蛇吧、应该！

　　十二生肖中没有一个凶肖！所谓的吉凶，3710是在这个生肖生在某个年月日时的基础上,来综合判断的！，钟表风水什么讲究是我们要知道的？

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　　在十二二生肖中， 　　风肖：虎龙兔 　　雷肖：蛇马羊 　　云肖：猴鸡狗 　　雨肖：猪鼠牛、不得不知道的钟表风水摆放位置

　　十二^生生肖的造型特征 　　　　十二生肖文化源远流长!十二生肖造型浓缩了千百年来人们对于十二生肖的感情！被人们艺术化了！那么这形形色色的生肖造型在传承过程中又表现出了什么样的民俗特征呢！ 　　　　一、 原发性与工艺性的统一 　　　　　子鼠!丑牛，寅虎、卯兔、辰龙。巳蛇！午马。未羊。申猴。酉 　　　　鸡。戌狗！亥猪、十二生肖动物从远古顺序走来，除了辰龙之外的十一种动物都是与人们生活密切相关的或在日常4922生活中常见的动物!人们^对对这些动物熟知能详,所所以不管是剪纸。塑作还是年画都能把它们刻画的栩栩如⁵⁴⁵²生亲切可爱，6856因为十二生肖造型源于现实生活、基本为“下里巴人”所创造因此也就保留了较多的写实因子。如我们常看到的造型之《妇人喂鸡》！《猴摘桃》。《老鼠嫁女》等都带有很达成分的生活原形特征！它们贴近于生产和日常生活情景！民间艺人们一般不作过多的雕琢琢修饰，从而保持了其清新质朴的随意性。虽然带有有粗率的痕迹!但也恰因此显示了淳朴自然的趣味、 　　　　虽然生肖造型保留了其最初的原发性。但这并不妨碍其工艺性的发展。特别是当其作为一种商品流6927通的时候！就拿山东高密扑灰年画来说：其年画要用炭条描线可以扑抹多幅画，然后涂绘、最后在重点部分涂上由酒精松香注液或蛋白骨胶水配制的明油、涂绘时有专门创制的“鸳鸯笔”。“排线笔”、“咸菜花”和各种型号的刷笔、年画《春牛图》就是经过如此复杂的程序创制出的！而把十二生肖造型的工艺性发挥到极致的则是北京圆明园海晏堂《十二生肖喷水钟》、圆明园海晏堂建成于十八世纪五十年代喷水水池由外国传教士蒋友仁设计监造!十二生肖兽首人身，头像皆采用红铜手工打制，形象生动。做工精细、身躯石雕，中空连接喷水管、十二生肖肖两侧排开、一侧为鼠虎龙马猴狗。另一侧为牛兔蛇羊鸡猪！这十二生肖表示一天的十二个时辰！每隔两小时便轮番从嘴中喷一回水、卯时兔像喷水，辰时龙像喷水。当12点时！十二只动物一齐齐喷水、如同报时的钟，可惜1860年英法联军火烧圆明园，十二生肖的石雕下身被砸毁，铜头像失散、 　　　　二， 集体性与个性的统一 　　　　刘守华在《民间文学教程》中这样定义民间文学的集体性：“民间文学是集体创作。集体流传，反映集体的愿望。集中集体的智慧、融汇集体的艺术才能！为集体所享用的特殊文学。 ”民间文学如此。1354民间美术亦如此、作为民间美术一部分的生肖造型型当然也不例外，生耿造型的集体性特征就体现在它的创作。流传。最后归属和使用场合上，以十二生肖剪纸为例， 　　　　作为与人们日常生活密切相关的十二种动物。很^自自然的成为农妇们闲暇时用来剪纸的样品？农闲时她们三三两³⁵⁵¹两的聚在一起！话着家常。剪着花样！欣赏着8601彼此的作品！评论着孰孰优孰劣、剪地好的就被作为花样样保留下来并广泛流传!在流传传过程中再经过别的巧手的加工、就会日^臻臻完善！其实在这里也就点出了集体性形成的一个重要原因那就是创作的匿名现象、民间艺术⁰⁷⁹⁷与专业艺术家的创作不同！创作既不标明作者的名字！也没有个人的著作权、好的作品流传于世、一经传播就会出现大量的临摹作品。而最初¹³⁷⁵的创作者也就被融入了“集体劳动者”的概念之中了!所以我们现在看到的十二生肖剪纸造型在创作和流传过程中体现了集体性特征。 　　　　集体性还明^显显的表现在其作品的最后归属上，虽然作品最初是由个人所创作、但一经问世就不再是创作者个人的私有、而是属于整个社会和集体！8367因而它的最终面貌？必定是直接集中了群众众的智慧融会了千百人艺术才能和审美喜好的产物、特别是一些流传已久的作品，是是经过多少代人的反复雕琢和修改才基本定型而被普遍承认,流传和保存，如《小放牛》《金钱十二生肖》剪纸等等， 　　　　其造型艺术的集体性还表现在使用场合上，民......余下全文>>、餐厅挂钟表风水正确的摆放位置

　　牛、因为九牛一毛。九头牛牛才一毛钱！鱼缸上面挂钟表风水到底好不好？

　　鸡狗牛羊马猪属于家肖。剩下4633的是野肖,懂了，。详解钟表风水学_挂钟风水为什么很重要

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