自古以来。各朝帝君长相各异！虽然处于现世的我们无法一睹真容、但也能从理性上了解！其长相绝对都是千差万别的。历代君主贤人现世、都伴有种种神迹传说。此多为无聊之人趋6730炎附势之举！且不行去分析。封建社会中^为为维护统治。将历朝皇帝吹嘘成真命天子！最为出名的一句话就是来自传国玉玺，李斯所写9373八个大字受命于天、既寿永昌！意思就是始皇帝乃是上天所派，于人人间管理统治？寿！永、昌，简单的说明这个时代将永远存在且昌盛繁荣，可惜始皇帝比较短命！强大的秦王朝也没维持多久！实际上这世上根本就没有所谓皇帝命这样的说法。每个人因其生命本6444质属性的不同形成的表现方式也就是多种多样,在特定的历史环境条件下，同样生命属性的人都可能达到社会上层的、8916成为伟人圣人贤人君主,而达到社会上层的^却却不一定是非是做君主。换句话说也就是不能以生命特点本身来绝对判定成为君主的结果！而多样复杂的历史环境才是促使其化身统治者的因素、历朝历代。除了开国领袖具有极高的生生命属性，其后代多沾血统统出生的光！生来就是太子皇9964子公主。所以真正具有研究价值的还是开创者。在在我研究面相的过程中,认为除开五官配合之外！也有一些单独表现8715出来的特点、成为其面相中的必要组件，一耳大福厚很多人忽略了命中福缘的重要性。福只是一种虚虚拟的表达？其通常表8300现出来的特点上看。主是两方面、一是有人帮扶！二是化解危机。成就大业。无众人支持0144和帮扶那是不能成器的，同样，遇见任何一件事一种情况下。能把大事化小。能将一切看起来不利的因素逐步的化解！而不是将事态扩大化化严重化，这两者缺一不可、而这两方面的能力。就是所谓福的作用。让更少人的与你为敌！让更多的人喜爱敬敬重帮助你!所以耳大、厚、有明显垂珠！且不招风，耳大的标准没有具体的！而是相对的比例上看较大，有厚度、二眉高一将功成万骨枯。任何一个开疆扩土的君主，杀0771气都比较大,用现代的话说就是够狠有胆略。没有这样的品质是不可能统领军队！称霸一时的！所所以于眉相而言,多是飞扬倒竖，或者特别粗浓，也并不一定帝王都要要有这样的眉毛,但那种带领民族或特定地域白手起家的人。没有这^样样的特质是难成气候的。三神足充满魄力的领导欲！能震慑慑四方之威!一个神思恍惚、呆滞无神、成天哈欠2419连天的人。纵欲过度，这样的人就算算是有人扶助，都是扶不起来的。更别说能能一时风流？有一个领导欲强！精力旺盛的人。完全能解决各方不安的因素。将手下的人统一起来，所表现出来的一定是眼中精芒、那种威仪不不是能装出来的, 是从不断的风浪中历练培养自然形成，，

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　　原文+译文： 　　第一卦：《乾卦》 　　乾：元、亨！利！贞， 　　【白话】《乾卦》象征天：元始、亨通、和谐、贞正、 　　《象》曰：天行健。君子以自强强不息, 　　【白话】《象辞》说：天道运行周而复始！永无止息。谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去， 　　初九！潜龙勿用、 　　【白话】初九，龙尚潜潜伏在水中!养精蓄锐，暂时还不能发挥作用， 　　　《象》曰：潜龙勿用。阳在下也。 　　【白话】《象辞》说：龙象征阳！“龙尚潜7038伏在水中!养精蓄锐。^暂暂时还不能发挥作用”！是因因为此爻位置最低！阳气不能散发出来的缘故。 　　九二！见龙在田。利见大人！ 　　【白话】九二。龙已出现在地上！利于出现德高势隆的大人物！ 　　《象》曰：“见龙在田”，德施普也、 　　【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”、犹如阳光普照！天下人普遍得到恩惠！ 　　九三，君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎、 　　【白话】九三。君子整天8166自强不息！晚上也不敢有丝毫的懈怠。这样即使遇到危6502险也会逢凶化吉, 　　《象》曰：“终日乾乾”、反复道也！ 　　【白话】《象辞》7973说：“整天自强不息”、是因为要避免出现反复、不敢有丝毫大意， 　　九四、或跃在渊。无咎。 　　【白话】九四，龙或腾跃而起，或退居于渊。均不会有危害。 　　《象》曰：“或跃在渊”！进无咎也！ 　　【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起，或退居于渊。均不会有危害”，因1866为能审时度势，故进退自如，不会有危害， 　　九五。飞龙在天，利见大人， 　　【白话】九五、龙飞^上上了高空？2212利于出现德高势隆的大人物! 　　《象》曰：“飞龙在在天”？大人造也！ 　　【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”!象征德高高势隆的大人物一定会有所作为! 　　上九，亢龙有悔， 　　【白话】上九。龙飞到了过高的地方。必将会后悔！ 　　《象》曰：“亢龙有悔”、盈不可久也。 　　