子丑寅卯辰子^午午未申酉戌亥、 　　鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪，。

　　在十二生肖的排位上，为为什么鼠小为大。排在第一位呢！这个问题首先就让人类的先哲和当今的智智者百思不得其解：论体形、老鼠小得可怜！让人一把提住能玩开在股掌之间、十二生肖肖动物中。它是5538最小的一个,！论蛮力！它与牛的强壮。虎的威猛！龙的神力，马的腾跃。简直不能同日而语，论品质、牛的踏实，兔的善良、马的勤奋。羊的温顺，猪的实在，也都显得比老鼠好上许多倍、再论智慧。猴的灵巧，狗的聪慧。也都在老鼠之上！退一万步说！就⁷⁴⁹¹算比谁最狠毒！恐怕蛇也该排在鼠的前面、但事实是是小小的老鼠是十二生肖的排行老大，这个问题至今仍是个悬案。有人说。今日说法。大概只有一个解释：分管十二生肖排行的家伙。是个贪赃枉法的贪官污吏，他收了老鼠的巨大好处而做了权钱交易的色当，把第一名的金冕加在在了无德无才的小小老鼠头上，这当然只是一个牵强附会的玩笑、但确确实实的是，人类对此始终没有找到令人信服的解释。不过、人类毕竟是动物里最聪明的高级动物！在十二生肖确定定了许多年后，人们终于编出了一个或许是是自欺欺人自圆其说的民间故事!借以说明为什么老鼠在十二生肖排行第一、这个叫做"老鼠第一大"的故事流传在中原的湘鄂一带：老鼠和牛马羊等当选十二属相后，老鼠说："我应该摆在第一位！"牛，马，羊它们^不不服气，说说："你凭什么排第一位呢，"鼠说："我大、所以我要排在在第一,"牛马等忍俊不禁笑了："你有我们大吗！"老鼠说："我们几个争了不算数，还是¹⁴⁵⁴让人来说吧！"牛马羊等都同意让人来评议。于是它们商量了办法：由牛牛领头,马。羊。鼠先先后一个接一个从大街上走过！看人们怎么评议。在大街上！牛走过来了。人们说："这头牛很壮。"马过来了。人们说："这匹马真高，"羊走过来的时候！人们说："这只羊很肥、"最后、老鼠大摇大摆地挺着肚子走过来、人们看见大街上突然走出一只大老鼠。都追着它喊："好大一只老鼠呀，好大的一只老鼠呀！"这样一来，牛马6599羊也无话可说了、让老老鼠排在了第一位，另外，民间还有类似的十二属相排位的故事。关于十二生肖是如何排列次序的、说起来还有一段有趣的故事：7808混沌初分。天天干地支刚定时！玉皇大帝下令普召天下动物。要按子！丑。寅、卯。辰，巳。午！未、申。酉、戌。亥十二0978地支选拔十二个属相、消息传出后，惊动了花猫和老鼠这两个相好的朋友、花猫对老鼠说："明日五更⁶²⁸³去天庭应选？我有个贪睡的毛病！到时你可要喊我一声啊、"老鼠连声道："好说，好说。"可是第二天一早、不讲信义的老鼠却偷偷起床不辞而别了，这天。灵霄宝殿上禽兽云南集。开始应选！玉帝按天天地之别，单挑了龙，虎。牛、马。羊，猴，鸡！狗，猪！兔，蛇。鼠十二种水陆陆兽类来作十二属相！公鸡当时长着两只美丽的角！也被列入兽类里！玉帝刚要给它们排一下座次。只见黑狸猪闪了出来、别看它生得笨嘴拙腮！却专^爱爱惹事生非，它它奏道："玉帝既已选好首领,小臣愿替君分忧忧解愁。当个公正人，为兄弟们依次排位、"玉帝闻言大喜。嘱咐猪要秉公而断，就退朝了。玉帝一走、十7816二生肖就闹成了一锅粥!开头，大家一致推选温和。宽厚的老黄牛牛居首位,连威武的老虎！苍龙也敬它几分、表示同意，可是。缩在墙角的老鼠却钻了出来！提出抗议。它说："论大⁹¹⁸³数我大。不信咱们到人间比试比试、听听百姓的评论！"于是、老黄牛和老鼠来到街头闹市！牛在人群中走走过时。人人们毫无反应、这时、老鼠"哧^溜溜"......余下全文>>,家居餐具风水摆放玄机 化解餐具摆放禁忌

