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　　作为一种古老的民俗文化事象！有关十十二生肖的起源,历代学学者众说纷纭，有人认为生肖与地支同源、可以追溯到史前的传说时代！《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”。“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖、清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族！他在《陔余丛考》中说：“盖盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰！但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流⁷⁴¹⁵传于中国、遂相沿^不不废耳，”（参见清·赵翼《陔余丛考》）、有的学者甚至持生肖外来说的观点。认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的、持这种观点的代表有郭沫若！他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖像于巴比伦！埃及，印度均有之、然均不甚古，无出于西纪后百年以上者！意者此始汉时西域诸国、仿巴比伦之十二宫而制定之！再向四周⁸⁵⁷⁰传播者也 ，”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定！其传入中国的时间、当在汉武帝通西域之时。以上4203观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明、生生肖的确起源于中国,是华夏先民动物崇拜！图腾崇拜以及早期天文学的结晶！ 　　关于十二生肖的记载。现有文献资料中。以《诗经》为最早！《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午！即差我马”八个字！意²⁹⁶³思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎猎的好日子!这是将午与马相相对应的例子，可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并并流传。 1975年，在湖北云梦县^睡睡虎地十一号墓出土的竹简,进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 、出出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征！其中记载 有：：“子、鼠也、盗盗者兑口希须!……丑。牛也，盗者大鼻长颈！……寅，虎也！盗者状。希须 、面有黑焉！卯。兔也。盗者大面头、辰，〔原文脱漏〕盗者男子、青赤色……巳，虫也 、盗者长而黑蛇目，午。鹿也、盗者长长颈小哘!其身不全、……未！马也！盗者长须耳！申、环也、盗者圆面……” 　　《日^书书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法、据考证。睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)、因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期，学者们认为、这是迄今为止。在我国发现的7789关于十二生肖的最早而又较系统的记载！ 　　和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载、王充《论衡·物势》载： “寅！木也！其禽。虎也、戌！土也！其禽，犬也、……午！马也！子，鼠也，酉。鸡也。 卯，兔也！……亥，豕也，未，羊也！丑。牛也，……巳，蛇也、申。猴也！” 　　以上文字中、十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙、^该该书《言毒篇》说： “辰为龙、巳为蛇，辰。巳巳之位在东南。” 　　如此。十二生肖便齐了。且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载、 　　　到了南北朝？生肖已普遍使用、南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的的记载。南朝·陈·诗人沈炯！曾创作了一首十二属相诗、其0002言曰： 　　“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。 　　虎哺坐空谷、兔月向窗开。 　　龙隰远青翠。蛇柳近徘徊、 　　^马马兰方远摘!羊负始春栽！ 　　猴栗羞芳果！鸡砧引清杯、 　　狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。” 　　这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺顺序写成的？说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉， 　　从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国、依据生肖外来说的观点。生肖是汉代由中东传入中国，与佛教教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的。因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化、那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注！做出出了种种解释, 　　　部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜！中国科技大学张秉伦先生便持这一观点，他认为在原原始社会生产力低下。认识自然能力极其有限的情况下，对与自己生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马，羊，牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎。蛇)！对一些超过人类类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)！导致产生对动物的崇拜、十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年。纪月的兽历， 　　原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周5782代前后！大傩仪式中的主角是方相氏氏和十二神兽？驱傩舞蹈选中十二兽。是原始人对动物崇敬心理的表现，大傩仪3284式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求求月月平安。驱除四方方疫鬼。照照应十二个方位的，对十二个方位的照应当然牵涉到十二支！于是与与十二生肖挂钩,在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场，由此可以看出十二神兽，十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜、 　　民族学学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二^兽兽纪日的历法。他们以十二种动物纪日！今日为鼠日。明日为牛日、以此此类推三轮为一个月,计三十六天！一个月三十六天。一年便便为十个月。这就是后来的“十月历”法！刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代、（参见刘尧汉著《彝族社会历史1207调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关!汉族十二生1380肖是受“十月历法”的影响!彝族十二兽历后来发展为十二生肖、 　　讲生肖的渊源！必^然然要将生肖与天干地支联系在一起!近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表、说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如！之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方1309面扩大了,用于纪年、一方面缩小了。用于纪时(一日的十二个时辰)，根据历史记载及研究证明。生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应、以动物作5259地支标志！哪年出出生的人就有哪年的地支所配属的动物？由此以十二种动物用来纪年。纪日和计算每一个人的属相，从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的、很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息、他们将十二支与十二生肖古字相比较、发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系、细致观察可以发发现其中确有大同小异之处,东汉许慎《说文解字》中即讲到^““巳”字为蛇的象形、同样的还有“亥”，“豕”。近人还考证甲甲骨文，金文中地支字与生肖字有相近之处！令人猜想、十二支是否就是十二生肖动物的象形字、由于十二4731支子丑寅卯容易记混。民间便用十二种动物代替！以动物来借代序数符号，与地支相配。成为纪年的符号系统、虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断！十二支不可能是十二种动物的象形字、因为^前前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用！而生肖是春秋时期才产生的。二者者是不同源的？倘若在造字之时。地支便与生肖9152有关的话!生肖岂不是与地支同时产生了吗? 　　综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支！但与十二地支有着密不可分^的的关系？生肖是对十十二地支的附会!至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇^拜拜心理， 　　汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士。猫托老鼠报名，老鼠给忘了！结果猫没有选上！从^此此与鼠结下冤家，大象也^来来参赛？被老鼠钻进鼻子。给赶跑了。其余的动物、原本推8424牛为首!老鼠却窜到牛背上。猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一、猪排最后、虎和龙不服，被封为山中2722之王和海中之王,排在鼠和牛的后面，兔子又不服！和龙赛跑、结果排在了龙的前面、狗又不平，一一气之下咬了兔子！为此被罚在了倒数第二。蛇，马、羊，猴。鸡也经过一番较量！一一排定了位置。最最后形成了鼠,牛，虎、兔、龙！蛇！马。羊。猴！鸡！狗、猪的顺序！传说故事虽不是对问题的科学解释 。但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望、，客厅风水布局细节帮你打造好运气

