1，生肖的由来 　　作为一种古老的民俗文化事象。有关十二生生肖的起源。历代学者众说纷纭。有人^认认为生肖与地支同源!可以追溯到史前的传说时代，《《史记》中所载黄帝"建造甲子以命岁"、"大挠作甲子"就是这类3550说法的反映！学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖！清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族。他在《陔余丛考》中中说："盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰？但以鼠牛虎兔之类分纪岁时。浸寻流传于中国、遂相沿不废耳。"（参见清清·赵翼《陔余丛考》），有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的！持这种观点的代代表有郭沫若？他在《甲骨文字研究·释支干》中讲" 十二肖象于巴比伦！埃及、印度均有之。然均不甚古！无出于西纪后百年以上者，意者此始汉时西域诸国、仿巴比伦之十十二宫而制定之，再向四四周传播者也 、"认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定。其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断断是非!但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于于中国？是华夏先民动物崇拜！图腾崇拜以及早期天文文学的结晶， 　　关于十二生肖的记载，现有文献资料中！以《诗经》为最早！《诗经·小雅·吉日》里有 ⁵⁵²⁹："吉日庚午!即差我马"八个字。意思是庚午吉日时辰好、是跃马出猎的好日子！这是将午午与马相对应的例子,可见在春秋前后。地支与十二种动物的对应关0216系已经确立并流传, 1975年。在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简。进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书^》》甲种有一章标题为《盗者》,其内容为占卜盗者相相貌特征。其中记载 有："子！鼠也、盗盗者兑口希须、……丑，牛也、盗者大^鼻鼻长颈、……寅、虎也，盗者状，希须 、面有黑焉，卯，兔也、盗者大面头，辰，〔原文脱漏〕盗者男子。青赤色……已、虫也 、盗盗者长而黑蛇目，午！鹿也！盗者者长颈小哘!其身不全、……未，马也、盗者长须耳。申！环也，盗者圆面……" 　　《日书^》》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法？据考证。睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)！因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期，学者们认为！这是迄今为止、在在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载？ 　　和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉^王王充的记载、王充《论衡·物势》载： 　　"寅！木也，其禽，虎也！戌、土也、其禽。犬也，……午！马也。子、鼠也，酉、鸡也！ 卯！兔也。……亥！豕也！未，羊也。丑！牛也！……已、蛇也，申，猴也，" 以上文字中！十二生肖动物谈到了十一种、唯独缺了辰龙、该书《言毒篇》说： "辰为龙，已为蛇！辰。8969已之位在东南。" 　　如此、十二生肖^便便齐了。且与现今流行的十二生肖配属完全相同。这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载！ 　　到了南南北朝，生肖已普遍使用。南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗、其言曰： 　　"鼠迹生尘案！牛羊暮下来！ 　　　虎哺坐空谷？兔月向窗开、 　　龙隰远青翠！蛇柳近徘徊， 　　马兰方远摘、羊负始春栽， 　　猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。 　　狗其怀物外、猪蠡窅悠哉、" 　　这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序序写成的。说明6239当时十二生肖已为人们所十分熟悉。 　　从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国！1451依据生肖外来说的观点！生肖是汉代由中东传入中国。与佛教传入时间差不多！我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)。说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的、因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化，那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注！做出了种种种解释、 　　部分学者认为生肖起源7382于原始时代的动物崇拜。中国科技大学张秉伦先生便持这一观点！他认为在原始始社会生产力低下,认识识自然能力极其有限的情况下？对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马，羊。牛！鸡、犬等)。对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎，蛇)、对一一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)。导致产生对动物的崇拜！十二种生肖动物便是人们6861在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年，纪月的兽历， 　　原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后！大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十十二兽？是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份。以求月月平安，驱除四方疫鬼！照应十二个方位的、对十二个方位的照应当然牵涉到十十二支!于是与十二生肖挂钩、在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看⁵⁸⁶³出十二神兽？