【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方，必⁵³²³将会后悔”。因为物物极必反,事物发展展到了尽头!必将走走向自己的反面。 　　用九，见群龙无首。吉、 　　【白话】用九、出现群龙也不愿意为首的现象、是很吉利的。 　　《象》曰：“用九”！天德不可为首也。 　　【白话】《象辞》说：“用九”的爻象说明！天虽生万物！但却不居首，不居功、 　　～～～～～～～～ 　　第二卦：《坤卦》 　　坤：元。亨、利牝马之贞。君子有攸往、先迷，后得主！利！西南得朋、东北丧朋。安贞吉， 　　【白话】《坤卦》象9647征地：元始？亨通，如^果果像雌马那样柔顺,则是吉利的、君子从事某项事业！虽然开始时不知所从，但结果会是有利的，如往西南方。则会得到朋友的帮助！如往东南方。则会失去朋朋友的帮助！如果保持现状、也是吉利的。 　　《象》曰：地势坤，君子以厚德载物、 　　【白话】《象辞》说：坤象征大地！君子应效效法大地!胸怀宽广、包容万物、 　　初六。履霜，坚冰至， 　　【白话】初六！脚踏上了霜、气候变冷、3248冰雪即将到来？ 　　《象》曰：“履霜坚冰”！阴始凝也。驯致其道，至坚冰也！ 　　【白话】《象辞》说：“脚踏0724上了霜!气候变冷！冰雪即将到来”、说明阴气开始凝聚。按照这这种情况发展下去！必然迎来冰雪的季节。 　　六二！直方大、不习无不利。 　　【白话】六二。正直。端正。广大、具备这样的品质。即使不学习也不会有什么不利， 　　《象》曰：六二之动！直以方也！“不习无不利”，地道光也！ 　　【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话、总是表现出正直、端正的性质，“即使不学习也不会有什么不利”、是因为地德广大。包容万物的缘故， 　　六三。含章可贞，或从王事、无成有终！ 　　【【白话】六三！胸怀才华而而不显露，如果辅佐君主！能克尽职守、功成不居。 　　6047《象》曰：“含章可贞”。以时发也、“或从王事”。知光大也、 　　【白白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”？是要把握时机才发挥、“如果辅佐君主”、必能大显身手。一展抱负、 　　六四、括囊！无咎无誉。 　　【【白话】六四，扎紧袋口、不说也不动。这样虽得不到称赞。但也免遭祸患， 　　《象》曰：“括囊无咎”！慎不害也！ 　　【白话】《象辞》说：“扎紧袋口。不说也不动！可以免遭祸患”。说明小心谨慎从事！是不会有害的、 　　六五、黄裳。元吉， 　　【^白白话】六五。黄色的衣服！最为吉祥、 　　《象》曰：“黄裳元吉”！文在中也， 　　【白话】《象辞》说：“黄色的衣服，最为吉祥”！是因为黄色代表中，行事以中道道为准则!当然是是吉祥的、 　　上六。龙战于野，其血玄黄、 　　【白话】上六。阴气盛极，与阳¹⁷⁸⁵气相战郊外。天地混杂。乾坤莫辨！后果是不堪设想的。 　　《象》曰：“龙战于野”、其道穷也， 　　【白话】《象辞》说：“阴气盛极、与阳气相战于郊外”！说明阴气已已经发展到尽头了。 　　用六！利永贞。 　　【白话】“用六”这这一爻？利于永远保持中正、 　　《象》曰：用六“永贞”！以大终也。 　　【白话】《象辞》说：用六的爻⁷⁸¹¹辞说“利于永远保持中正”!^即即是指阴盛到了极点就会向阳转化。 　　～～～～～～～～ 　　第三卦：《屯卦》 　　屯：元。亨。利。贞！勿用有攸往！利建侯！ 　　【白话】《屯卦》象征征初生：元始!亨通！和谐！贞正。不要急于发展、首先要立君建国！ 　　《象》曰：云雷屯！君子以经纶！ 　　【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上、为雷上有水之表象。水水在上表示雨尚未落!故释为云！云雷大作、是即将下雨的征兆，故《屯卦卦》象征初生!这里表示天地初创、国家始建、正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去！ 　　初九，磐桓！利居贞、利建侯， 　　【白话】初九，万事开头难、在初创时期困难特别大！难免徘徊不前，但只要能守正不阿。仍然可建功立业！ 　　《象》曰：^虽虽磐桓,志行正也。以贵下贱！大得民也、 　　　【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前，但志向和行为纯正，只要能下定决心，深入基层。仍然会大得民心的。 　　六二，屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾！女子贞不字，十年乃字！ 　　【白话】六二。为难而团团转！乘马旋^转转不进!不是盗寇！是来求婚的。女子贞静自守、不嫁人！要过十年才许嫁。 　　《象》曰：六二之难！乘刚也。“十年乃字”！反常也， 　　【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难、是由于阳刚一方所造成的！