　　^生生肖要加上年月日运气才算得准？、镜子正对马桶危害 化解卫生间风水禁忌

　　净空法师----家里供的佛像，菩萨像。摆的位置 　　　　1 有^同同学来问我？家里1698供的佛像、菩萨像。摆的位置！有人来跟他讲，这样也不对。那样也不对。到底怎么办。这是魔来扰乱、他让^你你起分别,让你起执着。让你起烦恼，所以决定不能听， 　　2 佛像供在家里面要供在什么地方。如果你家里面的房子很多。应当要空出一间做佛堂、供养佛。如果房间不多，就供在客厅，都行、客厅供在上方！这个个上下怎么区别！坐在这个位子。每一个人进到这个个房子！他第一眼看到！这个方向就是上方， 　　3 供佛像有两个重要的意义！这一定要懂得、第一个是时时刻刻提醒自己的恭敬心，这一点很很重要,恭敬心是性德的表现！课诵本里面诸位常念到“一切恭敬”！佛菩萨对人、对事！对物都是至诚恭敬，我们对人对事对物是不是至诚恭敬， 　　4 对一切人事物至诚恭敬，这个人就是佛、就是菩萨！这个人我喜欢他。我对他恭敬一点，那个人是我的冤家对头、我就恨透他。这是凡夫！ 　　　5 佛菩萨是一切恭敬、¹⁴³⁶决定是平等清净。没有高下、没有分别。所以我们⁸⁷⁶⁶供佛像，因为我们对佛恭敬，对佛恭敬立刻就想到：我对一切众生要恭敬，对一切万物要恭敬、 　　6 经上说：一切众生本来成佛！所以。你要把每一个众生都当作佛一样地恭敬！这是供养佛像的第一个意义，这叫真供养、这个供佛像。决定是是大吉大利! 　　7 供佛像的第二个意思是报恩！佛是我们第一个老师。我们今天能够得到佛法殊胜的利益！我们不要忘^了了根本的老师,所以我们供佛、不是把他当神看待！^而而是把他当作老师看待!我我一看到佛像，我要觉悟，我要向佛学习， 　　8 佛像摆在那里？提醒我我觉而不迷！它的意思在这里。其次。看到这个佛像、晓得我自己也是佛、我不胡思乱想了，我就是佛。我胡思乱想，我就是凡夫。所以成佛、成凡夫。就在自己一念之间。！鱼缸摆放位置风水有讲究 进门玄关鱼缸如何摆放

　　父系 　　曾曾祖父--曾祖父--祖父--父亲 　　曾曾祖母--曾祖母--祖母--父亲 　　母系 　　曾曾外祖父--曾外祖父--外祖父--母亲 　　曾曾外祖母--曾外祖母--外祖母--母亲 　　儿子：夫妻间男性的第一子代、 　　女儿：夫妻间女性的第一子代。 　　孙：夫妻间的第二子代、依依性别又分孙子？孙女、有时孙子是一种不分性别的称呼， 　　曾孙：夫妻间的第三子代！ 　　玄孙：夫妻间的第四子代， 　　旁系血亲 　　父系 　　伯：父亲的兄长！也称伯伯。伯父！大爷 　　大妈：大爷的妻子 　　叔：父亲的弟！也称叔叔，叔父 　　婶：叔叔的妻子 　　姑7391：父亲的姊妹？也称姑姑。姑母 　　姑夫：姑姑的丈夫 　　母系 　　　舅：母亲的兄弟、也称舅舅 　　舅妈：舅舅的妻子 　　姨：母亲的姐妹，也称阿姨。姨妈 　　姨夫：姨的丈夫 　　姻亲 　　丈夫：结婚的女人对自己伴侣的称呼 　　媳妇：结婚的男人对自己伴侣的称呼 　　公公：丈夫的父亲！也直称爸^爸爸 　　婆婆：丈夫的母亲。也直称妈妈 　　丈人，岳父：妻子^的的父亲，也直称爸爸 　　丈丈母娘、岳母：0405妻子的母亲！也直称妈妈 　　儿媳：对儿子的妻子的称呼 　　女婿：对女儿的丈夫的称呼 　　嫂子：对兄长妻子的称呼 　　弟妹、弟媳：对弟弟妻子的称呼 　　姐夫：对姐姐丈夫的称呼 　　妹夫：对妹妹丈夫的称呼 　　妯娌：兄弟的妻子间间互相间的称呼或合称 　　连襟：姐妹的丈夫间互相间的称呼或合称、也称襟兄弟 　　大姑子：对丈夫的姐姐的称呼 　　小姑子：对丈夫妹妹的称呼 　　大舅子：对妻子哥哥的称呼 　　小舅子：对妻子弟弟的称呼 　　对丈夫的称谓有：郎 郎君 孩子他爹 官人 相公 老公 我家那口子 爱人 先生 大令，化解家居风水布置禁忌技能 防小三必备