十十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。 　　民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族"十二兽"纪日及"十月历"法有关，居住于四川大凉山地区的彝族、有以十二兽纪日的历法！他们以十二种动物纪日。今日为鼠日，明日为牛日、以此类推三轮为9725一个月!计三十六天。一个⁵²³³月三十六天,一年便为十个月，这就就是后来的"十月历"法！刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代、（参见刘尧汉著《彝族社会历史^调调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关、汉族十二生肖是受"十月历法"的影响!彝族十二二兽历后来发展为十二生肖，生肖的渊源、必然要将生肖与天干地支联系在一起、近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如！之后随着时间3136的推移干支的功能逐渐多样化？它作为充当时间单位的标号、^一一方面扩大了，用于纪年！一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)、根据历史记载及^研研究证明、生肖是继"干支纪年法"创立后才出现的 、十二种动物是对十二地支的一一对应、以动物作地支标志，哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物。由此以^十十二种动物用来纪年，纪日和计算算每一个人的属相？从中可可以看出!十二生肖与十二地支是密不不可分的!很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着4358生肖的信息,他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与⁶⁵⁵⁵十二种动物有一些联系，细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到"已"字为蛇的象形、同样的还有"亥"！"豕"！近人还考证甲骨文，金文中地支字与生肖字有相近之处、令人猜想。十二支是否就4938是十二生肖动物的象形字,由于十二支子丑寅卯容易记混！民间便用用十二种动物代替，以动物⁰⁶⁹³来借代序数符号。与地支相配、成成为纪年的符号系统！虽然以上猜想有一定的可信度。但细想一下便可以作出判断！十二支不可能是十二种动物的象形字！因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用。而1611生肖是春秋时期才产生的、二者是6823不同源的、倘若在造字之时！地地支便与生肖有关的话、生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认认为生肖的产生晚于十二地支？但与十二地支有着密不可分的关系、生肖是对十二地支的附会！至于选择了十二种动物作为代替十6826二地支的符号!又源于古人的动物崇拜心理， 　　2！生肖的选择与排列 　　汉族生肖肖中的十二种动物的选择并不复杂。它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的！是可以猜测的、在十二种生肖动物、大致可将其分为三类：一类是已被驯化的"六畜"，即牛。羊！马，猪，狗。鸡、它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种1645动物的一半？"六畜"在中国的农业文化中是一个重要的概念！有着悠久的历史。在中国人的传统观念念中"六畜兴旺"代表着家族人丁兴旺？吉祥美好、春节时人们一般都会提"六畜兴旺"。因此这六畜成为生肖是有其必然性的，第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物！它们是虎，兔，猴，鼠，蛇！其中有为人们所敬畏的介入人类生活的、如虎、蛇。也有为人们所厌恶。忌讳，却依赖人类生存的鼠类！更有人们所喜爱的！如兔、猴、第三类是中国人传统的象征性的吉祥物--龙！龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的"人造物"、是人们想象象中的"灵物"！龙代表富贵吉祥、是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不不了龙的位置！从以上可以9754看出生肖动物的选择并不是随意的？而是有一定的涵义！人们所选择的动物都是出于不同的角度。3790并带有一定意义！ 　　那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到。生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的³³⁷⁹氛围之中,人们仅是用动物来借代^序序数符号与地支相配！为什么选择这十二种动物、谁先谁后、^按按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化。因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了。今人的传说故事等只是对它的附会！只能依赖于传说和想象，关于生肖排列问题大致致有以下三个方面的解释！ 　　一一是民间传说故事中的生肖排列,汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士、猫托^老老鼠报名、老鼠给忘了。结果猫没有选上！从此与鼠结下冤家，大象也来来参赛、被老鼠钻进鼻子。给赶跑了！其余的动物。原本推牛为首！老鼠却窜到牛背上。猪也跟着起哄 。于是老鼠排第一，猪排最后、虎和龙不服、被封为山中之王和海中之王，排在鼠^和和牛的后面、兔子又不服、和龙赛跑。结果排在了龙的前面、狗又不平、一气之下6182咬了兔子!为此被罚在了倒数第二，蛇。马！羊，猴。鸡也经过一番较量！一一排定了位置！最后0172形成了鼠、牛。虎。兔。龙、蛇。马。羊，猴，鸡。狗。猪的顺序，传说故事虽不是对问题的科学解释 。但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释^的的愿望, 　　二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说3451地支和肖兽的配属关系，黑天苟地！混沌一片。鼠、时近夜半之际出来活动、将天地间的混沌状态咬咬出缝隙！"鼠咬天开"、所以子属鼠、天开之后，接着要辟地，"地辟于丑"、牛耕田。