“十年才许嫁”！是很反¹⁸⁷³常的现象! 　　六三、即鹿无虞、惟入于林中、君子几、不如舍，往吝。 　　【白话】六三!追逐鹿时。由于缺少管山林之人的引导、致使鹿逃入树树林中去。君子此时如仍不愿舍弃！轻率地继续追踪，则必然会发生祸事， 　　《象》曰8045：“即鹿无虞”。以从禽也、君子舍之，往吝穷也， 　　【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”，是因为获鹿之心过于急切！君子应及时放弃、否则必有祸事或导致穷困！ 　　六四！乘马班如！求婚媾！往吉，无不利， 　　【白话】六四、四马前进、步调不一，但如坚定不移^地地去求婚,则结果必然是吉祥顺利的， 　　《象》曰：求而往。明也！ 　　【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求，是明智之举。 　　九五！屯其膏！小贞吉。大贞凶！ 　　【白话】九五！只顾自己囤积财富而不注意帮助别人。是很危险的！那样做，办小事虽有成功4852的可能，但办大事则必然会出现凶险！ 　　《象》曰：“屯其膏”。施未光也。 　　【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”。这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明， 　　上六！乘马班如，泣血涟如， 　　【白话】上六，四马前进，步调不一，进退两难，悲伤哭泣、泣血不止。 　　《象》曰：“泣血0063涟如”、何可长也， 　　【白话】《象辞》说：“悲伤哭泣、泣血不止”、这种状况怎能维持长久呢！ 　　～～～～～～～～ 　　第第四卦：《蒙卦》 　　蒙：亨,匪我求童蒙。童蒙求我！初筮告！再三渎、渎则不告！利贞！ 　　【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童！而是幼童有求于我，第一次向我请教！我有问必答。如果一而再。^再再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。 　　《象》曰：山下出泉、蒙。君子以5372果行育德， 　　【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象象是坎（水）下艮（山）上,为山下有泉水之表象、但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育，君子必须须行动果断、才能培养出良⁸⁶⁷²好的品德。 　　初六！发蒙。利用刑人，用说桎梏、以往吝！ 　　【白话】初六、要进行启蒙教育，贵在树立典型、以便防止罪恶发生，5684如不专心求学。而是急功冒进、将来必然然会后悔。 　　《象》曰：利用刑人，以正法也， 　　【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育。是为了确立正确的法度。以便遵循！ 　　九二，包蒙，吉、纳妇，吉、子克家， 　　【白话话】九二？周围都是上进心很强的蒙童！希望望获得知识，这这是很吉利的，如果迎娶新媳妇、也是吉祥的，由于渴望接受教育、上进心很强！所以连孩子们已经能够治家了！ 　　《象》曰：“子克家”。刚柔接也。 　　【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育、上进心很强。所以连孩子们都已经能够治家了”！这是因为刚柔相济！孩子们受到了很⁹⁰³⁶好的启蒙教育的结果! 　　六三。勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利， 　　【白话】】六三,不能能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君！不能守礼仪、也难以保住自己的节操。娶这样的女子5541是没有什么好处的! 　　《象》曰：“勿用取女”。行不顺也！ 　　【白话】《象辞》说：“不能娶这个女子”、主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育、 　　六四、困蒙！吝。 　　【白话】六四、人处于困难的境地！不不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻。结果是不大好的！ 　　《象》曰：“困蒙之吝”、独远实也！ 　　【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地，不利于5898接受启蒙教育”、是因为疏远有真才实学的老师。 　　六五！童蒙、吉。 　　【白^话话】六五。蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的、 　　《象》曰：：“童蒙之吉”,顺以巽也， 　　【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教！