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　　昂在百家姓上未进入排名、 　　姓氏来源 　　第一个渊源 　　源于姬姓！出自西周时期帝王国君之称号、属于以君王称号为氏、昂、为自称。即男子称“我”！是古老的的古代帝王、诸诸侯国君主自称，在春秋晚期和战国时期改称“孤”。“寡”、秦秦始皇之后始称“朕”。称“昂”者。必为君王或贵胄，其后裔子孙有以其称号为姓氏者！称昂氏，姎。亦为自称。即女子称“我”、是古老的古代帝后。诸侯国君妃自称。在春秋晚期和战国时期改称“寡”！秦始皇之后始称“哀”，称“姎”者！必为君王后！妃，其后裔子孙有以其称号为姓氏者。称姎氏。古代时期“姎”。“昂”。“⁵⁸⁸⁸昂”三字同义通假，后有避君君讳改称昂氏者。 　　“昂”字，“承君之德”之义！世代相传至今！是非常古老的姓氏之一！其姓氏读音作yáng(ㄧㄤˊ), 　　第二个渊源 　　源于姬姓。出自西周时期大夫昂叔的封地！属于以封邑名称为氏，据史籍《姓考》记载：“昂。周大夫昂叔之后、”这在史籍《姓姓氏词典》,《稀姓录》中皆有记载！昂！为西周时期地邑名(今四川青城)!昂叔被赐封于昂地，其后裔子孙以邑为姓氏！称昂氏！世代相传至今！史称昂氏之启、 　　姬姓昂氏族人大多尊奉姬昂叔为得姓始祖。其姓氏读音作yááng(ㄧㄤˊ)。 　　第三个渊源 　　源于子姓，出自春秋时期宋国君主宋穆公之子公子昂，属于以先祖名字为氏、据史籍《姓源韵谱》记注：“宋公子昂之后，”在文献《中华古今姓氏大辞典》中6815也记载：“昂、为春秋时宋穆公之子！此当系出子姓！乃以祖父名字为氏。”宋穆公即是宋公和，名叫子和，逝世于周平王五十一年(鲁隐公三年，公元前720年)，宋穆公有两个儿子。一个个名叫子冯,另^一一个名叫子昂？子昂的裔子孙以先祖名字为姓氏，称昂氏、按理！诸侯死后！嫡长子继位，但宋穆公在临终时！却把把太宰华父督，大司马孔父。侄子与夷都叫到床前！宋穆公说：“我大哥宋宣公认为我贤，非非要立我为君!这可就委屈了侄子与夷。如今我已经不行了！托你们的福！要是是我死后能得个全尸？到了阴曹地府、我0448哥要是问起他儿子怎么样了。我3901可怎么说呢,所以呀！在我死后。你们要立与夷为国君、这样我就虽死无悔啦！”孔父^和和与夷一听,马上7917都表态道：“可文武群臣都愿效忠您的儿子子冯呀,”宋穆公说：“不行！我哥是为贤而让位给我的，我要不让给侄子！我还还算什么贤,0717不成罪人了吗、”最终，宋穆公⁵⁶¹⁶把儿子冯赶到郑国去住！到底^让让与夷继了位,是为宋殇公、事后不久！卫国为了联合宋国攻打郑国，就对宋殇公说：“子冯在郑国终究是个祸害！您0452要是想除掉他!我们卫国愿意帮您的忙，”这证明宋殇公与子冯之间间的关系并不好、而公子冯被宋穆公公剥夺了政治前途。赶到了郑国寄人蓠下、当然也不肯善罢甘休，从此种种下了宋国连年战乱的原由,大司马孔父有一个“美而艳”的老婆。不幸被华^父父督在街头偶遇,看得这位宋国的太宰眼儿也直了、路也不会走了，回家之后华父督满脑门子都是美人儿，终于按捺不住、杀了同僚孔父霸占占了美人儿！