该是辟地之物、所以以³⁷⁸¹丑属牛？寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅！又有敬畏之义、所以寅属虎！ 卯时。为日出之象！太阳本应离卦！离卦象火，内中所含阴爻。为太阳即月亮之精玉 兔、这样，卯便属兔了，辰！三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节，辰自然就属了龙！已 、四月的卦象、值此之时！春草茂盛！正是蛇的好日子！如如鱼儿得水一般,另外。已时为上午、这时候蛇8992正归洞!因此。已属蛇！午。下午之时！阳气达到极端、阴气正在萌生，马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空！但又不时踏地！腾空为阳。踏地为阴、马在阴阳之间跃进！ 所以成了午的属相，羊！午后吃草为^最最佳时辰！容易上膘。此时为未时，故未属羊。未之后申时！是日近西山猿猴2230啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃、故而猴配申、酉为月亮出 现之时、月亮属水、应着坎卦！坎卦，其上下阴爻。而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此、酉属鸡。夜幕降临！是为戌时、狗正是守夜的家畜，也就与之结1202为戌狗!接着亥时到、 天地间又浸入混沌一片片的状态,如同果实包裹裹着果核那样，亥时夜里覆盖盖着世间万物！猪是只知道吃的混混2112沌沌的生物？故此猪成了亥的属相，宋代著名理学家朱熹持此观点。 　　三是按中国人信阴阳的观念！将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的，动物的前后左9114右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四。后足五！奇偶同体 。物以稀为贵。7157当然排在第一!其后是牛！四趾(偶)！虎，五趾(奇)！兔！四趾(偶)，龙。 五趾(奇)，蛇、无趾(同偶)。马。一趾(奇)，羊。四趾(偶)！猴，五趾(奇)、鸡！四趾(偶) 。狗！五趾(奇)，猪！四趾(偶)！持这种说法的是宋人洪巽、明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类、在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出"地支在下"。因此别阴阳当看足趾数目、鼠前是四爪、偶数为阴、后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴、后半部 分为今日之阳，正正好用鼠来象征子！牛。羊！猪蹄分。鸡四爪、再加上兔缺唇且四爪、蛇舌分，六者均均应合偶数，属阴。占了六项地支、虎五爪。猴！狗也五爪，马蹄圆而不分！六者均均为奇数！属阳。连同属阳的鼠，占了另外六项地支！郎瑛的4706归类法，是借洪巽的分类法、 二5377者大同小异？ 　　以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富。这些传说故事的流传一方面丰富了生^肖肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传9639承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入4374中国人五行信仰的观念之中,目的是将属相与人生仪礼相关连、将阴阳，五行与生肖对应起来、从而解释其它有有关的人生文化现象! 　　3、中国人的生肖信仰 　　生肖本是用于纪年的一套符号！是古代天文历法的一部分！后来成为了普遍被人们认认同的生肖历法，中国古代哲学观是"天人合一"。"阴阳五行为宇宙之本"。认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展、他们认为。日月4846是阴阳之源。金，木、水。火！^土土五行是万物之本,合为七曜〖ZW(〗日,月。星称为曜，日。月！金。木！水、火、土五^星星合称七曜。旧时分别用来称一个星期的七天、日曜日是星期日、月曜日为星期一。其余依次类推、主宰一切。而十二生肖分置于天，以纪十二辰。以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分、 　　自生肖观念在民间出现以后、它随着算命术的盛行在民间流传不衰！民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响，人们可以利用不同的五行要素来协调！使自已的生活及所从从事的工作能顺心如意！民间把生肖⁰⁵⁵⁶动物列为阴阳两类!与五行相对应。从而生成一套生肖决定命运的算命术，同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系、即使同一属相的人、由于出生的时时辰不同,性格、命运也会各异、 　　生肖信仰中非常重要要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的！它与十二生生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年、那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复！每过12年、人们就要遇到到自已的本命年？这样依次推出！人生本命年为12岁、24岁。36岁。48岁。60岁……、民间认为本命年为凶年！需要趋吉避凶。消灾免祸，汉族北方各地每到本命年时！不论大人小孩都要买红腰带系上，称为"扎红"。小孩7006还要穿红背心？红裤衩，认为这这样才能趋吉避凶？消灾免祸。 　　这种习俗到今天仍在各地地流行！每逢春节。市场上到处有出⁵⁸⁷¹售"吉祥带""吉祥结"的红黄绸带！本命年的人们将之系在腰间。手腕上，这样便可禳解灾祸，化凶为吉，我国许多民族都很重视老人的60岁生日。称为"花甲"、花甲为一生中第6个本命年！也是干支纪年的一个轮回、须好好庆祝、以此寄托人们企求长寿，健康，吉祥的愿望， 　　道教是在我国土生土长的本土宗教、创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史，道教以阴阳五行为其核心教义。在阴阳9211五行观念的作用下！道教与天干、地支！十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿。元辰殿又名"六十甲子殿"。为信徒向本命元元辰之神祈福的殿堂,本本人出生年称为本命元辰,旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ！