看足zhi数目!鼠前是四爪,偶数为阴,后足五爪。奇数为阳,子时de前半部分为昨夜之阴、后半部 fen为今日之阳!zheng好用鼠来象征子。牛。羊,猪蹄分。鸡四爪。再加上兔缺唇且四zhua!蛇舌分,六者均应合偶数,属阴,占了六项地支,虎五爪,猴,狗也五爪,马蹄圆而不分,六者均为奇数。属阳。连同属阳的鼠,占liao另外六项地支!郎瑛的归类法,是借洪巽的分lei法! 二者大同小异。 以上三种解释fen别从不同角度来解释生肖的排列,民间有关生肖动物排列的传说故事非chang丰富,这些传说故事的流传yi方面丰富了生肖的内容,另一方面又促进了生肖文化的传承yu发展?将十二种生肖dong物分为阴阳两类!将其纳入中国人五行信yang的观念之中、目的是将属相与人生仪礼相关lian?将阴阳,wu行与生肖对应起来?从而解释其它you关的人生文化现象! 3。中国人的生肖信仰 生肖本是用于纪年de一套符号?是古代天文历法de一部分?hou来成为了普遍被人们认同的生肖历法!中国古代哲学观是“天人合一”。“阴阳五行为宇zhou之本”!认为阴阳五行决定了世间万物的生存与fa展!他们认为。日月是阴阳之源。金。木,水。火。土五行是万物zhi本,合为七曜〖ZW(〗日、月,星称为曜。日,月。金。木。水,火,土五星合称七曜。旧时分别用来称一个星期的七tian?日曜日是星期日,月曜日为星期一。其余依次类推。主宰一切,而十er生肖分置于天!以纪十二辰。以七曜统之。因此十二生肖便被阴阳五行观念所jin染?成为民间zong教信仰的一部分, 自生肖观nian在民间出现以后!它随着算命术de盛行在民间流传不衰,民间迷信认为,五行中的每一种要su都是相互制约的?对人的一生会产生zhong大影响!人们可yi利用不同的五行要素来协调?使自已的生活及所从事的工作neng顺心如意,民间把生xiao动物列为阴阳两类!与五行相对应。从而生成一套生肖决定命运的算ming术!同时民间还认为生肖属相与人的xing格也有着某种关系,即使同一shu相的人、由yu出生的时辰不同,性格,命运也会各异。。风水商王

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