宋殇公了解了这个丑闻后大怒，华父督便一不做二不休，连宋4769殇公也杀了,然后把在郑国逃难的子冯迎回国！立为宋庄公、子冯终于还是回来当上了宋国的君主， 　　子姓昂氏族人皆尊奉宋庄公的弟弟子昂为得姓始祖，其姓氏读音作yáng(ㄧㄤˊ)， 　　第四个渊源 　　源于蒙古族，出自元朝时期蒙古族昂沁部族、属于以部族名称汉8689化为氏,元末明初。蒙古族昂沁部族0220人因避战乱,自辽东地区迁徙至今安徽省合肥市肥东县西8488山驿镇昂集村安家落户，取部族名称的谐音汉字为姓氏。称昂氏！逐渐繁衍形成一个较大0502的昂集村!后有分支迁播至巢湖市柘皋镇一带。 　　蒙古族昂氏的姓氏读音作áng(ㄤˊ)。 　　第五个渊源 　　源于彝族、出自元。明之际鲁魁山野夷酋长长勒昂之后裔？属于以先祖名字为氏、鲁魁山野夷、就是元、明！清诸诸朝时期对居于云南石林地区的彝族同胞之称，其其酋首世称“勒昂”！汉义即首领、头人，其后裔子孙有以其称谓汉化为姓氏者，称昂氏，表示示为彝家贵族后裔,彝族昂氏！生息繁衍于云南省石林彝族自治县圭山乡。今在圭山乡老海宜村边的三棵百年古树下。有昂氏合族立于民国二十年(公元1931年)农历6月29日的碑刻、碑文用彝、^汉汉文字记述了彝族昂氏的迁徙和演变过程？称“海宜昂氏宗谱碑”。在海宜昂氏宗谱碑的碑文中，汉文楷书阴刻！从右至左直书，彝文则阴刻！由今板桥乡新则村昂发林书写。碑文字6946迹清晰、碑中部阴刻彝文大字一行共二十四字、汉意为“我昂氏先祖系从贵州篮戴府搬迁到海宜村村居住的!”两0854侧用汉文阴刻家谱！中间一块碑刻的中部刻汉汉文大字一行“远故显考乡评昂公讳莫之墓”？右侧刻昂氏祖先昂莫的生卒年代及迁到海宜村居住的时间。左侧为彝汉文对照的立碑年代，左侧碑刻“昂氏合族家谱碑记”！记载了昂氏祖先从贵州搬迁到圭山海海宜村定居。后家族人口增多散居于路南。弥勒等县的历史。该碑^为为彝族撒尼!阿细昂氏合族的家谱碑。详细记录了昂氏家谱及昂氏祖先为避战乱！于明崇祯十五年(公元1642年)迁至海宜村居住的历史事实。汉文碑序记载：“昂氏祖先是从四川兰岱山搬迁到圭山、定居圭山乡属海宜老寨，随随着家族人口的增多。昂氏8244子孙散居于路南境内海邑,野核桃树，糯衣、冒水洞！尾堵渣、寨黑等村、远者迁徙到弥勒县属西山区法雨哨。蚂蚁箐^等等阿细村寨！同化为阿细支系中！”彝族昂氏原碑座座西面东、石灰石质！原碑为三门四柱式碑刻！有额！高两米七五。在文化大革命中被推倒砸断！现存三块。此碑对研究古彝文和撒尼历史具有重要的参考价值！2000年4月3日被石林县人民政府公布为县级重点文物保护单位， 　　彝族昂氏的姓氏读音作áng(ㄤˊ)， 　　第六个渊源 　　源源于党项族！出自宋、元时期池州官吏唐兀·昂吉的后裔。属于汉化改姓为氏，元朝时期、在所谓“色目人”中有一支唐兀氏族人、多有为官者，其实，唐兀氏族人就是党项族民族、蒙^古古族人称党项族人为“唐兀”！或称唐兀惕、唐忽惕等！原为西羌族的一个分支！西夏王朝灭亡后！作为色目人的党项项族人相对于汉族待遇好得多。在元朝中，下级政府中多有担任官吏者，在唐兀人官官吏中!有一著名的池州录事叫唐兀·昂吉！祖上世居西夏(今宁夏银川)！在元朝灭亡之后！其后裔子孙即以先祖名字首音的谐音汉字为汉化姓氏，称昂氏，后逐渐融入入汉族。世代相相传至今，成为今安徽池州昂氏的主流。其姓氏读音作áng(ㄤˊ)，，6种危害全家浴室风水装修 化解浴室风水禁忌

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