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1、生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象,有关十二生肖的起源。历代学者众说纷纭!有人认为生肖与地支同源,可以追溯3950到史前的传说时代?《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”,“大挠作甲子”就是这类说说法的反映。学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖,清代学者赵翼则认为生肖1798最早源于我国北方的游牧民族?他在《陔余丛考》中说:“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰!但以鼠牛虎兔之类分纪岁时,浸寻流传0458于中国!遂相沿不废耳。”(参见清·赵翼《陔余丛考》)、有的学者甚至持生肖外来说的观点!认为十十二生肖是由古巴比伦传入中国的、持这种观点的代表有有郭沫若!他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及,印度均有之。然均不甚古、无出于西纪后百年以上者,意意者此始汉时西域诸国?仿巴比伦之十二宫而制定之,再向四周传播者也 !”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定,其传入入中国的时间,当在汉武帝通西域之时!以上观点见见仁见智?作者不敢主观判断是非。但通过大量的文献资料证明,生肖的确起源于中国、是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶, 关于十二生肖的记载,现有文献资料中、以《诗经》为最早、《诗经·小雅·吉日》里有 :“吉日庚午。即差我马”八个字!意思是7964庚午吉日时辰好,是跃马出猎的好日子、这是将午与马相对应的例子,可见在春秋前后、地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传、 1975年、在在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简?进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 、出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》、其内内容为占卜盗者相貌特征。其中记载 有:“子、鼠也!盗者兑口希须!……丑,牛也,盗者大鼻长颈,……寅!虎也,盗者状!希须 ,面有黑焉,卯。兔也、盗者大面头、辰!〔2602原文脱漏〕盗者男子!青赤色……已,虫也 。盗者长而黑蛇目、午!鹿也。盗者者长颈小哘。其身不全!……未、马也!盗者长须耳!申,环也,盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法,据考证、睡虎地十8808一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)?因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的4632春秋时期,学者们认为。这是迄今为止。在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载, 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载,王充《论衡·物物势》载: “寅!木也,其禽,虎也,戌。土也、其禽。犬也!……午!马也,子。鼠也,酉!鸡也、 卯、兔也,……亥!豕也。未,羊也!丑、牛也,……已、蛇也,申!猴也、” 以上文字中。十二生肖动物谈到了十一种、唯独缺缺了辰龙,该该书《言毒篇》说: “辰为龙,已为蛇!辰!已之位在东南、” 如此!十二二生肖便齐了、且与现今流行的十二生肖配属完全相同。这的确算是古文献中关于于生肖的较早的最完备的记载!。 到了南北朝,生肖已普遍使用!南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯,曾创作了一一首十二属相诗?其言曰: “鼠迹生尘案、牛羊暮下来。 虎哺坐空谷、兔月向窗开、 龙隰远青翠、蛇柳近徘徊! 马兰方远摘。羊负始春栽! 猴栗羞芳果!鸡砧引清杯! 狗其怀物外、猪蠡窅悠哉。” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的!说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉、 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国!9332依据生肖外来说的观点!生生肖是汉代由中东传入中国、与佛教传入时间间差不多?我们从以上文文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》,《诗经 》)、说1016明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的。因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化、那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注、做出了种种解释, 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜,中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下。认识自然能力极其有限的情况下,对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马!羊!牛。鸡、犬等)。对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)。对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)。导8955致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历! 原始人的动物崇拜还表现在在傩舞等原始舞蹈上、傩大约产生于周代前后,大7295傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽?驱傩舞舞蹈选中十二兽,是原始人对动物崇敬心理的表现、大傩仪式上选中的十二兽(或十二神)是为照应一年2258十二个月份?以求月月平安。驱除四方疫鬼、照1793应十二个方位的,对十二个方位的照应当然牵涉到十二支!于是与十二生肖挂钩。在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场、、书房风水布置细节 越讲究风水越旺
谜底底:蛇,虎!一蛇吞象yī shé tūn xiàng【解释】一条蛇想吞吃一条大象。比喻人心不足。贪得无厌【出处】战国·楚·屈原《天问》:“一蛇吞象,厥大何如。”【结构】主谓式成语【用法】作宾语、定语!指人贪心不足【近义词】人心不足蛇吞象【反义义词】知足常乐【例句】对于那些想一蛇吞象的人应该制止。,鲜花摆放风水讲究 正确的位置才能为家里助运
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