这是很吉祥的”，这是因为蒙童对老师采取了谦¹⁸⁷⁸逊的态度。蒙童谦逊！则老师乐教、其教育结果果自然是比较有效的，当然也是吉祥的、 　　上九！击蒙、不利为寇、利御寇。 　　【白话】上九、启蒙教育3947要及早实行!要针对蒙童童的缺点。先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然！事先进行启蒙教育， 　　《象》曰8997：“利用御寇”！上下顺也， 　　【白话】《《象辞》说：“启蒙教育要及早实行？要针对蒙童的缺点，先发治人”，因为只有这样。才能能使老师和蒙童互相配合,才3145能达到治病救人,上下^一一心的目的。 　　～～～～～～～～ 　　第五卦：《需卦》 　　需：有孚、光亨、贞吉。利涉大川、 　　【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德、光明正大。做事才会亨^通通顺利!占问的结果是吉吉祥的？出外远行，渡过宽阔的河河流会很顺利! 　　《象》曰：云上于天。需！君子8491以饮食宴乐、 　　【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上。为水在天上之表象，水汽聚集天上成为云层！密云満天。但还没有下雨、需要等待！君子在这个时候需要吃喝。饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量， 　　初九。需于郊。利用恒，无咎、 　　【白话】初九，在郊外等待，必须有恒心。长久耐心地静候时机！不会有什么祸患。 　　《象》曰：“需于郊”、不犯难行也，“利用恒！无咎”、未失常也。 　　【白话】《象辞》说：“在郊外等待”，表明不能冒险轻率前行、“长久耐心地等候时机！不会有什么祸患”，表明没有偏⁴²⁷⁴离正道、没有有偏离天地恒常之理。 　　九二，需于沙、小有言、终吉。 　　　【白话】九二，在沙滩上等待、虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥！ 　　《象》曰：“需需于沙”,衍在中也。虽有小言。以终吉也。 　　【白话】《象辞》说：“在沙滩上等待”，表明宽宏大量不急躁。虽0576然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥、 　　九三。需于泥。致寇至！ 　　^【【白话】九三,在泥泞中等待、结果抢劫的强徒乘机而至， 　　《象》曰：“需于泥”，灾在外也。自我致寇、敬慎不败也， 　　【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”。说明灾祸还在外面，尚未殃及本身！自自己招引来强盗、说明要处处谨慎小5406心才能避开危险, 　　六四、需于血，出自穴， 　　【白话】六四、在血泊中等待。不小心陷进深穴。用尽全力才逃脱出来。 　　《象》曰：“需于血”！顺以听也。 　　【白话】《象辞》说：“在血泊中等待”，表明此时必须沉着冷静！顺应时势、听天由命、以等待转机。 　　九五、需于酒食、贞吉。 　　【白话】九五、准备好酒食招待客人。占问的结果是吉祥的。 　　^《《象》曰：“酒食贞吉”!以中正也、 　　【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人。占问问的结果是吉祥的”，说明此时处于中位！完美无缺。 　　上六！入于穴、有不速之客三人来，敬之，终吉、 　　【白话】上六，落落入了洞穴之中？忽然有不请自来的三位客人到来，对他们恭恭敬敬、以礼相待。终久会得到吉祥的结果， 　　《象》曰曰：“不速之客来！敬之终吉”、虽不当位、未大失也！ 　　【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来。对他们恭敬而且热情情地招待！终久获得吉祥”，表明明此时尽管处在不适当的地位！但还没有遭受大的损失、 　　～～～～～～～～ 　　第六卦：《讼卦》 　　讼：有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川， 　　【白话】《讼卦》象征打官司：4840这是因为诚实守信的德行被阻塞、心中畏惧惧有所戒备引起！坚守正道居中不偏会有吉祥，坚持把官司打到底则有凶险、如有德高望重的大人物出现则会有利、但出外远行。要渡过过宽阔的大河则不会顺利。 　　《象》曰：天与水违行，讼！君³⁴¹²子以作事谋始？ 　　【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上。为天在水上之表象、天从东东向西转动。江河百川之水从西向东流、天4337与水是逆向相背而行的？象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑。从开始就要消除可能7880引起争端的因素！ 　　初六，不永所事。小有言。终吉， 　　　【白话】初六。