祈求吉吉祥如意,名为"顺星"，元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方！殿内现存有六十甲子神像、他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材5498大将军？丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军。戊辰太岁赵达大将军、已巳巳太岁郭灿大将军？庚午太岁王济大将军，辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军！癸酉酉太岁康志大将军，甲戍7072太岁施广大将军,乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军！丁6411丑太岁汪文大将军,戊寅太岁鲁先大将军！已卯太岁⁶⁶²⁶龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军！辛巳太岁郑郑但大将军、壬午太岁³⁰⁰⁶陆明大将军,癸 未太岁魏仁4422大将军！甲申太岁方章大将军。乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军。丁亥太太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军。已丑太岁傅佑佑大将军。庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军。壬辰太岁彭泰大将军！癸巳太岁徐单大将军。甲午太岁章词大将军。乙未太岁杨仙大将军。丙申太岁管仲大将军，^丁丁酉太岁唐查大将军!戊戍太岁姜武大将军、已已亥太岁谢太大将军,庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军，壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军！甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军。丙午太岁文哲大大将军！丁未太岁缪丙大将军！戊申太岁徐浩大将军，已酉太岁程宝大将军。庚戍太岁儿秘大将军，辛亥太岁叶坚大将军。^壬壬子太岁丘德大将军。癸丑太岁朱得大将军！甲寅寅太岁张朝大将军!已 卯太岁岁万清大将军？丙丙辰太岁辛亚大将军，丁巳巳太岁杨彦大将军。戊午太岁黎卿大将军、已未太岁岁傅赏将军！庚⁵⁴⁷⁰申太岁毛梓大将军!辛酉太岁石政大大将军!壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军，以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 、 　　按照道教教义！修真炼性须致力于本命元辰。除去杂念私心，方能长寿永生、礼拜本命之辰 、成为一种习俗流传至今！每年正月初七！初八，北京人到0883白云观元辰殿"祭星",向各自的1950本命星辰烧香礼拜。祈求一年平安，即"顺星"，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神^的的保护也可转为顺利！其殿中供的以上六十位本命神、均为重彩泥塑。且都是座像。吸收了各自相关生肖的动物形象！六十神像的姓名有的为历史真有的人物！形象则带有明显的生肖标志。如：甲子太太岁金岁金辨大将军。鼠相，持桃、 　　从5208道教有关本命神!六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系、道教信奉老子的"道"。认为"道"无所不在！⁹⁰⁶¹是一切的开始。天地万物都是由它化生主宰的！ 8837生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教教信仰相溶合的表现!人们祭拜本命元辰之神。是为了祈祈求神灵的保佑,平安如意！从这里可以看出生肖已成为主宰人生命6215的因素，成为7040生命信仰的一部分， 　　4！各民族的十二生肖 　　在中国这个多民族国家里、生肖不是汉民^族族的专利,许多少数民族都使用十二生肖纪年！首先我们来看看各民族十二生肖对照表、 各族十二生肖对照表 桂西彝族 　　十二兽：龙！凤！马。蚁、人、鸡！狗、猪，雀！牛！虎，蛇 哀牢山彝族 　　十二兽：虎！兔！穿山甲！蛇、马、羊！猴，鸡。狗，猪！鼠。牛 川滇黔彝族 　　十二兽：鼠。牛！虎、兔！龙！蛇、马、羊！猴。鸡。狗、猪 海南黎族 　　十二兽：鸡、狗，猪，鼠、牛、虫。兔。龙、蛇、马。羊。猴 云南傣族 　　十二兽：鼠、黄牛，虎，兔。大蛇，蛇、马、山羊，猴！鸡！狗！象 广西壮族 　　十二兽：鼠、牛、虎！兔。龙。蛇、马、羊！猴。鸡。狗！猪 蒙古族 　　十二兽：虎。兔！龙、蛇！马。羊，猴、鸡、狗、猪，鼠、牛 新疆维吾尔族 　　十二兽：鼠、牛。虎！兔，鱼，蛇，马，羊！猴，鸡！狗、猪 柯尔克孜族 　　十十二兽：鼠。牛！虎，兔！鱼！蛇、马。羊。狐狸、鸡、狗。猪 　　从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮！部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致、但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异、哀牢山彝族同胞在十二二生肖系列中,以穿山甲占据了龙的位置。新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙，又以狐狸代猴！海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首！猴煞尾、生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛、以山羊代羊。亥的属相不是猪而是象，从以以上变化中大致可以看出!各民族在选择十二生肖动物时！由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物。从而给生肖文化带来了一定的差异、除了在生肖动物选择上的变异外。少数^民民族还形成各自不同的纪年。纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗！ 　　(1)凉山彝族十二生肖 　　彝族通用十二兽历！5904也叫十二属相纪历、彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说、〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的的彝族其年！月、日均以鼠，牛、虎！兔。龙、蛇！