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　　希2197望能帮到你，求采纳谢谢 　　　　月微醺 　　为君狂 　　若不见 　　醉倾城 　　莫相离 　　踏莎行 　　念苍颜 　　断青丝 　　冷月魄 　　月色寒 　　湿红妆 　　琉璃月 　　烟月稀 　　伴紫陌 　　风拂尽 　　离人醉 　　落春泥 　　韶华凋 　　寒衣默 　　忆清绝 　　凉箫伴 　　残音续 　　梧桐落 　　笙歌散 　　亦泪别 　　忆缱绻 　　半苑香 　　暮光涩 　　寒灯灭！净空法师讲周易

　　坎卦壬子癸,中男.艮卦丑艮寅寅,少男.震卦甲卯乙.巽卦辰巽已,离卦丙午丁 ,坤卦未坤申,兑卦庚酉辛,乾卦戍乾亥、净空法师讲风水先生

　　十二生肖！又又叫十二属相,是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物。包括鼠、牛！虎。兔！龙。蛇。马。羊，猴！鸡。狗，猪。 1579　　起源 　　古文献记载未解决十二生肖的文化源头!古今学者对此众说纷纭。 　　星宿说 　　古人将黄道与赤道附近的恒星分为“二十八星宿”！二十八宿也分别代表一种动物。古古代将周天等分十二分。用十二支表示！而十二支配^属属生肖！生肖与二十八星宿存在对应关系，[5] 明代大学士王鏊认为、二十八种动物配属二十八星宿，并“以七曜统之”。成“女土蝠！虚日鼠！危月燕，子也”的格局。清代李长卿在《松霞馆赘言》认为！二十八宿配动物“即前十二属加一倍者也“！“亢金龙、辰官也。角木蛟附焉，蛟！龙类也”、体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物， 但该说难免有附会、二八星宿配动物的记载要晚于十二生肖、 　　岁星说 　　木星十二年运行一周天。从木星位置可确定年度支序！《玉函山房辑佚书》认为每4616十二年，“三岁穰，三岁毁、三岁康、三岁旱”、另说是“天下六岁一穰！六岁一康。几⁹³⁰⁹十二岁一饥”， 植物兴衰和动物生活环境存在周期。食草动物（鼠。牛、马。羊））和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同!不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物、9394从而形成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有关，十二生肖和十二辰相统一、 　　图腾说 　　原始^社社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志。即图腾、《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神， 夏族的图腾是熊或鱼、商族的图腾是玄鸟。周族的图腾则有龙、鸟，龟、犬！虎诸说， 十二生肖除龙为虚幻之物,其余皆是是日常可见,其其中可分两类！即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴）！前者是人们为了经济目的的而驯养。后者则一定程度骚扰人类生活，先^民民对其心生畏惧的动物。[9] 因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。 　　民族学者刘尧汉从彝族的图腾遗迹！反反推“十二兽历”的来源！桂西彝和毛道彝的十二兽历法将人与纪历十二兽同列。“是原始人人兽不分的思想意识在现实的遗留”。至今彝族仍仍用十二兽历纪日并用于集市之名（如虎街？兔街）， 　　《史记·五帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎、以与炎6436帝战于阪泉之野”！文中所言是各部落图腾。绝非真有降龙龙伏虎本领！十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜，成令人信服的学说， 　　外来说 　　清代赵翼在《陔余丛考》中！“盖北^俗俗初无？净空法师讲风水可信吗

　　绿天生。净空法师说算命

　　动画制作：上海美术电影制片厂编剧：凌纾美术顾问：钱运达导演：沈如东。龚金福！伍仲文造型设9247计：刘泽岱背景设计：龚金福作监：孙能子动作设计：肖刚!林杰，浦永！罗海洪，王荣珍。姜菊芬、龚汉良、徐宇怀绘景：沈同春，段小西绘制：岳慧敏，吴复兴、支仰泰制作：赵梁置景：毛英君摄影：邱小平录音：虞妙英剪辑：莫普忠效果：白伟民配音导演：韦启昌作曲：吴应炬指挥：娄有辙演奏：上海电影乐团制片：张荷芬！姚佩芬、净空窗户风水

　　是老鼠、十^二二生肖中老鼠排第一位!！净空谈风水

　　生肖起源于原始时代的动物崇拜、5336一种变相的图腾,在原始社会生产力低下！认识自然能力极其有限的情况下、对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛！鸡、犬等)、对危害自身安全的0986动物产生一种恐惧郸(如虎！蛇)。对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗⁵¹⁴⁰的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来来纪年!纪月的兽历。、净网大师

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　　教你首儿歌: 　　小老鼠,把头来,牛儿把蹄抬,老虎回头一声吼,兔儿跑得快,龙和蛇尾巴甩,马羊蹄儿跨,小小猴机灵蹦又跳,鸡唱天下白,狗儿叫,猪儿笑,老鼠又来到,十二生肖转圈跑,转圈跑!~ 　　呵呵、净网大师自带广告