不久将陷于争^端端之中!虽然会受到一些非难和指责。但终久将获得吉祥。 　　《象》曰：“不永所事”、讼不可长也！虽虽“小有言”,其辩明也。 　　【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中”！说明与人争端决不可长久，决不可互不让步！相持不下、虽然“受到一些非难指责”、但通过摆事实讲道理，可以以明辨事非、 　　九二、不克讼、归而逋，其邑人三百户！无眚、 　　【白话】九二。打官司失利！走为上策。赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中。在此居住可以避开灾祸。 　　6318《象》曰：“不克讼。归逋窜也”、自下讼上、患至掇也！ 　　【白话】《象辞》说：“打官司失利！迅速逃回来”。因为自己处于下位。与上面有权有势的人打官司，必然要失败而且有灾祸降临。但逃走避开、灾祸就没有了， 　　六三、食旧德，贞厉、终吉！或从王事，无成、 　　【白话】六三，安享着原3360有的家业,吃喝不愁！坚守正道，处处小心防备危险，终久会获得吉祥、如果辅辅佐君王建功立业、成功后不归功于自己、 　　《象》曰3311“食旧德”、从上吉也、 　　⁰⁹⁰⁸【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”！说明只要顺顺从上级，则可以获得吉祥的结果， 　　九四，不克讼！复即命！渝。安贞吉！ 　　【白话】九四，打官司失利！经过反思改变了主意。决定不打官司了！安分守己！必然会得得到吉利的结果， 　　《象》曰：“复即命。渝”。安贞不失也， 　　【白话】《象辞》说：“打官司失利后。回过头仔细反思。觉得‘和为贵’，还是息9511事宁人为好,于是改变^了了主意。撤回诉状！退出争端不打官司了”，说明坚守正道。安分守己就没有什什么损失了。 　　九五、讼。元吉， 　　【白话】九五、官司得到了公正的判决。开始获获得吉祥， 7263　　《象》曰：“讼，元吉”！以中正也， 　　【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决！开开始获得吉祥”,表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处， 　　上九。或锡之鞶带！终朝三褫之！ 　　【¹⁶⁹⁴白话】上九、^因因打官司获胜,君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服。但在一天之内却0414几次被剥下身来、 　　《象》曰：以讼受服，亦不足敬也， 　　【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐！没有什么可以值得尊敬的， 　　～～～～～～～～ 　　第七卦：《师卦》 　　　师：贞！丈人吉！无咎。 　　【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道！德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥、不会有什么灾祸！ 　　《象》曰：地中有水！师！8600君子以容民畜众, 　　【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上。是地中有水之表象！地中蕴藏聚集了大量的水！取之不尽！用之不竭。象征9677兵源充足!君子要像地中藏水一样容纳天下百姓！养育众人、这样就会有众多的士兵可用、 　　初六、师出以律、否臧凶、 　　【白话】初六。出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶险、 ⁴⁸⁰⁴　　《象》曰：“师出以律”！失律凶也！ 　　【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”，要号令整齐。行动一致、赏罚分明！如如果军纪不良、指挥不灵、必然要发生凶险、 　　九二、在师！中吉，无咎。王三锡命。 　　【白话】九二，在军中任统帅。持中不偏可得吉祥、不会有有什么灾祸!君王多次1924进行奖励,并被委以重任， 　　《象》曰：“在师中吉”。承天宠也、“^王王三锡命”，怀万邦也， 　　【白话】《象辞》说：“在军中任统帅，持中中不偏可得吉祥、不会有什么灾祸”、表明承受‘天命’。因此得到到君王的宠幸。“君王多次进行奖励”！说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向！ 　　六三，师或舆尸。凶。 　　【白话】六三，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来！凶险， 　　《象》6413曰：“师或舆尸”。大无功也， 　　【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”，说明不能知己知彼，在敌强我弱的情况下。