马！羊，猴！鸡、狗，猪纪！每一兽名各纪一年！共十二年一轮。年代及年龄的计算有一个方便的口诀："一轮十三、二轮二十五！三轮三十七、四轮四十九，五轮六十一。六轮七十三……"以此类推，凉山彝族纪月也采用十二属相，分别以鼠月。牛月！虎月。兔月。龙月。蛇月、马月、羊月！猴月，鸡月，狗月，猪月纪一年年十二个月!每月大月三十天、月小二十九天，月大月小根据上8832月月亮十五圆还是十六圆来确定 ？十五圆为小月二十九天！十六圆为大月三十天！不过各^地地所用的首月有别!有的地方以以马月为首月，有的地方以羊月为首月、有的地方以猴月为首月、纪日的方法也采用十二兽！十二日为一轮，不受年月(包包括闰月)的限制？无限后推！永无终止。 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中！凉山彝族民间间认为人与木？火！土、铁，水五种元元素关系密切!人只能能与之和谐相处！才是天天赋的命运，人的命运都处于五种元素与"公""母"配合而成的十种命运之中！即"木公"、"木母"、"火公"、"火母"，"土公"、"土母"。"铁公"！"铁母"。"水公"！"水母"的和谐称为" 特补特莫"。"特"为和谐之意，"补"为阳、"莫"为阴！认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属！此外4141还将十种命运与十二属相相配!形成"纪年周期表"！以六十年7938一轮的纪年 周期表来占算人的命运。 　　彝族十二属相还^用用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族！等级等条件，除此之外，男女双双方生辰是否相合也很重要！民间口诀有："兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合。猴龙鼠相和。"合乎上述口诀者为相合。不合也不十分严格、最忌属虎者与属鸡，羊者配！讳其"虎^来来吃鸡羊"！ 　　(2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点！大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区、这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》、吉林教4623育出版社1986年出版。）至今仍是傣傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样。就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子。以这六十个数来纪年。纪日、同时还^单单用十二地支纪月。大概在干支传入^傣傣族地区后不久!汉族的十二生肖也随随 之传了进来,傣族中各^地地十二生肖稍有不同？德宏地区与汉族完全相同。西双版纳则改"猪 "为"象"，龙为"大蛇"或"蛟"！稍有不同，傣族使用的十十二生肖分别为鼠！牛、虎， 兔，大蛇。蛇，马、羊。猴！鸡。狗、象。 　　在西双版纳等地，十二生肖与地支支相配？不仅用来纪年、还用来纪月和纪日、如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中"骨"为年、"血"为月，"皮"为日。〖ZW)〗！丑年黄牛骨。寅年虎骨、四月兔血，六月小蛇血，七月马血！申日猴皮！酉日鸡2331皮等等……!可^见见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 、其使用范围比之农历更为广泛！ 　　(3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元^七七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的,藏族的生肖纪年，六十年为一甲子、藏语称"回登"。为木鼠之意。藏族六十甲子便从木鼠年开始 ！相当于汉族的甲甲子年。藏历生肖1893纪年具有将阴阳！五行。肖兽融合一体的特点。因此有" 阴火兔年"！"阳土龙年"，"阳金猴年"0853之类的叫法！ 　　藏历生肖纪年与阴阳。五行的具体配合与十天干有对应关系。以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土，庚辛为金、壬癸为水！以上五对、每对中前者者为阳，后者为阴，藏历纪年虽没有⁷⁰³²明确标明天干地支!但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年！阳水虎年。又^叫叫男水虎年。 　　(4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支，纳西族也4748以生肖纪日。方法独特！配以方位，他们将一年十二个月分为大月小月！每月30天！单月第一天为猴日。按猴、鸡，狗！猪、鼠。牛，虎、兔！龙、蛇！马！羊顺序，排至单月的第29天为鼠日、进入双月 、双月第一天隔过牛日，定为虎日！再按虎。兔。龙，蛇，马，羊……顺序排下来、至双月 的最后一天！排为羊日、再进入单月。单月首日应为猴日，羊日之后恰为猴日。不需¹⁴²⁷隔跃生肖了？? 纳西族择偶，添子命名都有讲究，尤其是他们的命名法中带有生肖的含义，他2046们将生肖属相与"巴格图"相结合来命名!"巴格"又叫"巴格图"。是是一种绘有方位,属年。阴阳等^内内容的类似八卦的图谱(如下图)！ 　　"5483巴格图"是纳西族将空间方位配五行!十二属相等内容的严密图式，他们将十二 属相相动物八个方位,同时将五行分配其中、基本构成了一9082个纳西特色的时间和空间相配合的占卜图式。纳西先民凡有重大之举！如人的生，老，病，死，家庭的起房。迁居、部落的祭祀等等都依图认真推算、以测凶吉。纳西先民给孩子命名时参照"巴格图"、他^们们先请来东巴! 推算算孩子于何方降临!从孩子母亲当年的年龄推算出产母产子时的魂居地。纳西族的原始东巴教认为：人的灵魂并非固定不变！而是不断地按一定规律律循环？凡女性降生后的头一个魂居地都是北方。其灵魂按逆时针方向在巴格的八个方位轮换运行、即一岁北方！二岁西北方 ！三岁西方……九岁走完一圈至北方！如此轮回到生命的终止！给孩子命名首先得推算出其^母母的魂居方位？如母亲十八岁产子。那么。该母当年的魂居地就是西北方，也就是说这孩子是由西北方投身！