　　（ 1 ）子鼠 　　诗： 　　神出鬼没行无踪、走壁飞檐戏叟童， 　　地下连营千万里，伯约重生亦难攻， 　　联：晴天默8328默惊闹市。静夜夜悠悠作琴声、 　　（ 2 ）丑牛 　　诗： 　⁸⁴⁶³　脚步从容性不慌，昼出夜归躬耕忙，      　　血汗洒尽含泪去。留给人间是沧桑、 　　联： 　　① 负重拉纤帮百姓，拓荒献乳育千人！ 　　② 驱猛虎冲冲沙场英雄气概！付辛劳献乳乳汁父母胸怀？ 　　（ 3 ）寅虎 　　诗： 　　一身是胆不畏强！九节神^鞭鞭鬼怪慌？ 　　腾起一跃惊天地、留1245下威名百兽王？ 　　联：啸撼天地千神应、威震山林万兽从、 　　（ 4 ）卯兔 　　诗： 　　① 　　静似淑女动如风，庭院山林处处生、        　　天^映映琼姿超凡俗，夜夜月宫伴美人！ 　　② 　　千般温情伏草滩。一幅琼姿赛玉环！ 　　嫦娥伴驾天作客！月夜留住青云端、 　　联：同龟赛跑警万代。共月升空照千秋。 　　（ 5 ）辰龙 　　诗： 　　搅搅海翻天定浮沉,神州处处拜图腾， 　　帝王借威常自比！一统天下歌声声。 　　联：威⁰⁰¹³加四海乾坤倒、7210惠布八方老幼欢、 　　（ 6 ）巳蛇 　　诗： 　　身柔性刚叫声轻、苍苍茫大地伏奇兵、 　　智慧除尽人间昧！圣典从此篇章新、 　　联：伊甸园巧送爱果、金山寺勇斗凶僧， 　　（ 7 ）午马 　　诗： 　　快似闪电疾如风！古道沙场任任驰骋。 　　王侯霸业凭谁建、千军万马齐出征！ 　　联：出师岂畏畏征途远。1684凯旋不言功劳高， 　　（ 8 ）未羊 　　诗^：： 　　铁头不与他人争！神情悠^然然登孤峰。 　　上帝惩恶欲祸世！挺身舍己救苍生、 　　联：除否开泰迎盛世，奉衣献食育贤人， 　　（ 9 ）申猴揣 　　诗： 　9221　跳跃翻腾攀枝崖！澹泊名利山林家。 　　洞天福地摆战场！不辞天兵蔽云霞。 　　联6996：清除妖孽行正义,痛5053打灵霄铲不平。 　　（ 10 ）酉鸡 　　诗： 　　高冠阔步穿花衣、不贪贪居食爱朝曦！ 　　奋力一鸣破混沌！从此人间有生机！ 　　　联：昂首高歌迎旭日？敞怀送暖育后生， 　　（ 11 ）戌戌狗 　　诗： 　　忠诚友好性机灵,不贪富贵不嫌贫、 　　神威永慑奸佞辈！勇配二二郎守天庭。 　　联：铁面无私私擒贼寇。忠贞不渝保家园。 　　（ 12 ）亥猪 　　诗： 　　一幅憨态慢腾腾!喜怒哀乐不形神、 　　仙卧不问尘间事。心宽赢得健康身。 　　联：居天为仙作大帅！降世除妖保高僧，、家居风水：镜子风水对家居的作用

　　12月27日，辽宁沈阳市约六万名小学四年级学生参加了教育质量综合评价！涉及语文，数学，英语，基本素养四科，以及用来了解课业负担，兴趣爱好，学校文化认同等情况的问卷调查。灵活新颖的试题！不仅让学生感到新鲜，也引起起了教师和家长们的热议。本报记者就此专访了负责此次命题工作的沈阳市教育研究院教育评价与质量监测中心相关负责人！请他来介绍综合评价的目的！意义，以及试题特点， 　　20%的被测学生把小乌龟错认为十二生肖的一员、还有14%的被测学生把洋节错认为中国传统节日。在几年前的教育质量综合评评价中，诸如此类的问题暴露出来、这也让沈阳市教育研究院教育评价与质量监测中心更加坚定地将综合评价工作继续做下去、到今年已经连连续做了四年! 　　此次综合评价不仅将给每个区县，380余所学校、1000多个班级分别反馈分^析析报告？便于发现教学中的问题！同7990时还将给参与评价的约六万名四年级学生每人一份电子报告单，包括分数，等级！图表及及学情分析等？当然，学生评价报告单是以鼓励为主，学校，老师，家长通过分析报告可以明确教育的方向，学生也可以清晰地了解自己的优势和不足！从而明确发展目标， 　　，卫生间风水禁忌早知道

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