不自量力发动进攻，结果战败！没有任何功绩可言了、 　　六四、师左次，无咎、 　5190　【白话】六四。率军暂时撤退。免得遭受损失， 　　《象》曰：“左次无咎”。示失常也、 　　【白话】】《象辞》说“观察了战场形势后、暂时后退以避敌精锐！免遭更大损失”。说明深通兵法！懂得用兵有进有退的常理、 　　六五。田有禽！利执言！无咎，长子帅师！弟子舆尸、贞凶， 　　【白话】六五，田野中有野兽出没，率军军围猎捕获？不会有损失。委任德高望重的长者为军中主帅。必必将战无不胜,委任无德小人将运送着尸体大败回，占问的结果必然是凶凶险的。 　　《象》曰：“长子8414帅师”!以中行也。“弟子舆尸”，使不当也！ 　　【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”。表明居中恃正，行为有法度，必然获胜、“委任无德小人将运运送着战死者的尸体、大败而归”。说明用人不当。必招致大败、将自食恶果。 　　上六，大君有命，开国承家、小人勿用、 　　【白话】上六，凯旋而归，天子颁布了诏命、分封功臣！或封为诸侯。或封为上卿、或封为大夫，2505但小人决不可以重用。 　　《象》6434曰：“大君有命”,以正功也。“小人人勿用”，必乱邦也， 　　【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命，分封功臣”。是为了按功劳大小而公正封赏！“小人决不可以重用”。因为重用小人必然危害并扰乱邦国！ 　　～～～～～～～～ 　　第八卦：《比卦》 　　比：吉。原筮、元永贞、无咎，不宁方来。后夫凶， 　　【白话】《^比比卦》象征亲密无间、团结互4683助：吉祥！探本求原！再一次卜1812筮占问！知道要辅佐有德行的长者、长久久不变地坚守正道。不会有祸害，连不安分的的诸侯现在也来朝贺？⁰⁷⁰³还有少数来得迟的诸侯将有凶险！ 　　《象》曰：地上有水，比，先8503王以建万国。亲诸侯， 　　【白话^】】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤？（地）下坎坎（水）上!象征地上有水、大地上^百百川争流,流水又浸润着着大地！表明地与水亲密无间。互相依存！以前的历代君主明白这个道理。所以分7558封土地、建立万国。安抚亲近各地诸侯， 　　初六。有孚比之！无咎，有孚盈缶！终来有它、吉。 　　【白话】初六、具有诚实守信的德行，亲密团结。辅佐君主！不会有灾祸！诚信的德行如同美酒注满了酒缸！这样远方的人纷纷前来归附，结果是吉祥的、 　　《象》曰：《比》之初六，有它吉也、 　　【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）。表示一开始便具有诚信的德行！致使远方来人归附、自然可获吉祥。 　　六二，比之自内。贞吉， 　　【白话】六二，在在内部亲密团结？努力辅佐君主！结果是是吉祥的, 　　《象象》曰：“比之自内”？不自失也、 　　【白话】《象辞》说：“内部亲密无1965间团结一致。辅佐君主”。说明没有偏离了正道！ 　　六三。比之匪人。 　　【白话】六三,和行为不端正的人交朋友。^而而且关系亲密! 　　《象^》》曰“比之匪人”，不亦伤乎、 　　【白话】《象辞》说：9467“和行为不端正的人交朋友。而且关系亲密”，难道不是一件很可悲的事吗。 　　六四，外比之、贞吉， 　　【白话】六四！在对外交往中中互相信任！亲密团结，尽力辅佐贤明6846的君主，其结果是吉祥的， 　　《象》曰：外比于贤，以从上也！ 　　【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友！辅佐贤君！说明要顺从居于尊上地位的君主、才会有好的结果， 　　九五！显比！王用三驱。失前禽。邑人不诫，吉。 　　【白话9619】九五？光明无私。亲密团结、互相辅助、跟跟随君王去田野围猎,从三面驱赶，网开一面！看着禽兽从放开的一面逃走、毫不在乎。君王的部下也不戒备、吉祥、 　　《象》曰：：“显比”之吉!位正中也，舍逆取顺、失前禽也。邑人不诫、上使中也！ 　　【白话】《象辞》说：“光明无私。亲密团结，互相辅助”。可获得吉祥。因为此时居于正8824中位置、抛弃逆天^行行事的举动而顺其自然！就好像围猎时网开一面！9562让该被擒的禽兽落网，不该被获的从前面逃掉。君王的部下听其自然，不加戒备。这是君王的贤德感化了部下的缘故！ 　　上六，比之无首、凶、 　　【白话】上六、和众人亲³⁵⁸¹密团结！互助友爱但自己不居于领导地位。将有凶险！ 　　《象》曰：“比之无首”！无所终也。 　　^【【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结。互助友爱但自己不居于领导地位、将有凶险”、说明自己将来没有可以归附的地方。无立足之地， 　　～～～～～～～～～。床位摆放风水学 大师来告诉你

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