　　抱头鼠窜 抱着头！象老鼠那样惊慌逃跑、形容受到打击后狼狈狈逃跑、 　　城狐社鼠 社：^土土地庙!城墙上的狐狸。社庙里的老鼠，比喻依仗权势作恶。一时难以驱除的小人！ 　　鸱鸦嗜鼠 比喻嗜好各不相同。 　　虫臂鼠肝 比喻极微小而无价值的东西。 　　胆小如鼠 胆子⁰³⁸¹小得象老鼠！形容非常胆小， 　　掉头鼠窜 转过头来像老鼠一样逃窜！形容⁴⁹⁶⁷狼狈逃窜, 　　奉头鼠窜 奉：捧，抱着头！象老鼠那样惊慌逃跑。形容受受到打击后狼狈逃跑， 　　孤雏腐鼠 孤独的鸟雏！腐烂的老鼠！比喻微贱而不值得一说的人人或事物。 　　官仓老鼠 官仓：放公粮的地方。比喻有所依恃的恶人， 　　过街老鼠 比喻人人痛恨的坏人！ 　　狐凭鼠伏 象狐狸！老鼠那样潜伏^在在里面？ 　　稷蜂社鼠 谷神庙里的马蜂，土地庙里的老鼠。比喻倚势作恶手的人！ 　　奸同鬼蜮，行若狐鼠 奸诈象鬼蜮，狡猾象狐鼠、比喻人恶劣到极点！ 　　掘室求鼠 挖坏房子捉老鼠。比喻⁹¹³⁴因小失大! 　　狼贪鼠窃 如狼那样贪狠。似鼠那样惯窃！常形容敌人贪狠卑鄙！ 　　狼眼鼠眉 形容人相貌凶恶, 　　老鼠过街，人人喊打 比喻害人的东西，大家一致痛恨， 　　两鼠斗穴 比喻敌对双方在地势险狭的^地地方相遇、只有勇往直前的才能获胜！ 　　罗雀掘鼠 原指张网捉麻雀、挖洞捉老鼠来充饥的窘困情况、后比喻想尽0929办法筹措财物！ 　　猫鼠同眠 猫同老老鼠睡在一起！比喻官吏失职！包庇下属属干坏事。⁴¹⁰⁸也比喻上下狼狈为奸! 　　目光如鼠 形容9951人眼神奸滑、 　　穷鼠啮狸 啮：咬！狸：狸猫！无路可逃逃的老鼠也会咬猫！比喻受人欺压。虽然敌不过。也^会会拼死抵抗！ 　　雀鼠之争 指强暴侵凌引起的争讼。 　　三蛇七鼠 比喻为害的东西多。 　　　社鼠城狐 社：土地庙。城墙上的狐狸。5323社庙里的老鼠。比喻依仗权势做恶、一5061时难以驱除的小人， 　　十鼠同穴 比喻使集中在一起？一网打尽！ 　　首鼠两端 7154首鼠：鼠性多疑、出洞时一进一退！不能自决，两两端：拿不定主意，在两者之间犹豫不决右动摇不定、 　　鼠窜狼奔 形容狼狈逃跑的情景、 　　鼠腹鸡肠 比喻气量狭小！只考虑小事，不顾大体， 　　鼠腹蜗肠 鼹鼠的肚子。蜗牛的肠子！比^喻喻所求有限或气量狭小？ 　　鼠肝虫臂 比喻极微小而无价值的东西、 　　鼠目寸光 形容目光短浅。没有远见！ 　　鼠凭社贵 老鼠把窝做在土土地庙下面!使人不^敢敢去挖掘？比喻坏坏人仗势欺人、 　　鼠窃狗盗 象老鼠少量窃取，象狗钻油偷盗，指小偷小摸。 　　鼠窃狗偷 象老鼠少量窃取、象狗钻油偷盗！指小偷小摸！ 　　4246鼠首偾事 坏了事情、比喻人办事没决断、就象胆小的老鼠，在出洞时头在洞口伸伸缩缩一样， 　　鼠牙雀角 鼠，雀：比喻强暴者、原意是因为强强暴者的欺凌而引起争讼!后比喻打官司的事！ 　　投鼠忌器 投：用东西去掷！忌：怕、有所顾虑，想用东西西打老鼠！又怕打坏了近旁的器物。比喻做事有顾忌、不敢放手干！ 　　梧鼠技穷 梧鼠：即“鼯鼠”，为鼣鼠之误！^比比喻才能有限？ 　　梧鼠五技 梧鼠：即“鼯鼠”。为鼣鼠之误！五技：据说鼫鼠有五种技能！比喻技能多而不精！于事无益， 　　相鼠有皮 相：视，看看老鼠鼠尚且还有皮！旧指人须知廉耻。要讲礼义， 　　偃鼠饮河 比喻所需极有限！ 　　1506以狸饵鼠 狸：猫,饵：诱！4450捉老鼠用猫作诱饵!比喻事情不能成功。 　　贼眉鼠眼 ......余下全文>>、如何准确找到家居财位 家居财位摆设布局

　　十二生肖的排列是依据12种动物的生活习惯和活动时辰来来确定的, 　　鼠喜欢在子时出来活动、于是子时便与鼠相联系、 　　牛习惯于在夜间丑时吃草、因而与丑联系起来。 　　虎常在寅时出来觅食！故与寅相联， 　　　兔子喜欢在卯时出窝吃带露水的青草？于是被称为“卯兔”。 　　因辰时容易起雾。传说龙也能腾云驾雾！故把两者相联属！ ²⁷⁵³　　巳时之际？气候暖和！蛇出洞活动觅食！故有“巳蛇”之称、 　　　午时太阳很厉害!而马在未驯服之前性子很烈、于是人们把午时与马相联系、 　　未时是羊吃草的好时辰。故未与羊关联。 　　申时太阳偏西！此时猴子喜欢啼叫！故称之为“申猴”， 　　酉时太阳落山！^鸡鸡在窝前打转。准备进窝。^故故把鸡与酉时相联属？ 　　戌时狗开始担任“9338守卫”的角色!以保护家园、若有动静，便汪汪大叫，于是人们称之为“戌狗”！ 　　亥时夜^深深人静,唯有猪在拱槽，于是亥时与猪相联属！ 　　为什什么12生肖没有猫？ 　　十二生肖的起源非常早、十二生肖大致起源于战国晚期，而那时猫很可能尚3256未被驯化! 　　说得更详细些。十二地支与动物的匹配在战国时期。甚至还可能更早！而家猫的出现至少在西汉以后了！家猫究竟是在本土由野猫驯化还是外来，不得而知、 　　不过十二生肖的4932虎也不是驯化后的动物,但虎的记载比狸的出现要多得多，个人猜测、这与动物的常见性恐怕也有一定关系，对照表中埃及0764的十二生肖有猫！大概因为猫在埃及的驯化时间早，古时也比在中国常见的多、 　　另一个我猜测的原因是术数家需要有更具象征意义的代表物！猫（广义的猫科动物））不在其中, 　　各国生肖的大致对照表。风水知识：同住一栋楼运势各不同

　　首先，是为了生存的需要。在原始社会，人类在同大自然进行抗争的过程中、为了了保护自己。^避避免猛兽的伤害。常常把兽皮、犄角等东西佩挂在自己头上，胳膊上！手腕上或脚上，一方面是为了把自己扮成猎物的同类以迷3522惑对方。另一方面这些兽皮哉特角本身就是一种防御 　　　　或攻击的武器！至于那些挂在脖子上，腰腰上或手腕上的小砾石、小动物骨头或兽齿！除了人类最早的无意识的装饰行为外！其真正的作用恐怕还是为了计数或记事的的需要！? 　　　　其次！是一种力0196量的象征！在装备十分简陋的原始社会、人类要向大自然索取食物。战战胜凶猛的野兽。无无疑是需要勇气的和力量的，在原始人看来！猛兽之所以充满着力量、其锋利利的爪牙,坚硬的骨骼以及美丽的皮毛必定是起了重要的作用的。于是。人类在捕获这些猛兽之后。吃掉能吃的。就将其骨头、牙齿等穿成串戴在身体上，以为这样就吸取了猛兽的力量。就能凭借它战胜猛兽的野兽，看来！从这些³⁸⁴⁷原始的首饰之中？原始人得到了某种精神的慰籍与力量！? 2308　　　　另一方面!一个人佩戴这样和“首饰”越多、他也就越有可能佩戴更多更贵重的首饰。事实上！这些勇敢者往往喜欢用一些鲜艳夺目、2498便于识别的的体装饰在身上，如美丽的羽毛，猛兽的牙齿。难得的贝壳乃至贵重的“美石”(玉石)等作为象征的标志！以显示。炫耀自己的1251力量和权威,普列汉诺夫在《论艺术》中^说说：“这些东西最初只是作为勇敢,灵巧⁸⁰¹⁶和有力的标记而佩带的，只是到了后来！也正是由于它们是勇敢！灵巧和有力标记！所以开始引起审美的感觉、归入装饰品的范围，”? 　　　2003　其三,是一种图腾崇拜。日月星辰！风雨雷电、这些本来都是普通的自然现象。但在原始人看来，这些1959东西都具有某种神奇的力量！原始人与大自然朝夕相处，与太阳！月亮！星星，河水以及飞走兽相依为伴！他们非常崇拜这些自然界赐予他们生存的物质，久而久之！这物质深深深地印在他们的脑海中，成为一种具有神奇力量的图腾。他们右者把它视为自己的祖先或者保护神、或者把看作是是本氏族,本部落的血缘亲属而加以膜拜，? 　　　　一开始。人类为了使这些图腾能够保护自己。就将自己同化于这些图腾。