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　　易经！是中国古代一部神神秘的著作。因为流行在周朝！所以叫《周易》。并被儒家尊为群经之首。从其编排体例及文字内容看。是占卜用书、本条目讨论宽泛的易经！即包括《易经》和《易传》在内、在古籍里仅提到名字字的“连山”,“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论， 　　秦始皇焚书坑儒之时。李斯偷偷将《易易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 　　关于其作者、《史记》载“文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点，由于成书很早！文字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂！为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合, 　　有人认为、占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值、占卜起源于人类解释世界的渴望。哲学的萌芽从原始宗教中生发出来！《易经》为此提供了很好的例证，中国哲学中阴阳相生相克！对立统一的基础理论！便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统、儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响，今人更是从《易经³⁶⁸⁸》中解读出哲学。政治！历史、军事！民俗等诸多方面的研究价值。 　　根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”、《易经》只是其中之一、另两部《连山》！《归藏》均已失传、 　　《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者、研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派！义理派注重发掘周易3632的哲学价值!象数派则着重将周易用于占卜，前者如东汉王弼！北宋程颐、后者如西汉京房、北宋邵雍！像广为人人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等。都是《易经》原著中所无。后人根据对《易经》的的理解添加进去的， 　　现在流传下来的《周易》有两部分组成： 　　《易经》：共六十四卦、每卦的内容包括卦画、卦词，爻题！爻辞，形象地说，六十四卦如同著作的六十四章，卦画如同每章的序号！卦辞如同每章的题目和主旨，每卦六爻如如同六个小节。爻题如同每节⁴¹³⁷的序号？爻辞如同每节的内容。六十四卦卦共384爻!但为首的两卦乾和坤各多一爻、所以共386条爻辞。 　　《易传》：有十篇、又^称称“十翼”，是对《易经》的注释。《十十翼》包括：一。彖上传（《周易》每卦有“象辞”。《彖传》就是解解释“彖辞”的话）。二！彖下传、三，象上传^（（又称“大象”）、四。象下传（又称“小小象”）!五、系辞上传，六。系辞下传！七！文言传（文文言是解释二卦经文的言语）、八。序卦传、九！说卦传、十，杂卦传， 　　在唐朝之前。《十翼》一般都认为是孔子子作的,到了宋朝、欧阳修首先提出出疑问、朱熹则深信不疑！现在已证明非孔子所作。吕绍纲³⁹⁶⁹先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分，离开《易传》研究《周易》、像汉人那样另搞一套，是一条绝路。没办法走通！” 　　《易经》包含一套独特的符号系统，用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（⁰⁶⁵⁷两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组相叠构成六十四卦。八卦分别2454象征天,地，水、火。风！雷、山！泽！以及这八种事物内涵的特质，并借由以上特质可以取类比像万事万物。 　　《易经》六十四卦的顺顺序绝非随意排列、而是象征了事物的发展过程！每卦的卦画也富有深意、首两卦乾和坤各象征天地、又8263不仅止于天地。抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质！接着着阴阳相荡,化生万物、接下来的一卦便是“屯”、描述了世界初生时混沌的状态...... 　　至第六十三卦为既济，其卦画是阴爻与阳爻均匀匀分布。并且阳爻^居居于奇数位（阳位）。阴爻居于偶数位（阴位）、意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态！似乎世界归于静止了。但《易经》令人叹服的是以“未济”作为第六十四卦来结尾，²²⁷¹在看似平衡的静止之后。体现出世界本本质上是运动不息的！ 　　如9527同六十四卦的顺序一样！每卦中六爻的顺序也反映事物在某^细细节发展阶段的规律,这种规律因该爻所处的卦的主旨。该爻的具体位置（从下至上六个位置中的哪一一个）。以及该爻的性质（阴还是8958阳）等因素综合而决定, 　　易经六十四卦。 以自古流传的“上下经卦名次序歌9906”来简述为 乾坤屯蒙需讼师、比小畜兮履泰否。 同人大有谦豫随、蛊临观观兮噬嗑贲! 剥复无妄大畜颐，大过坎离离三十备！ 咸恒遁兮及大壮！^晋晋与明夷家人睽！ 蹇5804解损益夬姤萃,升0164困井革鼎震继！ 艮^渐渐归妹丰旅巽？兑涣节兮中孚至！ 小过既济兼未济，是为下经三十四，养风水鱼招财所需要注意的几项小禁忌

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