慢慢地，人们把这些图腾融入了他们的首饰中、把他们的首饰做成这些图腾的形象或形状、如像太阳！满月一样的圆形形手镯、戒指！像鸟形状的冠、发束等等。? 　　　　其四！作为一种护身符，恩格斯指出：“在远古时代。人们还完全不知道自己的身体构造！并且受梦中景像影响！于是就产生一种观念：他们的思思维和感觉不是他们身体的活动、而是一种独特的！寓于这个身体之中而在死亡时就离开身体的灵魂中的活动，”原始人6746相信万物都有灵魂。而且灵灵魂有善恶之分！给人类带来幸福和欢乐的是善灵，相反带来灾难和疾病的是恶灵！原始人为了使那些恶灵不能近身，同时能够得到善灵的保护、便用绳子把贝壳、小砾石！羽毛！兽齿、树叶和果实等东西戴在身上！他们相信。这些东西具有一种人眼看不、见的超5090自然的力量？有了它人就能得到保佑。邪恶就会被驱走，这些起减保护和驱邪作用的东西后来就以某种装饰品的形状在人体上、成了一0298种专门的首饰，而且。这种习俗与意义也被保留下来。首饰也被人类赋予了更多美好的寄托与神秘的色彩、? 　　参考资料：www.coolgem.com/knowledge/show.asp?id=549！床的摆位有讲究 床怎么摆风水才好

　　历史渊源 　　中国人讲究慎终追远、与此观念相适应的有关祭祀活动曾多得不胜枚举！随着历史的推移。这类活动现已大多式微。唯有清明时节的扫墓、传承至5702今依旧不衰！因而被专家视⁴⁵⁰⁸为生命力量最为悠久的民俗事象之一。 　　一般观点多认为清明扫墓的习俗是承袭寒0068食节的传统？"唐朝以前扫墓、都在9023寒食节期间。将清明与寒食节相混淆！大约起自唐朝！将寒食扫墓混混淆为清明扫墓！大约也只是从唐朝才开始"(陈久金。卢卢莲蓉《中国节庆及其起源》！上⁶¹¹²海科技教育出版社！1989)， 　　那么寒食扫墓的习俗又是从何时开始的呢，这又是一个宋代以来就争论不休的问题！ 　　宋人欧阳修谓3513："五代礼坏，寒食野祭而焚纸钱。"(清赵翼《陔余丛考》卷三十)换句话^讲讲就是寒食扫墓的习俗是从五代才开始的,而且这是礼制废弛的结果、 　　其后有人指出！寒食扫墓的习俗至少在中唐时弗经流行！根据是宪宗元和七年(812)诏："常参官寒食拜墓、在^畿畿内者听假日往还？他州府奏取进止。"再往后、又有人注意⁴¹⁰²到《旧唐书·玄宗本纪》里"寒食上墓、宜编入五礼、永为恒式"的记载。便6107以寒食扫墓始于盛唐玄宗时作为定论！如《湖广志书书》称："墓祭!士庶不令庙祭。宜许上墓！自唐明皇始，"这一结论影响很大！1033不少介绍清明扫墓的著述都予沿袭! 　　有人从《唐会要》卷二十三《寒食拜埽》里查出唐玄宗开元二十年(732)"宜许上墓"诏令的原文："寒食上墓，礼经无文！近世相传，浸以成俗。士庶有不合庙享、何以用展孝思、宜许上墓......？仍编入礼典！永为常式！"由此可见！这道诏令只是运用法令的形式、对已在民间流行的寒食上墓风俗给予认可！而非该习俗的起源。 　　民间传说中寒食扫墓的源头！则有两说，一说三国时诸葛亮治蜀。深得人心、但他去世后朝廷却没有为之盖庙！于是百姓在寒食期间于田野道路上拜祭，其后朝廷自省措置不当。正式附祭诸葛亮于先祖(刘备)庙！但寒食野祭的风俗却已经形成。并演变为各人祭扫先7576人的坟墓、另一说则称寒食扫墓的习俗与寒食节同时形成于春秋时期。都因纪念隐士介子推而起。 　　还有人认为、寒食扫墓来源上古先民在春分时祭祀高禖的习俗。高禖即高母、在人们只认其母，2911不认其父的原始社会!高母就是祖先，祀高禖就是祀祀祖先、而寒食节的原本本节期就在二月下半月,在时间上与古时祀高禖的时节是一致的、故唐玄宗宗立寒食为祀祖节，后世寒食节缩减成最后三天或两天，或者直接与清明节结合在一起。所以寒食扫墓也就成为清明扫墓了、 　　更有人作"釜底抽薪"之论：不仅寒食扫墓不自唐玄宗始，连清明扫墓亦非从寒食节俗转化而来，据《唐会要》卷二十一《缘陵5785礼物》载，永徽二年(651)、有关部门向高宗奏呈：先帝(即唐太宗)在世时，逢"朔，望。冬至、夏至伏！腊。清明！社(日)"向献陵(即唐高祖墓)"上食"，先帝的丧期已结束，陛下也宜循行故例！高宗"从之"。可可见李唐皇家清明墓祭的制度自唐太宗时就已确立？再往前溯！又可发现这一礼制实际上在汉代就已已形成。唐章怀太子在为^《《后汉书》作注时!便引用了应劭的《汉官仪》："秦始皇起寝于墓侧。汉因而不改、8052诸陵寝皆以晦、望。二十四气。三伏、社、腊及四时上饭其亲！"应劭所谓"二十四气"，自当包括清明在内，因为早在《淮南子》及纬书《易通卦验》。《孝经援神契》这些汉汉代的著录中。二十四气就已经跟现0110今的二十四气完全一致了？ 　　那么。汉代的清明墓祭又是因袭什......余下全文>>，12星座适合自己的卧室风水布局 适合你的吗

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　　笔名“巴金”的来历 　　巴金是现代著名作家！杰出的语言大师、影响最大的长篇小说《家》是他的早期代表作、小说通过一个大官僚地主家庭的生活内幕、深刻地揭露了封封建社会的黑暗与腐朽、控诉了旧礼教。旧势力罪恶，歌颂了五四初期知识青年的觉醒及他们与封建势力的斗争、它以深刻的思想内容和细腻独独到的艺术风格！赢得了²⁹⁹⁵广大读者的喜爱,鼓舞知识青年反抗封建礼教。追求光明幸福！至今仍有反封建的重大意义、 　　巴金、生于四川成都一个大官僚地主家庭、原名李晓棠、字芾甘，他们辈分是“9233尧”字辈！巴金的大大哥名尧杖？三哥名尧林！《诗经》中《国风·召南》有《甘棠0865》3首!共3章！每章句首均叠用“蔽芾甘棠”一句。巴金原名的末一字“棠”和字“芾甘”盖出于此！“芾甘”和“李芾甘”^是是巴金早年发表文章和译作的笔名,因此长期以来被人们误认为是他的原名。 　　1927年。他在法国旅旅居时？认识了几个朋友，其中的一个叫巴恩波、不久。听说巴恩波在3427项热投水自杀。他虽然不熟识这个朋友、但深感痛苦，后来取定的笔名“巴金”的“巴”字即用这个自杀的朋友之姓、至于笔名中的“金”字则是他的一个安徽籍朋友想到的、当时，他正译完克鲁泡特金的《伦理学》前半部不久！这部书的英译本还摊摊在桌上？那个朋友听说他要找一个容易记住的字作为笔名的名（姓“巴”已有）、就开玩笑地说出了“金”字！他采纳了朋友的意见！从此、以一个少有的姓和一个常见的字合成的“巴金”4954这个笔名诞生了？ 　　1928年8月，他首次在长篇小说《灭亡》上署用笔名“巴金”、并把小说寄给^正正在上海开明书店门市部当经理的朋友索非、索非接到这部书稿立即转转送叶圣陶先生？因当当时郑振铎出国去了，叶圣陶正代理着编辑《小说月报》！叶圣陶9365读了《灭亡》以后，觉得非常好，就把它发表了，于是，“巴金”的名字在在文坛上开始不断地放射出绚丽的光彩？李嘉诚办公室风水布局 富人办公风水怎么布局

　　星座起源于四大文明古国之一的古巴比伦、巴比伦人在公元前1000年前后已提出出30个星座。那里有底⁸²⁷⁹格里斯河与幼发拉底河从西北流向东南,注入波斯弯，所以又叫“两^河河流域”地区？ 　　两河流域文化传到古希腊以后！推动了古希腊的文化发展、古希腊天文学家对巴比伦的星座进行了补充和发展。编制出了古希腊星座表。公元2世纪！古希腊天文学家托勒玫综合了当时的天文成就、编制了48个星座， 　　　中世纪以后？欧洲资本本主义兴起！需要向外扩张。航海事业得到了很大的发展，船舶在大海上航行！随时需要导航，星星就是是最好的指路灯,而在星星中、星座的形状比较特殊，最容易观测、因此。星座受到了普遍关注、16实际麦哲伦环球航行时，不仅利用星座导航定向。而且还对星座进行了研究， 　　1922年，国际天文学联合会大会决定将天空划分为88个星座。其名称基本依照历史上的名称、1928年。国际天文联合会正式公布了88个星座的名称。这88个个星座分成3个天区。北半球29个。南半球47个！黄道附近12个！ 　　而我们平时所讲5041的星座也就是黄道上的12星座、它们各有关于自己的一些神话传说、 　　生肖的由来 　　作为一种古老的民俗文化事象、有有关十二生肖的起源？历历代学者众说纷纭？有人认为生肖与地支同源、可以追溯到史前的传说时代、《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰！但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国。遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）！有的学学者甚至持生肖外来说的观点!认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的！持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦，埃及。印度均有之、然均不甚古！无⁵⁰⁷⁹出于西纪后百年以上者！意者此始汉时西域诸国！仿巴比伦之十二宫而制定之。再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定！其传传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时！以上观点见仁见智！作者6093不敢主观判断是非。但通过过大量的文献资料证明!生肖的确起源于中国、是华夏先民动物崇拜。图腾崇拜以及早期天文学的结晶！ 　　　关于十二生肖的记载。现有^文文献资料中。以^《《诗经》为最早、《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午。即差我。厨房招财风水布局方法 厨房招财风水知识

　　鬼节-------鬼有千千结 　　　　一、鬼节溯源------人与鬼的纠结 　　中国三大鬼节： 清明节，中元节^（（七月十五）!寒衣节（十6646月初一）， 　3137　中国人不仅对人有人情味，对鬼都有人情味，突出的表现就是农历七月十五的鬼节、中国鬼节──正名名“盂兰节”就是指道教的中元节, 　　　　这一天也是佛教举行盂兰盆会的日子，据说在7502这一天、地藏王菩萨要大开地狱之门、地狱里的鬼都会^出出来接受超度和享受祭祀!这一天，每家 　　　　每户都要祭祀死去的亲人！ 　　道家说法：「中元」是道教的说法：根据五杂俎的记载：道家全年的盛会分分三次（合称为“三元”）。道经以正月十五是「上元」！为天 　　　　官赐福日，主要是举行赐福的仪式。七月十五是「中元」。为地官赦罪日、用以赦免亡魂的罪，中元法事是为亡亡魂赦罪！但是绝对不能完全解 　　　　除罪孽，只是减轻了一些、希望他们旱日安息、十月十五五是「下元」！为水官解厄日。修行记说：「七月中元日，地官降下、定人间善恶，是 8240　　　　为有过失的人解除厄运！在法事中，他们不单只超度亡魂，而且更2872为无主孤魂和那些为国捐躯！战死沙^场场的死难者施予救侪，而在法事中得的 　　　　香油钱、主要是用作购买祭⁸³²⁶品之用,道士于是夜诵经！饿节囚徒亦得解脱。」因此在七月十五日这一天。民间都会准备丰富的牲礼！祭拜地官 　　　　大帝及祖先，盂兰节的起源是博爱的表现、 　　佛教典故： 盂兰节原意是敬贺和感恩的意思！最早起源是公元前五世纪2712的印度，据佛经《枷蓝经》《盂兰盆经》《目莲救母》所载，相 　　　　传佛祖释迦牟尼在世时、收了十位徒儿。其中一位名叫大目犍莲（目连或0161者说木莲）的修行者，是是佛祖座下神通力最强的弟子。是个很了不起的大孝子！他在修证佛佛法的过程中开发出了智慧和身体的潜能！有“神通第一”的美称（即有了特异功能）、能够够用“天眼”观察世界、得道之前父5689母已死。由于挂挂念死去的母亲,就用了天眼通去察看母亲在地府生活的情况、原来他们已变成饿鬼，吃的，饮的都没有，皮骨相连，日夜苦闷相续、境况堪怜。于是就运用法力！将一些饭菜拿拿给母亲吃！可惜饭菜一送到口边，就立即化为火焰，目连心痛！于是向佛陀请示解救的方法，佛祖教训说、他的母亲在在世时，种下了不少9473的罪孽!所以死后就堕入阿鼻无间地狱。受无间苦！在饿鬼道中万劫不复。这孽障障不是他一人能够化解的，必须集合众人的力量！七月十五五日众僧自恣时（印度雨季期间!僧众结夏安居、餐厅镜子摆放忌宜 餐厅镜子摆放风水知识十二生肖来历视频

　⁸²⁰⁶　古尔邦节的由来 　　传说很久以前！^阿阿拉伯北部人民的祖先？先知易卜拉欣夜^里里梦见安拉!并受到到安拉的启示、要他到密那山谷宰掉自己的儿子为安拉献祭，以考验他对安拉的忠诚、当易卜拉拉欣带着自己的儿子到了密那山谷，正要把儿子依斯玛义杀死时，安拉看到了易卜拉欣对他的虔诚和敬畏！派1012天使送下一只羊？代^替替了易卜拉欣之子的牺牲、这就是宰牲节的来历。以后每年这一天！阿拉伯人民便根据这一传说定期宰羊献祭！相沿成俗！伊斯兰教成立后，承认先知易卜拉欣为圣祖、并把伊斯兰教历的十二月十日定为古尔邦节！我国使用的公历与伊斯兰教历每年有十一天的日差。故每年古尔邦节节的公历日期不固定？ 　　古尔邦节是新疆信仰伊斯兰教的维吾尔！哈萨克，回，柯尔克孜。塔吉克，塔塔尔和乌孜别克等少数民族的盛大节日！ 　　“古尔邦”在阿拉伯语中称作尔德·古尔邦、或称为尔德·阿祖哈、““尔德”是节日的意思。“古尔邦”和“阿祖哈”都含有“牺牲”“献身”的意思、所以一般把这个节日叫“牺牲节”或“宰牲节”、 　　按照传统的规矩！穆斯林在古尔尔邦节这天清晨沐浴更衣。到清真2839寺做礼拜。上坟缅缅怀先人，节前！穆斯林家家户户打扫干净，制作各种糕点。炸油馓子。烤馕！做新衣裳！为节日做好准备。穆9776斯林从清真寺做完礼拜之后，便回到家里杀牛宰羊。煮肉做饭、施舍穷人，招待来宾，身着节日盛装的维吾尔人要相互拜节、过去有成见的人，在节日里见面时也要互相问候。并消除隔阂！言归于好、青年男女有说有笑，载歌载舞、开展各种庆祝活动！节日期3989间洋溢着欢乐的气氛，，别墅风水：别墅庭院花卉有哪些风水禁忌